Gaelic Ireland: Den utfoldede spennende historien gjennom århundrene

En annen praksis som de gamle kelterne pleide å utføre var spådom. Dette begrepet definerer rollen til å lese fremtiden. Det var en av de mest dominerende praksisene i gælisk Irland. Definitivt, kelterne i moderne tid har vokst ut av slike forestillinger. Likevel utfører de fortsatt noen rester av tradisjonene som hjelper oss med å tolke fortiden deres. Det de gjør i dag er å gå til kirken ved midnatt, stå på en veranda og vente på å lære om fremtiden deres.

Forskjellen mellom fortid og nåtid kan ligge i den religiøse påvirkningen. Samhain har eksistert siden hedensk tid. Som en konsekvens pleide folk å praktisere spådom så lenge som noen gang. Da tradisjonene ble kristnet, klarte noen av de hedenske praksisene å holde seg. Imidlertid finner de nå sted i kirker med en mer religiøs form.

Hvis du likte denne bloggen, sjekk ut noen andre blogger relatert til irsk historie, myter og legender: Interessante fakta om den irske legenden om barna av Lir

Verden forandrer seg hele tiden. I vår moderne tid er endringen ganske rask og merkbar, takket være teknologi. Har du noen gang lurt på hvordan livet hadde vært før teknologien invaderte det? Absolutt, det var helt annerledes. Kulturene var forskjellige og det samme var overtroen, språkene, forestillingene og så videre. Noen land var ikke der ennå. Andre hadde alltid vært der, men annerledes.

De som tidligere var forskjellige land inkluderer Irland . Sistnevnte har gått gjennom mange modifikasjoner gjennom tidene. På et tidspunkt var det gælisk Irland; litt annerledes enn i dag. Folket i Irland har alltid vært kjent med mange forskjellige navn, inkludert gælerne eller kelterne. Gaelisk historie er en lang tidslinje av interessante ideologier og overtro. Du vil snart lære om alt som trengs for å bli kjent om den gæliske kulturen.

Alt du trenger å vite om gælisk Irland

I det irske språket refererer folk til gælisk Irland som Éire Ghaidhealach. Gælisk Irland var en kultur som fant sted på et tidspunkt i irsk historie. Det spennet varte fra forhistorisk tid og helt til begynnelsen av 1600-tallet. Dessuten var den perioden en politisk og sosial orden som gælerne skapte. Det betydde liksom at de hadde kultur på egenhånd. Ikke en som er forskjellig fra den irske,rundt Irland og Vest-Storbritannia. Du kan finne dem på steinmonumentene som finnes rundt om på øyene. De er rikelig innenfor grensen til Irland; men det er fortsatt noen av dem utenfor.

Wales er landet med det største antallet steinmonumenter med ortodokse inskripsjoner rett etter Irland. Går tilbake til hovedpoenget vårt, var alfabetene som ble brukt i det gammelirske språket Scholastic Ogham. Irene begynte å bruke dem fra 600-tallet og frem til 900-tallet.

Ø Utdanning i gælisk Irland

Utdanning er definitivt en viktig del av utviklingen av kulturer . Den gæliske kulturen kan ha gitt sine tradisjoner muntlig. Imidlertid verdsatte de å lære så mye at de til og med hadde gæliske klostre for et slikt formål. Gæliske klostre ble ansett for å være et av de høyest innflytelsesrike elementene i Europa. De var sentre spesifisert for læring og utvikling av øykunst.

Ø Religion i gælisk Irland

Irland er kjent for å være et kristent land; men førkristendommen hadde en annen gud, eller guder, å tilbe. Gælisk Irland var den tiden da kristendommen ikke hadde kommet til det meste av Europa ennå. Hedenskap var den mest dominerende religionen. Gælerne tilbad mange guder og gudinner til Tuatha de Danann.

Hedenskap var også religionen til gælernes forfedre. De så ut til å ha hedret sineforfedre så mye at de arvet sin religion og trodde på den andre verden. Det er mye mer å lære om hedendom. Hedninger hadde sine egne forestillinger, høytider og overtro.

Norrøn-gælernes historie

Vi nevnte kort de norrøne-gælerne; Det er imidlertid på tide å komme inn på detaljer om de menneskene som bodde i gælisk Irland. Den bokstavelige betydningen av norrøne-gælerne er utenlandske gælere. Disse menneskene eksisterte på den tiden da den gæliske kulturen var dominerende. De var imidlertid ikke ekte Gaels når det kom til deres opprinnelse. Andre forskere hevder at de var en hybrid av gælerne og andre nasjoner.

I løpet av vikingtiden var det noen gæliske bosetninger der vikingene bodde. Boligen deres eskorterte til inngiften mellom dem og den gæliske befolkningen. Slike inngifte resulterte i at norrøne-gælerne eksisterte.

Gjennom middelalderen og frem til høymiddelalderen fikk norrøne-gælerne makten. De hadde landene rundt Irskehavet. Dessuten grunnla de andre riker på egenhånd. Disse kongedømmene inkluderte øyene, Dublin og Mann i Irland og Galloway i Skottland. Faktisk grunnla de mange flere riker, men de nevnte anses å være de mest bemerkelsesverdige.

Vikingenes opprinnelse gikk tilbake til Norge og Skandinavia. Særlig de som bosatte seg i gælisk Irland var av norskeopprinnelse. De klarte å ta makten over kongeriket øyene i rundt fem århundrer.

Vikingenes raid

Definitivt hadde de norrøne-gælerne ikke hatt makt fredelig over Irskehavets land. Det gjorde deres første raid i 795, og det fant sted på Lombay Island. På den annen side var det ikke det eneste raidet som vikingene registrerte i gælisk Irland. Det var ytterligere to slående raid i Irlands historie.

Disse to raidene fant sted på kysten av to fremtredende irske byer, Dublin og Connacht. Raidet av den tidligere byen hadde skjedd i 798, mens den sistnevnte skjedde i 807. De to første angrepene som fant sted i 795 og 798 var avhengig av overfladisk taktikk. Historien registrerte at de tidlige norske vikingene brukte raske treff-og-løp-taktikker.

Utenlandske og okkupasjon og overmann er aldri gøy. Imidlertid har de vanligvis sine oppturer og nedturer. Den positive siden av ethvert oppgjør er at de tar med seg kulturen sin. Dermed får det okkuperte landet adoptere de elementene som passer det fra koloniseringen.

Visst hadde den norrøne bosetningen en stor arv. Det var de som introduserte delingene av landet så vel som Tynwald-parlamentet. Frem til i dag bruker irene fortsatt det de adopterte fra de norrøne bosetningene.

Er det en forskjell mellom gælerne ogKelter?

På et tidspunkt var det gælisk Irland, men til enhver tid er det alltid keltisk Irland. Ok, vi skal forklare nærmere. Det gæliske Irland eksisterte da gælerne ankom Irland; så enkelt som det. Så kelterne besto av to hovedsubsekter; Brytonisk og gælisk. Noen refererte også til gælisk Irland som Goidelic.

Hver av undersektene bodde i flere nasjoner som de ble assosiert med dem. Det forklarer faktisk mye om gælisk Irland. Imidlertid var Brythonic de som bodde i Bretagne, Wales og Cornwall. På den annen side var gælerne de som bodde i Irland, Skottland og Isle of Man. Både Gaels og Brythonic anses å være de eneste kelterne som er igjen i Europa frem til i dag.

Så det er ikke så stor forskjell mellom gælerne og kelterne. Førstnevnte er faktisk en del av sistnevnte. For å gjøre en lang historie kort er alle gælere keltere, men ikke alle keltere er gælere.

The Social and Political Structure of Gaelic Ireland

Sosiale klasser er metoden for å bestemme statusen til hvert individ i fellesskapet. Nesten hver kultur tror på betydningen av å innlemme hierarkiet i deres samfunn. Egentlig var gælisk Irland intet unntak; de verdsatte å dele samfunnet inn i grupper eller endelige.

Finte er flertallsformen av ordet fin; det betyr agnatisk slektskap.Sistnevnte er faktisk et system som brukes til å bestemme den mannlige linjen til ens familie. Det hjalp til med å lære om mannens familiehistorie og hans rettigheter i arven av eiendommer, navn eller titler.

Finten er nøyaktig det samme systemet for blodbehandlingen. Hver mann hadde rett til å arve sin fars autoritet. Men dersom et medlem mottok fosterhjem fra en bestemt familie, fikk han også rett til arven. Selv om fostermedlemmene ikke var i slekt med familien, men slektskapsstrukturen godtok dem.

The Hierarchy Structure of the Gaelic Society

Det er enkelt å forutse at samfunnet i gælisk Irland hadde stor likhet med Europas eldgamle kultur. De som falt i de høyere kategoriene av sosiale klasser fikk flere privilegier. De var de med mer makt og rikdom; de med prestisjetunge statuser. På den annen side hadde de lavere sosiale klassene minimale eller ingen privilegier sammenlignet med sine mer respekterte kolleger. Følgende er hierarkistrukturen i det gæliske samfunnet fra henholdsvis det laveste til det høyeste.

Ø De ufrie menn

I den laveste klassen ligger slavene og livegne , lett å gjette, ikke sant? Vel, i gamle tider omtalte gælerne dem som de ufrie. De oppfattet dem også som kriminelle eller krigsfanger. Har du noen gang lurt på statusen til slavens familie? Devar også slaver. Slaveri, som kongedømme, ble overført i generasjon etter en. Imidlertid utslettet Irland begrepet slaveri nesten innen 1200.

Ø The Free Men

Like over slavene kommer de frie. Det var faktisk to typer av den klassen, og en av dem hadde en høyere status enn den andre. Den første typen var frimennene som var i stand til å ha sine egne eiendeler. De eide land og storfe, men flertallet av dem hadde veldig lite å eie.

På den annen side var det frimenn som var for fattige til å eie. Noen ganger hadde de noen eiendeler å eie, men de var for få og ubetydelige. Det er lett å gjette den første typen løy i en sosial klasse over den andre; de var litt rikere.

Ø Doernemed

Over de to typene av de frie menn var doernemednes klasse. Doernemed var en prestisjefylt klasse; det var imidlertid toppklassen i det gæliske samfunnet. Denne klassen besto av mange fagpersoner. Disse fagpersonene inkluderte leger, håndverkere, lærde, jurister, poeter, advokater, historikere og mer. Hvert yrke var knyttet til bestemte familier; yrker var også arvelige. Fagfolk hadde også sine egne nivåer; den høyeste av dem var folk som ble kalt An Ollam.

En Ollam var en mester i sitt eget yrke. Han kan være en lege, poet, historiker eller hva som helst. Imidlertid dervar noen yrker som ikke alle kunne lande. Den trengte støtte fra de regjerende familiene. Disse yrkene inkluderte poeter, leger og jurister. Slik beskyttelse tok slutt ved slutten av den gæliske kulturen i Irland.

Ø The Soernemed

Her kommer toppklassen i de sosiale lagene; den soernemed. Det er lett å forestille seg menneskene som ville falle inn i denne kategorien; den herskende klassen. De var høvdinger, tanister, konger, druider og poeter. Ja, vi har allerede sagt at poetene ligger i Doernemed-klassen. De som ligger i den øverste sosiale klassen var imidlertid de usedvanlig dyktige. Folk omtalte dem som Fili. Sistnevnte var typen dikter hvis styre var å prise kongen og registrere historie og tradisjoner.

