Irsk mytologi: Dykk inn i dens fineste legender og fortellinger

Mytologi er viktig. Til tross for at den er usann -delvis usann-, er den faktisk en betydelig del av hver enkelt kultur rundt om i verden. Det utgjør en stor del av historie, tradisjoner og tro. Mer presist refererer mytologi til en gruppe mennesker som har visse oppfatninger eller myter. Noen mennesker refererer også til mytologi som godlore.

Myter forteller visstnok historier og natur. Men sannsynligvis kan grunnen til at noen sier gudsdyrkelse være det faktum at mytologi hovedsakelig handler om guder, enten mytiske eller virkelige. Det samme gjelder den irske mytologien. Det er et dypt hav av historier om Irlands guder, historie, skikker og mer. En kombinasjon av interessante tradisjoner og religiøse ritualer som utgjorde Irlands mest populære historier.

Irsk mytologi

MYTOLOGIENS BETYDNING

Igjen, mytologi refererer til hva hver gruppe mennesker pleide å tro på. Mytologi er imidlertid også en studie som noen mennesker forfølger. For eksempel lærer folk som studerer den irske mytologien alt om troen og ritualene til de gamle irerne.

Alan Dundes var en folklorist; det var han som definerte studiet av myter som en hellig fortelling. Dundes trodde det fordi mytologien fortalte den nøyaktige utviklingen av verden og menneskeheten til det de ble i dag. Mer nøyaktig uttalte Dundes at de hellige fortellingene var detmot fomorianerne og deres konge døde. Kongen av fomorianerne, Balor, var morderen av Nuada. Han hadde superkraftige øyne som han brukte til å forgifte den andre kongen. For hevn drepte Lugh Balor, for han var mester for Tuatha De Danann. Dermed fortjente han å overta kongedømmet over sin egen rase, så han ble selv konge.

Their Disappearance

The literature of den irske mytologien hevder at Tuatha de Danann opprinnelig tilhørte Sidhe - uttales som Shee-. Det var et sted hvor feene bodde. Dermed forsvant de for godt. Omvendt døde de ikke, men de dukket faktisk opp i andre historier. De dukket til og med av og til opp i fortellinger som tilhørte forskjellige sykluser; andre verdener enn deres.

Literaturen sier at de gjemte seg gjennom en fe-tåke; denne tåken fungerte som en kappe der ingen kan se dem når de passerer nær eventyrhaugene deres, sidhe. Det som faktisk beviser poenget med å skjule og ikke dø, er at de var gjester i mange betydningsfulle historier. For eksempel dukket Lugh, mesteren, opp for Cuchulainn, Ulster-helten, som en guddommelig far. Utover det viste Morrigan, en Tuatha de Danann-figur, for ham som Nemesis.

The Fomorians

De er en annen overnaturlig rase som fantes i den irske mytologien. Fortellingene skildrer dem vanligvis som fiendtlige skapninger som bor i beggevannet eller under jorden. Imidlertid fremstilte litteraturen dem senere som gigantiske vesener og sjøraidere.

Fomorierne har eksistert siden tidenes begynnelse. De første nybyggerne i Irland var faktisk fiender av fomorianerne. De var også motstandere av Tuatha de Danann at de gikk inn i kamper mot hverandre. Overraskende nok var begge rasene fiender, men de delte relasjoner og forbindelser, noe som gjorde det vanskelig å navngi deres forhold til hverandre. Faktisk giftet medlemmer av begge raser seg med hverandre og fikk barn sammen som tilhørte de to.

Akkurat som Tuatha De Danann, hevder historikere at fomorianerne også var gudelignende skapninger. Imidlertid presenterte de, i motsetning til sin motpart rase, krefter til ødeleggelse og skade. De var en ren representasjon av død, vansiring, kaos, mørke og knapphet.

Ikke rart at fomorianerne var fiender av mange nybyggere, ifølge den irske mytologien. Noen kilder antyder at det er en grunn bak fiendtligheten til fomorianerne. Det var sannsynligvis det faktum at de stiger opp fra en gruppe guder som en nyere gruppe forvist for godt.

The Etymology of the Word Fomorians

The Fomorians var ikke bare en rase i den irske mytologien. Det hadde alltid vært motsatte meninger om dem og betydningen av navnet deres. Det har vært mange kontroversielle meninger rundtbetydningen av navnet, Fomorians.

Navnet har to forskjellige deler. Den første delen, som er Fo, er den eneste delen som forskere og forskere er enige om. Fo er et gammelirsk ord som betyr lavere, under eller under. Her kommer debatten, det handlet om den andre delen av navnet, som er "morians." Mange forslag hadde dukket opp når det kom til å forklare den andre delen av ordet.

Forslag fra irske forfattere og lærde

• De middelalderske irske forfatterne hevdet at ordet kommer fra det gamle irske mur som betyr havet. Dette proklamerer at hvis det første forslaget var riktig, ville hele ordet bety "The Undersea Beings." Forskere delte avtaler om dette spesifikke forslaget. Det er fordi den irske mytologien alltid har avbildet dem som havraidere eller skapninger som lever under havet.
• Det andre forslaget erklærte at den andre delen av ordet stammer fra det gamle irske, mor, som betyr stor eller stor. Det forslaget ville gi hele ordet en ny betydning, som er "den store underverdenen", eller det kan være "gigantene i underverdenen."
• Forskere har støttet det tredje forslaget mer enn de andre. Den tredje hevder at den andre delen av ordet kommer fra et hypotetisk gammelirsk begrep. Dette begrepet betyr visstnok en demon eller et spøkelse. Det finnes også i navnet Morrigan og dets engelsketilsvarende er ordet hoppe. Deretter vil hele ordet bety "demoner fra underverdenen."

