Irlanda gaèlica: la història emocionant desenvolupada al llarg dels segles

Irlanda gaèlica: la història emocionant desenvolupada al llarg dels segles
John Graves

Taula de continguts

propis fills als esperits malignes. Agrair aquells esperits foscos significava que deixarien el món vivint en pau.

Una altra pràctica que solien realitzar els antics celtes era l'Endevinació. Aquest terme defineix el paper de la lectura del futur. Va ser una de les pràctiques més predominants a l'Irlanda gaèlica. Sens dubte, els celtes dels temps moderns han crescut a partir d'aquestes nocions. Tot i així, encara duen a terme algunes restes de les tradicions que ens ajuden a interpretar el seu passat. El que fan avui dia és anar a l'església a mitjanit, dempeus en un porxo esperant conèixer el seu futur.

La diferència entre el passat i el present pot estar en la influència religiosa. Samhain ha existit des de temps pagans. Com a conseqüència, la gent solia practicar l'endevinació durant tant de temps com mai. Quan les tradicions es van cristianitzar, algunes de les pràctiques paganes van aconseguir mantenir-se. Tanmateix, ara tenen lloc en esglésies amb una forma més religiosa.

Si us ha agradat aquest bloc, consulteu alguns altres blocs relacionats amb la història, els mites i les llegendes irlandeses: fets interessants sobre la llegenda irlandesa dels nens. de Lir

El món canvia constantment. En els nostres temps moderns, el canvi és força ràpid i notable, gràcies a la tecnologia. T'has preguntat mai com havia estat la vida abans que la tecnologia l'envaís? Definitivament, era totalment diferent. Les cultures eren diferents i també ho eren les supersticions, les llengües, les nocions, etc. Alguns països encara no hi eren. D'altres sempre havien estat al voltant, però de manera diferent.

Els països que abans eren diferents inclouen Irlanda . Aquest últim ha patit moltes modificacions al llarg dels segles. En algun moment, va ser Irlanda gaèlica; una mica diferent del que és avui. El poble d'Irlanda sempre ha estat conegut amb molts noms diferents, inclosos els gaels o els celtes. La història gaèlica és una llarga línia de temps d'ideologies i supersticions interessants. Aviat aprendràs tot el que cal saber sobre la cultura gaèlica.

Tot el que necessites saber sobre l'Irlanda gaèlica

A la llengua irlandesa, la gent es refereix a l'Irlanda gaèlica com Éire Ghaidhealach. L'Irlanda gaèlica va ser una cultura que va tenir lloc en algun moment de la història d'Irlanda. Aquest període va durar des de l'època prehistòrica fins a principis del segle XVII. A més, aquell període va ser un ordre polític i social que van crear els gaels. Això, una mica, significava que tenien cultura per si sols. No és diferent de l'irlandès,al voltant d'Irlanda i la Gran Bretanya occidental. Els podeu trobar als monuments de pedra presents al voltant de les Illes. Són abundants dins de la frontera d'Irlanda; tanmateix, encara n'hi ha alguns fora.

Gales és el país amb el major nombre de monuments de pedra amb inscripcions ortodoxes just després d'Irlanda. Tornant al nostre punt principal, els alfabets utilitzats en l'idioma irlandès antic van ser Scholastic Ogham. Els irlandesos els van començar a utilitzar a partir del segle VI i fins al segle IX.

Ø L'educació a l'Irlanda gaèlica

L'educació és, sens dubte, una part vital del desenvolupament de les cultures. . La cultura gaèlica pot haver transmès les seves tradicions oralment. Tanmateix, valoraven tant l'aprenentatge que fins i tot tenien monestirs gaèlics amb aquesta finalitat. Els monestirs gaèlics eren considerats un dels elements més influents d'Europa. Eren centres especificats per a l'aprenentatge i el desenvolupament de l'art insular.

Ø La religió a l'Irlanda gaèlica

Se sap que Irlanda és una terra cristiana; tanmateix, el precristianisme tenia un déu o déus diferents per adorar. L'Irlanda gaèlica era aquella època en què el cristianisme encara no havia arribat a la major part d'Europa. El paganisme era la religió més dominant. Els gaels adoraven molts déus i deesses dels Tuatha de Danann.

El paganisme també era la religió dels avantpassats dels gaels. Semblava haver honrat el seuavantpassats tant que van heretar la seva religió i van creure en l'Altre Món. Hi ha molt més per aprendre sobre el paganisme. Els pagans tenien les seves pròpies nocions, festes i supersticions.

La història dels nòrdics-gaels

Hem esmentat breument els nòrdics-gaels; tanmateix, és hora d'entrar en detalls sobre aquelles persones que van residir a l'Irlanda gaèlica. El significat literal dels nòrdics-gaels és gaels estrangers. Aquelles persones existien en aquella època en què la cultura gaèlica era dominant. Tanmateix, no eren autèntics gaels quan es tractava dels seus orígens. Altres erudits afirmen que eren un híbrid dels gaels i d'altres nacions.

Durant l'edat dels víkings, hi va haver alguns assentaments gaèlics on els víkings residien. La seva residència escortada als matrimonis entre ells i les poblacions gaèliques. Aquests matrimonis mixts van donar lloc a l'existència dels nòrdics-gaels.

Al llarg de l'edat mitjana i fins a l'alta edat mitjana, els nòrdics-gaels van guanyar poder. Posseïen les terres al voltant del mar d'Irlanda. A més, van fundar altres regnes pel seu compte. Aquests regnes incloïen les Illes, Dublín i Mann a Irlanda i Galloway a Escòcia. De fet, van fundar molts més regnes, però els esmentats es consideren els més destacats.

Els orígens dels víkings van tornar a Noruega i Escandinàvia. Els que s'instal·len a l'Irlanda gaèlica, en particular, eren de noruecorígens. Van aconseguir prendre el poder del Regne de les Illes durant uns cinc segles.

Les incursions dels víkings

Definitivament, els nòrdics-gaels no havien tingut força. sobre la terra del mar d'Irlanda pacíficament. Va fer la seva primera incursió l'any 795 i va tenir lloc a l'illa de Lombay. D'altra banda, aquesta no va ser l'única incursió que van registrar els víkings a la Irlanda gaèlica. Hi va haver dues incursions més cridaneres a la història d'Irlanda.

Aquestes dues incursions van tenir lloc a les costes de dues ciutats irlandeses destacades, Dublín i Connacht. La incursió de l'antiga ciutat s'havia produït l'any 798 mentre que la de la segona es va produir l'any 807. Les dues primeres incursions que es van fer el 795 i el 798 depenien de tàctiques superficials. La història va registrar que els primers víkings noruecs utilitzaven tàctiques ràpides d'enganxar i fugir.

L'estranger i l'ocupació i el poder mai són divertits. Tanmateix, solen tenir els seus alts i baixos. El costat positiu de qualsevol assentament és que porten la seva cultura amb ells. Així, la terra ocupada arriba a adoptar els elements que li convinguin de la colonització.

Certament, l'assentament nòrdic va tenir un gran llegat. Van ser els que van introduir les divisions de la terra així com el parlament de Tynwald. Fins avui, els irlandesos encara utilitzen el que van adoptar dels assentaments nòrdics.

Hi ha alguna diferència entre els gaels i elsCeltes?

En algun moment hi va haver Irlanda gaèlica, però, en tot moment, sempre hi ha Irlanda celta. D'acord, ho explicarem més. L'Irlanda gaèlica existia quan els gaels van arribar a Irlanda; simple com això. Així doncs, els celtes constaven de dues subsectes principals; Britònic i gaèlic. Algunes persones també es van referir a l'Irlanda gaèlica com a goidèlica.

Cada una de les subsectes va residir en diverses nacions amb les quals es van associar. Això explica molt sobre l'Irlanda gaèlica. Tanmateix, els britònics eren els que residien a Bretanya, Gal·les i Cornualla. D'altra banda, els gaels eren els que residien a Irlanda, Escòcia i l'illa de Man. Tant els gaels com els britònics són considerats els únics celtes que queden a Europa fins avui.

Per tant, no hi ha tanta diferència entre els gaels i els celtes. El primer és en realitat part del segon. Per abreujar la història, tots els gaels són celtes, però no tots els celtes són gaels.

L'estructura social i política de l'Irlanda gaèlica

Les classes socials són el mètode per determinar l'estatus de cada individu dins la comunitat. Gairebé totes les cultures creuen en la importància d'incorporar la jerarquia a les seves societats. De fet, l'Irlanda gaèlica no va ser una excepció; valoraven dividir la societat en grups o finits.

Finte és la forma plural de la paraula fine; vol dir parentiu agnàtic.Aquest últim és en realitat un sistema utilitzat per determinar la línia masculina de la família. Va ajudar a conèixer la història familiar de l'home i els seus drets en l'herència de propietats, noms o títols.

El Finte és exactament el mateix sistema del Blood Tanistry. Cada home tenia dret a heretar l'autoritat del seu pare. Tanmateix, si un membre rebia acolliment d'una família concreta, també tenia dret a l'herència. Tot i que els membres acollits no estaven relacionats amb la família per sang, però l'estructura de parentiu els acceptava.

L'estructura jeràrquica de la societat gaèlica

És fàcil. anticipar que la societat gaèlica d'Irlanda s'assemblava molt a la cultura antiga d'Europa. Els que van caure en les categories superiors de les classes socials van rebre més privilegis. Eren els que tenien més poder i riquesa; amb estatus de prestigi. D'altra banda, les classes socials més baixes tenien privilegis mínims o nuls en comparació amb els seus homòlegs més respectats. La següent és l'estructura jeràrquica de la societat gaèlica de la més baixa a la més alta, respectivament.

Ø Els homes no lliures

A la classe més baixa es troben els esclaus i els serfs. , fàcil d'endevinar, oi? Bé, en l'antiguitat, els gaels es referien a ells com els no lliures. També els percebien com a criminals o presoners de guerra. T'has preguntat mai sobre l'estat de la família de l'esclau? Ellstambé eren esclaus. L'esclavitud, com la reialesa, es va transmetre generació rere generació. Tanmateix, Irlanda va eliminar el concepte d'esclavitud gairebé cap al 1200.

Ø Els homes lliures

Justo per sobre dels esclaus hi ha els homes lliures. En realitat, hi havia dos tipus d'aquesta classe i un d'ells estava en un estat més alt que l'altre. El primer tipus eren els homes lliures que eren capaços de tenir les seves pròpies possessions. Posseïen terres i bestiar, però, la majoria tenien molt poc per posseir.

En canvi, hi havia homes lliures que eren massa pobres per posseir-los. De vegades tenien algunes possessions per posseir, però eren massa poques i insignificants. És fàcil endevinar que el primer tipus es trobava en una classe social per sobre de la segona; eren una mica més rics.

Ø Els doernemed

Per sobre dels dos tipus d'homes lliures hi havia la classe dels doernemed. El Doernemed era una classe prestigiosa; tanmateix, era la classe més alta de la societat gaèlica. Aquesta classe estava formada per molts professionals. Entre aquests professionals hi havia metges, artesans, estudiosos, juristes, poetes, advocats, historiadors i molt més. Cada professió estava vinculada a famílies concretes; les professions també eren hereditàries. Els professionals també tenien els seus propis nivells; el més alt dels quals eren persones anomenades An Ollam.

Un Ollam era un mestre en la seva pròpia professió. Podria ser metge, poeta, historiador o qualsevol cosa. No obstant això, allàeren algunes professions que no tothom podia aterrar. Necessitava el suport de les famílies governants. Entre aquestes professions hi havia poetes, metges i juristes. Aquest mecenatge va acabar amb la fi de la cultura gaèlica a Irlanda.

Ø Els Soernemed

Aquí arriba la classe superior a les capes socials; el soernemed. És fàcil imaginar les persones que entrarien en aquesta categoria; la classe dirigent. Eren els cabdills, tanistes, reis, druides i poetes. Sí, ja hem dit que els poetes es troben a la classe Doernemed. Tanmateix, els que es troben a la classe social més alta eren els extraordinàriament hàbils. La gent es referia a ells com els Fili. Aquest últim era el tipus de poeta la regla del qual era lloar el rei i registrar la història i les tradicions.

