Irlande gaélique : l'histoire passionnante qui s'est déroulée au fil des siècles

Le monde change constamment. À notre époque moderne, le changement est assez rapide et perceptible, grâce à la technologie. Vous êtes-vous déjà demandé comment était la vie avant que la technologie ne l'envahisse ? Certainement, c'était totalement différent. Les cultures étaient différentes, tout comme les superstitions, les langues, les notions, etc. Certains pays n'existaient pas encore. D'autres avaient toujours existé, mais différemment.

Parmi ces pays autrefois différents, on trouve l'Irlande . Cette dernière a subi de nombreuses modifications au cours des âges. Il fut un temps où l'Irlande était gaélique, légèrement différente de ce qu'elle est aujourd'hui. Le peuple irlandais a toujours été connu sous le nom de "Irlande". L'histoire gaélique est une longue chronologie d'idéologies et de superstitions intéressantes. Vous apprendrez bientôt tout ce qu'il faut savoir sur la culture gaélique.

Tout ce qu'il faut savoir sur l'Irlande gaélique

En langue irlandaise, l'Irlande gaélique est appelée Éire Ghaidhealach. L'Irlande gaélique est une culture qui s'est développée à un moment donné de l'histoire irlandaise, depuis la préhistoire jusqu'au début du XVIIe siècle. De plus, cette période correspond à un ordre politique et social créé par les Gaëls. Cela signifie en quelque sorte qu'ils avaient leur propre culture. Pas une culture différente.de l'irlandais, mais avec de légères différences.

À l'époque gaélique, l'Irlande était beaucoup plus grande qu'aujourd'hui. Certes, le territoire n'a pas rétréci, mais une grande partie de cet énorme morceau a disparu après l'invasion des Normands. Ces derniers ont envahi l'Irlande en 1169. Avant cette date, l'Irlande gaélique couvrait une grande partie du pays qui est considérée comme une partie étrangère.

L'Irlande gaélique est une période différente de l'histoire de l'Irlande. Les règles de l'économie y étaient différentes et l'argent n'y était jamais utilisé. En outre, l'Irlande gaélique avait son propre style en matière de musique, d'architecture, de danse et d'arts en général. Elle ressemblait beaucoup aux styles anglo-saxons ; les deux styles ont fusionné par la suite pour produire un art à part entière.

Les clans de l'Irlande gaélique

Depuis que l'Irlande gaélique existe, la société est composée de plusieurs clans. Les gens ne considèrent pas tous les Gaëls comme une seule unité. En fait, ils sont divisés en tribus ou en sous-groupes hiérarchisés selon la classe de chaque clan. D'ailleurs, l'Irlande gaélique n'est pas le seul pays où les clans sont populaires ; toute l'Europe est dans la même situation.

La hiérarchie de la société se composait de territoires ; chaque territoire était dirigé par un roi ou un chef. Ces rois étaient élus par ce que l'on appelait un Tanistry. Nous entrerons dans les détails plus tard. Les territoires s'étaient souvent livrés à des batailles et à des guerres les uns contre les autres. En fonction de la puissance de chaque souverain, celui-ci devenait le Haut Roi de l'Irlande gaélique.

Qu'est-ce qu'un Tanistry ?

Nous venons de mentionner que le Tanistry était le moyen utilisé par l'Irlande gaélique pour choisir un roi pour un clan. Cependant, nous n'avons pas encore mentionné ce qu'il était exactement. Le Tanistry était un système utilisé par les Gaëls pour transmettre, ou hériter, des terres et des titres.

La personne choisie était appelée Tanist ; elle avait des caractéristiques spécifiques. Ceux qui avaient ces caractéristiques faisaient partie des chefs du Roydammna. Ce dernier est un mot gaélique qui signifie littéralement ceux qui ont les caractéristiques du roi. Ils étaient ceux qui pouvaient prétendre à ces postes.

Les clans étaient essentiellement composés d'hommes, tous issus des mêmes ancêtres. Les conditions de succession des rois étaient notamment que l'homme ait un lien de parenté avec le chef précédent.

L'histoire gaélique a toujours fait référence à l'importance du Roydammna. Les histoires et les contes de la mythologie irlandaise parlent de ces Tanistes. Parmi ces histoires, on trouve le conte populaire de Cormac mac Airt. Il désignait l'aîné de ses fils comme son propre Taniste.

Ø Qui étaient les Tanistes ?

Pour plus d'explications, le Taniste était une personne apparentée au roi. Il devenait l'héritier de la royauté en cas de décès du roi ou du chef. Tous les dirigeants de l'Irlande gaélique ont commencé par être des Tanistes.

Parmi les conditions, outre le fait d'être qualifié, le taniste doit avoir le même grand-père que son prédécesseur. L'accession au titre de taniste se fait également par le biais d'une élection réalisée par les libres qui descendent du même arrière-grand-père. Ils ont également l'ancienneté des tanistes, ce qui signifie qu'il peut y avoir plus d'un taniste à la fois. Ils reçoivent la royauté l'un après l'autre, conformément à la loi sur la protection de l'environnement et à la loi sur la protection de l'environnement.avec leur ancienneté.

Ø Les origines du Tanistry

Tout d'abord, dans l'histoire gaélique, la tanistry a duré assez longtemps. Elle a commencé à une époque très ancienne et a duré jusqu'au milieu du XVIe siècle ou au début du XVIIe siècle. Les Gaëls ont peut-être été les versions anciennes des Irlandais. D'autre part, les Pictes étaient l'ethnie d'origine des Écossais.

Les Gaëls ont probablement été parmi les premières nations à utiliser le Tanistry pour élire leurs rois. Ils ont même transmis ce système à leurs compatriotes écossais. Cependant, les Pictes n'ont pas continué à partager les principes de ce système. En effet, la succession du Tanistry était un système orienté vers les hommes. Les femmes n'ont jamais eu le droit d'être des Tanistes.

Ce n'est qu'en 1005 que le roi Malcolm II a conclu un accord. Il a été le premier monarque à introduire la monarchie héréditaire. Le concept a débuté en Écosse et Malcolm a réussi à modifier plusieurs conditions de la succession.

Le premier terme qu'il a modifié est le conflit que la loi élective provoquait. Il pensait que cette loi favorisait les luttes entre rivaux pour accéder au trône. L'autre terme qu'il a réussi à modifier est l'autorisation de la succession en ligne féminine, d'autant plus qu'il n'avait que des filles. L'autorisation de la succession en ligne féminine a, en fait, provoqué davantage de conflits entre les générations.

Ø La différence entre les monarchies écossaise et irlandaise

Le roi Malcolm a peut-être réussi à modifier plusieurs termes de la monarchie héréditaire, mais ses idées sont restées cantonnées aux frontières de l'Écosse. Les monarchies de l'Irlande gaélique n'ont jamais permis aux femmes d'hériter du pouvoir ou du trône. Elles sont restées les mêmes jusqu'à aujourd'hui et tout au long de l'histoire.

Ø Qu'est-ce que le Blood Tanistry ?

Oui, il y avait ce que les Gaëls appelaient le Blood Tanistry. Ce dernier était en fait un principe qui indiquait qui était digne d'hériter du trône. Il stipulait que l'héritage du trône était accordé au membre masculin de la dynastie royale, le plus talentueux.

Il était difficile de choisir un souverain parmi les membres masculins d'un clan royal, car ils avaient tous les mêmes droits de revendiquer le pouvoir. Ainsi, pour choisir un souverain, il fallait qu'il soit celui qui conquiert les concurrents. En d'autres termes, il fallait qu'il soit le plus puissant parmi tous les autres membres.

Qui étaient les Gaëls de l'Irlande ancienne ?

Tout comme les Celtes, les Gaëls étaient un groupe ethnolinguistique originaire du nord-ouest de l'Europe. Aussi évident que cela puisse paraître, les Gaëls parlaient de nombreuses langues gaéliques. Ces langues étaient issues des langues celtiques, utilisées dans l'Irlande et l'Écosse anciennes.

Dans le passé, les Gaëls étaient un groupe ethnique issu de la race celte. Les Celtes étaient principalement d'origine irlandaise et écossaise, mais ce fait fait fait encore l'objet de débats. Certaines sources estiment que la relation entre les Celtes et les Irlandais n'est qu'une fausse affirmation. Cependant, les gens d'aujourd'hui continuent de croire la même chose. Les Irlandais se considèrent comme les successeurs des Celtes, d'où le nom de "Gaëls", qui signifie en anglais "Celts".Les Gaëls.

La culture gaélique s'est répandue dans plusieurs régions d'Europe, dont le Manx, l'Écosse et l'Irlande. Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi c'est l'Irlande en particulier que l'on appelle l'Irlande gaélique ? Eh bien, avant de procéder, il y a eu une époque dans l'histoire de l'Écosse où la culture gaélique était dominante. On peut donc aussi l'appeler l'Écosse gaélique. Cependant, la vérité derrière l'histoire de l'Irlande gaélique est la suivante : l'Irlande gaélique est un pays qui n'a pas de culture gaélique.Oui, tout a commencé en Irlande, puis s'est étendu à l'ouest de l'Écosse pour s'installer à Dal Riata.

L'Irlande gaélique à travers les siècles

Comment était l'Irlande avant la diffusion de la culture gaélique ? Nous ne pouvons pas le dire avec certitude, mais comme la culture gaélique fait partie de la culture celtique, il est possible que cette dernière ait été prédominante à l'époque. La culture gaélique a envahi toute l'Écosse au Moyen Âge. D'autres nations ont également adopté la culture gaélique, notamment la Cornouailles, le Pays de Galles et certains Vikings.

En effet, les Vikings ne sont pas des Gaëls à l'origine, mais au cours de leur âge d'or, certains d'entre eux se sont installés en terre gaélique, devenant ainsi les Norse-Gaëls.

Ø Le 9ème siècle

À cette époque, la culture gaélique ne se limite plus à l'Irlande, mais s'étend à d'autres pays, comme nous l'avons dit précédemment. Le Dal Riata d'Écosse était déjà chargé de Gaëls, de Gaëls écossais plus précisément. Les Gaëls écossais et les Pictes ont formé un tout nouveau royaume gaélique, connu sous le nom de Royaume gaélique d'Alba. Lors de la formation de ce royaume, l'Irlande gaélique était déjà composée de plusieursTous ces royaumes de l'Irlande gaélique étaient gouvernés par un Grand Roi.

Ø Le 12ème siècle

L'Irlande gaélique a vécu en paix pendant de longues années, mais cette paix a été quelque peu menacée au XIIe siècle. À cette époque, les Normands ont décidé d'envahir l'Irlande et ont pris le contrôle de plusieurs parties du pays. Ils avaient un objectif similaire à celui de tout conquérant : répandre leur propre culture.

Les Normands voulaient faire disparaître la culture gaélique en normalisant l'Écosse et l'Irlande. Ils y sont d'ailleurs parvenus dans certaines parties de l'Écosse, à l'exception des Highlands écossais, mais la culture gaélique en Irlande est restée aussi forte que jamais.

Ø Le 17ème siècle

Malheureusement, la culture gaélique n'est pas restée aussi forte qu'au XIIe siècle et aux siècles suivants. C'est au début du XVIIe siècle que cette force a pris fin. L'Irlande gaélique n'était plus centrée que sur de petits points du territoire. La colonisation anglaise a réussi à faire disparaître la culture gaélique de plusieurs parties de l'Irlande.

James Ier était alors le chef de l'occupation anglaise. Son but était de répandre la culture anglaise. Il y avait des colons britanniques partout. Malheureusement, le 17e siècle a été le début de la malédiction.

Les siècles suivants n'ont fait qu'illustrer la lente disparition de la culture gaélique. La majeure partie de la langue gaélique était déjà anglicisée. Les Irlandais d'aujourd'hui parlent l'anglais irlandais, mais la langue gaélique est encore utilisée dans de nombreux lieux publics.

Plus de détails sur Irlande gaélique

Nous avons déjà dit que la société de l'Irlande gaélique n'était pas homogène. Il y avait des clans, beaucoup de clans. Chaque clan avait son statut, ses terres et son chef. En fait, l'Irlande gaélique, ce sont les traditions et les coutumes des Celtes. Ces derniers ont réussi à transmettre leur culture et à la faire vivre pendant des siècles.