Deres ytre utseende

Den irske mytologien kan være en litt forvirrende når det kommer til beskrivelsen av raser og karakterer. The Book of the Dun Cow dateres tilbake til det 11. århundre. Den inneholder en tekst som gir en kort forklaring på hvordan fomorianerne så ut. Denne teksten hevder at de hadde et hode av en geit og en kropp av et menneske. Andre kilder hevdet at de bare hadde en arm, ett ben og ett øye.

Omvendt hadde noen av dem vakre utseende, inkludert karakteren Elatha, faren til Bres. Han hadde et attraktivt utseende. Ulike kilder oppga at de faktisk var vannlevende mennesker; de tilhørte havet.

Slag mellom fomorianerne og nemedene

Den irske mytologien fortalte om mange kamper mellom rasene. Denne var en betydelig kamp i den irske mytologien. Nemedene var forfedrene til Tuatha de Danann. De ankom Irland da det nesten var tomt og de fleste av folket var døde. Deres død var på grunn av fomorianerne, men andre døde bare på grunn av andre faktorer.

I alle fall, så snart Nemeds ankom, begynte Fomorians å angripe dem. De gikk i flere kamper mot hverandre. Senere klarte nemedene å beseire dem og drepe kongene deres også, Sengann, ogGann. Fomorianerne virket imidlertid udødelige, for ytterligere to ledere dukket opp, Conand og Morc.

Kongen av Nemedene gikk dessverre bort. Rett etter det gjorde de to kongene av fomorianerne nemedene til slaver. Men det gikk ikke så lang tid før sønnen til den avdøde kongen av Nemeds kom inn i bildet. Han het Fergus Lethderg. Han laget en stor hær som han brukte til å ødelegge det enorme tårnet til Conand's.

Men Morc, den andre fomoriske kongen, angrep Nemeds med sin flåte. Begge sider var vitne til et stort antall skader. Det var en del overlevende, men ikke alle klarte det like bra. Havet druknet de fleste av dem, men noen av Nemedene overlevde og de flyktet til forskjellige deler rundt om i verden.

Kamper mot Tuatha De Danann

I følge den irske mytologien hadde fomorianerne alltid vært svik. De gikk inn i kamper mot nesten alle raser i den irske mytologien. Tuatha De Danann var etterfølgerne til Nemeds. De ankom Irland og tok over etter slaget ved Mag Tuired. Nuada var kongen av den første Tuatha De Danann som ankom Irland. Han mistet en arm under deres kamp, ​​så Bres, som var halvt Fomorian og halvt Tuatha De Danann, mottok kongedømmet i stedet.

I følge det den irske mytologien hevder, var Bres veldig vakker til tross for at han var delvis en Fomorian.Imidlertid så det ut til at hans fomoriske del tok over, for han som konge gjorde Tuatha de Danann til slaver. Denne slaveri var uaktsomhet i forhold til hans plikter som konge. Dermed mistet han sin autoritet og Nuada ble kongen igjen og prøvde å motstå fomorians undertrykkelse.

Bres var misfornøyd med å miste autoriteten sin. Han henvendte seg til faren sin for å få hjelp, men han ignorerte ham. Så Bres måtte søke hjelp fra Balor og de reiste en hær mot Tuatha De Danann.

Den vridde forbindelsen mellom de to rasene

Tidligere nevnte vi at de to rasene delte et tvetydig forhold. Faktisk giftet folk fra begge raser seg og fikk barn sammen. Bevisene er klare siden Bres selv var et resultat av slike inngifte. Går tilbake til krigen de forberedte, var Lugh mesteren av Tuatha De Danann. Han bestemte seg for å lede hæren i dette slaget, og det var han som drepte Balor.

Den irske mytologien ser ut til å være full av overraskelser, for Lugh var Balors eget barnebarn. I den irske mytologien visste Balor gjennom en profeti at han ville dø av barnebarnet sitt. Dermed måtte Balor låse datteren sin, Ethniu, i et glasstårn, så hun aldri skulle møte en mann eller bli gravid.

Vridningen fant sted da Balor stjal en magisk ku fra Cian. Det var da Cian bestemte seg for å bryte seg inn i tårnet og forføre Balors datter. Da det siste skjedde, fødte Ethniutre barn. Imidlertid beordret Balor sine tjenere å drukne dem alle. To av dem druknet og skiftet til de første selene i Irland, men en druide reddet det tredje barnet. Det ene barnet var Lugh. Tuatha De Danann tok ham og fostret ham gjennom hele voksenlivet. Dessuten var krigsguden Neit en stamfar til de to rasene.

Det andre slaget ved Mag Tuired

Som Lugh ble en voksen, ga Nuada ham tilgang til sin domstol samt kommando over hæren. Han ledet hæren til Tuatha De Danann, og på den andre siden ledet Balor hæren sin. Balor klarte å drepe Nuada under kampen med sine giftige øyne. Lugh tok hevn ved å drepe Balor, sin egen bestefar, på egen hånd. Lugh lyktes i å beseire hæren til fomorianerne og drepe kongen deres. Etterpå vendte de tilbake til havet og undergrunnen for godt.

Gælerne

Gælerne er en annen rase som den irske mytologien fortsetter å nevne gjennom sine legender og fortellinger . Noen kilder hevder at gælerne opprinnelig kommer fra Sentral-Asia som kom inn i det gamle Europa for mange århundrer siden. Disse menneskene, gælerne, seilte til Irland og gikk, som enhver annen rase, inn i en kamp mot en motstanderrase. Denne gangen var det gælerne mot Tuatha De Danann.

Slaget var hekseri og Irland tilbad landets gudinne, Eriu, på den tiden. Den gudinnen lovetGaels skal eie landet Irland så lenge de fortsetter å rose henne. Det var tiden da Tuatha De Danann gikk under jorden for alltid. De to rasene ble enige om å dele landet mellom dem begge. Tuatha De Danann aksepterte å ta underverdenen mens gælerne tok verden over og de styrte Irland så lenge etter det.