Ø Els guerrers de Fianna

Bé, deixeu-vos que us aturem aquí abans. assumint qualsevol cosa. La Fianna no era una classe social; tothom a l'Irlanda gaèlica podria ser un guerrer, fins i tot dones. Fianna era el nom dels guerrers que va dirigir la llegenda Finn MacCool. Finn MacCool va ser un guerrer popular de la mitologia gaèlica.

Tornant al nostre punt; els Fianna eren un grup de joves la feina principal dels quals era lluitar contra els enemics. Solien viure lluny de la societat gaèlica i es passaven la vida caçant menjar. No obstant això, hi va haver moments en què els nobles alimentaven els Fianna. El cicle passa i els Fianna van començar a caçar el seu menjar durant l'estiuuna vegada més.

Actualització o degradació a una classe social diferent (Sí, era possible)

Els gaels poden haver tingut diferents classes socials. La gent heretava els seus estatus; però, això no vol dir que estiguessin encallats. Van ser capaços de canviar de rang mitjançant més d'uns quants mètodes diferents. Per descomptat, els que estaven en les classes més baixes podien pujar a les més altes. Però, al revés també era possible. Les persones de classes socials altes podrien rebaixar, però, òbviament, això era una pèrdua més que un èxit.

Bé, si us pregunteu com els esclaus podrien passar a ser homes lliures, hi ha diverses maneres d'aconseguir-ho. Ho farien guanyant riquesa, és clar. D'altra banda, podrien millorar aprenent una habilitat especial o una professió. Més o menys com les societats modernes, oferir algun tipus de servei a la comunitat podria qualificar per a classes superiors. Com que hi havia dos tipus d'homes lliures, podien arribar fàcilment a la part superior.

Això va passar perquè un home lliure era client d'un senyor que li proporcionaria una de les seves propietats. Definitivament, el Senyor tenia alguna cosa a canvi, inclòs el pagament de diners o menjar. L'home lliure tenia dret a ser client de més d'un senyor, fent-se més ric encara més ràpidament. Aquest acord entre el senyor i el client es transmetria als hereus en cas que el clientva morir.

Ø Esdevenir briugu

El significat literal de Briugu era l'home de l'hospitalitat. Briugu era el terme que es referia a un amfitrió generós. Convertir-se en aquest últim era una qüestió d'elecció; aquesta elecció va permetre a aquest amfitrió qualificar per a les classes superiors. El paper d'un Briugu era obrir la seva casa al màxim de convidats possible. També els havia d'alimentar a tots, independentment del seu gran nombre. Formava part dels deures del Briugu acollir els seus convidats en qualsevol moment i en qualsevol nombre.

Aquests deures van permetre als briugu tenir més privilegis, posseir més terres i fer-se més rics. En cas contrari, podria perdre tot això si havia rebutjat algun dels seus convidats.

Brehon Law a l'Irlanda gaèlica

L'Irlanda gaèlica tenia les seves pròpies regles que les persones respectat. Durant els primers temps, l'Irlanda gaèlica tenia la llei Brehon o la llei irlandesa primitiva. Era un decret integrat en el qual hi havia totes les lleis que administraven la vida de l'Irlanda gaèlica. Per ser més precisos, aquesta llei va ser més destacada durant l'Edat Mitjana.

La llei irlandesa primitiva va sobreviure a l'Irlanda gaèlica tant de temps com va ser possible; no obstant això, no va ser així el 1169. No s'havia esborrat completament, però la invasió normanda va aconseguir ocultar una gran part de la llei. Aquest últim estava entre els seus objectius de normaritzar les terres irlandeses i dominar-les.

No obstant això, Brehon Law haviava poder reviure una vegada més al segle XIII. No estava clar si va patir cap canvi. Però, va aconseguir sobreviure durant quatre segles més a la major part de l'illa. Sí, algunes parts de l'illa havien deixat completament la llei enrere. En altres parts, la llei va arribar als temps moderns. A partir del segle XVII, la llei irlandesa primitiva ja no era la més destacada. No obstant això, encara hi era, però s'aplicava paral·lelament a la llei anglesa.

The Early Irish Law Through the Years

Els textos de la llei s'havien referit normalment a la Early Irish Law Through the Years. Dret irlandès com Fenechas. Aquesta referència no es trobava a tot l'univers, sinó a l'Irlanda gaèlica. Fenechas significa la llei dels Feni; aquest últim és el terme gaèlic d'homes lliures. Els homes lliures eren persones de la classe social per sobre dels esclaus; alguns d'ells posseïen terres i bestiar mentre que altres no.

Quan el cristianisme va arribar a Irlanda, havia afectat la Llei Brehon, provocant alguns conflictes. Definitivament, les religions van ajudar a configurar les lleis i la societat. Més endavant entrarem en més detalls sobre les principals religions que havien estat a Irlanda.

De totes maneres, les lleis es referien a qüestions civils més que penals. La part estranya era que Irlanda, en aquell moment, no estava familiaritzada amb el concepte de càstig en casos de crims. Els primers juristes d'Irlanda probablement havien aplicat diferents lleis pel que fa als crims;però amb petites diferències.

Durant l'era gaèlica, Irlanda era molt més gran del que és avui. Bé, la terra no s'ha reduït, però gran part d'aquella enorme peça va desaparèixer després de la invasió dels normands. Aquest últim va envair Irlanda l'any 1169. Abans d'aquesta època, l'Irlanda gaèlica cobria una gran part del país que es considera una part estrangera.

L'Irlanda gaèlica va ser un període diferent de la història d'Irlanda. Tenia diferents regles de l'economia; mai van utilitzar els diners. A més, l'Irlanda gaèlica tenia el seu propi estil pel que fa a la música, l'arquitectura, la dansa i les arts en general. Tenia una gran semblança amb els estils anglosaxons; ambdós estils es van fusionar més tard per produir art pel seu compte.

Els clans de l'Irlanda gaèlica

Durant el temps que existia l'Irlanda gaèlica, la societat estava formada per diversos clans. La gent no havia vist tots els gaels com una unitat. De fet, estaven dividits en tribus o en grups en una jerarquia segons la classe de cada clan. Per cert, l'Irlanda gaèlica no era l'únic país que era popular entre els clans; tota Europa era igual.

La jerarquia de la societat constava de territoris; hi havia un rei o cap que governava cada territori. Aquells reis eren elegits mitjançant el que es deia tanisteria. En breu entrarem en més detalls. Els territoris havien entrat en batalles i guerres els uns contra els altres, amb freqüència. Basat entanmateix, no eren sancions.

Bé, t'ho has d'haver preguntat; si la llei Brehon no incloïa càstigs, de què es tractava. De fet, la llei parlava d'assumptes més senzills, però els més significatius a l'Irlanda gaèlica. Girava al voltant del pagament d'indemnitzacions en casos de dany, parlava de l'herència i dels contractes.

Certament, també deliberava les directrius de la propietat de propietats, els drets i els deures associats a ells. Ah, hi ha un punt més important pel que fa a la llei; va posar èmfasi en la implicació dels estatus socials. Brehon Law va parlar de la societat jeràrquica de l'Irlanda gaèlica. Afirmava les relacions entre senyors, esclaus i clients.

Termes que incloïa la Llei Brehon

Anteriorment, vam indicar alguns dels termes significatius que la Llei irlandesa primitiva inclou. D'altra banda, no eren els únics termes que marcava la llei. N'hi havia molts i van tenir un paper important en la societat gaèlica d'Irlanda. Aquests termes incloïen qüestions sobre casos d'assassinat, lesions físiques, matrimoni i dones, parentiu i herència, estatus socials i reialesa.

Casos d'assassinat

Els assassins passaven molt; encara ho fa; i probablement ho farà sempre. L'Irlanda gaèlica va ser una de les zones que va rebutjar la pena capital quan es tractava d'assassinar. Aleshores, com van tractar l'assassí? Hi havia diverses maneres detractar amb un assassí, però, en alguns casos, els assassins podrien ser assassinats. Era l'última opció, però.

En cas contrari, l'assassí es va veure obligat a pagar dues multes diferents. Els seus noms eren Log nEnech i l'altre era Eraic. El primer va ser un pagament que va rebre la família de la víctima; aquest últim significava literalment una multa corporal. Eraic va ser una multa inevitable; si una persona cometia un assassinat, havia de pagar pel cos que matava.

Bé, hi havia alguns casos en què l'assassí no podia pagar o era massa pobre per fer-ho. Això no significava que estigués lliure de cap càrrec. En aquests casos, la família havia de pagar en nom seu, per molt cara que fos la multa. I si la família de l'assassí també fos pobre? Si la família de la víctima no podia rebre el pagament, tenia dret a quedar-se amb el delinqüent. Mantingueu-lo pel que fa a triar què fer amb ell; tenien tres opcions diferents.

Les tres opcions incloïen vendre l'assassí com a esclavitud o matar-lo del tot. Tanmateix, la tercera opció era la més misericordiosa; implicava la paciència de la família de la víctima. Esperarien l'assassí fins que pogués pagar la multa necessària.

Danys físics

En el passat, els juristes de la Irlanda gaèlica probablement no sabien que imposaven sancions per crims. De totes maneres no castigaven severament els culpables. Tanmateix, hi havia lleis que protegien laciutadans, especialment aquells que necessitaven una indemnització urgent.

En cas de lesions físiques, hi havia sistemes legals que compensaven les víctimes. Aquests mateixos sistemes donaven al delinqüent dret a l'única resposta a la víctima o als seus advocats. La llei s'encarregava del pagament de les ferides, la recuperació i els casos d'assassinat.

Els casos de manteniment de la malaltia

El ferit estava obligat a ser responsable de l'estat del pacient. Encara que la recuperació del pacient fos ràpida i fàcil, el ferit encara era responsable de la infermeria, si calia. Tenir cura del benestar del pacient es deia Manteniment de la malaltia. Bé, com era exactament responsable el ferit? El ferit havia de seguir tot el procés de millora del pacient. Això inclou pagar per tot; menjar, allotjament, criats, etc.

Despeses de la ferida

És estrany que l'Irlanda gaèlica solia tractar els casos de lesions i assassinats gairebé igual; pagant multa. En aquell moment, no importava si feries o matés algú, a propòsit o no, pagaria una multa. Així vas pagar les teves faltes; per grans que fossin. De totes maneres, una lesió era un dels casos legals que requeria pagar algunes despeses.

Probablement aquestes despeses depenien de si l'accident va ser intencionat o no; els juristes tenien la capacitat de distingir entre tots dos. Malgrat el tipus de lesió, la llei eraLlei. Hi va haver algunes excepcions, però. Aquestes excepcions implicaven la culpa de la víctima. És a dir, les multes no eren obligatòries en cas que la víctima es pogués en perill, plenament conscient dels elevats riscos.

Les multes de les ferides es basaven en la gravetat i la localització. Els metges eren els encarregats de decidir el tipus i l'import del pagament després de diagnosticar el pacient. Aquesta decisió podria trigar entre una setmana i deu dies. Durant aquest període, el metge ha de vigilar el pacient juntament amb els membres de la família.

Hi havia una línia fina entre les ferides greus i l'assassinat. Si la vida del pacient estava en perill i podria haver mort, el ferit hauria de rebre el mateix tractament del delicte d'assassinat. No obstant això, en la majoria dels casos, el perjudicat va pagar una multa; pesats però. Aquesta multa tenia un terme que la gent d'Irlanda gaèlica s'hi referia; Crólige Báis. El significat literal d'aquest terme és mentida de sang de la mort.