Il est intéressant de noter que certaines des traditions celtiques sont toujours présentes dans l'Irlande moderne. Les Gaëls n'appréciaient pas beaucoup l'écriture, mais ils aimaient beaucoup les arts et cela faisait partie de la vie de leurs traditions. Ils ont hérité des coutumes gaéliques oralement au fil des ans. Cela ne veut pas dire qu'ils n'ont jamais écrit ; en fait, ils l'ont fait et ils avaient aussi leur propre alphabet.

L'alphabet Ogham était l'écriture la plus courante en Irlande gaélique. Les chercheurs ont découvert que la plupart des inscriptions gaéliques étaient écrites en alphabet Ogham. Elles remontent au premier siècle, lorsque les Gaëls ont commencé à les utiliser. Nous reviendrons plus tard sur ces alphabets. Cependant, à un moment donné, les Gaëls ont commencé à utiliser l'alphabet romain. Plus précisément, ils ont commencé à le faire au cours de la période dul'arrivée du christianisme.

Ø Qu'est-ce que l'alphabet Ogham ?

L'ogham est l'alphabet utilisé au début du Moyen Âge. La langue irlandaise est constituée de cet alphabet. L'ogham était l'alphabet utilisé pour écrire la langue irlandaise dans les temps anciens. Cependant, il y avait une différence entre les alphabets de la langue irlandaise primitive et celui du vieil irlandais.

Du 1er au 6ème siècle, les inscriptions orthodoxes étaient dominantes dans la langue irlandaise ancienne. Il est intéressant de noter qu'environ 400 de ces inscriptions orthodoxes subsistent en Irlande et en Grande-Bretagne occidentale. On les trouve sur les monuments en pierre présents autour des îles. Elles sont abondantes à l'intérieur des frontières de l'Irlande, mais il y en a encore quelques-unes à l'extérieur.

Le Pays de Galles est, après l'Irlande, le pays qui compte le plus grand nombre de monuments en pierre portant des inscriptions orthodoxes. Pour revenir à notre sujet principal, l'alphabet utilisé dans la langue du vieil irlandais était l'ogham scolastique. Les Irlandais ont commencé à l'utiliser à partir du VIe siècle et jusqu'au IXe siècle.

Ø L'éducation en Irlande gaélique

L'éducation est sans aucun doute un élément essentiel du développement des cultures. La culture gaélique a peut-être transmis ses traditions oralement, mais elle accordait tellement d'importance à l'apprentissage qu'elle a même créé des monastères gaéliques à cette fin. Les monastères gaéliques étaient considérés comme l'un des éléments les plus influents d'Europe. Ils étaient des centres spécialisés dans l'apprentissage et le développement de l'art insulaire.

Ø La religion en Irlande gaélique

L'Irlande est connue pour être une terre chrétienne ; cependant, avant le christianisme, il y avait un ou plusieurs dieux différents à vénérer. L'Irlande gaélique date de l'époque où le christianisme n'était pas encore arrivé dans la majeure partie de l'Europe. Le paganisme était la religion la plus dominante. Les Gaëls vénéraient de nombreux dieux et déesses des Tuatha de Danann.

Le paganisme était également la religion des ancêtres des Gaëls. Ils semblaient avoir tellement honoré leurs ancêtres qu'ils ont hérité de leur religion et croyaient en l'Autre Monde. Il y a encore beaucoup à apprendre sur le paganisme. Les païens avaient leurs propres notions, leurs propres fêtes et leurs propres superstitions.

L'histoire des Gaëls nordiques

Nous avons brièvement évoqué les Gaëls nordiques, mais il est temps d'entrer dans les détails concernant ces personnes qui résidaient dans l'Irlande gaélique. Le sens littéral des Gaëls nordiques est celui de Gaëls étrangers. Ces personnes existaient à l'époque où la culture gaélique était dominante. Cependant, elles n'étaient pas de vrais Gaëls en ce qui concerne leurs origines. D'autres chercheurs affirment qu'elles étaient un hybride de Gaëls et d'autres nations.

À l'époque des Vikings, il y avait des colonies gaéliques dans lesquelles ils résidaient. Leur séjour a favorisé les mariages entre eux et les populations gaéliques. Ces mariages ont abouti à l'existence de la communauté nordique gaélique.

Tout au long du Moyen Âge et jusqu'au Haut Moyen Âge, les Gaëls nordiques gagnent en puissance. Ils possèdent les terres autour de la mer d'Irlande et fondent eux-mêmes d'autres royaumes, dont les Isles, Dublin et Mann en Irlande et Galloway en Écosse. En fait, ils fondent bien d'autres royaumes, mais ceux mentionnés sont considérés comme les plus notables.

Les origines des Vikings remontent à la Norvège et à la Scandinavie. Ceux qui se sont installés en Irlande gaélique, en particulier, étaient d'origine norvégienne. Ils ont réussi à prendre le pouvoir du Royaume des Îles pendant environ cinq siècles.

Les raids des Vikings

Les Norse-Gaels n'ont certainement pas eu la mainmise sur les terres de la mer d'Irlande de manière pacifique. Leur premier raid a eu lieu en 795 et s'est déroulé sur l'île de Lombay. D'autre part, ce n'est pas le seul raid que les Vikings ont enregistré en Irlande gaélique. Il y a eu deux autres raids marquants dans l'histoire de l'Irlande.

Ces deux raids ont eu lieu sur les côtes de deux grandes villes irlandaises, Dublin et Connacht. Le raid sur la première ville a eu lieu en 798 et celui sur la seconde en 807. Les deux premiers raids qui ont eu lieu en 795 et 798 reposaient sur des tactiques superficielles. L'histoire a montré que les premiers Vikings norvégiens utilisaient des tactiques de frappe et de fuite rapides.

L'occupation étrangère et la domination ne sont jamais agréables. Cependant, elles ont généralement des hauts et des bas. Le côté positif de toute colonisation est qu'elle apporte sa culture avec elle. Ainsi, la terre occupée peut adopter les éléments qui lui conviennent de la colonisation.

Il est certain que la colonie nordique a laissé un grand héritage. Ce sont eux qui ont introduit les divisions des terres ainsi que le parlement du Tynwald. Jusqu'à aujourd'hui, les Irlandais utilisent encore ce qu'ils ont adopté de la colonie nordique.

Y a-t-il une différence entre les Gaëls et les Celtes ?

A un moment donné, il y a eu l'Irlande gaélique, mais, à tout moment, il y a toujours eu l'Irlande celtique. Ok, nous allons expliquer plus en détail. L'Irlande gaélique a existé lorsque les Gaëls sont arrivés en Irlande, c'est aussi simple que cela. Les Celtes se composaient donc de deux sous-sections principales : brythonique et gaélique. Certaines personnes ont également fait référence à l'Irlande gaélique en tant que Goidelic.

Chacune des sous-sectes a résidé dans plusieurs nations auxquelles elle a été associée. Cela explique en grande partie l'Irlande gaélique. Cependant, les Brythoniques étaient ceux qui résidaient en Bretagne, au Pays de Galles et en Cornouailles. En revanche, les Gaëls étaient ceux qui résidaient en Irlande, en Écosse et sur l'île de Man. Les Gaëls et les Brythoniques sont considérés comme les seuls Celtes restés en Europe jusqu'à ce qu'il y ait une nouvelle génération de Celtes.aujourd'hui.

Il n'y a donc pas de grande différence entre les Gaëls et les Celtes. Les premiers font en fait partie des seconds. Pour faire court, tous les Gaëls sont des Celtes, mais tous les Celtes ne sont pas des Gaëls.

La structure sociale et politique de l'Irlande gaélique

Les classes sociales sont la méthode de détermination du statut de chaque individu au sein de la communauté. Presque toutes les cultures croient en l'importance de l'incorporation de la hiérarchie dans leurs sociétés. En fait, l'Irlande gaélique n'a pas fait exception à la règle ; elle appréciait la division de la société en groupes ou finis.

Finte est la forme plurielle du mot fine ; Il s'agit d'un système utilisé pour déterminer la lignée masculine d'une famille. Il permet de connaître l'histoire familiale de l'homme et ses droits en matière d'héritage de propriétés, de noms ou de titres.

Le Finte est exactement le même système que le Tanistry de sang. Chaque mâle a le droit d'hériter de l'autorité de son père. Cependant, si un membre est accueilli par une famille spécifique, il a également droit à l'héritage. Même si les membres accueillis ne sont pas liés à la famille par le sang, la structure de parenté les accepte.

La structure hiérarchique de la société gaélique

Il est facile de prévoir que la société de l'Irlande gaélique ressemblait beaucoup à la culture ancienne de l'Europe. Ceux qui appartenaient aux classes sociales supérieures bénéficiaient de plus de privilèges. Ils étaient ceux qui avaient le plus de pouvoir et de richesse, ceux qui avaient un statut prestigieux. En revanche, les classes sociales inférieures n'avaient que peu ou pas de privilèges par rapport à leurs homologues les plus respectés.Voici la structure hiérarchique de la société gaélique, de la plus basse à la plus haute.

Ø Les hommes non libres

Dans la classe la plus basse se trouvent les esclaves et les serfs, facile à deviner, n'est-ce pas ? Eh bien, dans l'Antiquité, les Gaëls les appelaient les non-libres. Ils les considéraient également comme des criminels ou des prisonniers de guerre. Vous êtes-vous déjà demandé quel était le statut de la famille de l'esclave ? Elle était également esclave. L'esclavage, comme la royauté, se transmettait de génération en génération. Cependant, l'Irlande a effacé le concept de l'esclavage presque d'un coup de baguette magique.1200.

Ø Les hommes libres

Juste au-dessus des esclaves se trouvent les libres. Il existe en fait deux types de classe, dont l'une a un statut plus élevé que l'autre. Le premier type est celui des libres, qui sont capables de posséder leurs propres biens. Ils possèdent des terres et du bétail, mais la majorité d'entre eux n'ont que très peu de choses à posséder.

D'autre part, il y avait les libres qui étaient trop pauvres pour posséder. Ils avaient parfois quelques biens à posséder, mais ils étaient trop peu nombreux et insignifiants. Il est facile de deviner que le premier type appartenait à une classe sociale supérieure à la seconde ; ils étaient légèrement plus riches.

Ø Le Doernemed

Au-dessus des deux types d'hommes libres se trouvait la classe des doernemed. Les doernemed étaient une classe prestigieuse, mais c'était la classe la plus élevée de la société gaélique. Cette classe était composée de nombreux professionnels. Ces professionnels comprenaient des médecins, des artisans, des érudits, des juristes, des poètes, des avocats, des historiens et bien plus encore. Chaque profession était liée à des familles spécifiques ; les professions étaient également héréditaires.Les professionnels avaient également leurs propres niveaux, le plus élevé étant celui des personnes appelées An Ollam.

Un Ollam était un maître dans sa propre profession. Il pouvait être médecin, poète, historien ou n'importe quoi d'autre. Cependant, il y avait des professions que tout le monde ne pouvait pas exercer. Elles nécessitaient le soutien des familles dirigeantes. Ces professions comprenaient les poètes, les médecins et les juristes. Ce patronage a pris fin à la fin de la culture gaélique en Irlande.

Ø Le Soernemed

Voici la classe supérieure des couches sociales, les soernemed. Il est facile d'imaginer les personnes qui appartiennent à cette catégorie, la classe dirigeante. Ce sont les chefs, les tanistes, les rois, les druides et les poètes. Oui, nous avons déjà dit que les poètes appartiennent à la classe des doernemed. Cependant, ceux qui appartiennent à la classe sociale supérieure sont les personnes extraordinairement habiles. On les appelle les Fili.Ce dernier était le type de poète dont la règle était de faire l'éloge du roi et de consigner l'histoire et les traditions.

Ø Les Fianna Warriors

Arrêtons là avant de supposer quoi que ce soit. La Fianna n'était pas une classe sociale ; tout le monde en Irlande gaélique pouvait être guerrier, même les femmes. La Fianna était le nom des guerriers que la légende Finn MacCool dirigeait. Finn MacCool était un guerrier populaire dans la mythologie gaélique.

Pour en revenir à notre sujet, les Fianna étaient un groupe de jeunes hommes dont la tâche principale était de combattre les ennemis. Ils vivaient à l'écart de la société gaélique, passant leur vie à chasser pour se nourrir. Cependant, il y avait des moments où les nobles nourrissaient les Fianna. Le cycle se répète et les Fianna ont recommencé à chasser pour se nourrir pendant l'été.