Milesianerne

Siden den irske mytologien er et hav av interessante historier, ting kan bli forvirrende så ofte. Milesianerne er også en rase som den irske mytologien nevnte mer enn noen få ganger. I følge den irske mytologien er de tilfeldigvis etterfølgerne til gælerne. Milesianerne var den siste rasen som bebodde Irland; de forble slik i lang tid. Det er faktisk de som representerer det irske folket.

Den irske mytologien hevder også at mileserne opprinnelig var gæller som ankom Irland gjennom havet. Før de nådde Irland, pleide de å bebo Hispania. De slo seg ned der etter å ha streifet rundt på jorden i århundrer. Igjen var det de som ble enige med Tuatha De Danann om å bebo underverdenen i Irland mens de bebor den ovennevnte.

Invaderer Irland for hevn

Det var en av mileserne, eller gælerne på den tiden. Han seilte til Irland med en gruppe menn og møtte de tre kongene av Irland på den tiden. De var Mac Cecht, Mac Greine ogMac Cuill. Alle av dem var medlemmer av Tuatha De Danann. De var også herskeren over Irland.

Ut av det blå slakter ukjente angripere Ith og eskorterer mennene hans for å gå tilbake til der de kom fra. Etter den hendelsen ønsket sønnene til Iths bror å hevne onkelens død. Som en konsekvens invaderte de landene i Irland og kjempet for å overta det. De gikk inn i en kamp mot innbyggerne i Irland, som var Tuatha De Danann på den tiden. De ønsket å bygge opp sin egen kongelige hovedstad under navnet Tara.

Å navngi sin kongelige hovedstad

Tara var navnet som mileserne valgte for landet de eide. På vei til landet deres møtte de imidlertid tre kvinner, Fodla, Eriu og Banba. De var konene til de tre kongene av Irland. Dessuten hevdet den irske mytologien at de var en trio av landgudinner.

Hver og en av disse kvinnene overbeviste mileserne om å navngi landet etter sitt eget navn hvis de ville ha en lykke. Amergin, en av mileserne, kranglet ikke mot damene; faktisk så han ut til å tro på det gudinnene hevdet.

Ved å nå den kongelige hovedstaden

Da mileserne ankom Tara, møtte de tre kongene som nektet å dele kongedømmet over landet og ba mileserne eller gælerne om å holde seg ni bølger unna landet. Mileserne var enige ogde sendte bort; Tuatha De Danann ønsket imidlertid å sørge for at de ikke ville seile tilbake til landet.

Deretter påkalte de en storm, så de holder seg så langt fra landet som mulig. Amergin klarte imidlertid å stoppe stormen og returnerte tilbake til landet. Det var da de to partiene bestemte seg for å dele landet mellom dem begge.

DE MEST SUBSTANTIELLE FORTELLENE I DEN IRSK MYTOLOGI

Til slutt handler mytologi om legender og fortellinger. For å være mer presis ser det ut til at historier og legendariske myter er det folk liker best. Noen av dem var sanne, mens andre historier bare var produksjon av noen kreative forfattere. Mytologi spiller imidlertid en stor rolle i å forme måten folk tenker og oppfører seg på. Siden det også er svært knyttet til guder og gudinner, kan det ta en toll på hva folk tror på.

År, århundrer går faktisk forbi og folk begynner uvitende om det de tror på er sant eller en myte . Den irske mytologien er intet unntak. Det påvirket kulturen i Irland på så mange måter med historiene som folk fortsetter å fortelle helt til i dag.

Noen av disse irske historiene er tilfeldigvis populære over hele verden og ikke bare i Irland. Tilsynelatende er den irske mytologien ganske fascinerende at den vekket interessen til hele verden. Disse historiene inkluderer tragedien til Children of Lir and the Leprechauns. De to historiene sammen meden direkte definisjon av hvordan verden så på kulturer. Mytologi forklarer ulike aspekter av verden så vel som sosiale og psykologiske praksiser.

På den annen side beskrev en lærd mytologi en gang som en presentasjon av ideer i en narrativ form, mens andre refererte til mytologi annerledes. Dermed kan ordet mytologi faktisk referere til mange forskjellige betydninger, avhengig av dine perspektiver og kultur. Ikke desto mindre endrer ikke hvordan du definerer mytologi dens betydning i historier som forteller og utfolder kulturens historie.

ALT OM DEN IRSKE MYTOLOGI

Hver kultur har absolutt sin egen myter og legender. Imidlertid er Irland et av de mest populære landene når det kommer til den delen. Den irske mytologien har alltid vært interessant. Den er full av populære historier og eldgamle historier som folk rundt om i verden fortsatt forteller den dag i dag. Interessant nok inneholder irsk mytologi også fire forskjellige sykluser. Disse syklusene er mytologisyklusen, den feniske syklusen, kongens syklus eller den historiske syklusen, og Ulster-syklusen.

Hver syklus av dem omfatter et bredt spekter av karakterer og historier. Dessuten har hver syklus av dem et bestemt tema. De refererer også til ulike tidsepoker; hver syklus inkluderer karakterene og historiene fra en viss periode. Om kort tid vil vi komme til de nøyaktige detaljene for hver syklus og lære ommange andre har vært en målestokk i den irske mytologien. Fortsett å lese hvis du ønsker å lære om de beste legendene i den irske mytologien.

Folk i det gamle Irland pleide å tro på trolldomssaker og magiens kraft. Troen deres ser ut til å ha påvirket legendene og mytene som mennesker i den moderne verden forteller. Selv om du ikke er klar over den irske mytologien, kan du komme over en fortelling du har hørt om.