Les dotze portes de l'ànima

Les dotze portes de l'ànima era un terme utilitzat per referir-se a llocs concrets de la lesió. Segons la llei irlandesa primitiva, algunes lesions en algunes parts del cos es consideraven molt greus. Aquelles parts eren les que podien conduir a la mort. Per alguna raó, aquests casos atorguen al metge una gran part de la multa que va pagar l'infractor. A més, el metge va rebre una gran paga si el cas portava a méscomplicacions.

El matrimoni i la dona

Per descomptat, les dones i els homes de l'antiguitat mai van rebre el mateix tractament. Aquests conceptes encara existeixen arreu del món en els nostres temps moderns. Les ideologies del passat han incorporat la noció que les dones són criatures inferiors en comparació amb els homes. Tanmateix, l'Irlanda gaèlica es trobava entre les societats antigues on els homes tenien superioritat sobre les dones. Tanmateix, la llei irlandesa primitiva havia aconseguit, d'alguna manera, donar a les dones els drets que les podien igualar als homes.

Els estudiosos moderns fins i tot creuen que la llei Brehon havia donat justícia als dos sexes. D'altra banda, la mateixa llei encara representava l'Irlanda gaèlica com una societat patriarcal en termes d'herència. Les regles d'herència depenien de la descendència agnàtica de la línia masculina pura. Vegem, doncs, com la llei Brehon tractava les dones a la societat de l'Irlanda gaèlica.

El cristianisme va ajudar a elevar l'estatus de la dona de l'Irlanda gaèlica. La combinació de Cáin Adomnáin, una llei cristiana, i la llei Brehon, va proporcionar a les dones la igualtat amb els seus homòlegs masculins. En algun moment, les dones tenien més drets a la propietat i més llibertat que els homes a l'Irlanda gaèlica.

La llei del matrimoni era una mica complicada, però les dones mantenien les seves propietats separades dels homes. No obstant això, el matrimoni permetia que els dos sexes combinessin les seves propietats, però les disputes podien conduir a la separació de propietats. La divisió deLes propietats es basaven en la contribució de cada part a la llar.

Motius del divorci

Tot i que el cristianisme prohibeix el divorci en molts casos, l'Irlanda gaèlica ho va permetre fins i tot dins de la seva Dret cristiana. Hi havia moltes raons per al divorci; la darrera era la incapacitat de concebre. Altres motius inclouen haver patit una lesió física a causa del seu marit.

A l'antiga Irlanda, els marits tenien autoritat total sobre les seves dones. Tenien permís per colpejar-los com a mitjà per corregir el seu comportament. Tanmateix, si la pallissa era intensa i deixava empremtes al seu cos, tenia dret a divorciar-se d'ell. En cas que la dona no volgués divorciar-se, podria rebre una compensació econòmica del seu propi marit.

Parentiu i herència

De nou, l'Irlanda gaèlica creia en el parentiu agnàtic. . L'herència sempre requeria una línia masculina; també havien de compartir el mateix avantpassat. Hi havia tipus de grups de parentiu; Gelfine, Derbfine, Iarfine i Indfine. Gelfine en realitat volia dir el Bright-Kin. Es referia als descendents que compartien el mateix avi. Tanmateix, Derbfine volia dir Certain-kin; eren els descendents que tenien un besavi comú. Així, Derbfine va tenir una relació més amb l'avantpassat.

Els dos últims grups; Iarfine i Indfine, van ser els descendents que van compartir relacions més llargues amb els seus avantpassats. Per exemple,Iarfine eren els descendents del mateix besavi mentre que els Indfine significaven tota la família.

Aquells grups tenien un líder; es referien a aquest líder com a agae fine, és a dir, el pilar de la família. Un líder així havia de tenir moltes qualificacions; el més important, havia de tenir cura dels membres de la seva família. Cuidar-los significava assegurar-se que cadascun d'ells es comportava educadament i pagava els seus deutes. També tenia cura de les vídues. El líder també podia pagar multes als membres que no poguessin pagar-les.

Malgrat tota l'amabilitat que semblaven tenir els grups familiars, era possible expulsar a un membre d'un grup. Això només passava en cas que un membre es negués a exercir les seves responsabilitats. Aquells membres van ser privats dels drets d'herència.

Gavelkind a l'Irlanda gaèlica

Gavelkind era el terme que els normands utilitzaven com a referència a la pràctica hereditària d'Irlanda. L'Irlanda gaèlica practicava l'herència partitiva; Gavelkind. Aquesta pràctica deia que tots els fills haurien de rebre les mateixes parts de les propietats del seu pare. No importava si els fills eren legítims o no, tenien dret a rebre una part.

A més, si un pare va acollir un fill i no era el seu fill real, hauria de rebre una part de l'herència. Els únics fills que no haurien d'heretar eren els que mai van exercir les seves responsabilitats.També eren els mateixos que els grups de familiars els van expulsar.

La igualtat de l'herència es limitava als diners, però el repartiment de les terres era diferent. Hi va haver més d'una reclamació sobre aquest tema. Una de les reclamacions afirmava que el fill petit va ser qui va arribar a repartir la terra a parts iguals. Tanmateix, l'elecció de cada part va començar amb el més gran, després els germans següents. El fill petit va haver de prendre les terres restants. En cas que l'home no tingués fills, les seves propietats anaven a parar al descendent més proper al pare del difunt.

Dones i herència

Desafortunadament, les filles que tenien germans sí. no tenen dret a rebre porcions de terres. En canvi, tenien dret a heretar béns mobles com el bestiar. En cas que un pare tingués només filles, heretarien una petita part. Si el marit de la dona moria, les seves propietats tornarien als seus familiars i no a ella.

Aquest concepte en realitat va portar a les famílies a pressionar les seves filles perquè es casen amb el mateix parente. Casar-se per un mateix familiar permetia a les famílies mantenir les seves terres dins de la seva pròpia família.

Els estatus socials en el dret de Brehon

Ja hem subratllat el fet que els estatus socials eren importants. a la Irlanda gaèlica. Tanmateix, aquí tornem a esmentar aquest fet una altra vegada. Una llei com la Llei Brehon definitivament inclouria termes sobre els estatus de la societat gaèlica.Tot i això, hi va haver un moment en què l'Irlanda gaèlica va viure un estat d'igualtat. La gent no tenia diferents rangs segons la seva riquesa o propietats, però va passar de totes maneres. La llei irlandesa en realitat dividia la societat en diferents segments.

Més enllà, cada segment tenia les seves pròpies tasques o deures i cadascun d'ells rebia diferents tipus de tractaments. Aquests tractaments inclouen tractar casos de delictes; cada segment va pagar diferents quantitats de multa o va oferir diferents compensacions. A més de la previsió de cada estat, els serveis que rebien també eren diferents. Els estatus més alts van rebre millors tipus d'aliments i una millor cura durant les lesions físiques.

Segons la llei irlandesa primitiva, hi havia diversos graus a la societat. Cada grau representava una categoria de la classe social de l'Irlanda gaèlica. De manera automàtica, la llei tractava cada rang amb mesures específiques basades en moltes qüestions. Aquests graus eren graus poètics, graus laics, graus eclesiàstics i més. No eren només tres; tanmateix, aquells eren els més destacats i importants.

La reialesa a la llei irlandesa primitiva

Una vegada més, la llei irlandesa primitiva incloïa gairebé totes les qüestions de l'Irlanda gaèlica. Tanmateix, no semblava elaborar prou la pràctica de la successió de reis. Els estudiosos moderns afirmen que van descobrir com funcionava la reialesa a l'Irlanda gaèlica. Malgrat això,la relació entre la pràctica i la llei era inferior a l'esperada.

A més, els estudiosos afirmen que les lleis mai van indicar el centre del Gran Rei d'Irlanda. Durant l'antiguitat, els gaels creien que el Gran Rei d'Irlanda s'havia de quedar a Tara. Per contra, no hi havia cap reclamació a la llei que expliqués els motius d'aquesta pràctica. En resum, hi ha molts materials de la reialesa que la llei semblava passar per alt.

Els reis d'arreu d'Europa tenien l'autoritat de fer circular la llei o canviar-la. Tanmateix, els reis de l'Irlanda gaèlica mai van tenir aquesta autoritat. Però, van tenir un paper fonamental en l'aplicació de la llei i en l'actuació d'agents. Tot i així, va passar fins a cert punt. Tot i no tenir autoritat per manipular la llei, en temps d'emergència, les coses podrien prendre un altre gir.

Els reis d'Irlanda gaèlica tenien el privilegi d'emetre lleis en cas d'emergència per salvar allò que calia salvar. Tanmateix, aquella llei només era temporal i no permanent. Era indiscutible que els juristes professionals tenien poder dins de la llei, però hi va haver moments en què els reis actuaven com a tal. Els reis podrien actuar com a jutges i ordres de comandament; tanmateix, els que tenien el avantatge segueixen sent vagues.

Els diferents rangs de reis

No cal dir que els reis eren la classe social més alta de la societat gaèlica. El seu rang anava paral·lel als bisbes i alsla potència de cada governant, va arribar a ser l'Alt Rei de l'Irlanda gaèlica.

Què era un Tanistry?

Acabem d'esmentar que Tanistry era la manera en què el gaèlic Irlanda es va utilitzar per triar un rei per a un clan. Tanmateix, encara no hem esmentat què era exactament. La tanisteria era un sistema que utilitzaven els gaels per transmetre, o heretar, terres i títols.

La gent es referia a la persona escollida com el tanista; hi havia trets específics per a una persona així. Els que tenien aquests trets estaven entre els caps de la Roydammna. Aquest últim és una paraula gaèlica que significa literalment els que tenen els trets del rei. Eren els que eren elegibles per a aquests llocs.

Majoritàriament, els clans estaven composts per mascles; tots ells descendents dels mateixos avantpassats. Les condicions de les successions de la reialesa incloïen que l'home hagués de compartir una relació amb l'anterior capità.

La història gaèlica sempre s'havia referit a la importància de la Roydammna. Històries i contes de la mitologia irlandesa parlaven d'aquells tanistes. Entre aquestes històries, hi ha el popular conte de Cormac mac Airt. Es va referir al més gran dels seus fills com el seu propi tanista.

Ø Qui eren els tanistes?

Per a més explicació, el tanista era una persona relacionada amb el rei. . Esdevé el següent hereu de la reialesa en cas que el rei o el cabdill morís. Tots els líders de la Irlanda gaèlica van començar per serpoetes extraordinàriament hàbils. Tanmateix, la pròpia reialesa també constava de rangs i eren tres nivells diferents. Cada nivell té un terme específic amb el qual la llei es refereix als reis.

Per començar, el rang més alt dels reis era el rí ruirech, és a dir, el rei de tots els reis. La llei també es referia als reis d'aquest rang com el rí bunaid cach cinn, és a dir, el rei definitiu de cada individu.

Després ve el rang just per sota del Rei de tots els reis. El rang següent és el que la llei s'hi refereix com a rí túath, que significa el rei de múltiples tuaths. Tuath en realitat volia dir una tribu; el segon rang era el rei que governava més d'unes poques tribus.

D'altra banda, el rang més baix era conegut com rí benn o rí túaithe. El significat dels dos termes, respectivament, és els reis dels cims o el rei d'un únic tuath.

El paper dels reis segons la llei

Un El que hi havia a la llei irlandesa primitiva era que el rei no estava per sobre de la llei. Però, tampoc estava per sota. En altres paraules, el rei no tenia autoritat per dictar noves lleis. Però tampoc no es va poder iniciar cap procediment legal contra ell. Ell era l'individu amb el poder màxim de la societat gaèlica d'Irlanda. Així, era un agent; el seu estatus anava de la mà de la llei; eren paral·lels entre si.

No obstant això, també depenia de quin nivell estigués aquell rei.Encara que la llei no s'aplicava al rei com la resta, hi havia algunes estipulacions que només s'aplicaven a ell.

La llei irlandesa primitiva pot semblar una mica vaga quan es tracta d'un rang alt com el dels reis. Perquè ningú va fer complir la llei contra el rei, però el rei no estava per sobre de la llei. De fet, hi va haver alguns casos en què els reis van perdre el seu preu d'honor, però eren molt pocs.