Passage à une classe sociale supérieure ou inférieure (Oui, c'est possible)

Les Gaëls pouvaient avoir différentes classes sociales. Les gens héritaient de leur statut, mais cela ne signifiait pas qu'ils étaient figés. Ils étaient capables de changer de rang par plusieurs méthodes différentes. Bien sûr, ceux qui appartenaient aux classes inférieures pouvaient s'élever à des classes supérieures. Mais l'inverse était également possible. Les personnes appartenant à des classes sociales élevées pouvaient rétrograder, mais, bien évidemment, elles ne le faisaient pas,qui a été une perte plutôt qu'une réussite.

Si vous vous demandez comment les esclaves peuvent devenir des hommes libres, sachez qu'il y a plusieurs façons d'y parvenir. Ils peuvent le faire en acquérant des richesses, bien sûr, mais aussi en apprenant une compétence particulière ou une profession. Comme dans les sociétés modernes, le fait de rendre un certain service à la communauté permet d'accéder à des classes supérieures. Comme il y avait deux types d'hommes libres, les esclaves pouvaient être considérés comme des hommes libres, mais pas comme des esclaves.les hommes, ils pourraient facilement devenir plus élevés.

Pour ce faire, un homme libre était le client d'un seigneur qui lui fournissait l'une de ses propriétés. Le seigneur avait bien entendu une contrepartie à payer, sous forme d'argent ou de nourriture. L'homme libre avait le droit d'être le client de plusieurs seigneurs, ce qui lui permettait de s'enrichir encore plus rapidement. Cet accord entre le seigneur et le client était transmis aux héritiers en cas de décès de ce dernier.

Ø Devenir un Briugu

Le sens littéral de Briugu est l'homme de l'hospitalité. Briugu est le terme qui désigne un hôte généreux. Devenir ce dernier est une question de choix ; ce choix lui permet d'accéder à des classes supérieures. Le rôle d'un Briugu est d'ouvrir sa maison au plus grand nombre possible d'invités. Il doit également les nourrir tous, quel que soit leur nombre. Cela fait partie des devoirs du Briugu.pour accueillir ses invités à tout moment et en tout nombre.

Ces devoirs permettaient au Briugu d'avoir plus de privilèges, de posséder plus de terres et de s'enrichir, sous peine de perdre tout cela s'il refusait l'un de ses invités.

Loi Brehon en Irlande gaélique

L'Irlande gaélique avait ses propres règles auxquelles les gens se conformaient. Pendant les premiers temps, l'Irlande gaélique avait la loi Brehon ou la loi irlandaise primitive. Il s'agissait d'un décret intégré dans lequel il y avait toutes les lois qui administraient la vie de l'Irlande gaélique. Pour être plus précis, cette loi était la plus importante pendant l'âge médiéval précoce.

Le droit irlandais ancien a survécu en Irlande gaélique aussi longtemps que possible, mais ce n'était pas le cas en 1169. Il n'avait pas été complètement effacé, mais l'invasion normande avait réussi à dissimuler une grande partie du droit. Ce dernier faisait partie de leurs objectifs de normalisation des terres irlandaises et de leur domination.

Cependant, la loi de Brehon a pu renaître au 13e siècle. On ne sait pas si elle a subi des changements, mais elle a réussi à survivre pendant quatre siècles supplémentaires dans la plus grande partie de l'île. Oui, certaines parties de l'île ont complètement abandonné la loi. Dans d'autres parties, la loi est parvenue jusqu'à l'époque moderne. À partir du 17e siècle, la loi irlandaise ancienne n'a plus été la loi de Brehon.Cependant, il existe toujours, mais il est appliqué parallèlement au droit anglais.

Les premières lois irlandaises au fil des ans

Les textes juridiques désignaient généralement le droit irlandais primitif sous le nom de Fenechas. Cette référence ne concernait pas l'univers entier, mais l'Irlande gaélique. Fenechas signifie le droit des Feni ; ce dernier est le terme gaélique désignant les hommes libres. Les hommes libres appartenaient à la classe sociale supérieure aux esclaves ; certains d'entre eux possédaient des terres et du bétail, tandis que d'autres n'en possédaient pas.

Lorsque le christianisme est arrivé en Irlande, il a eu un impact sur la loi de Brehon, ce qui a provoqué des conflits. Les religions ont donc contribué à façonner les lois et la société. Nous reviendrons plus tard sur les principales religions qui ont été pratiquées en Irlande.

Quoi qu'il en soit, les lois portaient sur des questions civiles plutôt que pénales. Ce qui est étrange, c'est que l'Irlande, à l'époque, ne connaissait pas le concept de punition dans les cas de crimes. Les premiers juristes irlandais avaient probablement appliqué des lois différentes concernant les crimes, mais il ne s'agissait pas de sanctions.

Si la loi de Brehon ne prévoyait pas de sanctions, de quoi s'agissait-il ? En fait, la loi traitait de sujets plus simples, mais qui étaient les plus importants en Irlande gaélique. Elle portait sur le paiement de compensations en cas de préjudice, discutait de l'héritage ainsi que des contrats.

Il a certainement aussi délibéré sur les lignes directrices de la propriété, les droits et les devoirs qui y sont associés. Oh, il y a un autre point important concernant la loi ; elle a souligné l'implication des statuts sociaux. La loi de Brehon a discuté de la société hiérarchique de l'Irlande gaélique. Elle a énoncé les relations entre les seigneurs, les esclaves, et les clients.

Termes inclus dans la loi de Brehon

Nous avons déjà mentionné quelques-uns des termes significatifs de la loi irlandaise ancienne, mais ce ne sont pas les seuls. Ils sont nombreux et jouent un rôle important dans la société de l'Irlande gaélique. Ces termes concernent notamment les affaires de meurtre, les blessures physiques, le mariage et les femmes, la parenté et l'héritage, les statuts sociaux et la royauté.

Affaires de meurtre

L'Irlande gaélique était l'une des régions où la peine capitale n'était pas appliquée en cas de meurtre. Comment traitait-on alors le meurtrier ? Il y avait plusieurs façons de traiter un meurtrier, mais, dans certains cas, les meurtriers pouvaient être tués. C'était cependant la dernière option.

Dans le cas contraire, le meurtrier était contraint de payer deux amendes différentes : Log nEnech et Eraic. La première était un paiement que recevait la famille de la victime ; la seconde signifiait littéralement une amende pour le corps. Eraic était une amende inévitable : si une personne commettait un meurtre, elle devait payer pour le corps qu'elle avait tué.

Dans certains cas, le meurtrier ne pouvait pas payer ou était trop pauvre pour le faire. Cela ne signifiait pas qu'il était exempt de toute charge. Dans ce cas, la famille devait payer à sa place, quel que soit le montant de l'amende. Et si la famille du meurtrier était également pauvre ? Si la famille de la victime ne pouvait pas recevoir de paiement, elle avait le droit de garder l'auteur de l'infraction. Le garder en termes dechoisir ce qu'ils allaient faire de lui ; trois options s'offraient à eux.

Les trois options comprenaient la vente de l'assassin en esclavage ou sa mise à mort. Cependant, la troisième option était la plus miséricordieuse ; elle impliquait la patience de la famille de la victime, qui attendait l'assassin jusqu'à ce qu'il soit en mesure de payer l'amende nécessaire.

Dommages physiques

Dans le passé, les juristes de l'Irlande gaélique n'avaient probablement pas conscience d'imposer des sanctions pour les crimes. De toute façon, ils ne punissaient pas sévèrement les coupables. Cependant, il existait des lois qui protégeaient les citoyens, en particulier ceux qui avaient un besoin urgent de compensation.

En cas de blessure physique, il existait des systèmes juridiques qui indemnisaient les victimes. Ces mêmes systèmes donnaient à l'auteur de l'infraction le droit de répondre uniquement à la victime ou à ses avocats. La loi s'occupait du paiement des blessures, de la récupération et des cas de meurtre.

Les cas d'entretien pour cause de maladie

L'auteur de l'accident est tenu d'être responsable de l'état du patient. Même si le rétablissement du patient est rapide et facile, l'auteur de l'accident est toujours responsable des soins infirmiers, si nécessaire. Prendre soin du bien-être du patient s'appelle l'entretien du malade. En quoi l'auteur de l'accident est-il exactement responsable ? L'auteur de l'accident doit suivre l'ensemble du processus d'amélioration du patient, ce qui inclut le paiement des frais suivantstout : nourriture, logement, domestiques, etc.

Dépenses liées à la plaie

Il est étrange de constater que l'Irlande gaélique traitait les cas de blessure et de meurtre presque de la même manière : en payant une amende. À l'époque, peu importait que vous blessiez ou tuiez quelqu'un, volontairement ou non, vous deviez payer une amende. C'est ainsi que vous payiez vos fautes, quelle que soit leur importance. Quoi qu'il en soit, une blessure était l'un des cas légaux qui nécessitaient le paiement de certaines dépenses.

Ces frais dépendent probablement du caractère intentionnel ou non de l'accident, les juristes ayant la capacité de faire la distinction entre les deux. Quel que soit le type de préjudice, la loi est la loi. Il y a cependant des exceptions. Ces exceptions concernent la faute de la victime. En d'autres termes, les amendes ne sont pas obligatoires si la victime s'est mise en danger elle-même, en pleine conscience des risques élevés qu'elle encourait.

Les amendes pour les blessures dépendaient de leur gravité et de leur emplacement. Les médecins étaient chargés de décider du type et du montant du paiement après avoir diagnostiqué le patient. Une telle décision pouvait prendre une semaine à dix jours. Pendant cette période, le médecin devait surveiller le patient ainsi que les membres de sa famille.

La frontière entre les blessures graves et le meurtre était ténue. Si la vie du patient était en danger et qu'il aurait pu mourir, l'auteur des blessures devait recevoir le même traitement qu'un crime de meurtre. Cependant, dans la plupart des cas, l'auteur des blessures payait une amende, mais une lourde amende. Les Irlandais gaéliques désignaient cette amende par le terme Crólige Báis. Le sens littéral de ce terme est le mensonge de la mort par le sang.

Les douze portes de l'âme

Les douze portes de l'âme étaient un terme utilisé pour désigner des blessures spécifiques. Selon la loi irlandaise ancienne, certaines blessures dans certaines parties du corps étaient considérées comme très graves. Ces parties étaient celles qui pouvaient conduire directement à la mort. Pour une raison quelconque, ces cas accordaient au médecin une grande partie de l'amende que le contrevenant payait. En outre, le médecin recevait une grande rémunération si le cas menait à une condamnation à mort.à d'autres complications.

Le mariage et les femmes

Bien entendu, les femmes et les hommes de l'Antiquité n'ont jamais été traités de la même manière. De tels concepts existent encore aujourd'hui dans le monde entier. Les idéologies du passé ont intégré la notion selon laquelle les femmes sont des créatures inférieures aux hommes. Cependant, l'Irlande gaélique faisait partie des sociétés anciennes où les hommes avaient la supériorité sur les femmes. Cependant, la loi irlandaise primitive avait, d'une manière ou d'une autre, réussi à donner aux femmesles droits qui pourraient les rendre égales aux hommes.

Les chercheurs modernes pensent même que la loi de Brehon a rendu justice aux deux sexes. D'un autre côté, cette même loi continue de décrire l'Irlande gaélique comme une société patriarcale en termes d'héritage. Les règles d'héritage dépendaient de la descendance agnatique de la lignée masculine pure. Voyons donc comment la loi de Brehon traitait les femmes dans la société de l'Irlande gaélique.

Le christianisme a contribué à améliorer le statut des femmes de l'Irlande gaélique. La combinaison du Cáin Adomnáin, une loi chrétienne, et du Brehon Law a permis aux femmes d'être sur un pied d'égalité avec leurs homologues masculins. À un moment donné, les femmes ont eu plus de droits de propriété et plus de liberté que les hommes dans l'Irlande gaélique.

Le droit du mariage est un peu compliqué, mais les femmes conservent leurs biens séparément des hommes. Le mariage permet toutefois aux deux sexes de combiner leurs biens, mais des litiges peuvent conduire à la séparation des biens. Le partage des biens se fait en fonction de la contribution de chacun à la vie du ménage.