TRAGEDIEN OM LIR-BARNA

Children of Lir: Irish Mythology

The Children of Lir er en av de mest populære historiene i den irske mytologien. De fleste, om ikke hele, i verden har møtt minst én versjon av den historien. Selv barn vet om det selv om det er veldig tragisk og trist. The Children of Lir har mer enn en versjon; forskjellene ligger vanligvis i slutten og ikke i handlingen.

Hver legende i den irske mytologien har en strømlinje av fremtredende karakterer. Vi skal legge vekt på skildringen av hver karakter og dens rolle i den irske mytologien. Interessant nok ser det ut til at hver karakter i de irske legendene deler en relasjon med karakterer fra forskjellige historier og legender. Dette får ting til å høres interessant ut, men det kan noen ganger føre til misforståelser og forvirring.

The Original Story of the Children of Lir

Historien dreier seg om fire barn. De var barn til Lirsom giftet seg med kongens datter og de unnfanget de fire vakre barna. Kongen hadde de beste øyeblikkene med familien sin. Lykken deres ble kort så snart moren ble veldig syk og døde.

Misterheten tok over slottet de bodde i. Barnas bestefar, Bodb Dearg, følte seg trist over å miste datteren og for depresjonen de gikk gjennom. Dermed tilbød han sin andre datter, Aoife, til Lir for ekteskap. Han trodde at ekteskapet ville få Lir til å føle seg bedre og barna ville få en mor til å passe dem. Lir aksepterte kongens tilbud og giftet seg med Aoife med en gang.

Ting var bra til å begynne med, og barna var glade. Lykken endte imidlertid med Aoifes plan om å få kongen bort fra barna. Hun var sjalu på kjærligheten og tiden han ga barna. Først beordret hun en av sine tjenere å drepe dem, men hun nektet. Dermed bestemte Aoife seg for å ta kontroll over sakene.

Aoife tok de fire barna med til en innsjø hvor de tilbrakte en flott tid. Så snart de skulle ut av sjøen, forbannet hun dem og de ble til svaner. Forbannelsen skal vare i tre hundre år der de tilbringer hvert århundre på en annen innsjø.

The Significant Characters in the Children of Lir

Historien om barna til Lir hadde mer enn noen få karakterer som spilte en rolle i den irske mytologien. Utover, alt sammenav karakterene tilhørte Tuatha de Danann. Noen av karakterene kan virke sekundære i historien; sekundært i forhold til å ikke veie inn når det kommer til handlingen i historien. Imidlertid deler de en forbindelse med guder og andre karakterer som var fremtredende i den irske mytologien.

Karakterene som dukket opp i Children of Lirs historie var Bodb Dearg, Lir og Aoife. Karakterene de er i slekt med vil snart bli nevnt.

1. Kong Lir

Vel, han var faktisk ingen konge, men han kom inn i nominasjonene av kongedømmet. Disse nominasjonene var rett etter at Tuatha De Danann vant en kamp. Lir mente han burde vært kongen av Tuatha De Danann. Bodb Dearg var imidlertid den som overtok kongedømmet. Lir ble veldig frustrert over å miste muligheten til å være konge. Bodb Dearg var en omsorgsfull person; han innså Lirs tristhet. Derfor bestemte han seg for å gjøre opp for ham ved å tilby sin eldste datter for ham å gifte seg med.

Lir og Aoibh giftet seg og fikk sine fire vakre barn. Ifølge historien var Lir en omsorgsfull far som viet hele livet til sine egne barn. Han viet alltid tiden sin til dem, og gjorde sin andre kone sjalu. Selv etter at barna ble til svaner, bodde Lir ved innsjøen de svømte i.

Lir i den irske mytologien

I følge mytologien hadde Lir alltid hatt enforbindelse til bakken av det hvite feltet. I andre tilfeller betraktet folk fra det gamle Irland ham som en guddommelig skikkelse. Årsaken bak det var det faktum at Lir var sønn av Manannan, havets gud. Noen kilder hevder imidlertid at Lir selv var havets gud.

Manannan, havets gud, ble vanligvis referert til som Manannan Mac Lir. Den engelske ekvivalenten til "Mac Lir" er faktisk "Guds sønn." Det er derfor det alltid har vært forvirring med disse to navnene. Til tross for Manannans betydning, dukket han sjelden opp i noen av historiene. Det endret imidlertid aldri hans konnotasjon i de irske legendene og historiene.

Et svin og en hest

Ifølge den irske mytologien hadde Manannan skapninger som hadde overnaturlige krefter. Disse dyrene inkluderer et svin så vel som en hest. Svinene hadde et kjøtt som ble regenerert hver dag, og ga tilstrekkelig mat til feiringer og høytider. Hestens navn var Enbarr the Flowing Mane; det er fordi den var i stand til å gå over vann med stor letthet.

De magiske gjenstandene

Havens gud eide flere gjenstander og gjenstander som var magiske. Så interessant som det kunne bli, disse gjenstandene laget flotte plott av den irske mytologiens fortellinger. En av de fremtredende gjenstandene var det magiske sannhetsbegeret som Cormac mac Airt, kunstens sønn, mottok. Den andre gjenstanden var en briljantbåt som seilte på egen hånd; alt det trengte for å seile var bølgene. Båtens navn var bølgesveiperen.

Utover og utover inkluderte gjenstandene et sverd; Fragarach var navnet og det betydde Svareren. Sverdets navn skyldtes dets evne til å tvinge målet til å svare trofast på ethvert spørsmål. Den hadde også evnen til å trenge gjennom stålpanser. Disse gjenstandene inkluderer også en kappe av usynlighet og en flammende hjelm.