Llavors, què passava quan un rei infringia les normes? Hi havia una solució innovadora per fer complir la llei contra un rei violat. Aquesta solució era que cada rei tenia un aithech fortha, que significa un substitut. Literalment, va ser un substitut del rei; la llei es va fer complir contra aquest substitut. No obstant això, el rei va ser el responsable de compensar que el pobre pagués per les seves pròpies faltes.

Una setmana a la vida dels reis d'Irlanda gaèlica

Sí. , els reis tenien la seva vida molt arreglada. Tenien un esquema que seguien cada setmana, sabent què fer cada dia de la setmana. Tanmateix, alguns estudiosos creien que una setmana tan esquematitzada per al rei era una mica improbable. Però això era el que deia la Llei Brehon de totes maneres.

Els diumenges, els reis anaven a beure cervesa. dilluns, va jutjar; Dimarts, va jugar un joc irlandès, fidchell; Dimecres va veure caçar gossos. Prou estrany, dijous va ser el dia de la unió sexual; tots els reis semblaven haver passat els dijousel mateix. Els caps de setmana, el rei mirava els cavalls de carreres el divendres mentre tornava a treballar dissabte.

Paganisme i cristianisme a l'Irlanda gaèlica

Irlanda és un país cristià a els nostres temps moderns. Tanmateix, abans que el cristianisme dominés Irlanda, el paganisme hi era; Els irlandesos eren pagans durant l'antiguitat. Van adorar els déus de Tuatha de Danann, com hem esmentat anteriorment. La religió que dominava a l'Irlanda gaèlica era el politeisme.

De fet, el politeisme significa literalment molts déus. Els gaels creien en moltes figures divines que eren criatures semblants a déus. Sí, els déus en els quals creien eren en realitat molts. Algunes fonts afirmen que la gent d'Irlanda gaèlica solia adorar centenars de déus. També poden arribar als quatre-cents.

Aquest nombre és relativament gran, però en realitat va ser perquè van tornar a un origen celta. En altres paraules, els quatre-cents déus eren en els quals creien els celtes. No obstant això, no tots preocupaven els gaels. Aquells déus eren adorats en funció de molts factors; tanmateix, molts d'ells hi eren a l'època de l'Irlanda gaèlica.

Deu haver estat preguntant què va passar amb tots aquells déus si l'Irlanda gaèlica ja no hi és. Bé, Irlanda potser ja no és gaèlica, però els orígens dels celtes van sorgir d'aquí. Per tant, hi ha moltes supersticions que encaraexisteixen en aquest moment.

Els orígens del politeisme celta

La gent es refereix habitualment al politeisme com a paganisme; tots dos són un, per si estàs confós. La majoria de l'Irlanda gaèlica eren pagans. Les tribus celtes contribueixen a la difusió d'aquesta religió durant l'antiguitat. Diferents nacions els van referir els pobles de l'edat del ferro d'Europa occidental. La família indoeuropea estava formada per molts grups grans que van adoptar el politeisme. El politeisme celta va ser en realitat un d'ells; era la religió bàsica a l'Irlanda gaèlica.

Aquesta religió té un gran impacte en la cultura de l'Irlanda gaèlica. Tenia les seves pròpies tradicions. Quan els historiadors van buscar els orígens de les pràctiques religioses celtes, es van adonar que estaven influenciats pels romans. La combinació de les dues cultures va donar lloc a una de nova anomenada gal·lo-romana. Ambdues cultures també compartien moltes creences i divinitats.

Quan les zones celtes van ser influenciades pel cristianisme, moltes de les tradicions del paganisme van desaparèixer. Tot i així, les tradicions de l'època politeista van aconseguir sobreviure en moltes nacions celtes.

L'esvaïment gradual del paganisme

Llavors, què va passar amb el paganisme? Encara hi és, però els pagans es troben entre la minoria d'Irlanda. Això és perquè Irlanda es va convertir en una cultura cristiana. El cristianisme va prohibir adorar qualsevol dels déus que no eren a la bíblia. Això teniade fet, va posar fi al paganisme a moltes zones de l'Irlanda gaèlica.

El paganisme i el politeisme potser ja no eren abundants, però encara existeixen. Hi havia altres mitjans que van fer viu el paganisme fins als temps moderns. Un d'aquests mitjans va ser el moviment del paganisme reconstruccionista celta. Els irlandesos havien deixat clar que el cristianisme ja no està eliminant les religions dels seus antics avantpassats.

A més de creure en diversos déus, l'Irlanda gaèlica tenia la idea que les coses inanimades estaven vives. Era un concepte que la cultura celta sempre havia adoptat i en el qual havia cregut. Les terres, els arbres i les roques eren entre les coses que els gaels creien que tenien ànima. Creien que aquelles coses sense vida tractaven la naturalesa de l'univers de la mateixa manera que els humans. Els orígens d'aquest concepte segueixen sent estranys; no obstant això, endevinar pot ajudar de vegades.

L'Irlanda gaèlica es tractava de creure en déus sobrenaturals, com els Tuatha de Danann. La representació dels déus normalment implicava formes animals i, de vegades, eren mars i rius. Probablement, va ser així com va sorgir la noció de coses inanimades vives. Per descomptat, aquestes creences van afectar la cultura d'aquella època. Algunes zones en realitat han prohibit la propietat de terres; ja que posseir una ànima era bastant a prop de l'esclavitud.

L'acceptació de les religions a l'Irlanda gaèlica

L'era de l'Irlanda gaèlica va ser una de la qual van escriure moltes nacions.això. Sorprenentment, tota la cultura celta no va ser escrita pels mateixos celtes. Els registres que documentaven la vida dels celtes eren estrangers. També eren majoritàriament romans. Malauradament, la mala sort dels celtes havia obert el camí perquè el seu major enemic, els romans, escrigués la seva història.

L'Irlanda gaèlica havia passat per més d'unes poques invasions. Un d'ells eren els romans; van percebre tota la nació celta com a bàrbars. També els havien retratat com a tals en tots els registres històrics. La veritat és; els celtes tenien molts aspectes positius que no totes les nacions van arribar a esmentar. Un d'aquests aspectes era el fet que eren acceptats religiosament.

L'Irlanda gaèlica havia sofert una conversió del paganisme al cristianisme; tanmateix, els pagans encara existeixen. Aquesta conversió havia desenvolupat la tolerància entre els gaels o els celtes en general. La història afirma que els gaels mai van intentar imposar les seves cultures gaèliques sobre els altres. Fins i tot quan ells eren els que tenien el poder. La tolerància era òbvia perquè deixaven que tribus d'altres cultures realissin les seves pràctiques religioses. Estaven acceptant les diferències entre la seva pròpia religió i les dels altres.

Els déus i deesses de l'Irlanda gaèlica

L'Irlanda gaèlica potser creia en centenars de déus; tanmateix, alguns d'ells eren els més destacats. Aquelles figures divines predominants inclosesLugus, Brigid, Toutatis, Taranis i molt més. Hi ha molt per aprendre sobre els déus celtes. Tanmateix, també hi ha moltes històries sobre cada deïtat que els gaels adoraven. Donarem tots els detalls sobre cadascun dels déus principals dels gaels. Primer cal conèixer Tuatha de Danann; la raça sobrenatural de la qual provenen la majoria dels déus.

Qui eren els Tuatha de Danann?

Abans de l'arribada del cristianisme, la majoria de l'Irlanda gaèlica adorava els déus. i les deesses de Tuatha de Danann. Aquesta última era una antiga raça irlandesa que posseïa poders sobrenaturals i va ser un dels primers residents d'Irlanda. El que va fer que els Tuatha de Danann tinguessin aquests superpoders va ser el fet que eren criatures semblants a déus.

La gent adorava aquests déus i deesses pels poders que posseïen; els van permetre fer coses extraordinàries. Venien de quatre ciutats diferents; Gorias, Murias, Finias i Falias.

A més de ser poderosos, van aconseguir aportar habilitats excepcionals de les quatre ciutats i les van utilitzar per al desenvolupament d'Irlanda. Les ciutats on vivien tenien quatre homes que els van ensenyar les millors habilitats possibles. Aquests homes eren Uries a Gories; Senias a Murias, Arias a Finias; i Morias a Falias. Juntament amb la seva saviesa i habilitats, van portar a Irlanda els quatre tresors.

El significat literal dels Tuatha de Danann és la Tribu deDeessa Danu. Danu era la deessa mare de totes les altres figures divines de la raça. La mitologia gaèlica no havia parlat gaire d'ella, però es referien a ella com a mare.

  • La història sencera dels Tuatha de Danann i la seva arribada a Irlanda

La història del Déu Lugus o Lugh

En la mitologia gaèlica, et trobaràs amb més d'uns quants déus que van fer grans reis i guerrers. Entre aquests personatges hi havia Déu Lugus. La història normalment es referia a ell com a Lugh com la mitologia celta utilitzava per escriure el nom.

Lugus era un dels déus celtes així com un membre dels Tuatha de Danann. Era el déu de la tempesta i del sol; a més, era poderós, jove i fort. Un dels pares de Lugus pertanyia a una raça diferent; els fomorans. Era mig-fomorià i mig-tuatha de Danann. Així, va treballar dur en un intent d'unir-se a l'exèrcit dels Tuatha. Tanmateix, no va ser tan difícil, perquè Lugus era un guerrer talentós que tenia moltes habilitats.

Nuada va ser el primer líder de la seva raça. Va perdre un braç durant una batalla, així que van haver de triar un altre rei temporal. Aquell rei era Bres, com Lugh; era mig fomorià. Va suprimir els Tuatha de Danann durant el seu regnat. Lugh mai va acceptar l'opressió; la seva gent sempre havia vist esperança en Lugh per la seva joventut i persistència.

Quan Nuada va tornar al tron, els fomorians van venir a buscarvenjança. Balor, el rei dels fomorians, va matar Nuada. A canvi, Lugh va aconseguir matar en Balor i venjar la mort del seu rei.

Els Tuatha de Danann van guanyar el avantatge gràcies a Lugh. Va esdevenir el segon rei després de Nuada. La gent de la seva raça confiava en ell per portar-los la justícia que anhelaven.

Brigid, la deessa del foc i del sol

Era una de les Tuatha de Danann; també era la deessa del foc i del sol. La seva connexió amb la flama va acompanyar la seva representació perquè sempre inclogués els cabells vermells en flames. Algunes llegendes professaven que el seu rostre era mig bonic i mig odiós.

No estem segurs de quina implicació dóna el seu rostre; tanmateix, la seva representació implicava dos escenaris diferents. Una d'elles era la bonica deessa que tothom adorava, d'aquí la seva mitja cara bonica. L'altra il·lustració la connectava amb la Banshee; la dona que plora als funerals. Així ho explica aquesta darrera il·lustració.

La mitologia de vegades es refereix a la deessa Brígida per santa Brígida. Hi ha una història darrere d'aquest nom; una gran també. La deessa Brigid va ser una de les deeses més destacades de l'Irlanda gaèlica. Tanmateix, la mitologia irlandesa també es refereix a ella com a deessa de la guerra.

L'Irlanda gaèlica i els celtes, en general, percebien les guerres com un element sagrat que demostrava el seu valor. Ser un guerrer era com estar entre les capes socials més altes de la societat. Així, la història gaèlicasempre havia posat èmfasi en les guerres i adorat aquests déus i deesses. La deessa Brigid, com tots els Tuatha de Danann, posseïa molts superpoders. Entre aquests poders, tenia la capacitat de curar i proporcionar fertilitat.

Transformar-se de la deessa Brígida a santa Brígida

Els pagans adoraven tants déus de cor. En l'antiguitat, Brígida era una de les deesses sagrades en les quals creia l'Irlanda gaèlica. Va tenir tants seguidors abans de l'arribada del cristianisme. Quan la cultura irlandesa es va cristianitzar, la gent va deixar d'adorar els déus i les deesses del paganisme. Aquesta va ser la nova religió que va inhibir l'adoració de qualsevol altre déu que no sigui Crist.