Les raisons du divorce

Bien que le christianisme interdise le divorce dans de nombreux cas, l'Irlande gaélique l'autorisait même dans le cadre de sa loi chrétienne. Il existait de nombreuses raisons de divorcer, la plus importante étant l'incapacité de concevoir un enfant. D'autres raisons incluaient le fait d'avoir été blessée physiquement par son mari.

Dans l'ancienne Irlande, les maris avaient toute autorité sur leurs femmes. Ils avaient la permission de les battre pour corriger leur comportement. Cependant, si les coups étaient intenses et laissaient des marques sur le corps de la femme, celle-ci avait le droit de divorcer. Si la femme ne souhaitait pas divorcer, elle pouvait recevoir une compensation financière de la part de son propre mari.

Parenté et héritage

Là encore, l'Irlande gaélique croyait en la parenté agnatique. L'héritage nécessitait toujours une lignée masculine ; ils devaient également partager le même ancêtre. Il existait différents types de groupes de parents : Gelfine, Derbfine, Iarfine et Indfine. Gelfine signifiait en fait Bright-Kin, c'est-à-dire les descendants qui partageaient le même grand-père. Derbfine signifiait Certain-kin, c'est-à-dire les descendants qui avaient un ancêtre commun, un père et une mère.Derbfine avait donc un lien supplémentaire avec l'ancêtre.

Les deux derniers groupes, les Iarfine et les Indfine, étaient les descendants qui partageaient des relations plus longues avec leurs ancêtres. Par exemple, les Iarfine étaient les descendants d'un même arrière-grand-père, tandis que les Indfine désignaient toute la famille.

Ces groupes avaient un chef qu'ils appelaient agae fine, c'est-à-dire le pilier de la famille. Ce chef devait posséder de nombreuses qualifications, la plus importante étant qu'il devait prendre soin des membres de sa famille. Prendre soin d'eux signifiait s'assurer que chacun se comportait poliment et payait ses dettes. Il s'occupait également des veuves. Le chef pouvait également payer les amendes des membres qui n'étaient pas en mesure de payer les frais de scolarité.pour se les offrir.

Malgré toute la bienveillance dont semblent faire preuve les groupes de parenté, il est possible d'expulser un membre d'un groupe. Cela ne se produit que dans le cas où un membre refuse de s'acquitter de ses responsabilités. Ces membres sont privés de leurs droits d'héritage.

Gavelkind en Irlande gaélique

Gavelkind est le terme utilisé par les Normands pour désigner la pratique de l'héritage en Irlande. L'Irlande gaélique pratiquait l'héritage partiel (Gavelkind). Cette pratique stipulait que tous les fils devaient recevoir la même part des biens de leur père. Peu importe que les enfants soient légitimes ou non, ils avaient le droit de recevoir une partie des biens de leur père.

En outre, si un père a accueilli un enfant qui n'était pas son vrai fils, il doit recevoir une partie de l'héritage. Les seuls fils qui ne doivent pas hériter sont ceux qui n'ont jamais assumé leurs responsabilités. Ce sont aussi ceux que les groupes de parents ont mis à la porte.

L'égalité de l'héritage était limitée à l'argent, mais le partage des terres était différent. Il y avait plus d'une revendication à ce sujet. L'une d'entre elles affirmait que le fils le plus jeune était celui qui devait partager la terre en parts égales. Cependant, le choix de chaque partie commençait par l'aîné, puis les frères suivants. Le fils le plus jeune devait prendre la terre restante. Au cas où l'homme n'avait pas d'enfant, il devait prendre la terre restante.ses biens reviennent au descendant le plus proche du père du défunt.

Les femmes et l'héritage

Malheureusement, les filles qui avaient des frères n'avaient pas le droit de recevoir des portions de terre. Elles avaient plutôt le droit d'hériter de biens mobiliers comme le bétail. Si un père n'avait que des filles, celles-ci héritaient d'une petite portion. Si le mari de la femme mourait, ses biens revenaient à sa propre famille et non à elle.

Ce concept a conduit les familles à faire pression sur leurs filles pour qu'elles se marient avec des membres de la même famille, ce qui permettait aux familles de conserver leurs terres au sein de leur propre famille.

Les statuts sociaux dans la loi de Brehon

Nous avons déjà souligné le fait que les statuts sociaux étaient importants en Irlande gaélique. Cependant, nous revenons encore une fois sur ce fait. Une loi telle que la loi de Brehon inclurait certainement des termes concernant les statuts de la société gaélique. Malgré ce fait, il fut un temps où l'Irlande gaélique connaissait un état d'égalité. Les gens n'avaient pas de rangs différents en fonction de leurs origines et de leur sexe.La loi irlandaise a en fait divisé la société en différents segments.

En outre, chaque segment avait ses propres tâches ou fonctions et recevait des traitements différents. Ces traitements comprenaient le traitement des cas de crimes ; chaque segment payait des montants d'amende différents ou fournissait des compensations différentes. Outre la providence de chaque statut, les services qu'ils recevaient étaient également distincts. Les statuts plus élevés recevaient de meilleurs types de nourriture et des services de meilleure qualité.les soins en cas de blessure physique.

Selon le droit irlandais ancien, il existait plusieurs grades dans la société. Chaque grade représentait une catégorie de la classe sociale de l'Irlande gaélique. Automatiquement, le droit traitait chaque grade avec des mesures spécifiques basées sur de nombreuses questions. Ces grades étaient les grades poétiques, les grades laïques, les grades ecclésiastiques, etc. Ils n'étaient pas seulement au nombre de trois, mais ils étaient les plus importants et les plus significatifs.des personnes.

La royauté dans le droit irlandais ancien

Là encore, le droit irlandais primitif couvrait presque toutes les questions relatives à l'Irlande gaélique. Cependant, il ne semblait pas élaborer suffisamment la pratique de la succession des rois. Les chercheurs modernes affirment avoir découvert comment fonctionnait la royauté en Irlande gaélique. Cependant, la relation entre la pratique et le droit était plus faible qu'on ne l'espérait.

En outre, les érudits affirment que les lois n'ont jamais indiqué le centre du Haut Roi d'Irlande. Dans les temps anciens, les Gaëls pensaient que le Haut Roi d'Irlande devait rester à Tara. Inversement, il n'y avait aucune revendication dans la loi qui expliquait les motifs de cette pratique. En bref, il y a de nombreux éléments de la royauté que la loi semble avoir négligés.

Les rois d'Europe avaient le pouvoir de faire circuler la loi ou de la modifier. Les rois d'Irlande gaélique n'ont jamais eu ce pouvoir, mais ils ont joué un rôle essentiel en appliquant la loi et en agissant en tant qu'agents. Néanmoins, cela s'est produit dans une certaine mesure. Bien que n'ayant pas le pouvoir de manipuler la loi, en période d'urgence, les choses pouvaient prendre une autre tournure.

Les rois de l'Irlande gaélique avaient le privilège de promulguer des lois en cas d'urgence pour sauver ce qui devait l'être. Cependant, cette loi n'était que temporaire et non permanente. Il n'est pas contesté que les juristes professionnels avaient un pouvoir au sein de la loi, mais il y avait des moments où les rois agissaient en tant que tels. Les rois pouvaient éventuellement agir en tant que juges et commander des ordres ; cependant, ceux qui avaient le dessus restent flous.

Les différents rangs des rois

Il va sans dire que les rois constituaient la classe sociale la plus élevée de la société gaélique. Leur rang était parallèle à celui des évêques et des poètes extraordinairement habiles. Cependant, la royauté elle-même comprenait également des rangs et ils étaient de trois niveaux différents. Chaque niveau a un terme spécifique avec lequel la loi se réfère aux rois.

Tout d'abord, le rang le plus élevé des rois était le rí ruirech, c'est-à-dire le roi de tous les rois. La loi désignait également les rois de ce rang comme le rí bunaid cach cinn, c'est-à-dire le roi ultime de chaque individu.

Vient ensuite le rang juste en dessous du roi de tous les rois. Le rang suivant est ce que la loi appelle rí túath, c'est-à-dire le roi de plusieurs tuaths. Tuath signifie en fait une tribu ; le deuxième rang est celui du roi qui gouverne plus de quelques tribus.

D'autre part, le rang le plus bas était appelé rí benn ou rí túaithe, c'est-à-dire respectivement les rois des pics ou le roi d'un seul tuath.

Le rôle des rois selon la loi

L'une des caractéristiques du droit irlandais ancien était que le roi n'était pas au-dessus de la loi, mais qu'il n'était pas non plus en dessous. En d'autres termes, le roi n'avait pas le pouvoir d'édicter de nouvelles lois, mais aucune procédure légale ne pouvait non plus être engagée contre lui. Il était l'individu qui détenait le pouvoir ultime dans la société de l'Irlande gaélique. Il était donc un agent ; son statut allait de pair avec la loi ; ils étaient tous les deux des agents.étaient parallèles l'une à l'autre.

Bien que la loi ne s'applique pas au roi comme aux autres, certaines dispositions ne s'appliquent qu'à lui.

Le droit irlandais ancien peut sembler un peu vague lorsqu'il s'agit d'un rang aussi élevé que celui des rois. En effet, personne n'appliquait la loi contre le roi, mais le roi n'était pas au-dessus de la loi. En fait, il y a eu quelques cas où les rois ont perdu leur prix d'honneur, mais ils étaient très peu nombreux.

Que se passait-il lorsqu'un roi violait les règles ? Il existait une solution innovante pour faire respecter la loi contre un roi qui violait les règles. Cette solution consistait à doter chaque roi d'un aithech fortha, c'est-à-dire d'un churl de substitution. Littéralement, il s'agissait d'un substitut du roi ; la loi était appliquée contre ce substitut. Cependant, le roi était responsable de compenser le fait que le pauvre gars payait pour son propre churl, c'est-à-dire qu'il était responsable de l'application de la loi.défauts.

Une semaine dans la vie des rois de l'Irlande gaélique

Oui, les rois avaient une vie très organisée. Ils avaient un programme qu'ils suivaient chaque semaine, sachant ce qu'ils devaient faire chaque jour de la semaine. Cependant, certains érudits pensaient qu'une telle semaine schématisée pour le roi était un peu improbable. Mais c'est en tout cas ce que stipulait la Brehon Law (loi sur le Brehon).

Le dimanche, les rois allaient boire de l'ale. Le lundi, il jugeait ; le mardi, il jouait à un jeu irlandais, le fidchell ; le mercredi, il assistait à la chasse à courre. Curieusement, le jeudi était le jour de l'union sexuelle ; tous les rois semblaient avoir passé leurs jeudis de la même façon. Le week-end, le roi regardait les courses de chevaux le vendredi, tandis qu'il reprenait le travail le samedi.

Paganisme et christianisme en Irlande gaélique

L'Irlande est un pays chrétien à l'heure actuelle. Cependant, avant que le christianisme ne domine l'Irlande, le paganisme était présent ; les Irlandais étaient païens dans les temps anciens. Ils adoraient les dieux des Tuatha de Danann, comme nous l'avons mentionné précédemment. La religion qui dominait dans l'Irlande gaélique était le polythéisme.

En fait, polythéisme signifie littéralement beaucoup de dieux. Les Gaëls croyaient en de nombreuses figures divines qui étaient des créatures semblables à des dieux. Oui, les dieux auxquels ils croyaient étaient en fait nombreux. Certaines sources affirment que les habitants de l'Irlande gaélique vénéraient des centaines de dieux. Ils pourraient même en vénérer jusqu'à quatre cents.

Ce nombre est relativement important, mais c'est parce qu'il remonte à une origine celtique. En d'autres termes, les quatre cents dieux étaient ceux auxquels les Celtes croyaient. Cependant, ils ne concernaient pas tous les Gaëls. Ces dieux étaient vénérés en fonction de nombreux facteurs, mais beaucoup d'entre eux étaient présents à l'époque de l'Irlande gaélique.

Vous devez vous demander ce qu'il est advenu de tous ces dieux si l'Irlande gaélique n'existe plus. L'Irlande n'est peut-être plus gaélique, mais c'est là que les Celtes ont trouvé leurs origines. C'est pourquoi de nombreuses superstitions subsistent encore aujourd'hui.