Ø Fianna-krigerne

Vel, la oss stoppe deg her før antar noe. Fianna var ikke en sosial klasse; alle i gælisk Irland kunne være krigere, til og med kvinner. Fianna var navnet på krigerne som legenden Finn MacCool ledet. Finn MacCool var en populær kriger i gælisk mytologi.

Gå tilbake til poenget vårt; Fianna var en gruppe unge menn hvis hovedoppgave var å kjempe mot fiender. De levde tidligere borte fra det gæliske samfunnet, og brukte livet på å jakte på mat. Imidlertid var det tider da adelen matet Fianna. Syklusen går rundt og Fianna begynte å jakte på maten om sommerennok en gang.

Oppgradering eller nedgradering til en annen sosial klasse (Ja, det var mulig)

Gælerne kan ha hatt forskjellige sosiale klasser. Folk arvet statusene sine; men det betydde ikke at de satt fast. De var i stand til å endre rekker gjennom mer enn noen få forskjellige metoder. Selvfølgelig kunne de som var i de lavere klassene stige opp til høyere. Men omvendt var det også mulig. Folk fra høye sosiale klasser kunne nedgradere, men det var åpenbart et tap snarere enn en prestasjon.

Vel, hvis du lurer på hvordan slaver kunne oppgradere til å være frie menn, er det flere måter å oppnå det på. De ville gjøre det ved å skaffe seg rikdom, selvfølgelig. På den annen side kunne de oppgradere ved å lære en spesiell ferdighet eller et yrke. Omtrent som moderne samfunn, kan det å tilby en slags tjeneste til samfunnet kvalifisere for høyere klasser. Siden det fantes to typer frie menn, kunne de lett bli på den høyere siden.

Dette skjedde ved at en frimann var klient hos en herre som ville skaffe ham en av eiendommene hans. Absolutt, Herren hadde noe tilbake, inkludert å betale inn enten penger eller mat. Den frie mannen hadde rett til å være klient for mer enn én herre, og ble enda raskere rikere. Denne avtalen mellom herren og klienten vil bli overført til arvinger i tilfelle klientendøde.

Ø Å bli en Briugu

Den bokstavelige betydningen av Briugu var gjestfrihetens mann. Briugu var begrepet som refererte til en sjenerøs vert. Å bli sistnevnte var et spørsmål om valg; slikt valg gjorde at verten kunne kvalifisere seg til høyere klasser. Rollen til en Briugu var å åpne huset sitt for så mange gjester som mulig. Han måtte også mate dem alle, uavhengig av deres store antall. Det var en del av Briugus plikter å ta imot gjestene sine når som helst og i et hvilket som helst antall.

Disse pliktene tillot Briugu å ha flere privilegier, eie flere land og bli rikere. Ellers kan han miste alt dette hvis han tilfeldigvis har nektet noen av gjestene sine.

Brehon Law in Gaelic Ireland

Gaelic Ireland hadde sine egne regler om at folk overholdt. I løpet av de tidlige tidene hadde gælisk Irland Brehon-loven eller den tidlige irske loven. Det var et integrert dekret der det var hver eneste lov som administrerte livet til gælisk Irland. For å være mer presis, var den loven mest fremtredende under tidlig middelalder.

Den tidlige irske loven overlevde i gælisk Irland så lenge som mulig; det var imidlertid ikke tilfelle i 1169. Den hadde ikke blitt fullstendig utslettet, men den normanniske invasjonen klarte å skjule en stor del av loven. Sistnevnte var blant deres mål om å normanisere de irske landene og overmanne dem.

Men Brehon Law haddekunne gjenopplives igjen på 1200-tallet. Det var ikke klart om den gjennomgikk noen endringer. Men den klarte å overleve i fire århundrer til på den største delen av øya. Ja, noen deler av øya hadde fullstendig lagt loven bak seg. I andre deler kom loven til moderne tid. Fra 1600-tallet var den tidlige irske loven ikke lenger den mest fremtredende. Imidlertid var den fortsatt der, men ble brukt parallelt med den engelske loven.

The Early Irish Law Through the Years

Lovtekster hadde vanligvis referert til den tidlige loven. Irsk lov som Fenechas. Den referansen var ikke rundt hele universet, den var innenfor gælisk Irland. Fenechas betyr loven til Feni; sistnevnte er den gæliske betegnelsen Freemen. Frimenn var folk i samfunnsklassen over slavene; noen av dem eide land og storfe mens andre ikke hadde det.

Da kristendommen ankom Irland, hadde det påvirket Brehon-loven og forårsaket noen konflikter. Definitivt, religioner hjalp til med å forme lovene og samfunnet. Senere vil vi komme inn på flere detaljer om de store religionene som hadde vært i Irland.

I alle fall handlet lovene om sivile saker og snarere kriminelle. Den rare delen var at Irland på den tiden ikke var kjent med begrepet straff i tilfeller av forbrytelser. Irlands tidlige jurister hadde sannsynligvis brukt forskjellige lover angående forbrytelser;men en med små forskjeller.

Under den gæliske tiden var Irland så mye større enn det er i dag. Vel, landet har ikke krympet, men mye av det enorme stykket var borte etter invasjonen av normannerne. Sistnevnte invaderte Irland i 1169. Før den tid dekket gælisk Irland en stor del av landet som regnes som en fremmed del.

Gælisk Irland var en annen periode i Irlands historie. Den hadde forskjellige regler for økonomien; de brukte aldri pengene. Dessuten hadde gælisk Irland sin egen stil når det kom til musikk, arkitektur, dans og kunst generelt. Det hadde stor likhet med de angelsaksiske stilene; begge stilene slo seg sammen senere for å produsere kunst på egen hånd.

The Clans of Gaelic Ireland

Så lenge det gæliske Irland hadde eksistert, besto samfunnet av flere klaner. Folk hadde ikke sett alle gælene som én enhet. Faktisk ble de delt inn i stammer eller i grupper i et hierarki i henhold til klassen til hver klan. Forresten, gælisk Irland var ikke det eneste landet som var populært blant klaner; hele Europa var likt.

Hierarkiet i samfunnet besto av territorier; det var en konge eller høvding som styrte hvert territorium. Disse kongene ble valgt gjennom det som ble kalt en Tanistry. Vi vil komme inn på flere detaljer snart. Territoriene hadde ofte gått inn i kamper og kriger mot hverandre. Basert påde var imidlertid ikke sanksjoner.

Vel, du må ha lurt på; hvis Brehon-loven ikke inkluderte straff, hva handlet den om. Faktisk diskuterte loven enklere saker, men de som var de mest betydningsfulle i gælisk Irland. Det dreide seg om erstatningsutbetalingen i skadetilfeller, diskuterte arv så vel som kontrakter.

Generligvis drøftet den også retningslinjene for å eie eiendommer, rettighetene og pliktene knyttet til dem. Å, det er enda et viktig poeng angående loven; den understreket implikasjonen av sosiale statuser. Brehon Law diskuterte det hierarkiske samfunnet i gælisk Irland. Den uttalte forholdet mellom herrer, slaver og klienter.

Vilkår som Brehon-loven inkluderte

Tidligere uttalte vi noen av de viktige begrepene som den tidlige irske loven inkluderer. På den annen side var de ikke de eneste vilkårene som loven sa. Det var mange av dem, og de spilte en betydelig rolle i samfunnet i gælisk Irland. Disse begrepene inkluderte saker angående drapssaker, fysisk skade, ekteskap og kvinner, slektskap og arv, sosiale statuser og kongedømme.

Mordsaker

Mordere skjedde mye; det gjør det fortsatt; og vil nok alltid gjøre det. Gælisk Irland var et av områdene som avviste dødsstraff når det kom til drap. Så, hvordan behandlet de morderen? Det var flere måterhandle med en morder, men i noen tilfeller kan mordere bli drept. Det var imidlertid det siste alternativet.

Ellers ble morderen tvunget til å betale to ulike bøter. Deres navn var Log nEnech og den andre var Eraic. Førstnevnte var en betaling som familien til offeret mottok; sistnevnte betydde bokstavelig talt en kroppsbot. Eraic var en uunngåelig bot; hvis en person begikk et drap, måtte de betale for liket de drepte.

Vel, det var noen tilfeller der morderen ikke var i stand til å betale eller var for dårlig til å gjøre det. Det betydde ikke at han var fri for noen avgifter. I slike tilfeller måtte familien betale på hans vegne, uansett hvor dyr boten var. Hva om morderens familie også var fattig? Hvis familien til offeret ikke kunne motta betaling, hadde de rett til å beholde fornærmede. Hold ham når det gjelder å velge hva han skal gjøre med ham; de hadde tre forskjellige alternativer.

De tre alternativene inkluderte å selge morderen til slaveri eller å drepe ham helt. Det tredje alternativet var imidlertid det mest barmhjertige; det innebar tålmodigheten til offerets familie. De ville vente på morderen til han var i stand til å betale den nødvendige boten.

Fysisk skade

Tidligere var jurister i gælisk irland sannsynligvis uvitende om å innføre sanksjoner for forbrytelser. De straffet uansett ikke skyldige hardt. Imidlertid var det lover som beskyttetinnbyggere, spesielt de som hadde sårt behov for kompensasjon.

Ved fysisk skade var det juridiske systemer som kompenserte ofrene. De samme systemene ga lovbryteren rett til det eneste svaret til offeret eller deres advokater. Law tok seg av skadebetaling, gjenoppretting og drapssaker.

The Cases of Sick Maintenance

Skaderen var forpliktet til å være ansvarlig for pasientens tilstand. Selv om pasientens restitusjon var rask og enkel, var skadelideren fortsatt ansvarlig for pleie, om nødvendig. Å ta vare på pasientens velvære ble kalt sykevedlikehold. Vel, hvordan var skadevolderen egentlig ansvarlig? Skaderen måtte følge hele prosessen med pasientens bedring. Det inkluderer å betale for alt; mat, overnatting, tjenere og så videre.

Utgifter ved sår

Det er rart at gælisk Irland pleide å håndtere tilfeller av skader og drap nesten det samme; betale bot. På den tiden spilte det ingen rolle om du skadet eller drepte noen, med vilje eller ikke, du ville betale en bot. Det var slik du betalte for dine feil; uansett hvor store de var. Uansett, en skade var en av de lovlige sakene som krevde å betale noen utgifter.

Disse utgiftene var sannsynligvis avhengig av om ulykken var forsettlig eller ikke; jurister hadde evnen til å skille mellom begge. Til tross for typen skade var loven detlov. Det var imidlertid noen unntak. Disse unntakene involverte offerets skyld. Med andre ord, bøter var ikke obligatoriske i tilfelle offeret utsatte seg selv i fare, fullt klar over de høye risikoene.

Bøtene for sår var basert på alvorlighetsgraden og plasseringen. Leger var de ansvarlige for å bestemme type og beløp for betaling etter diagnostisering av pasienten. En slik beslutning kan ta en uke opptil ti dager. I løpet av dette tidsrommet bør legen holde et øye med pasienten sammen med familiemedlemmene.