La deessa Brígida era plenament conscient d'aquest fet i tenia por que ja no tindria adoradors. Així, es va convertir al cristianisme i es va convertir en santa. D'aquesta manera, encara va mantenir els seus seguidors en la nova religió així com la seva reputació.

Taranis i Toutatis

Irlanda gaèlica juntament amb les illes britàniques, Renània i Les regions del Danubi adoraven la tríada sagrada. Aquella tríada estava formada per tres déus gaèlics; Taranis, Toutatis i Esus. Tanmateix, Taranis va ser el més significatiu de tots. Era el déu del tro. Aquells tres déus eren als quals els gaels feien sacrificis humans. Creien que aquelles ofrenes agradarien als seus déus.

La il·lustració del Déu Taranis sol incloure un home amb untanistes.

Entre les condicions, a més d'estar qualificat, el tanista hauria de compartir el mateix avi amb el seu predecessor. Com algú es va convertir en tanista també va ser a través d'unes eleccions fetes per homes lliures que descendien del mateix besavi. També tenien l'antiguitat de tanistes. Això vol dir que hi podria haver més d'un tanista alhora. Reben la reialesa un darrere l'altre d'acord amb la seva antiguitat.

Ø Els orígens de la tanisteria

En primer lloc, en la història gaèlica, la tanisteria va durar durant un temps força llarg. Va començar en una època molt antiga i va durar fins a mitjans del segle XVI o principis del XVII. Els gaels poden haver estat les versions antigues dels irlandesos. D'altra banda, els pictes eren l'ètnia original dels escocesos.

Probablement, els gaels estaven entre les primeres nacions que van utilitzar la tanisteria per triar els seus reis. Fins i tot van passar aquest sistema als seus companys escocesos. Tanmateix, els pictes no van continuar compartint els principis d'aquest sistema. Definitivament, la successió de la Tanisteria era un sistema d'orientació masculina. Les dones mai van tenir dret a ser tanistes.

Això va ser només fins al 1005 quan el rei Malcolm II va establir un acord. Va ser el primer monarca que va introduir la monarquia hereditària. El concepte va començar a Escòcia i Malcolm realment va aconseguir modificar diversos termes de la successió.

El primerbarba pesada i un llamp a la mà. Més representacions impliquen agafar una roda a l'altra mà com a símbol de la roda de l'any. Algunes afirmacions professen que les parets del calder de Gundestrup, les interiors, contenen un retrat del déu.

Taranis no només era popular a la mitologia celta, sinó també a la mitologia grega. Els historiadors i erudits sempre han trobat una connexió entre Taranis i la roda. La mitologia fa referència a les festes dels pagans com la roda de l'any. Arribarem a aquest punt en breu.

La roda de l'any

Déu Taranis sempre ha tingut una connexió amb la roda de l'any. Els seus retrats solen tenir-lo subjectant una roda en una mà i un llamp a l'altra. Però, què és exactament la roda de l'any? És un terme utilitzat per referir-se al cicle anual de la festa estacional celta.

Més semblant al calendari celta; tanmateix, la roda està formada per tots els vuit festivals. El calendari celta només es refereix als quarts de dies de l'any, comunament coneguts com a quarts de dies creuats. Aquells dies són els quatre punts mitjans dels vuit festivals de la Irlanda gaèlica; també són els festivals més significatius.

Aquests vuit festivals tenen un gran paper en les tradicions de la Irlanda gaèlica. De fet, juguen un paper en la història del paganisme i la cultura celta en conjunt. Poden diferir d'una nació aun altre pel que fa a les dates dels noms. No obstant això, tots tenen les mateixes implicacions i importància per als pobles celtes de totes les edats antigues i modernes.

La història mostra que els antics pagans solien celebrar només les quatre festes mitjanes de l'any. En altres paraules, només celebren Imbolc, Beltane, Lughnasa i Samhain. Aquests quatre, en particular, tenien una importància tant agrícola com estacional. Per tant, són els més destacats. A les edats contemporànies, els celtes van innovar el vuitenc o la roda de l'any. Aquesta innovació moderna va fer que els seus festivals siguin més freqüents durant tot l'any en lloc de cada tres mesos.

Vegeu també: Comtat de Leitrim: la joia més brillant d'Irlanda

El que necessiteu saber sobre els festivals d'Irlanda gaèlica

Així doncs, Irlanda gaèlica solia celebrar només quatre festes. El paganisme modern sembla tenir una opinió diferent sobre aquest tema. Tenir vuit festivals al llarg dels anys pot semblar una mica estrany per a la gent. Tanmateix, es divideixen en dos tipus; les festes majors, que són les quatre festes mitjanes de l'any, i les festes menors.

Els quatre festivals principals són Imbolc, Beltane, Lughnasa i Samhain. D'altra banda, els menors són Yule, Ostara, Litha i Mabon. El cicle sol anar amb un festival major primer i després un de menor. Després, es repeteix cada any.

Les tradicions gaèliques sempre han considerat aquelles festes com el cicle de la vida imort del sol. Aquestes celebracions es basen en la vida del sistema solar. Algunes festes comencen quan el sol renaix, mentre que altres marquen la seva mort. A més del cicle solar, les festes també marquen l'inici i la meitat de les quatre estacions de l'any.

El moviment modern del politeisme es coneix com a neopaganisme. Combina les tradicions tant dels wiccans com dels no wiccans. Les festes no-wiccanes o gaèliques giren al voltant del cicle vital del sol, com hem comentat anteriorment. D'altra banda, les tradicions wiccanes estan més connectades amb el cicle lunar. Així, tots dos representen la religió contemporània acabada de néixer, el neopaganisme.

Festival de Yule (Midwinter)

El Yule és un dels festivals que no criden tanta atenció. al llarg de l'any. Tanmateix, era un predominant a l'Irlanda gaèlica en l'antiguitat. La gent solia referir-s'hi com a Yule o a mig hivern.

El Yule té lloc del 20 de desembre al 23 de desembre i ve just després de Samhain. És la festa en què la gent celebra el solstici d'hivern. És a dir, el festival marca l'últim dia on la nit és curta. Celebra l'inici de llargs dies que duren fins al solstici d'estiu, que anomenen Litha. Aviat entrarem en els detalls dels festivals de Litha.

De fet, Yule és el festival que solia simbolitzar l'esperança per a la gent de l'Irlanda gaèlica.La idea d'aquesta celebració gira al voltant de la idea que després de la tempesta sempre hi ha sol. Els temes de celebració es refereixen al renaixement de la llum. Segons la mitologia celta, a Yule, la Deessa dóna a llum el Déu de la Llum o el Nen Sol.

També hi ha una altra ideologia al voltant del cicle de les festes del solstici. Aquesta ideologia afirma que hi ha un rei que governa durant mig any i un altre durant l'altra meitat. Holly King és qui governa des de Litha fins a Yule. D'altra banda, Oak King governa de Yule a Litha. Durant el Yule, sorgeix una batalla entre els dos reis on Oak King guanya el avantatge.

Les tradicions que tenen lloc al Yule Festival

Les fogueres són essencials per celebrar qualsevol cosa significativa. esdeveniment a la Irlanda gaèlica. La gent de tot el país encendria fogueres a tot arreu, ja sigui a les zones públiques o dins de les seves pròpies cases. Encendre fogueres sol ser un mètode dels celtes que representa donar la benvinguda a la llum solar. Aquest és el cas de Yule, ja que és el moment en què els dies s'allargan i les nits es fan més curtes. La gent també celebra utilitzant una antiga forma de cantades de Nadal brindant per la salut i bevent durant tota la nit.

Llegiu sobre els fets interessants de les torrades a Irlanda

Encenent fogueres a l'Irlanda gaèlica

Festival de Yule en diferents cultures

L'Irlanda gaèlica potser un dels països que va celebrar el Nadal, però no va ser l'únic segur. Aquest festival va existir en més d'unes poques cultures amb termes diferents i tradicions diferents. Tot i això, tots representaven la idea de la renovació de l'esperança i la benvinguda a la llum del sol.

Per exemple, els perses van celebrar la festa del Déu del Sol, Mitra, el 25 de desembre. D'altra banda, els romans celebraven les Saturnàlias, conegudes com la festa de la llum, el 17 de desembre. No tots els festivals tenen lloc el mateix dia en diferents cultures. Tot i això, tots representen el mateix després de tot.

Imbolc o Imblog

Imbolc és la primera festa important que totes les cultures celtes celebren fins avui. De vegades, el nom del festival és Imbolc; altres vegades, és Imbolg. Aquelles diferències no signifiquen res; només depèn dels diferents orígens, però els dos termes porten el mateix significat. El significat literal d'aquests termes és "a la panxa". Sí, és força estrany; tanmateix, hi ha una història darrere d'aquesta denominació que aclareix l'ambigüitat.

Imbolc significa el final de l'hivern tenint lloc el primer dia de febrer. Els gaels solien referir-se a l'hivern com l'estació més dura de l'any. A l'hivern s'aturan tota la vida esperant que passi el fred. Quan s'ha acabat l'hivern, la vida torna a començar a les regions celtes. Ésl'època de la cria d'animals i els agricultors comencen la seva missió agrícola.

Aquest festival té una gran connexió amb la deessa del sol, Brígida. Potser era el símbol del foc i del sol, però també era el déu de la fertilitat. Això justifica també la connexió entre la cria d'animals i el festival.

Tot i que la celebració es fa l'1 de febrer, l'inici de la temporada pot ser diferent. De totes maneres no és una norma general que l'hivern acabi al febrer. Per tant, la temporada pot començar quan l'hivern ja ha arribat a la seva fi. A més, el comportament del bestiar, i dels animals, és un altre factor que determina l'inici de la nova temporada.

Les implicacions de la Festa Major d'Imbolc

Santa Brígida va ser la deessa del foc, el sol, la guerra i la fertilitat. Les deesses de l'Irlanda gaèlica solien simbolitzar més d'unes quantes coses. Ser la deessa de la fertilitat explica la seva vinculació amb aquesta festa pel que fa a la cria d'animals i bestiar. Però, sembla que no és l'única manera de vincular el festival amb ella. De fet, a l’Irlanda gaèlica hi havia una pràctica que encara es fa en les celebracions d’avui; encendre fogueres. L'Imbolc no és l'única festa on el foc juga un paper fonamental; la majoria de les festes també ho fan.

L'encesa de fogueres a tot el país sempre ha tingut un significat que va d'acord amb l'estació. En aquesta festa concreta, les fogueres són un símbolde tornar a donar la benvinguda al sol a les seves vides. A l'hivern, la brisa freda fa que el sol gairebé desaparegui, a diferència del seu poderós resplendor en altres estacions. Les fogueres formen part del festival. Les il·luminen al centre de qualsevol festa celebrada en públic així com a l'interior de les seves pròpies cases.

St. Brigid and Her Connection to the Imbolc Festival

Imbolc és originàriament una celebració pagana. Tot i que el cristianisme va intentar esborrar qualsevol rastre de paganisme, van mantenir aquesta festa. Encara ara s'associa amb creus; Les creus de Brigid. Imbolc és en realitat una de les poques coses que tenen en comú el paganisme i el cristianisme.

Brigid era en realitat la deessa del foc i la fertilitat, però no va ser així com va començar la seva connexió amb el festival. Imbolc és una festa que va existir tant pel paganisme com pel cristianisme; com ho va fer Brigid. Va morir l'any 525 l'1 de febrer, com diuen les llegendes, i el seu cos es troba en una tomba a Kildare, Irlanda.

La majoria dels déus i deesses de l'època pagana eren llegendaris, però hi ha proves de l'existència real de Brígida. Quan es va convertir al cristianisme, va personalitzar creus per difondre la fe arreu. Diuen les llegendes que una vegada va visitar un líder al seu llit de mort. Va ser el moment en què va personalitzar per primera vegada una creu i es va convertir en tendència. A causa d'ella, aquest líder es va convertir al cristianisme just abans de morir.