Les origines du polythéisme celtique

Les gens font généralement référence au polythéisme comme au paganisme ; au cas où vous seriez confus, les deux ne font qu'un. La majorité de l'Irlande gaélique était païenne. Les tribus celtiques ont contribué à la diffusion de cette religion dans les temps anciens. Différentes nations les ont désignées comme les peuples de l'âge du fer de l'Europe occidentale. La famille indo-européenne était composée de nombreux grands groupes qui ont adopté le polythéisme. Le polythéisme celtique a étéC'était la religion de base de l'Irlande gaélique.

Cette religion a eu un impact important sur la culture de l'Irlande gaélique. Elle avait ses propres traditions. Lorsque les historiens ont recherché les origines des pratiques religieuses celtiques, ils se sont aperçus qu'elles étaient influencées par les Romains. La combinaison des deux cultures a donné naissance à une toute nouvelle culture appelée gallo-romaine. Les deux cultures partageaient beaucoup de croyances et de divinités.

Lorsque les régions celtiques ont été influencées par le christianisme, de nombreuses traditions du paganisme ont disparu. Cependant, les traditions de ces régions autrefois polythéistes ont réussi à survivre dans de nombreuses nations celtiques.

L'effacement progressif du paganisme

Qu'est-il arrivé au paganisme ? Il existe toujours, mais les païens font partie d'une minorité en Irlande. Cela s'explique par le fait que l'Irlande est devenue une culture chrétienne. Le christianisme interdisait d'adorer les dieux qui n'étaient pas mentionnés dans la Bible. Cela a mis fin au paganisme dans de nombreuses régions de l'Irlande gaélique.

Le paganisme et le polythéisme ne sont peut-être plus très répandus, mais ils existent toujours. D'autres moyens ont permis au paganisme de survivre jusqu'à l'époque moderne. L'un de ces moyens est le mouvement du paganisme celtique reconstructionniste. Les Irlandais ont clairement fait savoir que le christianisme n'effaçait plus les religions de leurs anciens ancêtres.

Outre la croyance en plusieurs dieux, l'Irlande gaélique avait la notion que les choses inanimées étaient vivantes. C'était un concept que la culture celtique avait toujours adopté et auquel elle croyait. Les terres, les arbres et les rochers faisaient partie des choses dont les Gaëls pensaient qu'elles avaient une âme. Ils croyaient que ces choses inanimées traitaient de la nature de l'univers de la même manière que les humains. Les origines d'un tel conceptrestent bizarres ; cependant, il est parfois utile de deviner.

L'Irlande gaélique croyait en des dieux surnaturels, comme les Tuatha de Danann. La représentation des dieux impliquait généralement des formes animales et parfois des mers et des rivières. C'est probablement ainsi qu'est née la notion de choses inanimées vivantes. Bien sûr, ces croyances ont eu un impact sur la culture de l'époque. Certaines régions ont même interdit la possession de terres, car posséder une âme était assez proche de l'esclavage.

Acceptation des religions en Irlande gaélique

L'époque de l'Irlande gaélique a fait l'objet de nombreux écrits. Étonnamment, toute la culture celtique n'a pas été écrite par les Celtes eux-mêmes. Les documents qui ont documenté la vie des Celtes étaient étrangers. Ils étaient pour la plupart romains. Malheureusement, la malchance des Celtes a ouvert la voie à leur plus grand ennemi, les Romains, qui ont écrit leur histoire.

L'Irlande gaélique a subi plusieurs invasions, dont celle des Romains, qui considéraient l'ensemble de la nation celte comme des barbares. Ils les ont d'ailleurs dépeints comme tels dans tous les documents historiques. En réalité, les Celtes avaient de nombreux aspects positifs que toutes les nations n'ont pas mentionnés. L'un de ces aspects était le fait qu'ils étaient acceptés sur le plan religieux.

L'Irlande gaélique s'est convertie du paganisme au christianisme, bien qu'il existe encore des païens. Cette conversion a développé la tolérance chez les Gaëls ou les Celtes en général. L'histoire affirme que les Gaëls n'ont jamais tenté d'imposer leur culture gaélique aux autres, même lorsqu'ils étaient au pouvoir. La tolérance s'est manifestée par le fait qu'ils ont laissé des tribus d'autres cultures s'adonner à leurs activités.Ils acceptent les différences entre leur propre religion et celles des autres.

Les dieux et déesses de l'Irlande gaélique

L'Irlande gaélique a pu croire en des centaines de dieux, mais certains d'entre eux étaient les plus importants. Ces figures divines prédominantes comprenaient Lugus, Brigid, Toutatis, Taranis, et bien d'autres encore. Il y a beaucoup à apprendre sur les dieux celtiques, mais il existe également de nombreux récits sur chaque divinité que les Gaëls vénéraient. Nous allons donner tous les détails sur chacun des principaux dieux des Gaëls. Vous devez tout d'abordDécouvrez les Tuatha de Danann, la race surnaturelle dont sont issus la plupart des dieux.

Qui étaient les Tuatha de Danann ?

Avant l'arrivée du christianisme, la majorité de l'Irlande gaélique vénérait les dieux et les déesses des Tuatha de Danann. Ces derniers étaient une ancienne race irlandaise qui possédait des pouvoirs surnaturels et faisait partie des premiers habitants de l'Irlande. Ce qui conférait aux Tuatha de Danann de tels superpouvoirs, c'est qu'ils étaient des créatures semblables à des dieux.

Les gens vénéraient ces dieux et déesses pour les pouvoirs qu'ils possédaient et qui leur permettaient de faire des choses extraordinaires. Ils venaient de quatre villes différentes : Gorias, Murias, Finias et Falias.

En plus d'être puissants, ils ont réussi à ramener des compétences exceptionnelles des quatre villes et les ont utilisées pour le développement de l'Irlande. Les villes dans lesquelles ils résidaient avaient quatre hommes qui leur ont enseigné les meilleures compétences possibles. Ces hommes étaient Urias à Gorias, Senias à Murias, Arias à Finias et Morias à Falias. En plus de leur sagesse et de leurs compétences, ils ont apporté à l'Irlande les quatre trésors.

Le sens littéral des Tuatha de Danann est la tribu de la déesse Danu. Danu était la déesse mère de toutes les autres figures divines de la race. La mythologie gaélique n'avait pas beaucoup parlé d'elle, mais elle la désignait comme la mère.

• Toute l'histoire des Tuatha de Danann et de leur arrivée en Irlande

L'histoire du dieu Lugus ou Lugh

Dans la mythologie gaélique, on rencontre plus d'un dieu qui a fait de grands rois et de grands guerriers. Parmi ces personnages se trouve le dieu Lugus. L'histoire le désigne généralement sous le nom de Lugh, comme l'écrivait la mythologie celtique.

Lugus était l'un des dieux celtes et l'un des membres des Tuatha de Danann. Il était le dieu de l'orage et du soleil, puissant, jeune et fort. L'un des parents de Lugus appartenait à une race différente, les Fomoriens. Il était mi-Fomorien et mi-Tuatha de Danann. Il travailla donc dur pour tenter de rejoindre l'armée des Tuatha. Mais ce ne fut pas si difficile, car Lugus était une personne de grande valeur.guerrier talentueux qui possédait de nombreuses compétences.

Nuada fut le premier chef de leur race. Il perdit un bras lors d'une bataille et ils durent choisir un autre roi temporaire. Ce roi s'appelait Bres, comme Lugh ; il était à moitié fomorien. Il supprima les Tuatha de Danann pendant son règne. Lugh n'accepta jamais cette oppression ; son peuple avait toujours vu en Lugh un espoir en raison de sa jeunesse et de sa persévérance.

Lorsque Nuada est remonté sur le trône, les Fomoriens sont venus se venger. Balor, le roi des Fomoriens, a tué Nuada. En retour, Lugh a réussi à tuer Balor et à venger la mort de son roi.

Les Tuatha de Danann prirent le dessus grâce à Lugh, qui devint le deuxième roi après Nuada. Les gens de sa race lui firent confiance pour leur apporter la justice à laquelle ils aspiraient.

Brigid, la déesse du feu et du soleil

Elle faisait partie des Tuatha de Danann ; elle était aussi la déesse du feu et du soleil. Son lien avec la flamme fait que sa représentation implique toujours une chevelure rouge flamboyante. Certaines légendes prétendent que son visage est à moitié joli et à moitié odieux.

Nous ne savons pas exactement ce que son visage implique ; cependant, sa représentation impliquait deux scénarios différents. L'un d'eux était la jolie déesse que tout le monde vénérait, d'où son demi joli visage. L'autre illustration la reliait à la Banshee, la femme qui gémit lors des funérailles. C'est donc cette dernière illustration qui explique la situation.

La mythologie désigne parfois la déesse Brigid sous le nom de Sainte Brigid. Il y a une histoire derrière cette appellation, et une grande histoire. La déesse Brigid était l'une des principales déesses de l'Irlande gaélique. Cependant, la mythologie irlandaise la désigne également comme la déesse de la guerre.

L'Irlande gaélique et les Celtes en général considéraient les guerres comme un élément sacré qui témoignait de leur valeur. Être un guerrier, c'était faire partie des couches sociales supérieures de la société. Ainsi, l'histoire gaélique a toujours mis l'accent sur les guerres et vénéré les dieux et les déesses. La déesse Brigid, comme tous les Tuatha de Danann, possédait de nombreux superpouvoirs. Parmi ces pouvoirs, elle avait la capacité de guérir et d'aider à la guérison.assurer la fertilité.

La transformation de la déesse Brigid en sainte Brigid

Les païens vénéraient de nombreux dieux. Dans l'Antiquité, Brigid était l'une des déesses sacrées auxquelles croyait l'Irlande gaélique. Elle comptait de nombreux adeptes avant l'arrivée du christianisme. Lorsque la culture irlandaise a été christianisée, les gens ont cessé de vénérer les dieux et les déesses du paganisme. C'était la nouvelle religion qui interdisait de vénérer d'autres dieux que le Christ.

La déesse Brigid en était parfaitement consciente et craignait de ne plus avoir d'adorateurs. Elle s'est donc convertie au christianisme et est devenue une sainte. Elle a ainsi conservé ses fidèles dans la nouvelle religion ainsi que sa réputation.

Taranis et Toutatis

L'Irlande gaélique, ainsi que les îles britanniques, la Rhénanie et le Danube, vénéraient la triade sacrée. Cette triade se composait de trois dieux gaéliques : Taranis, Toutatis et Esus. Taranis était cependant le plus important d'entre eux, car il était le dieu du tonnerre. C'est à ces trois dieux que les Gaëls offraient des sacrifices humains. Ils pensaient que ces offrandes plairaient à leurs dieux.

L'illustration du dieu Taranis représente généralement un homme à la barbe fournie, un foudre à la main. Dans d'autres représentations, il tient une roue dans l'autre main, symbole de la roue de l'année. Certains prétendent que les parois du chaudron de Gundestrup, celles de l'intérieur, contiennent une représentation du dieu.

Taranis n'était pas seulement populaire dans la mythologie celtique, mais aussi dans la mythologie grecque. Les historiens et les érudits ont toujours trouvé un lien entre Taranis et la roue. La mythologie fait référence aux fêtes des païens comme étant la roue de l'année. Nous reviendrons sur ce point dans quelques instants.

La roue de l'année

Le dieu Taranis a toujours eu un lien avec la roue de l'année. Les représentations qui en sont faites le montrent généralement tenant une roue dans une main et un éclair dans l'autre. Mais qu'est-ce que la roue de l'année ? C'est un terme utilisé pour désigner le cycle annuel de la fête saisonnière celtique.

Il ressemble beaucoup au calendrier celtique, mais la roue comprend l'ensemble des huit festivals. Le calendrier celtique ne fait référence qu'aux quarts de l'année, communément appelés "cross-quarter days". Ces jours sont les quatre points médians des huit festivals de l'Irlande gaélique ; ce sont également les festivals les plus significatifs.

Ces huit fêtes jouent un rôle important dans les traditions de l'Irlande gaélique. En fait, elles jouent un rôle dans l'histoire du paganisme et de la culture celtique dans son ensemble. Elles peuvent différer d'une nation à l'autre en termes de dates et de noms, mais elles ont toutes les mêmes implications et la même importance pour les peuples celtiques de toutes les époques anciennes et modernes.