Det var en fin linje mellom alvorlige skader og drap. Hvis pasientens liv var i fare og kunne ha dødd, bør skadevolderen få samme behandling av drapskriminalitet. Men i de fleste tilfeller betalte skadevolderen bot; tunge dog. En slik bot hadde et begrep som folk i gælisk Irland refererte til det med; Crólige Báis. Den bokstavelige betydningen av dette begrepet er dødens blodløgn.

Sjelens tolv dører

Sjelens tolv dører var et begrep som ble brukt for å referere til spesifikke skadesteder. I følge den tidlige irske loven ble noen skader i noen kroppsdeler ansett som svært alvorlige. Disse delene var de som kunne føre rett til døden. Av en eller annen grunn gir disse sakene legen en stor del av boten som lovbryteren betalte. Dessuten fikk legen stor lønn dersom saken førte til viderekomplikasjoner.

Ekteskap og kvinner

Selvfølgelig fikk kvinner og menn i oldtiden aldri samme behandling. Slike konsepter eksisterer fortsatt rundt om i verden i vår moderne tid. Tidligere ideologier har innlemmet forestillingen om at kvinner er mindreverdige skapninger i forhold til menn. Imidlertid var gælisk Irland blant de eldgamle samfunnene der menn hadde overlegenhet over kvinner. Imidlertid hadde den tidlige irske loven på en eller annen måte klart å gi kvinner rettighetene som kunne gjøre dem likeverdige med menn.

Moderne forskere mener til og med at Brehon Law hadde gitt begge kjønn rettferdighet. På den annen side skildret den samme loven fortsatt gælisk Irland som et patriarkalsk samfunn når det gjelder arv. Arvereglene var avhengig av agnatisk avstamning av den rene mannslinjen. Så la oss se hvordan Brehon Law behandlet kvinner i samfunnet i gælisk Irland.

Kristendommen bidro til å heve statusen til kvinner i gælisk Irland. Kombinasjonen av Cáin Adomnáin, en kristen lov, og Brehon-loven ga kvinner likestilling med sine mannlige kolleger. På et tidspunkt hadde kvinner større rettigheter til eiendom og mer frihet enn menn hadde i gælisk Irland.

Ekteskapsloven var litt komplisert, men kvinner holdt eiendommene sine atskilt fra menn. Imidlertid tillot ekteskapet begge kjønn å kombinere eiendommene sine, men tvister kunne føre til separasjon av eiendommer. Delingen aveiendommer var avhengige av bidraget fra hver part til husholdningen.

Årsaker til skilsmisse

Selv om kristendommen forbyr skilsmisse i mange tilfeller, tillot gælisk Irland det selv innenfor sin Kristen lov. Det var mange grunner til skilsmisse; den ultimate var manglende evne til å bli gravid. Andre årsaker var å være fysisk skadet på grunn av ektemannen.

I det gamle Irland hadde ektemenn fullstendig autoritet over konene sine. De hadde tillatelse til å banke dem opp som et middel til å korrigere oppførselen deres. Men hvis julingen var intens og etterlot noen merker på kroppen hennes, hadde hun rett til å skilles fra ham. I tilfelle kvinnen ikke ønsket skilsmisse, kunne hun få økonomisk kompensasjon fra sin egen mann.

Slektskap og arv

Igjen trodde gælisk Irland på agnatisk slektskap . Arv krevde alltid en mannslinje; de måtte dele samme stamfar også. Det var typer pårørendegrupper; Gelfine, Derbfine, Iarfine og Indfine. Gelfine mente faktisk Bright-Kin. Den refererte til etterkommerne som delte samme bestefar. Derbfine mente imidlertid visse slektninger; de var etterkommerne som hadde en felles oldefar. Dermed hadde Derbfine et ytterligere forhold til stamfaren.

De to siste gruppene; Iarfine og Indfine, var etterkommerne som delte lengre forhold med sine forfedre. For eksempel,Iarfine var etterkommere av den samme oldefaren mens Indfine betydde hele familien.

De gruppene hadde en leder; de omtalte den lederen som agae fine, som betyr familiens søyle. En slik leder måtte ha mange kvalifikasjoner; viktigst av alt, han måtte ta seg av familiemedlemmene. Å ta vare på dem innebar å sørge for at hver av dem oppførte seg høflig og betalte gjelden sin. Han tok seg også av enker. Lederen kunne også betale bøter for medlemmer som ikke hadde råd.

Til tross for all vennligheten som familiegrupper så ut til å ha, var det mulig å sparke et medlem ut av en gruppe. Det skjedde bare i tilfelle et medlem nektet å utføre sitt ansvar. Disse medlemmene ble fratatt arverettighetene.

Gavelkind i gælisk Irland

Gavelkind var begrepet som normannerne brukte som referanse til Irlands arvspraksis. Gælisk Irland praktiserte partitiv arv; Gavelkind. Denne praksisen sa at alle sønner skulle motta de samme delene av farens eiendom. Det spilte ingen rolle om barna var legitime eller ikke, de hadde rett til å få en porsjon.

Dessuten, hvis en far fostret et barn og ikke var hans virkelige sønn, skulle han motta en del av arven. De eneste sønnene som ikke skulle arve, var de som aldri utførte sitt ansvar.De var også de samme som slektningsgrupper kastet dem ut.

Likheten i arv var begrenset til penger, men fordeling av landområder var annerledes. Det var mer enn én påstand om den saken. I en av påstandene sto det at den yngste sønnen var den som fikk dele jorden likt. Valget av hver del begynte imidlertid med den eldste, deretter de følgende brødrene. Den unge sønnen måtte ta det gjenværende landet. I tilfelle mannen ikke hadde barn, gikk eiendommene hans til den etterkommeren som var nærmest faren til den avdøde.

Kvinner og arv

Dessverre gjorde døtre som hadde brødre. ikke har rett til å motta deler av landområder. I stedet hadde de rett til å arve løsøre som husdyr. I tilfelle en far bare hadde døtre, ville de arve en liten del. Hvis kvinnens mann døde, ville eiendommene hans gå tilbake til hans egne slektninger og ikke til henne.

Det konseptet førte faktisk til at familier presset døtrene sine til å gifte seg fra samme slekt. Å gifte seg for samme slekt gjorde at familier kunne beholde landene sine innenfor sin egen familie.

Sosiale statuser i Brehon Law

Vi har allerede understreket det faktum at sosiale statuser var viktige i gælisk Irland. Men her går vi igjen og nevner det faktum om igjen. En lov som Brehon Law vil definitivt inkludere vilkår angående statusene til det gæliske samfunnet.Til tross for dette, var det en tid da gælisk Irland opplevde en tilstand av likhet. Folk hadde ikke forskjellige ranger etter formue eller eiendom, men det skjedde likevel. Den irske loven delte faktisk samfunnet inn i forskjellige segmenter.

I tillegg hadde hvert segment sine egne oppgaver eller plikter, og hver av dem fikk forskjellige typer behandlinger. Disse behandlingene inkluderer å håndtere tilfeller av forbrytelser; hvert segment betalte forskjellige bøter eller ga forskjellige kompensasjoner. Foruten forsynet med hver status, var tjenestene de mottok også forskjellige. Høyere statuser fikk bedre typer mat og bedre pleie under fysisk skade.

I henhold til den tidlige irske loven var det flere karakterer i samfunnet. Hver klasse representerte en kategori i den sosiale klassen i gælisk Irland. Automatisk behandlet loven hver rangering med spesifikke målinger basert på mange forhold. Disse karakterene var poetiske karakterer, lekkarakterer, kirkelige karakterer og mer. De var ikke bare tre; disse var imidlertid de mest fremtredende og viktigste.

Kongedømmet i den tidlige irske loven

Igjen inkluderte den tidlige irske loven nesten alle saker om gælisk Irland. Imidlertid så det ikke ut til å utdype rekkefølgen av konger praksis nok. Moderne forskere hevder at de fant ut hvordan kongedømmet i gælisk Irland fungerte. Derimot,forholdet mellom praksis og loven var lavere enn forventet.

Dessuten hevder de lærde at lovene aldri angav sentrum for den høye kongen av Irland. I gamle tider trodde gælerne at den høye kongen av Irland skulle bli i Tara. Motsatt var det ingen krav i loven som forklarte motivene for denne praksisen. Lang historie kort, det er mange materialer om kongedømme som loven så ut til å overse.

Konger rundt om i Europa hadde myndighet til å sirkulere loven eller endre den. Kongene av gælisk Irland hadde imidlertid aldri en slik autoritet. Men de spilte en viktig rolle i å anvende loven og fungere som agenter. Likevel skjedde det til en viss grad. Til tross for at de ikke har myndighet til å manipulere loven, kan ting ta en annen vending i nødsituasjoner.

Konger i gælisk Irland hadde privilegiet å utstede lover i en nødssituasjon for å redde det som måtte reddes. Den loven var imidlertid bare midlertidig og ikke permanent. Det var ubestridt at profesjonelle jurister hadde makt innenfor loven, men det var tider da konger handlet som enere. Konger kunne muligens fungere som dommere og kommandoordre; de som hadde overtaket forblir imidlertid vage.

The Different Ranks of Kings

Det er unødvendig å si at konger var den høyeste sosiale klassen i det gæliske samfunnet. Rangeringen deres gikk parallelt med biskopene ogkraften til hver hersker, fikk han være den høye kongen av gælisk Irland.

Hva var en Tanistry?

Vi nevnte nettopp at Tanistry var måten som gælisk Irland ble brukt til å velge en konge for en klan. Vi har imidlertid ennå ikke nevnt hva det var. Tanistry var et system som Gaels brukte for å overføre, eller arve, land og titler.

Folk omtalte den utvalgte personen som Tanisten; det var spesifikke trekk for en slik person. De som hadde slike egenskaper var blant lederne til Roydammna. Sistnevnte er et gælisk ord som bokstavelig talt betyr de med kongens egenskaper. Det var de som var kvalifisert for slike stillinger.

For det meste var klanene sammensatt av menn; som alle stammet fra de samme forfedre. Betingelsene for kongedømmets arvefølger inkluderte at mannen skulle dele et forhold med den forrige høvdingen.

Den gæliske historien hadde alltid referert til betydningen av Roydammna. Historier og historier fra den irske mytologien snakket om disse tanistene. Blant disse historiene ligger den populære historien om Cormac mac Airt. Han omtalte den eldste av sønnene sine som sin egen tanist.

Ø Hvem var tanistene?

For nærmere forklaring var tanisten en person i slekt med kongen . Han blir følgende arving av kongedømmet i tilfelle kongen eller høvdingen dør. Alle ledere av gælisk Irland startet med å væreusedvanlig dyktige poeter. Men selve kongedømmet besto også av rekker og de var tre forskjellige nivåer. Hvert nivå har et spesifikt begrep som loven refererer til konger med.

Til å begynne med var den høyeste rangen av konger rí ruirech, som betyr Kongen av alle konger. Loven refererte også til konger av denne rangen som rí bunaid cach cinn, som betyr den ultimate kongen av hvert individ.

Så kommer rangeringen rett under Kongen av alle konger. Følgende rangering er det loven omtaler som rí túath, som betyr kongen av flere tuather. Tuath betydde faktisk en stamme; den andre rangen var kongen som styrte mer enn noen få stammer.