2. Bodb Dearg

Bodb Dearg var en annen betydelig karakter i historien om Lirs barn. Det var han som fikk kongedømmet i stedet for Lir og ifølge den irske mytologien; han var en konge som folk tilba. Bodb Dearg var en ressurssterk person; folk henvendte seg til ham for å løse sine egne problemer.

Da han ble kongen av Tuatha de Danann, fikk han vite om Lirs frustrasjon over å ikke bli valgt. Som et resultat ønsket han å gjøre opp for ham ved å gi ham en av hans dyrebare døtre. Bodb Dearg tilbød sin eldste datter at Lir skulle gifte seg og de fikk sine fire vakre barn. Hans rolle i historien var like stor som han var. Som en hensynsfull person tilbød han den andre datteren. Aoife, da Aoibh gikk bort. Han ønsket at Lir og barna skulle bli lykkelige igjen og ha en mor til å passe på dem.

Til tross for at han var en omsorgsfull far, var han også en rettferdighetsmann. Så snart han fikk vite om hvaAoife gjorde mot barna, han gjorde henne til en demon for evigheten. Han forviste henne også til den andre verdenen hvor hun aldri kunne komme tilbake. Bodbs vurdering utvidet seg til å bli med Lir ved å bli ved sjøen når barna skiftet til svaner og trolldommen var irreversibel. Han elsket å lytte til stemmene til barna, som svaner, når de sang.

Bodb Dearg's Connection to Other Gods

Bodb Dearg var en bemerkelsesverdig karakter i den irske mytologien. The Children of Lir var ikke den eneste historien der Bodb Dearg dukket opp. Han dukket også opp i fremtredende irske legender, og han delte forhold til andre guder i den irske mytologien.

Bodb Dearg og Angus Og hadde en forbindelse; dessuten var Angus Og en gud og han var også sønn av to guddommelige skikkelser. Faren hans var Daghda, den enorme far-gud-figuren, og moren hans var Bionn, gudinnen til elven Boyne. Bodb Deargs glans var tydelig i de fleste fortellingene han dukket opp i; han var alltid personen med løsningen på alle problemer.

I en fortelling om Guden, Aongus, var Bodb Dearg som Daghda, Angus’ far, søkte hans hjelp. Angus så en kvinne i drømmene sine, og han ble på mystisk vis forelsket i henne. Denne eksentriske formen for kjærlighet forvirret Daghdaen, så han ba Bodb Dearg om å hjelpe ham.

Som følge begynte Bodb å inspisere og lete etter den vakre kvinnensom Angus ble forelsket i og han lyktes i å finne henne. Den kvinnen var Caer; en svane som faren hennes holdt som jomfru. Angus var henrykt over å finne drømmekvinnen; han ga åpent uttrykk for sin kjærlighet til henne og måtte bytte til en svane, så de lever lykkelig alle sine dager.

3. Aoife

Aoife spilte sikkert en stor rolle i handlingen i historien. Faktisk var hun en dynamisk karakter, for hun var årsaken bak all tragedien i historien. Hun var datteren til Aoibh og den andre kona til Lir. Hun giftet seg med ham etter at søsteren hennes døde.

Åpenbart var hun ikke så kjærlig som søsteren hennes var; Aoife var et symbol på sjalusi og mistillit. Hun forrådte stebarna for å få Lirs udelte oppmerksomhet, men det gikk ikke i hennes favør. Men gjennom handlingen i historien kan du kanskje innse at Aoife hadde noen følelser av anger for det hun hadde gjort.

Men selv angeren hennes kunne ikke snu trolldommen, og barna måtte tilbringe 900 år som svaner. Til slutt fikk Aoife karmaen hennes da faren forandret henne til en demon og forviste henne.

For å få mer innsikt i hvem Aoife var, var Bodb Dearg faktisk ikke hennes virkelige far. Faktisk var hun datteren til Ailill av Aran. På den annen side var Bodb Dearg den som oppdro, både henne og søsteren, og fostret dem. I følge andre historier i den irske mytologien, Aoifevar også en kvinnelig kriger. Hun var en kvinne med makt til tross for sin sjalusi.

Ailill av Aran

Vel, tilsynelatende var ikke Ailill en av karakterene til Lirs barn. Imidlertid nevnte vi navnet hans i delen av Aoife. Og siden han var en av de fremtredende karakterene i den irske mytologien, var navnet hans verdt å nevne. Utover det var Ailill sterkt knyttet til karakterene til Children of Lir. Først vil vi gi en kort beskrivelse av hvem Ailill var før vi fortsetter til hans forbindelse til de andre karakterene i den irske mytologien.

Ailill var en av forkjemperne for den irske mytologien. Han var med i en av historiene der dronning Meadhbh dukket opp. Den dronningen likte å gifte seg flere ganger at han til og med dumpet den tredje mannen, slik at hun kan gifte seg med Ailill. Det dronningen likte best med Ailill var å ikke være en mester; hun likte at han ikke var den sjalu typen. Årsaken bak det var dronningens kjærlighet til å ha affærer med andre menn selv når hun var gift.

Dronningen hadde en affære med kongen av Ulster, Fearghus MacRioch. Uventet var Ailills sjalusi sterkere enn hans vilje, og han myrdet mannen som kona hans var utro mot ham. Dessverre beordret dronningen noen til å myrde sin egen mann som en straff for det han gjorde.

Ailills forbindelse til andre karakterer

Ailill var faktisk den virkelige faren til Aoibh ogAoife, de to konene til Lir. Han var også en god venn med Bodb Dearg. Han var den som hjalp Bodb under etterforskningen i Angus’ sak som ble forelsket i en drømmekvinne. I følge Ailills nevnte historier døde han på grunn av sin kone. Så, kanskje det var derfor Bodb Dearg måtte ta de to jentene, Aoibh og Aoife, og oppdra dem som sine egne.