La gent va començarpersonalitzar creus de la mateixa manera que ho va fer Brigid. També en diuen les creus de Brigid. Aquest costum es va convertir en una tradició a la Irlanda gaèlica i als temps moderns. Fins i tot els nens es van convertir en part de la tradició aprenent a personalitzar correctament una creu de Brígida. Fins avui, la gent encara penja aquestes creus als seus llocs i a les seves portes. Creuen que aporten la santificació i els ajuden a dormir amb seguretat durant la nit.

Supersticions i pràctiques de la Festa d'Imbolc

La cultura celta sempre ha abraçat l'existència mateixa del sant. pous. Eren de gran importància per a ells. L'Irlanda gaèlica sempre havia practicat el que ara anomenen les benediccions irlandeses. Aquestes benediccions s'atorguen mitjançant la realització de pràctiques específiques prop d'un pou que creuen que és sagrat. Com que els pous tenen un paper important en la cultura gaèlica, els fan servir en molts festivals i Imbolc no és una excepció.

Els celtes sempre han visitat els pous per pregar per les benediccions. Ho fan oferint ofrenes als déus o utilitzant un tros de tela de colors. Aquelles pràctiques no han acabat amb la fi dels temps antics; encara existeixen en aquests temps moderns.

Imbolc ha sobreviscut fins avui; tanmateix, moltes pràctiques han perdut el seu sentit o han desaparegut del tot. Els celtes moderns es refereixen a aquest dia com a dia de Santa Brígida en lloc d'Imbolc, ja que la majoria són cristians ara. Aquest dia es va convertirmés com una memòria de santa Brígida i no sobre la celebració del final de l'hivern més.

El significat del temps a l'Irlanda gaèlica

A l'antiguitat, els celtes sempre han tingut llegir presagis per predir el temps. Sempre estaven esperant que s'acabés l'hivern per poder reprendre les seves vides. Imbolc està molt connectat amb el temps. Era la festa on celebren donant la benvinguda a la primavera al seu ambient fred.

El clima càlid que acompanya Imbolc va acompanyar la gent a creure que millora la seva pròpia salut. El seu amor també rau en la idea que els esperits malignes es mantenen allunyats durant aquest temps. Hi ha moltes nocions estranyes que l'Irlanda gaèlica havia adoptat. A més, creien que el mal temps era un bon senyal. Sí, sona estrany per a la gent que aprecia el bon temps. De fet, hi ha una història darrere del concepte de mal temps l'1 de febrer és un bon senyal.

El folklore celta participa en la formació d'aquesta noció. Sempre representava una criatura mítica, Cailleach, que recollia fusta a Imbolc. Aquesta criatura dolenta no apareix mai els dies de mal temps, el que significa que es quedaria al seu cau si el temps és horrible. Si no recollia la seva fusta, l'hivern s'acabaria aviat i l'estiu començaria perfectament. Així va ser com els celtes van plantejar la teoria del mal temps significa un gran estiu.

OSTARA (VERNAL).EQUINOC)

Ostara és una de les dues èpoques de l'any on la nit i el dia s'equilibren. Tots dos tenen la mateixa longitud. No obstant això, el dia es fa més llarg, fent que el clima sigui molt més càlid. Per a l'Irlanda gaèlica, aquesta era la definició de perfecció, ja que semblava que mai els agradava l'hivern. Fins i tot ho van considerar com la meitat més fosca de l'any.

De vegades, la gent es refereix a Ostara per Vernal Equinox. És bastant normal trobar que la majoria de les coses en gaèlic Irlanda té més d'un terme. Normalment introduïm els que són més habituals. En aquest cas, Ostara és el terme que utilitzen més habitualment.

Ostara té lloc realment a l'abril. Marca el primer dia de primavera. El nom deriva del nom d'una deessa germànica anomenada Eostre. La gent celebra l'abundant fertilitat de la Terra durant Ostara. A més, és l'equivalent celta de la celebració de la Pasqua cristiana.

Segons la mitologia celta, Ostara era la deessa de la fertilitat. El seu nom és fins i tot proper al de l'hormona femenina, els estrògens. Això en realitat explica ser la deessa de la fertilitat i simbolitza la fertilitat de les dones durant la primavera.

Com que cada festival s'associa amb certs símbols, els símbols d'Ostara són habitualment la llebre i l'ou. Això és perquè la representació de la deessa Ostara a la mitologia afirma que el seu cap i les seves espatlles eren de llebre. Cada símbolterme que va alterar va ser que el conflicte que va provocar la llei electiva. Creia que la llei escortava a les baralles entre rivals per arribar al tron. L'altre terme que va aconseguir canviar va ser permetre la successió de línia femenina, sobretot que només tenia filles. Permetre la successió de la línia femenina, de fet, va provocar més conflictes entre les generacions.

Ø La diferència entre les monarquies escoceses i irlandeses

El rei Malcolm pot haver aconseguit canviar diversos termes de la monarquia hereditària. No obstant això, els seus conceptes van romandre només dins de les fronteres d'Escòcia. Les monarquies de l'Irlanda gaèlica mai havien permès que les dones heretéssin el poder o la tanisteria. Van romandre iguals fins al dia d'avui i al llarg de la història.

Ø Què era la Tanisteria de Sang?

Sí, hi havia el que els gaels anomenaven la Tanisteria de Sang. Aquest últim era en realitat un principi que deia qui era digne d'heretar el tron. Afirmava que l'herència del tron ​​era concedida al membre masculí de la dinastia reial; el més talentós.

Era difícil triar un governant entre els membres masculins de qualsevol clan reial. Això va ser perquè tots tenien els mateixos drets a reclamar el poder. Així, per escollir un governant, havia de ser ell qui conquerís els competidors. En altres paraules, havia de ser el més poderós entre tots els altres membres.

Qui eren els gaels deté una implicació específica en què representen.

El símbol de la llebre de la deessa Ostara

Per a moltes cultures del món, l'Irlanda gaèlica va adoptar moltes nocions estranyes. Tanmateix, era com funcionen les supersticions i les tradicions. Vens al món només per trobar-los allà esperant que et diguin una i altra vegada. Un dels conceptes en què creia l'Irlanda gaèlica era la santedat de la llebre.

Vegeu també: Els aeroports més concorreguts dels EUA: el sorprenent Top 10

De fet, la llebre era un animal emblemàtic de moltes deesses lunars. Això és perquè la cultura celta sempre l'havia considerat com el símbol de la lluna. Així, deesses com Hècate, Holda i Freyja van prendre la llebre com una icona per elles mateixes. La deessa Ostara no va ser una excepció; també creia en la sacralitat de la llebre.

Bé, Ostara no era una deessa lunar; era la deessa de la fertilitat, però aquí està la seva connexió amb la lluna. Ostara era l'equivalent celta de la Pasqua cristiana. La fase de la lluna és la que determina la data d'aquesta última. Així, ambdues festes es van associar espontàniament amb la lluna com a símbol.

Llavors, quina és la connexió entre la lluna i la llebre? Bona pregunta, perquè en realitat hi ha una gran explicació a aquest punt. L'Irlanda gaèlica creia que la llebre era un animal nocturn que moria cada matí i ressuscitava cada nit. Aquesta creença és bastant semblant a la lluna que reneix cada nit. Aquesta constantla resurrecció també representa el renaixement de la primavera.

Els orígens del conillet de Pasqua

A l'Irlanda gaèlica, caçar la llebre era tabú durant els temps molt antics. Creien que era un animal sagrat que mereixia respecte. Tanmateix, amb l'arribada del cristianisme, algunes coses han pres un gir diferent. Era habitual determinar la data i l'hora de Pasqua a través de la fase de lluna. D'altra banda, la gent solia creure que la llebre tenia un fort vincle amb el cicle lunar. Així, la caça de llebres es va convertir en una activitat habitual en diverses cultures. Aquella activitat solia tenir lloc durant la primavera.

En canvi, la llebre té una gran semblança amb el conill. Al llarg dels segles, les llegendes han desenvolupat la idea que el conillet de Pasqua porta ous als nens de tot el món per Pasqua. Així va ser com va sorgir la idea del conillet de Pasqua. Us heu preguntat mai per què portava ous i no caramels? Bé, també hi ha una altra història darrere d'això dels ous.

Conillet de Pasqua (Imatge de Pixaline de Pixabay)

Què simbolitzen els ous?

Moltes tradicions perceben l'ou com una petita representació de com funciona tot l'univers. Pel que sembla, l'Irlanda gaèlica no va ser una excepció. L'ou és en realitat una representació natural de l'equilibri entre tot el món. El rovell d'ou i la clara representen l'equilibri entre mascle i femella així comla foscor i la llum. Tot el que cal per mantenir l'equilibri de l'univers es troba en els ous.

Més precisament, la clara de l'ou representa la Deessa Blanca. D'altra banda, el rovell d'ou representa el Déu Sol ja que és tan daurat com el sol. Dins de l'ou, el rovell està envoltat per la clara. Això il·lustra una imatge per utilitzar-la on la Deessa Blanca abraça el Déu Sol. Aquesta abraçada és el que manté l'equilibri del món sota control i en constant creixement.

Ous de colors de Pasqua (Foto de PxHere)

BELTANI

Quan comença l'estiu i fa calor, els celtes s'alegren. Així doncs, van haver de marcar l'inici d'aquesta temporada amb un festival. Per això hi ha Beltane; celebra l'inici de l'estiu i recorda als celtes la seva herència.

A més, el festival no es limita a Irlanda, també s'estén a l'illa de Man i a Escòcia. Com que els festivals solen tenir lloc el primer dia del mes, Beltane també ho fa. Té lloc el dia 1 de maig. La gent sol referir-se a la festa de Beltane com el Primer de Maig.

El Primer de Maig també està relacionat amb els déus i deesses de la fertilitat. Marca l'inici de l'estiu, de manera que la gent celebra la verdor i la fertilitat de la terra. Però, la celebració de la fertilitat aquí no és només sobre les terres; també es tracta de les funcions biològiques dels humans.

Per passar-ho al màxim, la gent comença elcelebració l'últim dia d'abril. Així que dura un dia sencer carregat d'alegria i il·lusió. Et preguntes com ho celebren? Bé, és fàcil d'endevinar; utilitzen el foc, sens dubte.

La Festa del Foc

La gent sol referir-se a Beltane com la festa del foc, perquè utilitzen molt foc en la seva celebració. L'Irlanda gaèlica sempre ha valorat el foc en la celebració i també ho fa l'Irlanda moderna. Fins i tot adoraven els déus del foc en l'antiguitat. Fins i tot la paraula Beltane significa foc brillant. Aleshores, què implica el foc?

L'Irlanda gaèlica solia adoptar la noció que el foc cura i purifica. Els orígens d'aquestes creences són vagues, però explica el seu ús constant del foc per a la celebració. No obstant això, les seves tradicions sempre incloïen encendre una foguera i girar al seu voltant. Ballarien, cantaven i gaudien del seu temps al voltant de la gran foguera.

La sòlida creença en el foc va escortar els celtes a tractar-lo com un mitjà per connectar-se entre ells. En realitat s'utilitzava per a més d'uns quants propòsits, però la creença més comuna era que els protegia. Diuen les llegendes que el matrimoni del déu i la deessa dóna lloc al naixement de l'estiu. Així, això és el que simbolitza la foguera.

Festa del foc (Font foto: PxHere)

La temporada del matrimoni

Si bé el foc sol formar part de qualsevol pràctica de festival, hi ha més supersticions que ho sónrealitzat a Beltane. Aquestes supersticions inclouen saltar l'escombra i els matrimonis comuns. És l'època de la fertilitat, així que la gent es casa molt durant aquest temps. També creuen que Beltane va ser el moment en què el Déu es va casar amb la deessa. Així, diuen que és el moment en què tot és fèrtil; terres i humans.