L'histoire montre que les anciens païens ne célébraient que les quatre fêtes du milieu de l'année, c'est-à-dire Imbolc, Beltane, Lughnasa et Samhain. Ces quatre fêtes, en particulier, avaient une signification à la fois agricole et saisonnière. Elles sont donc les plus importantes. À l'époque contemporaine, les Celtes ont innové avec la roue octuple ou roue de l'année. Ces innovations modernes sont les suivantesont organisé leurs fêtes plus souvent au cours de l'année, au lieu de tous les trois mois.

Ce qu'il faut savoir sur les festivals de l'Irlande gaélique

L'Irlande gaélique ne célébrait donc que quatre festivals. Le paganisme moderne semble avoir une opinion différente à ce sujet. Le fait d'avoir huit festivals tout au long de l'année peut sembler un peu bizarre aux gens. Cependant, ils sont divisés en deux types : les festivals majeurs, qui sont les quatre festivals du milieu de l'année, et les festivals mineurs.

Les quatre fêtes majeures sont Imbolc, Beltane, Lughnasa et Samhain, tandis que les fêtes mineures sont Yule, Ostara, Litha et Mabon. Le cycle commence généralement par une fête majeure, suivie d'une fête mineure, et se répète chaque année.

Les traditions gaéliques ont toujours considéré ces fêtes comme le cycle de la vie et de la mort du soleil. Ces célébrations sont basées sur la vie du système solaire. Certaines fêtes commencent lorsque le soleil renaît tandis que d'autres marquent sa mort. Outre le cycle solaire, les fêtes marquent également le début et le milieu des quatre saisons de l'année.

Le mouvement moderne du polythéisme est connu sous le nom de néopaganisme. Il combine les traditions des wiccans et des non wiccans. Les non wiccans ou les fêtes gaéliques tournent autour du cycle de vie du soleil, comme nous l'avons mentionné précédemment. D'autre part, les traditions wiccanes sont plus liées au cycle lunaire. Ainsi, ils représentent tous les deux la religion contemporaine nouvellement née, le néopaganisme.

Fête de Yule (mi-hiver)

Yule est l'une des fêtes qui ne retiennent pas beaucoup l'attention tout au long de l'année. Pourtant, elle était prédominante dans l'Irlande gaélique de l'Antiquité. Les gens l'appelaient Yule ou midwinter (mi-hiver).

Yule a lieu du 20 au 23 décembre, juste après Samhain. C'est la fête où l'on célèbre le solstice d'hiver. En d'autres termes, cette fête marque le dernier jour où la nuit est courte. Elle célèbre le début des longues journées qui durent jusqu'au solstice d'été, que l'on appelle Litha. Nous entrerons dans les détails des fêtes de Litha dans un instant.

Yule est en fait la fête qui symbolisait l'espoir pour les habitants de l'Irlande gaélique. L'idée de cette fête tourne autour de l'idée qu'après la tempête, il y a toujours du soleil. Les thèmes de la fête sont tous liés à la renaissance de la lumière. Selon la mythologie celtique, à Yule, la déesse donne naissance au Dieu de la lumière ou à l'enfant du soleil.

Il existe également une autre idéologie autour du cycle des fêtes du solstice, selon laquelle un roi règne pendant la moitié de l'année et un autre pendant l'autre moitié. Le roi du houx règne de Litha à Yule, tandis que le roi du chêne règne de Yule à Litha. Pendant Yule, une bataille s'engage entre les deux rois et le roi du chêne prend l'avantage.

Les traditions de la fête de Yule

Les feux de joie sont essentiels pour célébrer tout événement important en Irlande gaélique. Les habitants de tout le pays allument des feux de joie partout, que ce soit dans les lieux publics ou à l'intérieur de leur propre maison. Allumer des feux de joie est généralement une méthode utilisée par les Celtes pour accueillir la lumière du soleil. C'est le cas pour Yule, car c'est la période où les jours deviennent plus longs et les nuits plus courtes. Les gens allument également des feux de joie pour célébrer l'arrivée de l'hiver.Les fêtes se déroulent selon une forme ancienne de chants de Noël, en portant un toast à la santé et en buvant tout au long de la nuit.

En savoir plus sur les faits intéressants concernant les toasts en Irlande

Allumer des feux de joie en Irlande gaélique

La fête de Yule dans différentes cultures

L'Irlande gaélique est peut-être l'un des pays qui ont célébré Yule, mais ce n'est certainement pas le seul. Cette fête a existé dans plus d'une culture avec des termes différents et des traditions distinctes. Cependant, ils ont tous représenté l'idée du renouveau de l'espoir et de l'accueil de la lumière du soleil.

Par exemple, les Perses célébraient la fête du dieu du soleil, Mithra, le 25 décembre, tandis que les Romains fêtaient les Saturnales, connues sous le nom de fête de la lumière, le 17 décembre. Toutes les fêtes n'ont pas lieu le même jour dans les différentes cultures, mais elles représentent toutes la même chose en fin de compte.

Imbolc ou Imblog

Imbolc est la première grande fête que toutes les cultures celtiques célèbrent encore aujourd'hui. Parfois, le nom de la fête est Imbolc, d'autres fois, c'est Imbolg. Ces différences ne signifient rien ; cela dépend simplement des différentes origines, mais les deux termes ont la même signification. Le sens littéral de ces termes est "dans le ventre". Oui, c'est assez bizarre ; cependant, il y a une histoire derrière celace qui permet de lever l'ambiguïté.

Imbolc signifie la fin de l'hiver en ayant lieu le premier jour de février. Les Gaëls avaient l'habitude de désigner l'hiver comme la saison la plus difficile de l'année. Pendant l'hiver, ils mettaient toute leur vie en suspens en attendant que le froid passe. Lorsque l'hiver est terminé, la vie reprend son cours dans les régions celtiques. C'est la saison de l'élevage et les fermiers commencent leur mission d'agriculture.

Cette fête est étroitement liée à la déesse du soleil, Brigid. Si elle est le symbole du feu et du soleil, elle était aussi le dieu de la fertilité, ce qui justifie le lien entre l'élevage et la fête.

Bien que la célébration ait lieu le 1er février, le début de la saison peut être différent. En effet, il n'existe pas de règle générale selon laquelle l'hiver se termine en février. La saison peut donc commencer alors que l'hiver est déjà terminé. En outre, le comportement du bétail et des animaux est un autre facteur qui détermine le début de la nouvelle saison.

Les implications de la fête d'Imbolc

Sainte Brigitte était la déesse du feu, du soleil, de la guerre et de la fertilité. Les déesses de l'Irlande gaélique symbolisaient beaucoup de choses. Le fait d'être la déesse de la fertilité explique son lien avec ce festival, tout comme l'élevage d'animaux et de bétail. Mais il semble que ce ne soit pas la seule façon dont le festival était lié à elle. En fait, il y avait une pratique en Irlande gaélique qui a toujours lieu enImbolc n'est pas la seule fête où le feu joue un rôle essentiel, c'est aussi le cas de la plupart des fêtes.

L'allumage de feux de joie dans tout le pays a toujours eu une signification qui va de pair avec la saison. Lors de cette fête spécifique, les feux de joie sont le symbole du retour du soleil dans la vie. Pendant l'hiver, la brise fraîche fait presque disparaître le soleil, contrairement à son puissant rayonnement pendant les autres saisons. Les feux de joie font partie de la fête. Ils sont allumés au centre de toute fête organisée dans le pays.public ainsi qu'à l'intérieur de leur propre maison.

Sainte Brigitte et son lien avec la fête d'Imbolc

Imbolc est à l'origine une fête païenne. Bien que le christianisme ait tenté d'effacer toute trace de paganisme, il a conservé cette fête. Elle est même aujourd'hui associée à des croix, les croix de Brigid. Imbolc est en fait l'une des rares choses que le paganisme et le christianisme ont en commun.

Brigid était en fait la déesse du feu et de la fertilité, mais ce n'est pas ainsi que son lien avec la fête a commencé. Imbolc est une fête qui a existé à la fois dans le paganisme et le christianisme, tout comme Brigid. Elle est morte en 525 le 1er février, comme le prétendent les légendes, et son corps se trouve dans un tombeau à Kildare, en Irlande.

La plupart des dieux et déesses de l'époque païenne étaient légendaires, mais il existe des preuves de l'existence réelle de Brigid. Lorsqu'elle s'est convertie au christianisme, elle a personnalisé des croix pour répandre la foi partout. Les légendes racontent qu'elle a rendu visite à un dirigeant sur son lit de mort. C'est à cette époque qu'elle a personnalisé une croix pour la première fois et que cela est devenu une tendance. Grâce à elle, ce dirigeant s'est converti au christianisme.avant son décès.

Les gens ont commencé à personnaliser des croix de la même manière que Brigid. Cette coutume est devenue une tradition en Irlande gaélique et dans les temps modernes. Même les enfants ont pris part à la tradition en apprenant à personnaliser correctement une croix de Brigid. Jusqu'à aujourd'hui, les gens accrochent toujours ces croix à l'intérieur de leurs maisons et sur leurs portes. Ils croient qu'elles apportent la sanctification et l'amour de la vie.les aider à dormir en toute sécurité pendant la nuit.

Superstitions et pratiques de la fête d'Imbolc

La culture celte a toujours pris en compte l'existence même des puits sacrés, qui revêtaient une grande importance pour eux. L'Irlande gaélique a toujours pratiqué ce que l'on appelle aujourd'hui les bénédictions irlandaises. Ces bénédictions sont accordées en effectuant des pratiques spécifiques près d'un puits que l'on croit sacré. Les puits jouant un rôle dans la culture gaélique, ils sont utilisés dans de nombreux festivals, et Imbolc ne fait pas exception à la règle.

Les Celtes ont toujours eu l'habitude de visiter les puits pour prier pour la bénédiction. Ils le font en apportant des offrandes aux dieux ou en utilisant un morceau de tissu coloré. Ces pratiques n'ont pas disparu avec la fin de l'Antiquité ; elles existent toujours à l'époque moderne.

Imbolc a survécu jusqu'à aujourd'hui ; cependant, de nombreuses pratiques ont perdu leur signification ou ont complètement disparu. Les Celtes modernes se réfèrent à ce jour comme le jour de la Sainte Brigide plutôt qu'Imbolc, car la majorité d'entre eux sont maintenant chrétiens. Ce jour est devenu plus comme un souvenir de Sainte Brigide et non plus comme la célébration de la fin de l'hiver.

L'importance de la météo en Irlande gaélique

Dans les temps anciens, les Celtes ont toujours lu les présages afin de prédire le temps qu'il ferait. Ils attendaient toujours la fin de l'hiver pour pouvoir reprendre leur vie. Imbolc est très lié au temps. C'est la fête où ils célèbrent l'arrivée du printemps dans leur atmosphère froide.

Le temps chaud qui accompagne l'Imbolc a incité les gens à croire qu'il améliorait leur santé. Leur amour résidait également dans la notion que les mauvais esprits se tenaient à l'écart pendant cette période. Il y a beaucoup de notions étranges que l'Irlande gaélique a adoptées. En outre, ils croyaient que le mauvais temps était un bon signe. Oui, cela semble bizarre pour les gens qui apprécient le beau temps. En fait, il y a uneL'histoire qui sous-tend le concept de mauvais temps le 1er février est un bon signe.

Le folklore celte joue un rôle dans la formation de cette notion. Il a toujours représenté une créature mythique, Cailleach, qui ramassait du bois lors de l'Imbolc. Cette méchante créature ne se montre jamais les jours de mauvais temps, ce qui signifie qu'elle resterait dans sa tanière si le temps était exécrable. Si elle ne ramassait pas son bois, l'hiver se terminerait bientôt et l'été commencerait parfaitement. C'est ainsi que les Celtes sont parvenus à cette théorie.de mauvais temps est synonyme d'un bel été.

OSTARA (ÉQUINOXE DE PRINTEMPS)

Ostara est l'une des deux périodes de l'année où la nuit et le jour sont équilibrés. Ils ont tous deux la même durée, mais le jour s'allonge, ce qui rend le temps beaucoup plus chaud. Pour l'Irlande gaélique, c'est la définition de la perfection, car ils n'ont jamais semblé aimer l'hiver. Ils le considéraient même comme la moitié la plus sombre de l'année.