Dette er bare et forslag som passer godt med historiene vi nevnte om Ailill. Grunnen til at Bodb Dearg var den som oppdro de to døtrene var imidlertid ikke tydelig i historien om Lirs barn. Men i den irske mytologien kan det være en grunn bak det som andre historier avslørte.

FINN MACCOOL AND THE GIANT CAUSEWAY

En annen populær historie i den irske mytologien var historien om Finn MacCool and the Giant Causeway. I den irske mytologien var Finn MacCool en kriger. Dessuten inkluderte den skotske mytologien ham også som en kriger i historiene deres. Noen ganger oppgir den gamle irske at Finns navn noen ganger kan være Fionn Mac Cumhall. Alle historiene som inkluderer Finn MacCool var faktisk en del av Fenian Cycle; syklusen som fremkalte verdener av helter og krigere.

The Original Story

Finn MacCool var et enormt vesen som var omtrent 55 fot høyt. I følge den irske mytologien var Finn MacCool byggeren av Giant Causeway; en populær sti i Irland somkobler den til Skottland. Denne stien ligger på Antrimkysten. Historien hans var populær blant mange generasjoner og i forskjellige kulturer, inkludert Irland og Skottland.

Angivelig bodde Finn sammen med sin kone, Oonagh, og de levde et lykkelig liv. Kort tid etter ble Finn MacCool klar over sin skotske rival, Benandonner, og han begynte å bli frustrert. Finn MacCool begynte å miste besinnelsen på grunn av Benandonner konstant fornærmelse mot ham. Følgelig prøvde han å kaste en gigantisk gjørme på ham; den landet imidlertid i havet, for Benandonner bodde over Irskehavet. Etter det bygde Finn Giant Causeway, slik at han kan nå Benandonner og kjempe skikkelig mot hverandre.

The Gigantic Size of the Scottish Rival

Etter å ha bygget motorveien, var Finn klar til å komme seg til den andre siden. Men så snart han nærmet seg den andre siden, innså han Benandonners gigantiske størrelse, så han løp hjem igjen. Han mistet en av de gigantiske støvlene sine mens han stakk av, og det er derfor folk tror at den fortsatt eksisterer der den falt.

Da han nådde hjembyen, fortalte han sin kone om Benandonners størrelse og ba henne hjelpe ham å gjemme seg. Han ønsket å gjemme seg et sted hvor det var veldig vanskelig for Benandonner å ha sjansen til å finne ham. Hans lyssinnede kone foreslo at han forkledd seg som barn og Benandonner ville ikke gå etter ham.

Den planen var faktisk strålende, for Benandonnerhistorier og karakterer de har. Utover det vil vi introdusere deg til de mest populære historiene, krigerne, rasene og gudene i den irske mytologien.

Før du går inn i ytterligere detaljer, er det viktig å vite at disse syklusene ikke tilhørte selve mytologien. Faktisk var de metoder som forskere og folklorister brukte for å gjøre det lettere å analysere hver epoke. Derfor måtte de dele karakterene og historiene inn i de fire forskjellige delene.

Mytologisk syklus

Den mytologiske syklusen er den første i den irske syklusen mytologi. Denne syklusen er delen som dreier seg om fortellinger om guder og andre myter. Det er definitivt en stor syklus, for den omfatter et bredt spekter av betydningsfulle legender og historier. Spesifikt inkluderer mytologisyklusen alle historiene som visstnok ble fortalt av Tuatha De Danann. Sistnevnte var en rase i det gamle irske som utgjorde de fleste av historiene i denne syklusen -vi vil komme inn på flere detaljer om dem senere-.

Når vi går tilbake til mytologisyklusen, var karakterene i denne syklusen tidligere guder som gamle irere trodde på. Denne epoken hvor syklusen er satt tilhører den tiden hvor kristendommen ikke hadde kommet til Irland på så lenge. Imidlertid var ikke alle de troene som hadde en forbindelse med guder som fremstilt, ifølge noen forskere.

Disse lærde tror faktisktrodde at sengen han så tilhørte et sovende barn. Sistnevnte sendte et skjelving nedover ryggraden fordi han trodde at foreldrene til et barn på denne størrelsen skulle bli utrolig enorme. Dermed stakk han av for godt.

Andre fortellinger om Finn MacCool

Den irske mytologien hevder at Finn MacCool ble lederen av Fianna etter farens død. Finn fikk faktisk ledelsen etter at han tok ned Aillen mac Midgna, en nisse. Å drepe den nissen reddet menneskene som bodde på Hill of Tara.

Nissen pleide å manipulere folket på bakken ved å spille på harpen hans. Musikken hans var så fengslende at den etterlot krigerne hjelpeløse og ineffektive. På den annen side var Finn MacCool den eneste som hadde immunitet mot musikken til nissens harpe.

Forholdet mellom Finn MacCool og andre karakterer i den irske mytologien

Finn MacCool var faktisk sønn av MacCool eller Cumhall og faren til Oisin. Begge tok betydelige roller i historiene om den irske mytologien. Fra og med faren til Finn, var han lederen for Fianna, en gruppe krigere som levde i naturen for å jakte. Senere tok Finn selv ledelsen av Fianna etter faren.

Faktisk var Finn sønn av Cumhall og Muirne, datteren til druiden Tadg mac Nuadat. Foreldrene hans ble forelsket i hverandre, men Muirnesfar nektet Cumhall, så de måtte stikke av sammen. Den høye kongen fikk vite om hva som skjedde med Tadgs datter og bestemte seg for å hjelpe ham ved å starte en kamp mot Cumhall. Cumhall overlevde dette slaget, men han så ut til å ha flere fiender.