No obstant això, les llegendes afirmen que Beltane va ser en realitat el matrimoni del gran Déu i les Deesses. Els pagans solien creure que era el millor moment per al matrimoni. Al llarg dels anys, la gent va adoptar aquesta tradició que potser també oblida per què és la temporada del matrimoni.

Calton Hill és el lloc més popular on té lloc el festival de Beltane. The Hill es troba a les terres d'Escòcia. La gent comença a marxar durant tot el dia com a grups que es troben a cada punt de trobada. Aquesta marxa comença al Monument Nacional en sentit contrari a les agulles del rellotge. Els líders de la marxa són persones que representen May Queen i Green Man. A més, sempre hi ha tambors, inclòs l'irlandès, Bodhran Drum, que segueixen sonant al llarg de la marxa.

Al final, hi ha una actuació que il·lustra l'herència de l'Irlanda gaèlica i d'altres regions celtes, inclosa Escòcia. Els intèrprets comencen a ballar i cantar vestits de blanc i vermell. Finalment, tots descansen i gaudeixen d'un deliciós bufet, que inclou menjar irlandès i altresbegudes.

Tradicions del casament irlandès i Beltane

Recordes la tradició de saltar l'escombra? Forma part de les tradicions del casament irlandès i que la gent fa a Beltane. Significa que la parella està començant una nova vida junts i deixa la seva vella darrere del pal. Sí, literalment salten per sobre del pal de l'escombra mentre està estirat a terra.

A més de saltar l'escombra, també hi havia dejuni de mans. Aquesta tradició implica que la parella es lligui les mans com a senyal de compromís. De totes maneres tenien el permís per triar la durada i el tipus de relació. Tanmateix, el dia del seu casament, van haver de portar l'anell de Claddagh i intercanviar vots.

Anell de Claddagh (Imatge de Mégane Percier de Pixabay)

Hi ha un interessant però molt estrany costum que l'Irlanda gaèlica solia actuar a Beltane. Els celtes l'anomenen A-Maying. Aquesta pràctica implica que parelles de totes les edats passin tota la nit al bosc. S'hi passen i fan l'amor en públic. Un cop acabada la nit, recullen algunes flors i moltes flors abans de dirigir-se al seu propi lloc. Fins i tot van portar els lledons, la planta desafortunat, a casa seva, NOMÉS a Beltane.

LITHA (MIDS ESTIU)

Com hi ha mig hivern, també hi ha mig estiu i la gent s'hi refereix com a Litha. Litha era en realitat una de les festes antigues que celebrava la Irlanda gaèlica. Aixòés una celebració solar que té lloc els dies 21 o 22 de juny.

Aquesta festa va ser en realitat el moment en què la gent celebrava el procés de viatjar al cel. No van celebrar l'existència del cel mateix. En canvi, celebren l'espai entre el cel i la terra. Va significar molt per a l'Irlanda gaèlica i la cultura celta en conjunt.

La majoria de festivals solen tractar sobre l'equilibri de l'univers. Signifiquen l'equilibri entre les estacions i l'equilibri del dia i de la nit. Litha, en particular, és una celebració solar que honra l'equilibri entre l'aigua i el foc.

Segons les tradicions de l'Irlanda gaèlica, Litha va ser una altra batalla entre els reis de la llum i la foscor, com Yule. A Yule, Oak King aconsegueix derrotar el Holly King i es fa càrrec. Tanmateix, a Litha, és al revés; Holly King governa després de conquerir Oak King. Una vegada més, aquesta batalla passa dues vegades a l'any on cada rei governa la meitat de l'any. No estem segurs de per què en primer lloc si cadascun d'ells sempre guanya durant el solstici requerit.

La importància del foc a Litha

Encendre fogueres sempre ha estat una tradició de celebració a la Irlanda gaèlica. Segons el llibre The Pagan Family, hi havia tradicions específiques del foc que s'utilitzaven per celebrar aquella època. Ceisiwr Serith, l'autor del llibre, afirma que les cultures antiguescelebrat fent encendre grans rodes. Posaven les rodes al foc i després les feien rodar per un turó. Al final del turó, les rodes saltaven a l'aigua i s'apagava el foc.

Hi ha hagut moltes interpretacions respecte a aquesta tradició. Una teoria afirma que la gent de l'Irlanda gaèlica creia que evitant la sequera fent-ho. Això va ser perquè l'aigua normalment redueix la calor vaporosa del sol. Pensaven que guardaven l'aigua durant més temps. Una teoria diferent suggereix que introduir la roda en flames a l'aigua simbolitza que la força del sol comença a debilitar-se.

LUGHNASA O LAMMAS

Lughnasa és el tercer festival important del antic calendari de la Irlanda gaèlica. Els gaels solien considerar-ho com un dels esdeveniments més feliços de l'any. Probablement, això va ser perquè marca l'inici de la temporada de collita. Recordeu God Lugh? Sí, va ser el campió del Tuatha de Danann. A més, era el déu que proporcionava un gran nombre de conreus cada any durant l'època de la collita. Era el déu associat a aquesta festa i el nom, Lughnasa, ho deixava clar.

No obstant això, en algunes regions celtes actuals i a l'Irlanda gaèlica, la gent l'anomenava Lammas en comptes de Lughnasa. Aquesta festa té lloc l'1 d'agost. També és l'última festa major de l'any celta. Samhain segueix a Lughnasa; tanmateix, Samhain marca el començamentdel nou any celta. Així, Lughnasa continua sent l'últim festival.

Els orígens d'aquell dia es remunten al déu celta, Lugh. Acostuma a celebrar aquell festival a l'agost, fent de competició tant per als atletes com per a la festa fúnebre. La festa fúnebre és un terme estrany; tanmateix, era un fet. Lugh va fer aquest festival com una memòria de la seva mare difunta, Taitlin. Quan ell era jove, va morir en netejar la plana. La seva mort va ser el resultat d'un esgotament extrem.

Supersticions associades a Lughnasa

Cada festival que venia havia donat a la gent de l'Irlanda gaèlica l'oportunitat de desenvolupar noves tradicions i supersticions. . A Lughnasa, comença la temporada de collita i la gent pot menjar el primer àpat de la nova collita. Aquest festival mostra una gran part d'alegria i felicitat. La gent realitza moltes pràctiques com festes, casament, competicions atlètiques i comerç. Tanmateix, això va ser a l'antiguitat de l'Irlanda gaèlica.

Avui en dia, la celebració ja no és la mateixa. La gent ja no fa les mateixes pràctiques. Tot i això, encara ballen, expliquen històries i gaudeixen del menjar al festival.

A més, només hi ha una tradició que va existir a l'Irlanda gaèlica i que va sobreviure en algunes zones celtes d'avui. El costum es coneix com Reek Sunday; és l'últim diumenge de juliol. La gent tria aquest dia en concret per recórrer els carrers fins arribar a Croagh Patrick.Aquest lloc és el destí final on la gent acaba la seva marxa i comença a pujar pel seu costerut. Allà ho celebren ballant, cantant i divertint-se.

MABON (EQUINOCI DE TARDOR)

Aquí arriba l'equinocci de tardor, com es referia a la majoria de la Irlanda gaèlica. això. Mabon és el nom del festival que marca aquesta època de l'any. Els celtes el pronuncien com a (May-bun) o (Mah-boon). La diferència depèn de l'accent de cada regió. Antigament és la segona collita de tot l'any. A més, té lloc al setembre a partir del 21 i s'allarga fins al 23.

De totes maneres, què vol dir l'equinocci de tardor? Bé, és aquella època de l'any on la durada del dia i de la nit és igual. Aquest festival representa la importància de l'equilibri i la igualtat a través de l'harmonia del dia i de la nit.

La gent d'Irlanda gaèlica solia esperar aquest festival per disfressar-se i sopar amb luxe. Aquesta superstició encara existeix a les regions celtes modernes. Durant el festival, la gent es reuneix amb els seus éssers estimats per celebrar-ho junts bevent i ballant. També és l’època on els celtes elaboren vi i recullen plantes seques i llavors com a part de la celebració.

La resta d’activitats que la gent realitza aquest dia inclou passejar pel bosc. També realitzen altres pràctiques que poden semblar una mica estranyes a algunes cultures. Aquestes pràctiquesL'antiga Irlanda?

Pràcticament com els celtes, els gaels eren un grup etnolingüístic originari de la part nord-oest d'Europa. Per molt obvi que pugui semblar, els gaels solien parlar moltes llengües gaèliques. Aquestes llengües provenien de les llengües celtes; els que s'utilitzaven a l'antiga Irlanda i Escòcia.

En el passat, els gaels eren un grup ètnic que derivava de la raça celta. Principalment, els celtes eren originàriament irlandesos i escocesos; tanmateix, encara hi ha debats al voltant d'aquest fet. Algunes fonts creuen que la relació entre els celtes i els irlandesos és només una afirmació falsa. Tanmateix, la gent d'avui dia encara creu el mateix. Els irlandesos es consideren els successors dels celtes, d'aquí els gaels.

La cultura gaèlica s'havia estès per diversos punts d'Europa, incloent Manx, Escòcia i Irlanda. Alguna vegada t'has preguntat per què a Irlanda en particular que la gent anomena Irlanda gaèlica? Bé, abans de continuar, hi va haver una època a la història d'Escòcia on la cultura gaèlica era dominant. Així, també la podem anomenar Escòcia gaèlica. Tanmateix, la veritat darrere de la història de l'Irlanda gaèlica és el fet que aquesta cultura es va originar a Irlanda. Sí, tot va començar allà i després es va estendre a l'oest d'Escòcia per establir-se a Dal Riata.

Irlanda gaèlica a través dels segles

Com havia estat Irlanda abans de l'expansió del cultura gaèlica? Bé, nosaltressuposen embellir les tombes dels éssers estimats amb pi, cons i fulles. També ofereixen begudes i begudes als arbres, per alguna raó misteriosa.

El significat i la implicació d'aquest Festival

Mabon és un dels festivals més estranys que es van fer. a la Irlanda gaèlica. No només per les pràctiques que es van realitzar, sinó també per la implicació d'aquesta. Ja vam dir que simbolitzava el veritable significat de l'equilibri i la igualtat.

No obstant això, també va ser el moment en què els gaels honraven el món dels esperits i les divinitats envellides. Aquestes deïtats inclouen una llista de déus i deesses que l'Irlanda gaèlica solia adorar en temps pagans. La llista inclou Espona, Morgan, God Mabon, The Green Man, Pamona and the Muses, Modron Goddess i molt més.

L'objectiu d'aquest festival és aturar el que facis a la vida i començar a relaxar-te i gaudir-ne. . Demana l'equilibri entre els objectius que volem assolir i la vida que no hem de perdre. Per tant, la gent espera aquesta època de l'any en particular per gaudir del seu temps amb els seus éssers estimats. És el moment en què descanses de les teves responsabilitats diàries i gaudeixes de la vida abans de reprendre els teus papers.

Menjars especials que es mengen durant el Festival de Mabon

Ja que Mabon és un hora de celebrar, sempre hi ha d'haver menjar. Sí, el menjar sempre forma part de qualsevol celebració en totes les cultures ial llarg de les edats. La gent de Mabon es pren un descans de la feina i de la vida i recull el que cosen, literalment. Molta gent a l'Irlanda gaèlica solia cultivar els seus propis aliments.

Per tant, Mabon es considera el descans on gaudeixen dels seus èxits personals. Els aliments més significatius de Mabon inclouen patates, pomes, pa, cebes, magranes i pastanagues. Segurament hi ha més aliments, però aquests són els que més gaudeixen a Mabon.

SAMHAIN

L'any celta no comença amb l'inici de l'any ordinari. al gener. De fet, comença a l'octubre quan té lloc el Samhain. Aquest és l'únic festival que Irlanda gaèlica no celebrava el primer dia del mes com les altres festes. En canvi, l'Irlanda gaèlica va celebrar el Samhain l'últim dia d'octubre, el 31. Tanmateix, la celebració acostuma a durar l'endemà, de manera que la festa també té lloc l'1 de novembre.