Parfois, les gens se réfèrent à Ostara par Vernal Equinox. Il est tout à fait normal que la plupart des choses en Irlande gaélique aient plus d'un terme. Nous présentons habituellement ceux qui sont les plus courants. Dans ce cas, Ostara est le terme qu'ils utilisent le plus couramment.

Ostara a lieu en avril et marque le tout premier jour du printemps. Le nom dérive du nom d'une déesse germanique appelée Eostre. Les gens célèbrent la fertilité abondante de la Terre pendant Ostara. C'est d'ailleurs l'équivalent celtique de la célébration chrétienne de Pâques.

Selon la mythologie celtique, Ostara était la déesse de la fertilité. Son nom est même proche de celui de l'hormone féminine, l'œstrogène, ce qui explique qu'elle soit la déesse de la fertilité et qu'elle symbolise la fertilité des femmes au printemps.

Comme chaque fête est associée à certains symboles, les symboles d'Ostara sont généralement le lièvre et l'œuf, car la représentation de la déesse Ostara dans la mythologie veut que sa tête et ses épaules soient celles d'un lièvre. Chaque symbole a une implication spécifique dans ce qu'il représente.

Le lièvre, symbole de la déesse Ostara

Comme beaucoup de cultures dans le monde, l'Irlande gaélique a adopté de nombreuses notions bizarres. Cependant, c'est ainsi que fonctionnent les superstitions et les traditions. Vous venez dans le monde et vous les trouvez là, attendant d'être racontées encore et encore. L'un des concepts auxquels l'Irlande gaélique croyait était la sainteté du lièvre.

En fait, le lièvre était l'animal emblématique de nombreuses déesses lunaires. En effet, la culture celtique l'a toujours considéré comme le symbole de la lune. Ainsi, des déesses comme Hécate, Holda et Freyja ont pris le lièvre comme icône pour elles-mêmes. La déesse Ostara n'était pas une exception ; elle croyait également au caractère sacré du lièvre.

Ostara n'était pas une déesse lunaire ; elle était la déesse de la fertilité, mais voici son lien avec la lune. Ostara était l'équivalent celtique de la Pâques chrétienne. La phase de la lune détermine la date de cette dernière. Ainsi, les deux fêtes ont été spontanément associées à la lune en tant que symbole.

Quel est donc le lien entre la lune et le lièvre ? Bonne question, car il existe en fait une excellente explication à ce sujet. L'Irlande gaélique croyait que le lièvre était un animal nocturne qui mourait chaque matin et renaissait chaque nuit. Cette croyance est assez similaire à celle de la lune qui renaît chaque nuit. Cette résurrection constante représente également la renaissance du printemps.

Les origines du lapin de Pâques

Dans l'Irlande gaélique, la chasse au lièvre était taboue dans les temps les plus reculés. On croyait qu'il s'agissait d'un animal sacré qui méritait le respect. Cependant, avec l'arrivée du christianisme, certaines choses ont pris une tournure différente. Il était courant de déterminer la date et l'heure de Pâques en fonction des phases de la lune. D'autre part, les gens croyaient que le lièvre avait un lien étroit avec le cycle lunaire. Ainsi,La chasse au lièvre est devenue une activité courante dans plusieurs cultures. Cette activité avait lieu au printemps.

À l'inverse, le lièvre ressemble beaucoup au lapin. Au fil des siècles, les légendes ont développé l'idée que le lapin de Pâques apportait des œufs aux enfants du monde entier à Pâques. C'est ainsi que l'idée du lapin de Pâques est née. Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi il apportait des œufs et non des bonbons ? Eh bien, il y a aussi une autre histoire derrière cette histoire d'œufs.

Lapin de Pâques (Image by Pixaline from Pixabay)

Que symbolisent les œufs ?

Dans de nombreuses traditions, l'œuf est perçu comme une petite représentation du fonctionnement de l'univers. L'Irlande gaélique ne fait apparemment pas exception à la règle. L'œuf est en fait une représentation naturelle de l'équilibre entre toutes les choses du monde. Le jaune et le blanc de l'œuf représentent l'équilibre entre l'homme et la femme, ainsi que l'obscurité et la lumière. Tout ce qu'il faut pour maintenir l'équilibre de l'univers se trouve dans l'œuf.œufs.

Plus précisément, le blanc de l'œuf représente la Déesse Blanche, tandis que le jaune de l'œuf représente le Dieu Soleil, car il est aussi doré que le soleil. À l'intérieur de l'œuf, le jaune est enveloppé par le blanc. Cela illustre une image à utiliser où la Déesse Blanche embrasse le Dieu Soleil. Une telle étreinte est ce qui maintient l'équilibre du monde en équilibre et en croissance constante.

Oeufs de Pâques colorés (Photo de PxHere)

BELTANE

Lorsque l'été commence et qu'il fait chaud, les Celtes sont heureux. Ils ont donc dû marquer le début de cette saison par une fête. C'est pourquoi Beltane existe ; il célèbre le début de l'été et rappelle aux Celtes leur héritage.

En outre, la fête ne se limite pas à l'Irlande, elle s'étend également à l'île de Man et à l'Écosse. Comme les fêtes ont généralement lieu le premier jour du mois, il en va de même pour Beltane. Elle a lieu le 1er mai. Les gens appellent généralement la fête de Beltane le "May Day" (jour de mai).

Le 1er mai est également lié aux dieux et déesses de la fertilité. Il marque le début de l'été, et les gens célèbrent donc la verdure et la fertilité de la terre. Mais la célébration de la fertilité ne concerne pas seulement les terres, mais aussi les fonctions biologiques des humains.

Pour en profiter au maximum, les gens commencent la fête le dernier jour d'avril, ce qui fait qu'elle dure une journée entière, pleine de joie et d'excitation. Vous vous demandez comment ils fêtent cela ? Eh bien, c'est facile à deviner : ils utilisent le feu, sans aucun doute.

Le festival du feu

On appelle généralement Beltane la fête du feu, car il y a beaucoup de feu dans la célébration. L'Irlande gaélique a toujours valorisé le feu dans la célébration, tout comme l'Irlande moderne. Dans l'Antiquité, les Irlandais vénéraient même des dieux du feu. Le mot Beltane signifie d'ailleurs "feu vif". Alors, qu'est-ce que le feu implique ?

L'Irlande gaélique a adopté la notion de guérison et de purification par le feu. Les origines de ces croyances sont vagues, mais elles expliquent l'utilisation constante du feu pour les célébrations. Cependant, leurs traditions comprenaient toujours l'allumage d'un feu de joie et la rotation autour de celui-ci. Ils dansaient, chantaient et passaient du bon temps autour du grand feu de joie.

La solide croyance dans le feu a conduit les Celtes à le considérer comme un moyen de se relier les uns aux autres. Il était en fait utilisé à plusieurs fins, mais la croyance la plus répandue était qu'il les protégeait. Les légendes disent que le mariage du dieu et de la déesse entraîne la naissance de l'été. C'est donc ce que le feu de joie symbolise.

Festival du feu (Source photo : PxHere)

La saison du mariage

Si le feu fait généralement partie des pratiques du festival, d'autres superstitions sont mises en œuvre à Beltane. Ces superstitions comprennent le saut du manche à balai ainsi que les mariages ordinaires. C'est la saison de la fertilité, et les gens se marient donc beaucoup à cette époque. On croit également que Beltane est le moment où le Dieu a épousé la Déesse. On dit donc que c'est le moment oùtout est fertile, les terres et les hommes.

Cependant, les légendes prétendent que Beltane était en fait le mariage des grands Dieux et Déesses. Les païens avaient l'habitude de croire que c'était le meilleur moment pour se marier. Au fil des ans, les gens ont adopté cette tradition, au point d'oublier pourquoi c'est la saison des mariages.

Calton Hill est l'endroit le plus populaire où se déroule la fête de Beltane. La colline se trouve sur les terres d'Écosse. Les gens commencent à marcher tout au long de la journée en groupes qui se retrouvent à chaque point de rencontre. La marche commence au Monument national dans le sens inverse des aiguilles d'une montre. Les leaders de la marche sont des personnes qui personnifient la Reine de Mai et l'Homme Vert. En outre, il y atoujours des tambours, dont un tambour irlandais, le Bodhran Drum, qui ne cessent de frapper tout au long de la marche.

À la fin, un spectacle illustre l'héritage de l'Irlande gaélique et d'autres régions celtiques, y compris l'Écosse. Les artistes commencent à danser et à chanter en portant du blanc et du rouge. Finalement, ils se reposent tous et profitent d'un délicieux buffet, comprenant de la nourriture irlandaise et d'autres boissons.

Traditions de mariage irlandaises et Beltane

Vous vous souvenez de la tradition du saut sur le manche à balai ? Elle fait partie des traditions du mariage irlandais et est pratiquée à Beltane. Elle signifie que le couple commence une nouvelle vie ensemble et laisse l'ancienne derrière le manche à balai. Oui, ils sautent littéralement par-dessus le manche à balai alors qu'il est posé à plat sur le sol.

Outre le saut sur le manche à balai, il y avait aussi le handfasting. Cette tradition consiste pour le couple à s'attacher les mains en signe d'engagement. Ils avaient de toute façon la permission de choisir la durée et le type de relation. Cependant, le jour de leur mariage, ils devaient porter l'anneau de Claddagh et échanger leurs vœux.

Bague Claddagh (Image by Mégane Percier from Pixabay)

Il existe une coutume intéressante mais très étrange que les Irlandais gaéliques pratiquaient à Beltane. Les Celtes l'appellent A-Maying. Cette pratique consiste pour les couples de tous âges à passer toute la nuit dans les bois. Ils y passent la nuit et font l'amour en public. Une fois la nuit terminée, ils ramassent des fleurs et beaucoup de fleurs avant de rentrer chez eux. Ils ont même apporté des aubépines, le symbole malchanceux de l'amour.de l'usine, à leur domicile, UNIQUEMENT à Beltane.

LITHA (MI-ÉTÉ)

Tout comme il y a la mi-hiver, il y a aussi la Saint-Jean, que l'on appelle Litha. Litha faisait partie des anciennes fêtes célébrées par l'Irlande gaélique. Il s'agit d'une fête solaire qui a lieu le 21 ou le 22 juin.

Cette fête était en fait le moment où les gens célébraient le processus de voyage vers les cieux. Ils ne célébraient pas l'existence des cieux eux-mêmes, mais plutôt l'espace entre les cieux et la terre. Cette fête avait une grande signification pour l'Irlande gaélique et la culture celtique dans son ensemble.

La plupart des fêtes sont généralement liées à l'équilibre de l'univers. Elles signifient l'équilibre entre les saisons et l'équilibre entre le jour et la nuit. Litha, en particulier, est une fête solaire qui honore l'équilibre entre l'eau et le feu.

Selon les traditions de l'Irlande gaélique, Litha était une autre bataille entre les rois de la lumière et de l'obscurité, comme Yule. Dans Yule, le roi du chêne parvient à vaincre le roi du houx et prend le pouvoir. Cependant, dans Litha, c'est l'inverse : le roi du houx règne après avoir conquis le roi du chêne. Encore une fois, cette bataille a lieu deux fois par an et chaque roi règne pendant la moitié de l'année. Nous ne savons pas exactement pourquoi ils ont commencé à se battre.si chacun d'entre eux gagne toujours pendant le solstice requis.

La signification du feu à Litha

Allumer des feux de joie a toujours été une tradition de célébration en Irlande gaélique. Selon le livre The Pagan Family, il existait des traditions de feu spécifiques pour célébrer cette époque. Ceisiwr Serith, l'auteur du livre, affirme que les anciennes cultures célébraient en enflammant de grandes roues. Ils mettaient les roues sur le feu et les faisaient rouler en bas d'une colline. Au bout de la colline, les roues étaientLe feu serait éteint si l'on jetait une goutte d'eau dans l'eau.

Cette tradition a fait l'objet de nombreuses interprétations. Selon une théorie, les habitants de l'Irlande gaélique pensaient prévenir la sécheresse en agissant de la sorte. En effet, l'eau réduit généralement la chaleur brûlante du soleil. Ils pensaient ainsi conserver l'eau plus longtemps. Selon une autre théorie, le fait de plonger la roue enflammée dans l'eau symbolise le fait que la force du soleil commence à s'affaiblir.affaiblir.