Cumhall havnet i en kamp mot Goll mac Morna. Det var slaget ved Cnucha og Goll startet det, for han ønsket å myrde Cumhall og ta ledelsen av Fianna. Dessverre hadde Goll faktisk lyktes i å drepe Finn, og trodde at ledelsen var hans. Men til Golls overraskelse var Muirne allerede gravid med Finn mac Cumhall og ledelsen ventet på ham. År senere ble Finn lederen for Fianna og Cumhalls bror, Crimmal, støttet ham hele veien.

TALEN OM TIR NA NOG (DE UNGE LAND)

Tir na nOg er en eventyrfortelling i den irske mytologien der Oisin var hovedpersonen. Den som spilte en rolle i handlingen til denne historien, sammen med Oisin, var Niamh Chinn Oir. Hun var en fekvinne med gullhår, og hun var en av døtrene til Manannan mac Lir, havets gud.

Med det den irske mytologien sier, var fekvinnen faktisk barnebarnet til Lir, faren til de fire svanebarna. Tilsynelatende er de fleste karakterene i den irske mytologien relatert til hverandre, enten direkte eller indirekte. Det gjør faktisk historiene enda flereinteressant. Historien om Tir na nOg var den mest betydningsfulle eventyrhistorien for Oisin.

Fortellingen handlet faktisk om den eventyrkvinnen. Hun kom fra de unges land og var forelsket i Oisin. Derfor besøkte hun ham, fortalte hva hun følte for ham og ba ham bli med henne. Hun overbeviste Oisin om at å reise med henne ville holde ham ung i en evighet.

De dro til Tir na nOg og fikk to barn; en gutt, Oscar, og en jente, Plor na mBan, som betyr kvinnens blomst. Etter en stund tenkte Oisin på å reise tilbake til hjembyen. Han trodde at det bare hadde gått tre år, men faktisk hadde tre århundrer gått.

Enbarr, den flytende hesten

Enbarr var en av skapningene som Manannan mac Lir hadde. Den kunne gå over vannet. Niamh, fekvinnen, advarte Oisin om at å gå tilbake til Irland betydde at han ville bli tre hundre år gammel og dø. Så hun ga ham Enbarr, og sa at føttene hans ikke skulle berøre bakken. Han burde bli stående på hesten uansett hva ellers ville han dø.

Oisin fulgte instruksjonene som Niamh ga ham, og han ble på hesten. Da han nådde hjembyen, fant han foreldrenes hus fullstendig ødelagt og forlatt. Han var ikke klar over alle årene som hadde gått mens han oppholdt seg i de unges land.

Som mange historier fra den irske mytologien, møtte Oisin også en trist slutt.Slutten på Oisins berømte fortelling har også to forskjellige versjoner. En versjon hevdet at Oisin møtte Saint Patrick og han fortalte ham alt om livet hans. Rett etter døde han bare.

På den annen side inneholdt den andre versjonen litt mer spenning når det kom til slutten. Den hevdet at Oisin passerte en vei i Gleann na Smol og han møtte noen menn som bygde. Han bestemte seg for å hjelpe dem med å plukke steiner, men han måtte bli på hesten. Dermed prøvde han å plukke en stein og falt ved et uhell over bakken. I det øyeblikket ble han en gammel mann, og hesten fløy til de unges land.

The Significant Characters of Tir na nOg

Finn MacCool var faktisk faren til en av de fremtredende poetene i den irske mytologien. Sønnen hans var Oisin, uttalt som Osheen, som skrev de fleste diktene i den feniske syklusen. Derfor refererer noen mennesker til den feniske syklusen som den ossianske syklusen, oppkalt etter Oisin. Foruten å være en poet, var Oisin også en uangripelig fighter. Han kombinerte det beste fra to verdener; kunstens verden og krigens verden.

Oisins navn betyr den unge hjorten, og det var en historie bak dette navnet. Han var også en meget betydelig karakter i den irske mytologien; han dukket opp i mer enn noen få historier. Oisins mor var Sadhbh, interessant nok; hun var datter av Bodb Dearg. Ifølge irernemytologi, Oisin og Finn møttes ikke da Sadhbh først fødte barnet deres.

The Story of the Deer

Oisin-navnet betyr ung hjort, vi har allerede nevnt det, men vi har ikke nevnt hans forhold til den skapningen. Vel, Oisins mor, Sadhbh, var faktisk et rådyr. Frykt Doirche var en druide; han var den ansvarlige for å gjøre Sadhbh fra et menneske til en vill hjort. Den gode nyheten var; Finn var en jeger, og en vakker dag kom han over Sadhbh, hjorten.

Da de møttes, vendte Sadhbh seg til sin opprinnelige form, og eskorterte Finn for å slutte å jakte. Han ville slå seg til ro med henne for godt. De levde lykkelige til Fear Doirche fant Sadhbh og gjorde henne om til et rådyr igjen. Hun var gravid på den tiden. Grunnen til at frykt gjorde henne til et rådyr var ikke klart i den irske mytologien. På slutten gikk Finn og Sadhbh kraftig fra hverandre.

Far-sønn-forhold

Tilsynelatende fødte Sadhbh Oisin mens hun var et rådyr. Dermed var betydningen av navnet hans den mest praktiske. Det triste var det faktum at Finn aldri møtte sønnen sin da han ble født, men de møttes til slutt. I følge den irske mytologien var det to forskjellige måter Finn møtte sønnen sin, Oisin på. En av disse versjonene inkluderer at Finn fant sønnen sin da han var barn, syv år gammel, i naturen naken og deres far-sønnens historie begynte herfra.

På den annen side står det i den andre versjonen at de ikke har møtt hverandre før Oisin allerede var voksen. I følge den irske mytologien var det en stekegris som både Finn MacCool og Oisin kjempet om. Men på et tidspunkt under kampen deres innså Finn hvem fyren han kjempet med var. Noen kilder hevder at Oisin også kjente igjen faren. Uansett, begge stoppet kampen så snart de gjenkjente hverandre.