På den annen side var den laveste rangeringen kjent som enten rí benn eller rí túaithe. Betydningen av de to begrepene er henholdsvis kongene av toppene eller kongen av en enkelt tuath.

Kongenes rolle ifølge loven

En ting som var i den tidlige irske loven var at kongen ikke var over loven. Men han var ikke under det heller. Kongen hadde med andre ord ikke myndighet til å gi nye lover. Men det kunne heller ikke tas noen lovlig sak mot ham. Han var individet med den ultimate makten i samfunnet i gælisk Irland. Dermed var han en agent; hans status gikk hånd i hånd med loven; de var parallelle med hverandre.

Det var imidlertid også avhengig av på hvilket nivå den kongen var.Selv om loven ikke ble brukt på kongen som resten, var det noen bestemmelser som bare gjaldt ham.

Tidlig irsk lov kan høres litt vag ut når man har å gjøre med en høy rangering som kongene. Fordi ingen håndhevet loven mot kongen, men kongen var ikke hevet over loven. Faktisk var det noen tilfeller der konger mistet æresprisen, men de var svært få.

Så, hva skjedde når en konge brøt reglene? Det var en innovativ løsning for å håndheve loven mot en krenket konge. Den løsningen var at hver konge hadde en aithech fortha, som betyr en erstatter churl. Bokstavelig talt var han en erstatning for kongen; loven ble håndhevet mot denne erstatningen. Det var imidlertid kongen som var ansvarlig for å gjøre opp for den stakkars fyren som betalte for sine egne feil.

A Week in the Life of Kings of Gaelic Ireland

Ja , konger hadde livet veldig tilrettelagt. De hadde et opplegg som de fulgte hver uke, og visste hva de skulle gjøre hver dag i uken. Noen forskere mente imidlertid at en slik skjematisert uke for kongen var litt usannsynlig. Men, det var hva Brehon-loven sa uansett.

På søndager dro kongene for å drikke øl. Mandag, dømte han; Tirsdag spilte han en irsk kamp, ​​fidchell; Onsdag så han på jakthunder. Rart nok, torsdag var dagen for seksuell forening; hver konge syntes å ha brukt sine torsdagerdet samme. I helgene så kongen på kappløpshester på fredag ​​mens han gjenopptok arbeidet på lørdag igjen.

Paganism and Christianity in Gaelic Ireland

Ireland is a Christian land in vår moderne tid. Men før kristendommen kom til å dominere Irland, var hedendom der; Irere var hedninger i antikken. De tilba gudene til Tuatha de Danann, som vi tidligere har nevnt. Religionen som var dominerende i gælisk Irland var polyteisme.

Faktisk betyr polyteisme bokstavelig talt mange guder. Gælerne trodde på mange guddommelige skikkelser som var gudelignende skapninger. Ja, gudene de trodde på var faktisk mange. Noen kilder hevder at folk i gælisk Irland pleide å tilbe hundrevis av guder. De kan like gjerne nå opp til fire hundre.

Dette tallet er relativt stort, men det var faktisk fordi de gikk tilbake til en keltisk opprinnelse. Med andre ord, de fire hundre gudene var de som kelterne trodde på. Imidlertid var ikke alle av dem bekymret for gælerne. Disse gudene ble tilbedt avhengig av mange faktorer; men mange av dem var der i epoken med gælisk Irland.

Du må ha lurt på hva som skjedde med alle disse gudene hvis det gæliske Irland ikke lenger finnes. Vel, Irland er kanskje ikke gælisk lenger, men opprinnelsen til kelterne stammet der. Dermed er det mye overtro som fortsatteksisterer på denne tiden.

Opprinnelsen til den keltiske polyteismen

Folk refererer vanligvis til polyteisme som hedenskap; de er begge ett, i tilfelle du ble forvirret. Flertallet av gælisk Irland var hedninger. Keltiske stammer bidrar til spredningen av denne religionen i antikken. Ulike nasjoner refererte til dem av jernalderfolket i Vest-Europa. Den indoeuropeiske familien besto av mange store grupper som adopterte polyteisme. Keltisk polyteisme var faktisk en av dem; det var den grunnleggende religionen i gælisk Irland.

Denne religionen har stor innvirkning på kulturen i gælisk Irland. Den hadde sine helt egne tradisjoner. Da historikere søkte etter opprinnelsen til keltisk religiøs praksis, innså de at de var påvirket av romerne. Kombinasjonen av de to kulturene resulterte i en helt ny kalt gallo-romersk. Begge kulturer delte også mye tro og guddommer.

Da de keltiske områdene ble påvirket av kristendommen, var mange av tradisjonene for hedenskap borte. Likevel klarte tradisjonene i det en gang polyteistiske området å overleve i mange keltiske nasjoner.

The Gradual Fade of Paganism

Så, hva skjedde med Paganism? Den er der fortsatt, men hedninger er blant minoriteten i Irland. Det er fordi Irland ble en kristen kultur. Kristendommen forbød å tilbe noen av gudene som ikke var i Bibelen. Det haddesatte faktisk en stopper for hedenskap i mange områder rundt gælisk Irland.

Hedendom og polyteisme har kanskje ikke vært rikelig lenger, men de eksisterer fortsatt. Det var andre virkemidler som gjorde hedendom levende frem til moderne tid. Et av disse virkemidlene var bevegelsen til keltisk rekonstruksjonistisk hedendom. Irere hadde gjort det klart at kristendommen ikke lenger utsletter religionene til sine gamle forfedre.

Foruten å tro på flere guder, hadde gælisk Irland forestillingen om at livløse ting var i live. Det var et konsept som den keltiske kulturen alltid hadde tatt i bruk og trodd på. Land, trær og steiner var blant de tingene som gælerne trodde hadde sjeler. De trodde at disse livløse tingene handlet om universets natur på samme måte som mennesker gjorde. Opprinnelsen til et slikt konsept er fortsatt bisarre; gjetting kan imidlertid hjelpe noen ganger.

Gælisk Irland handlet om å tro på overnaturlige guder, som Tuatha de Danann. Fremstillingen av guder involverte vanligvis dyreformer, og noen ganger var de hav og elver. Sannsynligvis var det slik forestillingen om levende livløse ting oppsto. Selvfølgelig påvirket disse troene kulturen på den tiden. Noen områder har faktisk forbudt å eie land; som å eie en sjel var ganske nær slaveri.

Aksept av religioner i gælisk Irland

Epoken med gælisk Irland var en tid som mange nasjoner skrev omden. Overraskende nok ble ikke hele den keltiske kulturen skrevet ned av kelterne selv. Opptegnelsene som dokumenterte kelternes liv var utenlandske. De var for det meste romere også. Dessverre hadde kelternes uflaks banet vei for deres største fiende, romerne, til å skrive sin historie.

Gælisk Irland hadde gjennomgått mer enn noen få invasjoner. En av dem var romerne; de oppfattet hele den keltiske nasjonen som barbarer. De hadde også fremstilt dem som sådan i alle de historiske opptegnelsene. Sannheten er; kelterne hadde mange positive aspekter som ikke alle nasjoner kom til å nevne. Et av disse aspektene var det faktum at de var religiøst akseptert.

Gælisk Irland hadde gjennomgått en konvertering fra hedendom til kristendom; imidlertid eksisterer fortsatt hedninger. En slik omvendelse hadde utviklet toleranse blant gælerne eller kelterne generelt. Historien hevder at gælerne aldri forsøkte å påtvinge sine gæliske kulturer over andre. Selv når det var de som hadde makten. Toleransen var åpenbar gjennom at de lot stammer fra andre kulturer utføre sine religiøse praksiser. De aksepterte forskjellene mellom sin egen religion og andres.

The Gods and Goddess of Gaelic Ireland

Gaelic Ireland kan ha trodd på hundrevis av guder; noen av dem var imidlertid de mest fremtredende. Disse utbredte guddommelige skikkelsene inkludertLugus, Brigid, Toutatis, Taranis og flere. Det er mye å lære om de keltiske gudene. Imidlertid er det også mange historier om hver guddom som gælerne tilbad. Vi vil gi alle detaljer om hver av gælernes store guder. Du må først lære om Tuatha de Danann; den overnaturlige rasen som de fleste gudene kommer fra.

Hvem var Tuatha de Danann?

Før kristendommens ankomst tilbad flertallet av gælisk Irland gudene og gudinnene til Tuatha de Danann. Sistnevnte var en eldgammel irsk rase som hadde overnaturlige krefter og var blant de første innbyggerne i Irland. Det som gjorde at Tuatha de Danann hadde slike superkrefter, var det faktum at de var gudelignende skapninger.

Folk tilbad disse gudene og gudinnene for maktene som hadde; de gjorde dem i stand til å gjøre ekstraordinære ting. De kom fra fire forskjellige byer; Gorias, Murias, Finias og Falias.

Foruten å være kraftige, klarte de å bringe eksepsjonelle ferdigheter fra de fire byene og brukte dem til Irlands utvikling. De byene de bodde i hadde fire menn som lærte dem best mulig ferdigheter. Disse mennene var Urias i Gorias; Senias i Murias, Arias i Finias; og Morias i Falias. Sammen med sin visdom og ferdigheter brakte de de fire skattene til Irland.

Den bokstavelige betydningen av Tuatha de Danann er stammen tilGudinnen Danu. Danu var morgudinnen til alle andre guddommelige figurer av rasen. Den gæliske mytologien hadde ikke nevnt mye om henne, men de omtalte henne som moren.

• The Whole History of the Tuatha de Danann and Their Arrival in Ireland

Historien om Gud Lugus eller Lugh

I den gæliske mytologien vil du komme over mer enn noen få guder som skapte store konger og krigere. Blant disse karakterene lå Gud Lugus. Historie refererte vanligvis til ham som Lugh som den keltiske mytologien pleide å skrive navnet.

Lugus var en av de keltiske gudene i tillegg til et medlem av Tuatha de Danann. Han var stormens og solens gud; dessuten var han mektig, ung og sterk. En av foreldrene til Lugus tilhørte en annen rase; fomorianerne. Han var halv-fomorianer og halv-Tuatha de Danann. Dermed jobbet han hardt i et forsøk på å bli med i hæren til Tuatha. Det var imidlertid ikke så vanskelig, for Lugus var en talentfull kriger som hadde mange ferdigheter.

Nuada var den første lederen i rasen deres. Han mistet en arm under et slag, så de måtte velge en annen midlertidig konge. Den kongen var Bres, som Lugh; han var halvt formorianer. Han undertrykte Tuatha de Danann under hans regjeringstid. Lugh aksepterte aldri undertrykkelsen; hans folk hadde alltid sett håp i Lugh for hans ungdommelighet og utholdenhet.

Da Nuada kom tilbake til tronen, kom fomorianerne etterhevn. Balor, kongen av fomorianerne, drepte Nuada. Til gjengjeld klarte Lugh å drepe Balor og hevne kongens død.

Tuatha de Danann fikk overtaket takket være Lugh. Han ble den andre kongen etter Nuada. Folk av hans rase stolte på ham for å gi dem rettferdigheten de lengtet etter.

Brigid, ildens og solens gudinne

Hun var en av Tuatha de Danann; hun var også gudinnen for ild og sol. Hennes tilknytning til flammen eskorterte skildringen hennes til alltid å involvere rødt flammende hår. Noen legender bekjente at ansiktet hennes var halvt pent og halvt grusomt.