Aquesta festa és només una altra que es va originar durant l'època pagana. Samhain marca el final de la temporada de collita i l'inici de l'hivern de nou. Encara que els celtes sempre havien considerat l'hivern com els dies més durs de l'any, encara celebraven el seu inici. Malgrat la celebració, Samhain marca l'inici de la meitat fosca de l'any, com l'anomenava Irlanda en gaèlic.

Samhain sempre ha estat relacionat amb la foscor. També és el sinònim deHalloween; la gent en realitat ho considera com a Halloween celta. Moltes fonts han professat que Halloween americà probablement s'havia originat a partir del festival de Samhain.

Quan s'acosta aquest festival, la gent creu que els límits entre l'Altre Món i el nostre s'esvaeixen. Això deixa pas als mals esperits i criatures mítiques per filtrar-se al nostre món, fent-lo fosc i fantasmagòric. Probablement, aquesta és la raó per la qual creuen que l'hivern va ser la meitat fosca de l'any.

Festival de Samhain (Foto de Robin Canfield a Unsplash)

El Versió celta de Halloween

El món sempre considera Samhain com el Halloween celta. És aquella festa on parlen dels morts i es vesteixen de disfresses espantoses. La mitologia sempre s'ha referit a Samhain com el festival dels morts. Hi havia una idea a l'Irlanda gaèlica que afirmava que les portes de l'Altre Món s'obren a finals d'octubre.

La part espantosa és que les criatures malvades d'un altre regne arriben al nostre món. Destrueixen i causen el major dany possible. Aquestes criatures són una altra addició espantosa al que anomenen la meitat més fosca de l'any.

Disfressat desconcertant

Com que Samhain és més o menys com Halloween, la disfressa és una part essencial . La idea de vestir-se amb disfresses de por es remunta aproximadament al segle XVI. Hi ha diverses cançons celtes que s'associen amb Samhain. Igual quecada festival, té les seves pròpies cançons, disfresses, esgarrifoses i supersticions com a part de la celebració.

Les disfresses de por d'aquesta època moderna són només un mitjà per divertir-se i gaudir dels nostres temps. Tanmateix, aquest no era el cas a l'Irlanda gaèlica. De fet, els celtes portaven aquells vestits com a mètode per amagar-se dels esperits malèvols. Pensaven que si ells mateixos semblaven malvats, les ànimes fosques de l'Altre Món no serien capaços de reconèixer.

Segons les llegendes i mites celtes, el paper dels mals esperits era trucar a les portes. Demanen als humans ofrenes i sacrificis per deixar-los en pau. Així doncs, aquell dia es va convertir en tradició que la gent es disfressa i truqui a les portes demanant favors. Ho van fer per diversió a més de fugir de condemnar les seves vides.

Tales of Finn MacCool and Samhain

La preocupació de la mitologia pel festival de Samhain es remunta enrere. a la seva connexió amb un dels seus guerrers destacats. Finn MacCool és un dels guerrers predominants sobre els quals la mitologia celta abraça massa històries. Ell va ser el responsable d'escoltar la gent perquè cregués en les portes obertes de l'Altre Món. També hi havia moltes històries sobre aquest tema.

Segons la mitologia celta, hi havia una criatura sorprenent anomenada Aillen. Aquella criatura va aparèixer cada any durant l'època de Samhain. Ho fariadirigiu-vos al lloc on la gent es reuneix per celebrar-ho i busqueu maneres d'arruïnar-ho. Aillen respirava foc i tenia un tipus de música especial que arruïnava la gent a dormir. Hipnotitzava la gent, de manera que podia destruir tant com volgués. No obstant això, Finn MacCool mai va ser víctima de la música d'Aillen. Va ser l'únic que va poder mantenir-se sobri i fer caure a l'Aillen.

Hi va haver una altra història quan Finn MacCool es va involucrar en la lluita contra les criatures que apareixen a Samhain. El conte es coneix com a Col·loqui dels Ancians; gira al voltant de diverses dones llop que anhelen la destrucció.

Els homes llop van sortir d'una cova coneguda com a cova Cruachan amb l'objectiu de matar el bestiar. Els Fianna estaven a la recerca d'aquells homes llop per derrotar-los i salvar el bestiar. Un arpista tocava una peça musical que transformava les dones llop en éssers humans. Va facilitar les coses als guerrers de Fianna.

Ofertes extremadament valuoses a les Dark Souls

Samhain va ser en realitat un festival molt estrany. Els festivals han de ser feliços i alegres. De fet, Samhain tractava de la foscor que el món porta dins del seu nucli. La mitologia afirma que en l'antiguitat es va donar via lliure a un poder atroç. La gent de l'Irlanda gaèlica va haver de fer grans sacrificis per deixar aquest poder. Així, solien oferir menjar, begudes i els seusno pot dir amb certesa. Però, com que la cultura gaèlica forma part de la cèltica, la cultura celta podria haver estat destacada aleshores. La cultura gaèlica va passar per tota Escòcia a l'edat mitjana. També hi va haver altres nacions que van adoptar la cultura gaèlica, com Cornwell, Gal·les i alguns dels víkings.

De fet, els víkings no són originàriament gaels. Tanmateix, durant la seva edat d'or, alguns d'ells es van establir a terres gaèliques, convertint-se en els nòrdics-gaels.

Ø El segle IX

En aquella època, la cultura gaèlica ja no es limitava a Irlanda. Es va estendre a altres països com hem dit anteriorment. Dal Riata d'Escòcia ja estava carregat de gaels, gaels escocesos per ser més precisos. Els gaels escocesos juntament amb els pictes van formar un nou regne gaèlic, conegut com el regne gaèlic d'Alba. Durant la formació d'aquest Regne, l'Irlanda gaèlica ja constava de diversos regnes. Tots aquells regnes de l'Irlanda gaèlica tenien un Gran Rei per governar-los.

Ø El segle XII

L'Irlanda gaèlica va viure en pau durant llargs anys; tanmateix, la pau estava una mica amenaçada al segle XII. En aquell moment, els normands van decidir envair Irlanda i van prendre el control de diverses parts del territori. Tenien un objectiu semblant al de qualsevol conqueridor; difondre la seva pròpia cultura.

Els normands volien eliminar la cultura gaèlica normanitzant Escòciai Irlanda. De fet, van aconseguir fer-ho en algunes parts d'Escòcia, amb l'excepció de les Terres altes escoceses. Tanmateix, la cultura gaèlica a Irlanda va aconseguir mantenir-se tan forta com mai.

Ø El segle XVII

Desafortunadament, la cultura gaèlica no s'havia mantingut tan forta com era. va ser al segle XII i els segles següents. A principis del segle XVII va ser el moment en què aquesta força s'havia acabat. L'Irlanda gaèlica només estava centrada en petits punts al voltant de la terra. La colonització anglesa va aconseguir que la cultura gaèlica desaparegués de diverses parts d'Irlanda.

Jaume I era el governant de l'ocupació anglesa en aquella època. El seu objectiu era difondre la cultura anglesa. Hi havia colons britànics per tot arreu. Malauradament, el segle XVII va ser l'inici de la maledicció.

Els segles següents van ser només una representació de com la cultura gaèlica s'havia esvaït lentament. La major part de la llengua gaèlica ja estava anglicitzada. Els irlandesos dels temps moderns parlen anglès irlandès; tanmateix, la llengua gaèlica encara s'utilitza en moltes àrees públiques.

Més detalls sobre Irlanda gaèlica

Ja hem afirmat que la societat de L'Irlanda gaèlica no era del tot igual. Tenien clans; molts d'ells. Cada clan també tenia el seu propi estatus, terra i líder. De fet, l'Irlanda gaèlica tractava de les tradicions i costums dels celtes. Aquest últim ho va aconseguirtransmetre la seva cultura i fer-la viva durant segles.

Curiosament, algunes de les tradicions celtes encara viuen a l'Irlanda moderna. Els gaels no apreciaven tant els escrits. Tanmateix, els agradaven molt les arts i això formava part de com vivien les seves tradicions. Van heretar oralment els costums gaèlics a través dels anys. Això no vol dir que mai van escriure; en realitat ho tenien i també tenien els seus propis alfabets.

Els escrits més comuns a l'Irlanda gaèlica era l'alfabet ogham. Els estudiosos han trobat que la majoria de les inscripcions en gaèlic estaven escrites en alfabet ogham. Es remunten al segle I quan els gaels van començar a utilitzar-los. Més endavant entrarem en més detalls sobre aquests alfabets. Tanmateix, en algun moment, els gaels van començar a utilitzar l'alfabet romà. Més precisament, van començar durant l'arribada del cristianisme.

Ø Què era l'alfabet Ogham?

Ogham és l'alfabet que s'utilitzava a l'Edat Mitjana. La llengua irlandesa constava d'aquest alfabet. L'ogham era l'alfabet utilitzat per escriure la llengua irlandesa durant l'antiguitat. No obstant això, hi havia una diferència entre els alfabets de la llengua irlandesa primitiva i l'irlandès antic.

Des dels segles I fins al VI, les inscripcions ortodoxes van ser dominants en la llengua irlandesa primitiva. Curiosament, al voltant de 400 d'aquestes inscripcions ortodoxes encara sobreviuen




John Graves
John Graves
Jeremy Cruz és un àvid viatger, escriptor i fotògraf procedent de Vancouver, Canadà. Amb una profunda passió per explorar noves cultures i conèixer gent de tots els àmbits de la vida, Jeremy s'ha embarcat en nombroses aventures arreu del món, documentant les seves experiències mitjançant una narració captivadora i unes imatges visuals impressionants.Després d'estudiar periodisme i fotografia a la prestigiosa Universitat de la Colúmbia Britànica, Jeremy va perfeccionar les seves habilitats com a escriptor i narrador, la qual cosa li va permetre transportar els lectors al cor de cada destinació que visita. La seva capacitat per teixir narracions d'història, cultura i anècdotes personals li ha valgut un seguiment fidel al seu aclamat bloc, Traveling in Ireland, Northern Ireland and the world amb el pseudònim de John Graves.La història d'amor d'en Jeremy amb Irlanda i Irlanda del Nord va començar durant un viatge de motxilla en solitari per l'illa Esmeralda, on va quedar captivat a l'instant pels seus paisatges impressionants, les ciutats vibrants i la gent de bon cor. El seu profund agraïment per la rica història, el folklore i la música de la regió el va obligar a tornar una i altra vegada, submergint-se completament en les cultures i tradicions locals.A través del seu bloc, Jeremy ofereix consells, recomanacions i coneixements inestimables per als viatgers que busquen explorar les destinacions encantadores d'Irlanda i Irlanda del Nord. Tant si es descobreix ocultjoies a Galway, resseguint els passos dels antics celtes a la Calçada del Gegant o submergint-se als animats carrers de Dublín, l'atenció meticulosa de Jeremy al detall garanteix que els seus lectors tinguin la guia de viatge definitiva a la seva disposició.Com a experimentat giramundi, les aventures d'en Jeremy s'estenen molt més enllà d'Irlanda i Irlanda del Nord. Des de recórrer els vibrants carrers de Tòquio fins a explorar les antigues ruïnes de Machu Picchu, no ha deixat cap pedra sense girar en la seva recerca d'experiències notables arreu del món. El seu bloc serveix com un recurs valuós per als viatgers que busquen inspiració i consells pràctics per als seus propis viatges, independentment de la destinació.Jeremy Cruz, a través de la seva prosa atractiva i el seu contingut visual captivador, us convida a unir-vos a ell en un viatge transformador per Irlanda, Irlanda del Nord i el món. Tant si sou un viatger de butaca que busca aventures indirectes com si sou un explorador experimentat que busca la vostra propera destinació, el seu bloc promet ser el vostre company de confiança, portant les meravelles del món a la vostra porta.