LUGHNASA OU LAMMAS

Lughnasa est la troisième grande fête de l'ancien calendrier de l'Irlande gaélique. Les Gaëls la considéraient comme l'un des événements les plus heureux de l'année, probablement parce qu'elle marque le début de la saison des récoltes. Vous vous souvenez du dieu Lugh ? Oui, c'était le champion des Tuatha de Danann. En outre, il était le dieu qui fournissait chaque année un grand nombre de récoltes pendant la saison des moissons. Il était aussi le dieu de l'agriculture.le dieu associé à cette fête et le nom, Lughnasa, l'indique clairement.

Cependant, dans certaines régions celtiques d'aujourd'hui et dans l'Irlande gaélique, les gens l'appelaient Lammas au lieu de Lughnasa. Cette fête a lieu le 1er août. C'est aussi la dernière fête de l'année celtique. Samhain suit Lughnasa, mais Samhain marque le début de la nouvelle année celtique. Ainsi, Lughnasa reste la dernière fête.

Les origines de cette journée remontent au dieu celte Lugh. Il organisait cette fête au mois d'août, qui servait à la fois de compétition pour les athlètes et de fête funéraire. Fête funéraire est un terme étrange, mais c'est un fait. Lugh organisait cette fête en souvenir de sa mère décédée, Taitlin. Lorsqu'il était jeune, elle est décédée en défrichant la plaine. Sa mort a été le résultat d'un épuisement extrême.

Superstitions associées à Lughnasa

Chaque fête a donné aux habitants de l'Irlande gaélique l'occasion de développer de nouvelles traditions et superstitions. À Lughnasa, la saison des récoltes commence et les gens mangent le premier repas de la nouvelle récolte. Cette fête montre une grande part de joie et de bonheur. Les gens se livrent à de nombreuses pratiques telles que les festins, les rencontres, les compétitions athlétiques et le commerce. Cependant, c'était dans l'anciennel'époque de l'Irlande gaélique.

Aujourd'hui, la fête n'est plus la même. Les gens n'ont plus les mêmes pratiques, mais ils continuent de danser, de raconter des histoires et de déguster des plats lors de la fête.

Par ailleurs, il n'existe qu'une seule tradition qui existait dans l'Irlande gaélique et qui a survécu dans certaines régions celtiques d'aujourd'hui. Cette coutume est connue sous le nom de Reek Sunday ; il s'agit du dernier dimanche de juillet. Les gens choisissent ce jour particulier pour parcourir les rues jusqu'à ce qu'ils atteignent Croagh Patrick. Cet endroit est la destination finale où les gens terminent leur marche et commencent à grimper sur ses pentes escarpées. Ils célèbrent ce jour-là en dansant,chanter et s'amuser.

MABON (ÉQUINOXE D'AUTOMNE)

Voici l'équinoxe d'automne, comme la plupart de l'Irlande gaélique avait l'habitude de l'appeler. Mabon est le nom de la fête qui marque cette période de l'année. Les Celtes le prononcent soit (May-bun), soit (Mah-boon). La différence dépend de l'accent de chaque région. C'est autrefois la deuxième récolte de l'année. D'ailleurs, elle a lieu en septembre, à partir du 21 et jusqu'au 23.

Mais que signifie l'équinoxe d'automne ? C'est le moment de l'année où la durée du jour et de la nuit est égale. Cette fête représente l'importance de l'équilibre et de l'égalité à travers l'harmonie du jour et de la nuit.

Les habitants de l'Irlande gaélique attendaient cette fête pour s'habiller et dîner somptueusement. Cette superstition existe encore dans les régions celtiques modernes. Pendant la fête, les gens se réunissent avec leurs proches pour célébrer ensemble en buvant et en dansant. C'est aussi le moment où les Celtes font du vin et cueillent des plantes et des graines séchées dans le cadre de la célébration.

Ce jour-là, les gens se promènent dans les bois et se livrent à d'autres pratiques qui peuvent sembler étranges pour certaines cultures. Ils embellissent les tombes de leurs proches avec des pommes de pin et des feuilles. Ils offrent également des boissons aux arbres, pour une raison mystérieuse.

La signification et l'implication de ce festival

Mabon est l'une des fêtes les plus étranges de l'Irlande gaélique. Non seulement en raison des pratiques qui y étaient pratiquées, mais aussi pour ce qu'elles impliquaient. Nous avons déjà dit qu'elles symbolisaient la véritable signification de l'équilibre et de l'égalité.

Cependant, c'était aussi une époque où les Gaëls honoraient le monde des esprits et les divinités vieillissantes. Ces divinités comprennent une liste de dieux et de déesses que l'Irlande gaélique adorait à l'époque païenne. La liste comprend Espona, Morgan, le Dieu Mabon, l'Homme vert, Pamona et les Muses, la déesse Modron, et bien d'autres encore.

Le but de ce festival est d'arrêter tout ce que vous faites dans la vie et de commencer à vous détendre et à en profiter. Il appelle à l'équilibre entre les objectifs que nous voulons atteindre et la vie que nous ne devrions pas manquer. Ainsi, les gens attendent cette période particulière de l'année pour profiter de leur temps avec leurs proches. C'est le moment où vous vous reposez de vos responsabilités quotidiennes trépidantes et où vous profitez de la vie avant.reprendre vos fonctions.

Aliments spéciaux consommés pendant le festival Mabon

Puisque Mabon est une période de célébration, il faut toujours qu'il y ait de la nourriture. Oui, la nourriture fait toujours partie de toute célébration, dans toutes les cultures et à travers les âges. Le jour de Mabon, les gens font une pause dans leur travail et dans leur vie et récoltent ce qu'ils ont semé, littéralement. Dans l'Irlande gaélique, beaucoup de gens avaient l'habitude de cultiver leur propre nourriture.

Mabon est donc considéré comme la pause où ils apprécient leurs réalisations personnelles. Les aliments les plus importants de Mabon sont les pommes de terre, les pommes, le pain, les oignons, les grenades et les carottes. Il y a certainement d'autres aliments, mais ce sont ceux que les gens apprécient le plus à Mabon.

SAMHAIN

L'année celtique ne commence pas au début de l'année ordinaire, en janvier, mais en octobre, à l'occasion de Samhain. C'est la seule fête que l'Irlande gaélique n'a pas célébrée le premier jour du mois comme les autres fêtes. L'Irlande gaélique a plutôt célébré Samhain le dernier jour du mois d'octobre, le 31. Cependant, la fête dure généralement les jours suivantsLe festival a donc également lieu le 1er novembre.

Cette fête n'est qu'une autre de celles qui ont vu le jour à l'époque païenne. Samhain marque la fin de la saison des récoltes et le début de l'hiver. Bien que les Celtes aient toujours considéré l'hiver comme la période la plus difficile de l'année, ils en célébraient tout de même le début. Malgré cette célébration, Samhain marque le début de la moitié sombre de l'année, comme l'appelait l'Irlande gaélique.

Samhain a toujours été lié à l'obscurité. C'est aussi le synonyme d'Halloween ; les gens le considèrent en fait comme l'Halloween celtique. De nombreuses sources ont affirmé que l'Halloween américain avait probablement pour origine la fête de Samhain.

À l'approche de cette fête, les gens croient que les frontières entre l'autre monde et le nôtre disparaissent. Cela permet aux mauvais esprits et aux créatures mythiques de s'infiltrer dans notre monde, le rendant sombre et effrayant. C'est probablement la raison pour laquelle les gens croient que l'hiver est la moitié sombre de l'année.

Samhain Festival (Photo par Robin Canfield sur Unsplash)

La version celtique d'Halloween

Le monde entier considère toujours Samhain comme le Halloween celtique. C'est la fête où l'on parle des morts et où l'on porte des costumes effrayants. La mythologie a toujours considéré Samhain comme la fête des morts. Dans l'Irlande gaélique, une notion prétendait que les portes de l'Autre Monde s'ouvraient à la fin du mois d'octobre.

Ce qui est effrayant, c'est que de méchantes créatures venues d'un autre monde pénètrent dans notre monde. Elles détruisent et causent autant de dégâts que possible. Ces créatures sont un autre ajout effroyable à ce que l'on appelle la moitié la plus sombre de l'année.

Déguisement déconcertant

Comme Samhain ressemble beaucoup à Halloween, le déguisement est un élément essentiel. L'idée de se déguiser avec des costumes effrayants remonte à peu près au XVIe siècle. Plusieurs chansons celtiques sont associées à Samhain. Comme chaque festival, il a ses propres chansons, costumes, effrayants, et superstitions dans le cadre de la célébration.

Les costumes effrayants d'aujourd'hui ne sont qu'un moyen de s'amuser et de profiter de notre époque. Ce n'était pourtant pas le cas dans l'Irlande gaélique. En fait, les Celtes portaient ces costumes pour se cacher des esprits malveillants. Ils pensaient que s'ils avaient l'air maléfiques, les âmes sombres de l'autre monde ne pourraient pas les reconnaître.

Selon les légendes et les mythes celtiques, le rôle des mauvais esprits était de frapper aux portes. Ils demandaient aux humains des offrandes et des sacrifices afin de les laisser en paix. Ainsi, la tradition voulait que ce jour-là, les gens se déguisent et frappent aux portes pour demander des faveurs. Ils le faisaient pour s'amuser, mais aussi pour éviter de mettre leur vie en péril.

Histoires de Finn MacCool et de Samhain

L'intérêt de la mythologie pour la fête de Samhain remonte à son lien avec l'un de ses principaux guerriers. Finn MacCool est l'un des principaux guerriers dont la mythologie celtique embrasse trop de récits. Il était chargé d'accompagner les gens pour qu'ils croient aux portes ouvertes de l'Autre Monde. Il y a eu de nombreux récits à ce sujet également.

Selon la mythologie celtique, il existait une créature étonnante appelée Aillen. Cette créature apparaissait chaque année à l'époque de Samhain. Elle se dirigeait vers l'endroit où les gens se réunissaient pour faire la fête et cherchait à le détruire. Aillen crachait du feu et avait une musique spéciale qui endormait les gens. Elle hypnotisait les gens, ce qui lui permettait de détruire autant qu'elle le voulait. Cependant, FinnMacCool n'a jamais été victime de la musique d'Aillen. Il était le seul à pouvoir rester sobre et à mettre Aillen à terre.

Dans un autre conte, Finn MacCool a été impliqué dans la lutte contre les créatures qui apparaissent à Samhain. Le conte est connu sous le nom de Colloquy of the Elders (Colloque des anciens) ; il tourne autour de plusieurs femmes loups-garous qui aspirent à la destruction.

Les loups-garous sont sortis d'une grotte connue sous le nom de grotte de Cruachan dans le but de tuer le bétail. Les Fianna étaient à la recherche de ces loups-garous pour les vaincre et sauver le bétail. Un harpiste jouait un morceau de musique qui transformait les femelles loups-garous en êtres humains. Il facilitait la tâche des guerriers Fianna.

Des offrandes extrêmement précieuses aux Dark Souls

Samhain était en fait une fête très étrange. Les fêtes sont censées être joyeuses. En fait, Samhain portait sur les ténèbres que le monde porte en lui. La mythologie prétend que dans les temps anciens, une puissance atroce avait le champ libre. Les habitants de l'Irlande gaélique devaient faire de grands sacrifices pour mettre cette puissance hors d'état de nuire. Ainsi, ils offraient de la nourriture, des boissons, et leurLe fait de plaire à ces esprits obscurs signifiait qu'ils laisseraient le monde vivre en paix.

Une autre pratique des anciens Celtes était la divination. Ce terme définit le rôle de la lecture de l'avenir. C'était l'une des pratiques les plus répandues en Irlande gaélique. Les Celtes de l'époque moderne se sont définitivement débarrassés de ces notions, mais ils conservent encore quelques vestiges des traditions qui nous aident à interpréter leur passé. Ce qu'ils font aujourd'hui, c'est se rendre à l'église àminuit, debout sous un porche, attendant de connaître leur avenir.

La différence entre le passé et le présent réside peut-être dans l'influence religieuse. Samhain existe depuis l'époque païenne. Par conséquent, les gens pratiquaient la divination depuis toujours. Lorsque les traditions se sont christianisées, certaines pratiques païennes ont été conservées, mais elles se déroulent désormais dans des églises de forme plus religieuse.

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