Vi er ikke sikre på hvilken implikasjon ansiktet hennes gir; Men skildringen hennes involverte to forskjellige scenarier. En av dem var den vakre gudinnen som alle tilba, derav hennes halvt pene ansikt. Den andre illustrasjonen var å forbinde henne med Banshee; den gråtende kvinnen i begravelser. Så, den siste illustrasjonen forklarer.

Mytologien refererer noen ganger til gudinnen Brigid av Saint Brigid. Det er en historie bak slik navngivning; en flott en også. Gudinnen Brigid var en av de fremtredende gudinnene i gælisk Irland. Imidlertid omtaler den irske mytologien henne også som krigens gudinne.

Gælisk Irland og kelterne, generelt sett, oppfattet kriger som et hellig element som viste deres verdi. Å være en kriger var å være blant de øverste sosiale lagene i samfunnet. Dermed den gæliske historienhadde alltid lagt vekt på kriger og tilbad slike guder og gudinner. Gudinnen Brigid, som alle Tuatha de Danann, hadde mange superkrefter. Blant disse kreftene hadde hun evnen til å helbrede og gi fruktbarhet.

Forvandling fra gudinnen Brigid til Saint Brigid

Hedningene tilbad så mange guder hjertelig. I antikken var Brigid en av de hellige gudinnene som gælisk Irland trodde på. Hun hadde så mange tilhengere før kristendommens ankomst. Da den irske kulturen ble kristnet, sluttet folk å tilbe hedenske guder og gudinner. Det var den nye religionen som hindret å tilbe andre guder enn Kristus.

Gudinne Brigid var fullstendig klar over det faktum, og hun var redd hun ikke lenger ville ha tilbedere. Dermed konverterte hun til kristendommen og ble en helgen. På den måten beholdt hun fortsatt sine tilhengere i den nye religionen så vel som sitt rykte.

Taranis og Toutatis

Gælisk Irland sammen med de britiske øyer, Rheinland og Donauregionene tilbad den hellige triaden. Den triaden besto av tre gæliske guder; Taranis, Toutatis og Esus. Taranis var imidlertid den mest betydningsfulle av dem alle. Han var tordenguden. Disse tre gudene var som gælerne ofret menneskelige ofre til. De trodde at disse ofringene ville glede deres guder.

Illustrasjonen av Gud Taranis inkluderte vanligvis en mann med entanister.

Blant betingelsene, i tillegg til å være kvalifisert, bør tanisten dele samme bestefar med sin forgjenger. Hvordan noen ble tanist var også gjennom et valg gjort av frimenn som stammet fra den samme oldefaren. De hadde ansienniteten som tanister også. Dette betyr at det kan være mer enn én tanist samtidig. De mottar kongedømmet etter hverandre i samsvar med deres ansiennitet.

Ø The Origins of the Tanistry

For det første, i den gæliske historien, varte tanisteriet i ganske lang tid. Det startet i en veldig gammel tid og varte til midten av 1500-tallet eller tidlig på 1600-tallet. Gaels kan ha vært de eldgamle versjonene av irerne. På den annen side var pikterne den opprinnelige etnisiteten til skotske.

Sannsynligvis var gælerne blant de første nasjonene som brukte Tanistry til å velge sine konger. De ga til og med det systemet til sine skotske medmennesker. Imidlertid fortsatte ikke piktene å dele prinsippene for dette systemet. Definitivt, rekkefølgen av Tanistry var et mannlig orientert system. Kvinner hadde aldri rett til å være tanister.

Det var bare til 1005 da kong Malcolm II satte en avtale. Han var den første monarken som noen gang introduserte det arvelige monarkiet. Konseptet startet i Skottland og Malcolm lyktes faktisk i å endre flere vilkår i arvefølgen.

Den førstetungt skjegg og et lyn i hånden. Flere skildringer innebærer å holde et hjul i den andre hånden som et symbol på årets hjul. Noen påstander bekjenner at veggene i Gundestrup-gryten, de indre, inneholder en fremstilling av guden.

Taranis var ikke bare populær i den keltiske mytologien, men også i den greske mytologien. Historikere og lærde har alltid funnet en forbindelse mellom Taranis og hjulet. Mytologi refererer til hedningenes høytider som årets hjul. Vi kommer til det punktet snart.

Årets hjul

Gud Taranis har alltid hatt en forbindelse med årets hjul. Skildringer av ham hadde som regel at han holdt et hjul i den ene hånden mens et lyn i den andre. Men hva er egentlig Årets hjul? Det er et begrep som brukes for å referere til den årlige syklusen til den keltiske sesongfestivalen.

Ganske mye som den keltiske kalenderen; hjulet består imidlertid av alle de åtte festivalene. Den keltiske kalenderen refererer bare til årets kvartdager, ofte kjent som krysskvartsdager. Disse dagene er de fire midtpunktene til de åtte festivalene i gælisk Irland; de er også de mest betydningsfulle festivalene.

De åtte festivalene spiller en stor rolle i tradisjonene i gælisk Irland. Faktisk spiller de en rolle i hedendommens historie og den keltiske kulturen som helhet. De kan være forskjellige fra en nasjon tilen annen når det gjelder datoer for navn. Imidlertid bærer de alle samme implikasjoner og betydning for keltiske mennesker i alle eldgamle og moderne tidsaldre.

Historien viser at de gamle hedningene pleide å feire bare årets fire midtpunktsfestivaler. Med andre ord, de feirer bare Imbolc, Beltane, Lughnasa og Samhain. Spesielt disse fire hadde både landbruksmessig og sesongmessig betydning. Dermed er de de mest fremtredende. I samtiden innoverte kelterne det åttefoldige eller Årets hjul. Slik moderne innovasjon gjorde festivalene deres oftere gjennom året i stedet for hver tredje måned.

Hva du trenger å vite om festivalene i Gaelic Ireland

Så, Gaelic Ireland pleide å feire bare fire festivaler. Moderne hedendom ser ut til å ha en annen oppfatning om den saken. Å ha åtte festivaler gjennom årene kan høres litt rart ut for folk. Imidlertid er de delt inn i to typer; store festivaler, som er årets fire midtpunktsfestivaler, og mindre festivaler.

De fire store festivalene er Imbolc, Beltane, Lughnasa og Samhain. På den annen side er de mindre Yule, Ostara, Litha og Mabon. Syklusen går vanligvis med én stor festival først, og deretter følger en mindre. Deretter gjentar det seg hvert år.

De gæliske tradisjonene har alltid sett på disse festivalene som livssyklusen ogsolens død. Disse feiringene er basert på livet til solsystemet. Noen festivaler starter når solen gjenfødes, mens andre markerer dens død. Foruten solsyklusen, markerer festivalene også begynnelsen og midten av årets fire årstider.

Den moderne bevegelsen av polyteisme er kjent som neopaganisme. Den kombinerer tradisjonene til både wiccans og ikke-wiccans. Ikke-wiccanerne eller de gæliske festivalene dreier seg om solens livssyklus, som vi tidligere har nevnt. På den annen side er Wicca-tradisjonene mer knyttet til månesyklusen. Dermed representerer de begge den nyfødte samtidsreligionen, Neopaganism.

Yulefestival (midtvinter)

Yule er en av festivalene som ikke tar så mye oppmerksomhet gjennom året. Imidlertid var det en dominerende i gælisk Irland i antikken. Folk pleide å referere til det som enten jul eller midtvinter.

Yule finner sted fra 20. desember til 23. og den kommer rett etter Samhain. Det er festivalen når folk feirer vintersolverv. Festivalen markerer med andre ord den siste dagen hvor natten er kort. Den feirer begynnelsen på lange dager som varer til sommersolverv, som de kaller Litha. Vi vil komme inn på detaljene om Litha-festivaler snart.

Yule er faktisk festivalen som pleide å symbolisere håp for folk i gælisk Irland.Ideen om den feiringen dreier seg om ideen om at etter stormen er det alltid solskinn. Feiringstemaer handler om lysets gjenfødelse. I følge den keltiske mytologien, i julen, føder gudinnen lysets gud eller solbarnet.

Det er også en annen ideologi rundt solvervfestivalenes syklus. Denne ideologien sier at det er en konge som regjerer i et halvt år og en annen for den andre halvparten. Holly King er den som regjerer fra Litha til jul. På den annen side regjerer Oak King fra Yule til Litha. Under julen oppstår det en kamp mellom de to kongene der Oak King får overtaket.

Tradisjoner som finner sted i julefestivalen

Bål er avgjørende for å feire betydningsfulle begivenhet i gælisk Irland. Folk rundt om i landet ville tenne bål overalt i enten offentlige områder eller inne i sine egne hus. Å tenne bål er vanligvis en metode for kelterne som representerer å ta imot sollys. Det er tilfellet med julen siden det er tiden hvor dagene blir lengre og nettene kortere. Folk feirer også ved å bruke en eldgammel form for julesang ved å skåle for god helse og drikke hele natten.

Les om interessante fakta om skålene i Irland

Tenne bål i gælisk Irland

Yulefestival i forskjellige kulturer

Gælisk Irland kanvære et av landene som feiret jul, men det var ikke det eneste sikkert. Denne festivalen eksisterte i mer enn noen få kulturer med forskjellige termer og distinkte tradisjoner. Imidlertid representerte de alle ideen om fornyelse av håp og velkommen sollyset.

For eksempel feiret perserne festivalen for Solens Gud, Mithras, den 25. desember. På den annen side feiret romerne Saturnalia, kjent som lysets høytid, den 17. desember. Ikke alle festivalene finner sted på samme dag i forskjellige kulturer. Imidlertid står de alle for det samme tross alt.

Imbolc eller Imlog

Imbolc er den første store høytiden som alle de keltiske kulturene feirer til i dag. Noen ganger er navnet på festivalen Imbolc; andre ganger er det Imbolg. Disse forskjellene betyr ikke noe; det avhenger bare av ulik opprinnelse, men de to begrepene har samme betydning. Den bokstavelige betydningen av disse begrepene er "i magen." Ja, det er ganske bisarrt; Det er imidlertid en historie bak en slik navngivning som fjerner tvetydigheten.

Imbolc betyr slutten på vinteren ved å finne sted den første dagen i februar. Gaels pleide å referere til vinteren som årets tøffeste sesong. Om vinteren satte de hele livet på vent i påvente av kulden. Når vinteren er over, begynner livet igjen å gjenopptas i de keltiske regionene. Det ersesongen med dyreoppdrett og bønder starter oppdraget sitt.

Denne festivalen har en god forbindelse med solgudinnen Brigid. Hun kan være symbolet på ild og sol, men hun var også fruktbarhetsguden. Dette rettferdiggjør sammenhengen mellom dyreavl og festival også.

Selv om feiringen finner sted 1. februar, kan starten på sesongen avvike. Det er ikke en generell regel at vinteren slutter i februar uansett. Så sesongen kan starte når vinteren allerede er over. Dessuten er oppførselen til storfe og dyr en annen faktor som bestemmer starten på den nye sesongen.

Implikasjonene av Imbolc-festivalen

Saint Brigid var gudinnen for ild, sol, krig og fruktbarhet. Gudinnene i gælisk Irland pleide å symbolisere mer enn noen få ting. Å være fruktbarhetsgudinnen forklarer hennes tilknytning til denne festivalen som for dyre- og storfeavl. Men det virker som det ikke er den eneste måten festivalen ble knyttet til henne. Faktisk var det en praksis i gælisk Irland som fortsatt finner sted i dagens feiringer; tenne bål. Imbolc er ikke den eneste festivalen der ild spiller en viktig rolle; de fleste høytidene gjør det også.

Båltenning over hele landet har alltid hatt en betydning som går i takt med årstiden. På denne spesielle høytiden er bål et symbolå ønske solen velkommen tilbake i livene deres. Om vinteren gjør den kjølige brisen at solen nesten forsvinner, i motsetning til dens kraftige utstråling i andre årstider. Bål er en del av festivalen. De tenner dem i sentrum av enhver festival som holdes offentlig, så vel som inne i deres egne hjem.

St. Brigid og hennes tilknytning til Imbolc-festivalen

Imbolc er opprinnelig en hedensk feiring. Selv om kristendommen forsøkte å fjerne spor av hedenskap, holdt de denne høytiden. Det er selv nå forbundet med kors; Brigids kors. Imbolc er faktisk en av de få tingene som hedendom og kristendom har til felles.

Brigid var faktisk gudinnen for ild og fruktbarhet, men det var ikke slik forbindelsen hennes til festivalen startet. Imbolc er en festival som eksisterte gjennom både hedenskap og kristendom; akkurat som Brigid gjorde. Hun døde i 525 1. februar, som legender hevder, og kroppen hennes er i en grav i Kildare, Irland.

De fleste av gudene og gudinnene fra hedensk tid var legendariske, men det er bevis på Brigids virkelige eksistens. Da hun konverterte til kristendommen, tilpasset hun kors for å spre troen overalt. Legender forteller at hun en gang besøkte en leder på dødsleiet hans. Det var den tiden da hun først tilpasset et kors, og det ble en trend. På grunn av henne konverterte denne lederen til kristendommen rett før han gikk bort.

Folk begyntetilpasse kors på samme måte som Brigid gjorde. De kaller det også Brigids kors. Denne skikken ble en tradisjon i gælisk Irland og moderne tid. Til og med barn ble en del av tradisjonen ved å lære hvordan man tilpasser et Brigidens kors. Frem til i dag henger folk fortsatt disse korsene på plass og på dørene deres. De tror at de bringer helliggjørelse og hjelper dem å sove trygt gjennom natten.

Imbolc-festivalens overtro og praksis

Den keltiske kulturen har alltid omfavnet selve eksistensen av hellig brønner. De var av stor betydning for dem. Gælisk Irland hadde alltid praktisert det de nå kaller de irske velsignelsene. Disse velsignelsene gis gjennom å utføre spesifikk praksis nær en brønn de tror er hellig. Siden brønner spiller en rolle i den gæliske kulturen, bruker de dem på mange festivaler og Imbolc er intet unntak.

Kelterne har alltid brukt å besøke brønner for å be om velsignelser. De gjør det ved å gi tilbud til gudene eller bruke et fargerikt tøystykke. Disse praksisene har ikke sluttet med slutten av antikken; de eksisterer fortsatt i disse moderne tider.

Imbolc har faktisk overlevd til i dag; Imidlertid har mange praksiser mistet sin mening eller forsvunnet helt. De moderne kelterne omtaler denne dagen som St. Brigid’s Day i stedet for Imbolc, for flertallet er nå kristne. Denne dagen blemer som et memoar av Saint Brigid og ikke om å feire slutten av vinteren lenger.

Betydningen av været i gælisk Irland

I antikken har kelterne alltid les varsler for å forutsi været. De ventet alltid på at vinteren skulle ta slutt slik at de kunne gjenoppta livet. Imbolc er sterkt knyttet til været. Det var festivalen hvor de feirer å ønske våren velkommen inn i sin kalde atmosfære.

Det varme været som følger med Imbolc eskorterte folk til å tro at det forbedrer deres egen helse. Kjærligheten deres løy også i deres forestilling om at de onde åndene holder seg borte i løpet av den tiden. Det er mange rare forestillinger som gælisk Irland hadde tatt i bruk. Dessuten mente de at dårlig vær var et godt tegn. Ja, det høres rart ut for folk som setter pris på det flotte været. Faktisk er det en historie bak konseptet med dårlig vær 1. februar er et godt tegn.

Keltisk folklore spiller en rolle i dannelsen av en slik forestilling. Den avbildet alltid en mytisk skapning, Cailleach, som samlet ved på Imbolc. Den onde skapningen dukker aldri opp på dager med dårlig vær, noe som betyr at hun vil bli i hiet sitt hvis været er forferdelig. Hvis hun ikke samlet veden sin, ville vinteren snart ta slutt og sommeren ville starte perfekt. Det var slik kelterne kom opp med teorien om dårlig vær betyr en flott sommer.

OSTARA (VERNALEQUINOX)

Ostara er en av de to tidene på året hvor natt og dag er balansert. De er begge like lange. Dagen blir imidlertid lengre, noe som gjør været mye varmere. For gælisk Irland var det definisjonen på perfeksjon siden de aldri så ut til å like vinteren. De anså det til og med som det mørkeste halvåret.

Noen ganger refererer folk til Ostara av Vernal Equinox. Det er ganske normalt å finne at de fleste tingene i gælisk Irland har mer enn ett begrep. Vi introduserer vanligvis de som er mest vanlige. I dette tilfellet er Ostara det begrepet de oftest bruker.

Ostara finner faktisk sted i april. Det markerer den aller første vårdagen. Navnet stammer fra navnet på en germansk gudinne kalt Eostre. Folk feirer jordens rike fruktbarhet under Ostara. Dessuten er det den keltiske ekvivalenten til den kristne påskefeiringen.

I følge den keltiske mytologien var Ostara fruktbarhetens gudinne. Navnet hennes er til og med nær navnet til kvinnenes hormon, østrogen. Dette forklarer faktisk å være fruktbarhetsgudinnen og symbolisere fruktbarheten til kvinner om våren.

Siden hver festival kommer assosiert med visse symboler, er symbolene til Ostara vanligvis haren og egget. Det er fordi skildringen av gudinnen Ostara i mytologien hevder at hodet og skuldrene hennes var av en hare. Hvert symbolbegrepet som han endret var at konflikten som valgloven forårsaket. Han mente at loven eskorterte til kamper mellom rivaler for å komme til tronen. Det andre begrepet han klarte å endre var å tillate den kvinnelige linjen, spesielt at han bare hadde døtre. Å tillate den kvinnelige rekkefølgen, forårsaket faktisk flere konflikter mellom generasjonene.

Ø Forskjellen mellom skotske og irske monarkier

Kong Malcolm kan ha lykkes i å endre flere termer i arvemonarkiet. Imidlertid forble konseptene hans bare innenfor Skottlands grenser. Monarkiene i gælisk Irland hadde aldri tillatt kvinner å arve makt eller Tanistry. De forble de samme til denne dagen og gjennom hele historien.

Ø Hva var Blood Tanistry?

Ja, det var det gælerne kalte Blood Tanistry. Det siste var egentlig et prinsipp som uttalte hvem som var verdig til å arve tronen. Den slo fast at tronarven ble gitt til det mannlige medlemmet av kongedynastiet; den mest talentfulle.

Det var vanskelig å velge en hersker blant de mannlige medlemmene av en kongelig klan. Det var fordi de alle hadde like rettigheter til å kreve makt. Derfor, for å velge en linjal, måtte han være den som erobret konkurrentene. Med andre ord, han måtte være den mektigste blant alle de andre medlemmene.

Who Were The Gaels ofhar en spesifikk implikasjon som de representerer.

The Hare Symbol of Goddess Ostara

For mange kulturer i verden, adopterte gælisk Irland mange bisarre forestillinger. Imidlertid var det slik overtro og tradisjoner fungerer. Du kommer til verden bare for å finne dem der og venter på å bli fortalt om og om igjen. Et av konseptene som gælisk Irland trodde på var harens hellighet.

Faktisk var haren et ikonisk dyr for mange månegudinner. Det er fordi den keltiske kulturen alltid hadde sett på det som symbolet på månen. Dermed tok gudinner som Hecate, Holda og Freyja haren som et ikon for seg selv. Gudinnen Ostara var intet unntak; hun trodde også på harens hellighet.

Vel, Ostara var ikke en månegudinne; hun var fruktbarhetens gudinne, men her er hennes forbindelse til månen. Ostara var den keltiske ekvivalenten til den kristne påsken. Månens fase er det som bestemmer datoen for sistnevnte. Dermed ble begge festivalene spontant assosiert med månen som symbol.

Så, hva er forbindelsen mellom månen og haren? Godt spørsmål, for det er faktisk en god forklaring på det punktet. Gælisk Irland trodde at haren var et nattdyr som døde hver morgen og gjenopplivet hver natt. Slik tro er ganske lik månen som blir gjenfødt hver natt. Denne konstantenoppstandelsen representerer også vårens gjenfødelse.

The Origins of the Easter Bunny

I gælisk Irland var det tabu å jakte på haren i oldtiden. De mente det var et hellig dyr som fortjente respekt. Men med ankomsten av kristendommen har noen ting tatt en annen vending. Det var vanlig å bestemme dato og klokkeslett for påsken gjennom månefasen. På den annen side pleide folk å tro at haren hadde en sterk kobling til månesyklusen. Dermed ble harejakt en vanlig aktivitet i flere kulturer. Den aktiviteten pleide å finne sted om våren.

Omvendt har haren stor likhet med kaninen. Gjennom århundrene har legender utviklet forestillingen om at påskeharen bringer egg til barn over hele verden i påsken. Det var slik ideen om påskeharen oppsto. Har du noen gang lurt på hvorfor akkurat det brakte egg og ikke godteri? Vel, det er en annen historie bak det med egg også.

Påskeharen (bilde av Pixaline fra Pixabay)

Hva symboliserer eggene?

Mange tradisjoner oppfatter egget som en liten representasjon av hvordan hele universet fungerer. Tilsynelatende var gælisk Irland intet unntak. Egget er faktisk en naturlig representasjon av balanse mellom alt i verden. Eggeplommen og hviten representerer balansen mellom hann og hunn ogsådet mørke og det lyse. Alt som skal til for å holde balansen i universet ligger i eggene.

Mer presist representerer eggets hvite den hvite gudinnen. På den annen side representerer eggeplommen solguden som den er like gyllen som solen. Inne i egget er plommen omhyllet av hviten. Dette illustrerer et bilde for bruk der den hvite gudinnen omfavner solguden. En slik omfavnelse er det som holder verdens balanse i sjakk og i konstant vekst.

Påskefargede egg (Foto fra PxHere)

BELTANE

Når sommeren starter og været er varmt, blir kelterne glade. Så de måtte markere begynnelsen på en slik sesong med en festival. Det er derfor Beltane er rundt; den feirer begynnelsen av sommeren og minner kelterne om deres arv.

Dessuten er festivalen ikke begrenset til Irland, den strekker seg også til Isle of Man og Skottland. Siden festivaler vanligvis finner sted den første dagen i måneden, gjør Beltane det også. Den finner sted 1. mai. Folk omtaler vanligvis Beltane-festivalen som May Day.

May Day er også knyttet til gudene og gudinnene for fruktbarhet. Det markerer starten på sommeren, så folk feirer grøntområdet og fruktbarheten til landet. Men feiringen av fruktbarhet her handler ikke bare om landene; det handler også om menneskets biologiske funksjoner.

For å ha det mest moro ut av det, starter folkfeiring den siste dagen i april. Slik at det varer i en hel dag full av glede og spenning. Lurer du på hvordan de feirer? Vel, det er lett å gjette; de bruker ild, definitivt.

Brannfestivalen

Folk omtaler vanligvis Beltane som brannfestivalen, for de bruker mye ild i feiringen. Gælisk Irland har alltid verdsatt ild i feiringen, og det samme gjør det moderne Irland. De tilba til og med ildguder i gamle tider. Selv ordet Beltane betyr lys ild. Så, hva innebærer ild?

Gælisk Irland pleide å adoptere forestillingen om at ild helbreder og renser. Opprinnelsen til slike oppfatninger er vage, men det forklarer deres konstante bruk av ild for å feire. Imidlertid inkluderte tradisjonene deres alltid å tenne et bål og dreie rundt det. De ville danse, synge og nyte tiden rundt det store bålet.

Den solide troen på ild eskorterte kelterne til å behandle den som et middel til å komme i kontakt med hverandre. Den ble faktisk brukt til mer enn noen få formål, men den vanligste oppfatningen var at den beskyttet dem. Legender sier at ekteskapet mellom guden og gudinnen resulterer i sommerens fødsel. Det er altså det bålet symboliserer.

Brannfestival (Fotokilde: PxHere)

The Season of Marriage

Mens brannen vanligvis er en del av festivalpraksis, er det mer overtro som er detutført i Beltane. Disse overtroene inkluderer å hoppe på kosteskaftet så vel som vanlige ekteskap. Det er fruktbarhetens sesong, så folk gifter seg mye i løpet av den tiden. De tror også at Beltane var tiden da Gud giftet seg med gudinnen. Dermed sier de at det er tiden da alt er fruktbart; land og mennesker.

Men legender hevder at Beltane faktisk var ekteskapet til den store Guden og gudinnene. Hedninger pleide å tro at det var den beste tiden for ekteskap. Gjennom årene har folk adoptert den tradisjonen at de like gjerne kan glemme hvorfor det er årstiden for ekteskap.

Calton Hill er det mest populære stedet der festivalen Beltane finner sted. The Hill ligger på landene i Skottland. Folk begynner å marsjere gjennom dagen som grupper som møter hverandre på hvert møtepunkt. Denne marsjen starter ved Nasjonalmonumentet i retning mot klokken. Lederne for marsjen er personer som karakteriserer May Queen og den grønne mannen. Dessuten er det alltid trommer, inkludert den irske, Bodhran Drum, som fortsetter å banke langs marsjen.

Til slutt er det en forestilling som illustrerer arven til det gæliske Irland og andre keltiske regioner, inkludert Skottland. Utøvere begynner å danse og synge mens de har på seg hvitt og rødt. Til slutt hviler de alle og nyter en deilig buffet, inkludert irsk mat og annetdrinker.

Irske bryllupstradisjoner og Beltane

Husker du tradisjonen med å hoppe på kosteskaftet? Det er en del av de irske bryllupstradisjonene og en som folk gjør på Beltane. Det betyr at paret starter et nytt liv sammen og legger den gamle bak pinnen. Ja, de hopper bokstavelig talt over kosteskaftet mens det ligger flatt på bakken.

Foruten å hoppe på kosteskaftet, var det også håndfasting. Denne tradisjonen innebærer at paret binder hendene sammen som et tegn på engasjement. De hadde uansett tillatelse til å velge lengde og type forhold. På bryllupsdagen måtte de imidlertid bære Claddagh-ringen og bytte løfter.

Claddagh-ring (bilde av Mégane Percier fra Pixabay)

Det er en interessant likevel veldig merkelig skikk som gælisk Irland pleide å utføre i Beltane. Kelterne kaller det A-Maying. Denne praksisen innebærer at par i alle aldre tilbringer hele natten i skogen. De tilbringer det der og elsker offentlig. Etter at natten er over, samler de noen blomster og massevis av blomster før de drar til sitt eget sted. De tok til og med med hagtorn, den uheldige planten, hjem til seg, BARE i Beltane.

LITHA (MIDSOMMER)

Akkurat som det er midtvinter, er det også midtsommer og folk omtaler det som Litha. Litha var faktisk blant de eldgamle festivalene som gælisk Irland feiret. Dener en solfeiring som finner sted 21. eller 22. juni.

Denne festivalen var faktisk tiden da folk feiret prosessen med å reise til himmelen. De feiret ikke eksistensen av selve himmelen. I stedet feirer de rommet mellom himmelen og jorden. Det betydde mye for gælisk Irland og den keltiske kulturen som helhet.

De fleste festivalene handler vanligvis om balansen i universet. De betegner balansen mellom årstidene og likevekten mellom dagen og natten. Spesielt Litha er en solfeiring som respekterer balansen mellom vann og ild.

I følge tradisjonene til gælisk Irland var Litha nok en kamp mellom kongene av lys og mørke, som julen. I Yule får Oak King beseire Holly King og tar over. Men i Litha er det omvendt; Holly King regjerer etter å ha erobret Oak King. Igjen, dette slaget skjer to ganger i året der hver konge regjerer halvparten av året. Vi er ikke sikre på hvorfor de i utgangspunktet hvis hver av dem alltid vinner under den påkrevde solverv.

Betydningen av ild i Litha

Tenning av bål har alltid vært en tradisjon for feiring i gælisk Irland. I følge boken The Pagan Family var det spesifikke ildtradisjoner som ble brukt for å feire den tiden. Ceisiwr Serith, forfatteren av boken, hevder at eldgamle kulturerfeires ved å fyre opp store hjul. De satte hjulene på bålet og rullet dem ned en bakke. Ved enden av bakken sprutet hjulene i vannet og brannen ble slukket.

Det var mange tolkninger angående denne tradisjonen. En teori hevder at folk i gælisk Irland trodde at de forhindrer tørke ved å gjøre det. Det var fordi vannet vanligvis reduserer den dampende varmen fra solen. De trodde de holdt på vannet lenger. En annen teori antyder at å skyve det flammende hjulet inn i vannet symboliserer at solstyrken begynner å svekkes.

LUGHNASA ELLER LAMMAS

Lughnasa er den tredje store festivalen i eldgammel kalender for gælisk Irland. Gaels pleide å betrakte det som en av årets lykkeligste begivenheter. Sannsynligvis var det fordi det markerer begynnelsen av innhøstingssesongen. Husker du God Lugh? Ja, han var mester i Tuatha de Danann. Dessuten var han guden som sørget for et stort antall avlinger hvert år i høstsesongen. Han var guden knyttet til denne festivalen, og navnet, Lughnasa, gjorde det klart.

I noen keltiske regioner i dag og i gælisk Irland, kalte folk det imidlertid Lammas i stedet for Lughnasa. Denne festivalen finner sted 1. august. Det er også den siste festivalen i det keltiske året. Samhain følger Lughnasa; Samhain markerer imidlertid begynnelsenav det nye keltiske året. Dermed forblir Lughnasa den siste festivalen.

Opprinnelsen til den dagen går tilbake til den keltiske guden, Lugh. Han pleide å holde den festivalen i august, og fungerte som en konkurranse for både atletene og begravelsesfesten. Begravelsesfest er et merkelig begrep; men det var et faktum. Lugh laget festivalen som et memoar av sin avdøde mor, Taitlin. Da han var ung, døde hun under rydding av sletten. Hennes død var et resultat av ekstrem utmattelse.

Overtro knyttet til Lughnasa

Hver festival som kom hadde gitt folket i gælisk Irland sjansen til å utvikle nye tradisjoner og overtro . I Lughnasa starter innhøstingssesongen og folk får spise det første måltidet av den nye avlingen. Denne festivalen viser en stor porsjon glede og lykke. Folk utfører mange øvelser som fest, matchmaking, atletiske konkurranser og handel. Det var imidlertid i oldtiden av gælisk Irland.

I dag er ikke feiringen den samme lenger. Folk utfører ikke lenger den samme praksisen. Men de danser fortsatt, forteller historier og nyter mat på festivalen.

Dessuten er det bare én tradisjon som eksisterte i gælisk Irland og overlevde i noen keltiske områder i dag. Skikken er kjent som Reek Sunday; det er siste søndag i juli. Folk velger denne dagen å streife rundt i gatene til de når Croagh Patrick.Dette stedet er den endelige destinasjonen hvor folk avslutter marsj og begynner å klatre oppover den bratte. De feirer der ved å danse, synge og ha det gøy.

MABON (AUTUMNAL EQUINOX)

Her kommer Autumnal Equinox, som det meste av gælisk Irland pleide å referere til den. Mabon er navnet på festivalen som markerer den tiden av året. Kelterne uttaler det som enten (May-bun) eller (Mah-boon). Forskjellen avhenger av aksenten til hver region. Det er tidligere den andre innhøstingen i løpet av året. Dessuten finner den sted i september fra 21. og varer til 23.

I alle fall, hva betyr høstjevndøgn? Vel, det er den tiden av året hvor lengden på dagen og natten er lik. Denne festivalen representerer viktigheten av balanse så vel som likhet gjennom harmonien mellom dag og natt.

Folk i gælisk Irland pleide å vente på denne festivalen for å kle seg overdådig ut og spise middag. Slik overtro eksisterer fortsatt i de moderne keltiske områdene. Under festivalen samles folk med sine kjære for å feire sammen ved å drikke og danse. Det er også tiden hvor kelterne lager vin og samler tørkede planter og frø som en del av feiringen.

De andre aktivitetene folk utfører denne dagen inkluderer å streife rundt i skogen. De utfører også andre praksiser som kan høres litt rart ut for noen kulturer. Disse praksiseneDet gamle Irland?

Gælerne var omtrent som kelterne en etnolingvistisk gruppe som stammet fra den nordvestlige siden av Europa. Så åpenbart som dette kan høres ut, pleide gælerne å snakke mange gæliske språk. Disse språkene stammet fra de keltiske språkene; de som ble brukt i det gamle Irland og Skottland.

Tidligere var gælerne en etnisk gruppe som stammet fra den keltiske rasen. Hovedsakelig var kelterne opprinnelig irske og skotske; men det er fortsatt debatter rundt det faktum. Noen kilder mener at forholdet mellom kelterne og irerne bare er en falsk påstand. Imidlertid tror folk i dag fortsatt det samme. Irene anser seg selv som etterfølgerne til kelterne, derav gælerne.

Den gæliske kulturen hadde blitt spredt over flere steder rundt i Europa, inkludert Manx, Skottland og Irland. Har du noen gang lurt på hvorfor spesielt Irland at folk får kalle gælisk Irland? Vel, før du fortsetter, var det en epoke i Skottlands historie hvor den gæliske kulturen var dominerende. Dermed kan vi kalle det gælisk Skottland også. Imidlertid er sannheten bak historien om gælisk Irland det faktum at denne kulturen har sin opprinnelse i Irland. Ja, det hele startet der og utvidet seg deretter til det vestlige Skottland for å bosette seg i Dal Riata.

Gælisk Irland gjennom århundrene

Hvordan hadde Irland vært før spredningen av gælisk kultur? Vel, viinvolvere å pynte gravene til sine kjære med furu og kongler og løv. De tilbyr også drikke og drikke til trærne, av en eller annen mystisk grunn.

Betydningen og implikasjonen av denne festivalen

Mabon er en av de rareste festivalene som fant sted i gælisk Irland. Ikke bare på grunn av praksisene som ble utført, men også på grunn av implikasjonen av det. Vi har allerede uttalt at det symboliserte den sanne betydningen av balanse og likhet.

Det var imidlertid også på tide at gælerne hedret åndeverdenen og de aldrende gudene. Disse gudene inkluderer en liste over guder og gudinner som gælisk Irland pleide å tilbe i hedensk tid. Listen inkluderer Espona, Morgan, God Mabon, The Green Man, Pamona and the Muses, Modron Goddess og mer.

Poenget med denne festivalen er å stoppe alt du gjør i livet og begynne å slappe av og nyte det . Det krever balanse mellom målene vi trives med å oppnå og livet vi ikke bør gå glipp av. Så folk venter på den spesielle tiden av året for å nyte tiden med sine kjære. Det er tiden hvor du tar en pause fra det daglige hektiske ansvaret og nyter livet før du gjenopptar rollene dine.

Spesialmat spist under Mabon-festivalen

Siden Mabon er en tid for å feire, det må alltid være mat. Ja, mat er alltid en del av enhver feiring i enhver kultur oggjennom tidene. Folk på Mabon tar en pause fra jobb og liv og høster det de syr, bokstavelig talt. Mange mennesker i gælisk Irland pleide å dyrke sin egen mat.

Så, Mabon regnes som pausen der de nyter sine personlige prestasjoner. De viktigste matvarene til Mabon inkluderer poteter, epler, brød, løk, granatepler og gulrøtter. Det er definitivt mer mat, men det er de som folk liker best i Mabon.

SAMHAIN

Det keltiske året starter ikke med begynnelsen av det vanlige året i januar. Faktisk starter det i oktober når Samhain finner sted. Dette er den eneste festivalen som gælisk Irland ikke feiret den første dagen i måneden som de andre festivalene. I stedet feiret gælisk Irland Samhain den siste dagen i oktober, den 31. Men feiringen varer vanligvis dagen etter, så festivalen finner sted 1. november også.

Denne festivalen er bare en annen som oppsto under hedensk tid. Samhain markerer slutten på innhøstingssesongen og begynnelsen av vinteren på nytt. Selv om kelterne alltid hadde sett på vinteren som de tøffeste dagene i året, feiret de fortsatt begynnelsen. Til tross for feiringen, markerer Samhain begynnelsen på det mørke halvåret, som gælisk Irland kalte det.

Samhain har alltid vært relatert til mørke. Det er også synonymet tilHalloween; folk ser det faktisk som keltisk Halloween. Mange kilder har hevdet at amerikansk Halloween sannsynligvis hadde sin opprinnelse fra Samhain-festivalen.

Når denne festivalen nærmer seg, tror folk at grensene mellom den andre verdenen og vår forsvinner. Det gir plass for de onde åndene og mytiske skapningene til å sive inn i vår verden, noe som gjør den mørk og skummel. Sannsynligvis er det grunnen til at de tror at vinteren var den mørke halvdelen av året.

Samhain Festival (Foto av Robin Canfield på Unsplash)

The Keltisk versjon av Halloween

Verden ser alltid på Samhain som den keltiske Halloween. Det er den festivalen der de snakker om de døde og har på seg skremmende kostymer. Mytologi har alltid referert til Samhain som festivalen for de døde. Det var en forestilling i gælisk Irland som hevdet at dørene til Otherworld åpner i slutten av oktober.

Det skumle er at onde skapninger fra et annet rike kommer til vår verden. De ødelegger og forårsaker så stor skade som mulig. Disse skapningene er nok et grusomt tillegg til det de kaller det mørkeste halvåret av året.

Unnerving Disguise

Siden Samhain er ganske mye som Halloween, er forkledning en viktig del . Ideen om å kle seg ut i skumle kostymer går tilbake til ca 1500-tallet. Det er flere keltiske sanger som er assosiert med Samhain. Akkurat somhver festival har den sine egne sanger, kostymer, skumle og overtro som en del av feiringen.

Skremmende kostymer fra denne moderne tiden er bare et middel til å ha det gøy og nyte tiden vår. Det var imidlertid ikke tilfellet i gælisk Irland. Faktisk hadde kelterne disse kostymene som en metode for å gjemme seg unna de ondskapsfulle åndene. De trodde at hvis de så onde ut selv, ville ikke de mørke sjelene i den andre verden kunne gjenkjenne det.

Ifølge de keltiske legendene og mytene var de onde åndenes rolle å banke på dørene. De ber menneskene om ofringer og ofre for å la dem være i fred. Dermed ble det en tradisjon den dagen at folk kler seg ut og banker på dører og ber om tjenester. De gjorde det for moro skyld i tillegg til å flykte fra å dømme livet deres.

Tales of Finn MacCool and Samhain

Bekymringen for mytologien med Samhain-festivalen går tilbake til dens forbindelse med en av dens fremtredende krigere. Finn MacCool er en av de utbredte krigerne som den keltiske mytologien omfatter for mange historier om. Han var den ansvarlige for å eskortere folk til å tro på de åpne dørene til den andre verden. Det var mange historier om den saken også.

Ifølge keltisk mytologi var det en oppsiktsvekkende skapning kalt Aillen. Den skapningen dukket opp hvert år under Samhains tid. Det villedra til stedet der folk samles for å feire og se etter måter å ødelegge det på. Aillen pustet ild og hadde en spesiell type musikk som lullet folk inn i en sovemodus. Den hypnotiserte folk, så den kunne ødelegge så mye den ville. Finn MacCool ble imidlertid aldri et offer for musikken til Aillen. Han var den eneste som klarte å holde seg edru og ta Aillen ned.

Det var en annen historie da Finn MacCool var involvert i kampen mot skapningene som dukker opp i Samhain. Historien er kjent som Colloquy of the Elders; det dreier seg om flere kvinnelige varulver som lengter etter ødeleggelse.

Varulvene kom seg ut av en hule kjent som Cruachan-hulen med det formål å drepe storfeet. Fianna var på utkikk etter disse varulvene for å beseire dem og redde storfeet. En harpist ville spille et musikkstykke som forvandlet de kvinnelige varulvene til mennesker. Han fikk ting lettere for Fianna-krigerne.

Ekstremt verdifulle tilbud til de mørke sjelene

Samhain var faktisk en veldig merkelig festival. Festivaler skal være glade og gledelige. Faktisk handlet Samhain om mørket som verden bærer i sin kjerne. Mytologien hevder at i gamle tider ble en grusom makt gitt fritt spillerom. Folket i gælisk Irland måtte gjøre store ofre for å sette den makten til ro. Dermed pleide de å tilby mat, drikke og dereskan ikke si sikkert. Men siden den gæliske kulturen er en del av den keltiske, kan den keltiske kulturen ha vært fremtredende den gang. Den gæliske kulturen overstyrte hele Skottland i middelalderen. Det var andre nasjoner som også adopterte den gæliske kulturen, inkludert Cornwell, Wales og noen av vikingene.

Faktisk er ikke vikingene opprinnelig gæller. Men i løpet av gullalderen slo noen av dem seg ned i gæliske land og ble til norrøne-gælerne.

Ø Det 9. århundre

På den tiden var den gæliske kulturen var ikke lenger begrenset til Irland. Det utvidet seg til andre land som vi tidligere sa. Dal Riata fra Skottland var allerede lastet med Gaels, Scots Gaels for å være mer presis. De skotske gælerne dannet sammen med pikterne et helt nytt gælisk rike, kjent som det gæliske riket Alba. Under dannelsen av dette riket besto gælisk Irland allerede av flere kongedømmer. Alle disse kongedømmene i gælisk Irland hadde en høykonge til å styre dem.

Ø Det 12. århundre

Gælisk Irland levde fredelig i lange år; freden var imidlertid litt truet på 1100-tallet. På den tiden bestemte normannerne seg for å invadere Irland og tok kontroll over flere deler av landet. De hadde et mål som ligner på enhver erobreres; spre sin egen kultur.

Normannerne ønsket å utslette den gæliske kulturen ved å normanisere Skottlandog Irland. Faktisk lyktes de med å gjøre det til noen deler av Skottland, unntatt det skotske høylandet. Imidlertid klarte den gæliske kulturen i Irland å forbli like sterk som alltid.

Ø 1600-tallet

Dessverre hadde ikke den gæliske kulturen holdt seg like sterk som den var på 1100-tallet og de følgende århundrene. Tidlig på 1600-tallet var tiden hvor den styrken ble satt en stopper for. Det gæliske Irland var bare sentrert i små flekker rundt landet. Den engelske koloniseringen klarte å få den gæliske kulturen til å forsvinne fra flere deler av Irland.

James I var herskeren over den engelske okkupasjonen på den tiden. Målet hans var å spre den engelske kulturen. Det var britiske nybyggere overalt. Uheldigvis var 1600-tallet starten på forbannelsen.

De følgende århundrene var bare en representasjon av hvordan den gæliske kulturen sakte hadde forsvunnet. Det meste av det gæliske språket var allerede anglisert. Irere i moderne tid snakker irsk engelsk; men det gæliske språket brukes fortsatt i mange offentlige områder.

Flere detaljer om gælisk Irland

Vi har allerede uttalt at samfunnet av Det gæliske Irland var ikke det samme. De hadde klaner; mange av dem. Hver klan hadde også sin egen status, land og leder. Faktisk handlet gælisk Irland om kelternes tradisjoner og skikker. Sistnevnte klarte segå videreføre sin kultur og gjøre den levende i århundrer.

Interessant nok lever noen av de keltiske tradisjonene fortsatt i det moderne Irland. Gaelene satte ikke så mye pris på skrifter. Imidlertid var de så glad i kunst og det var en del av hvordan tradisjonene deres levde. De arvet de gæliske skikkene gjennom årene muntlig. Det betyr ikke at de aldri skrev; det gjorde de faktisk, og de hadde også sine helt egne alfabeter.

De vanligste skriftene i gælisk Irland var Ogham-alfabetet. Forskere har funnet ut at de fleste av de gæliske inskripsjonene ble skrevet i Ogham-alfabetet. De går tilbake til det første århundre da gælerne begynte å bruke dem. Vi vil komme inn på flere detaljer om disse alfabetene senere. Men på et tidspunkt begynte gælerne å bruke det romerske alfabetet. Mer presist startet de under kristendommens ankomst.

Ø Hva var Ogham-alfabetet?

Ogham er alfabetet som ble brukt i tidlig middelalder. Det irske språket besto av det alfabetet. Ogham var alfabetet som ble brukt til å skrive det irske språket i antikken. Det var imidlertid en forskjell mellom alfabetene til det tidlige irske språket og det gammelirske.

Fra 1. til 6. århundre var ortodokse inskripsjoner dominerende i det tidlige irske språket. Interessant nok overlever rundt 400 av de ortodokse inskripsjonene fortsatt