LEGENDEN OM POOKAS I DEN IRSKE MYTOLOGI

Definitivt er den irske mytologien full av overraskende og bemerkelsesverdige legender. Pooka er en av mytene som folk i det gamle Irland pleide å tro på. Du kan finne forskjellige former for navnet, inkludert Puca, Plica, Puka, Phuca eller Pookha. Imidlertid refererer de alle til samme skapning.

Pooka stammer fra det gamle irske ordet Puca; det betyr en nisse; det er en stygg dverglignende skapning. Andre kilder hevder at ordet Pooka er et skandinavisk ord, Puke eller Pook. Den bokstavelige betydningen av ordet er naturånden eller naturens ånd. Irere frykter Pooka, for det er en rampete skapning som liker å skape kaos.

Ok, la oss komme til poenget med hva den Pooka faktisk er. Pookaen er en skapning som kan ta hvilken som helst form; folk omtaler denne typen skapninger som shapeshifters. Det kan være en geit, nisse, kanin, hund eller til og med enmenneske; spesielt en gammel mann. Dessuten dukker det bare opp om natten. Til tross for alle disse formene, er folk kjent med Pooka som en mørk hest som har gylne øyne.

Utover det har de noen krefter som gjør dem i stand til å kommunisere med mennesker. De mørke hestene var i stand til å snakke akkurat som mennesker. Interessant nok ligger underholdningen deres i å overdrive sannheten for å få hvem de snakker med på villspor. Til tross for deres dårlige rykte, har ingen opptegnelser noen gang forkynt at et enkelt menneske hadde opplevd skade fra dem.

Fortellinger om Pookas

I den irske mytologien har Pookas en tendens til å dukke opp i så mange historier de kan. Det er faktisk ikke historier som handler om Pookas. Imidlertid er det nok av fortellinger der de dukker opp i handlingene; de vises i alle sine former også. Igjen, i historiene utfører Pookas alltid fryktelige handlinger. De liker å skremme folk og oppføre seg vilt selv om de visstnok ikke er fiendtlige. Her er noen av atferdene som Pookas ofte utfører, i tråd med historiene fra den irske mytologien.

Montere en Pooka på vei hjem

Pookas tar form av en hest; en mørk en med lyse gylne øyne. Som hest har en Pooka en tendens til å ha det gøy på sin helt egen måte. Definisjonen deres på underholdning kan inkludere å søke etter noen som er halvfull. Deresmål er alltid folk som forlater en pub og er klare til å ta veien hjem. Pookas inviterer den personen til å montere dem og, uten å vite det, kjøre en helvetes berg-og-dal-bane.

Når rytteren bestemmer seg for å hoppe over ryggen, vil han/hun legge ut på en av de villeste reisene i livet deres. Det er da Pooka føler seg underholdt, noe som gjør rytteren utrolig livredd. På den annen side var det bare én mann i den irske mytologien som var i stand til å ri en Pooka. Den ene mannen var Brian Boru, den høye kongen av Irland. Han hadde makten til å kontrollere den ville magien til Pooka.

Brian Boru kontrollerte Pooka gjennom tre hårstrå på halen ved å bruke en krage. Dessuten hadde Brian Boru en usannsynlig fysisk kraft. Det hjalp ham med å holde seg stille på baksiden av Pookaen, og eskorterte den til utmattelse til den måtte være underdanig.

Pookas bidrag oppmuntret Brian Boru til å beordre den til å gjøre to ting. De var som følger: aldri torturer eller ødelegge eiendommene til kristne eller utfør vold mot irske folk. Imidlertid avslører den irske mytologien at Pooka sannsynligvis hadde droppet løftet noen år senere.

Fakta om Pookas

Pookas er typen av skapninger som vanligvis befolker åsene og fjellene. Den irske mytologien forteller at Pookas vanligvis forårsaker katastrofer. Omvendt er oppførselen til denne skapningen forskjelligavhengig av hvilken del av Irland du kommer fra. I noen deler av Irland hjelper Pookas bøndene i deres høstings- og dyrkingsprosesser. Meningene ser ut til å ha delt seg om denne skapningens natur, men folk tror fortsatt at det å se den er et tegn på uflaks.

Pookaen er lur og lur; de er juksemakere og gode på bedrag. Folk omtaler dem som fruktbarhetsånder, for de har makt til å ødelegge så vel som å lage. Og viktigst av alt, de kan snakke like flytende som mennesker gjør og gi nøyaktige spådommer og profetier.

Når vi går tilbake til hyppigheten av å fremstå som en hest, sier den irske mytologien at det er visse handlinger. The Pooka streifer vanligvis rundt på landsbygda og utfører kaotiske handlinger som å ødelegge porter og slå ned gjerder.

The Pookas and the Halloween

Folk fra oldtiden Irland pleide å tro at Pooka-måneden var november. De pleide til og med å bruke skikker på Halloween som Pookas. Andre ble hjemme, redde for historiene de hører om dem; de trodde at de gjorde skade på barn.

Det som til og med gjør den irske mytologien interessant, er dens forbindelse til de mystiske skapningene i den moderne verden. Inkarnasjonen av Pooka inkluderer Boogeyman og påskeharen. Noen kilder hevder at de eventyrlignende skapningene stammer fra Pooka.

Til tross for altforskjellige former den irske mytologien gir, var det fortsatt flere som de irske forfatterne og poetene ga. For eksempel, Brian O'Nolan, en irsk romanforfatter, skildret en gang Pooka som en mørk ånd. På den annen side fremstilte Yeats den en gang som en ørn.

THE FRENZY OF SWEENEY TALE

En av de største historiene i den irske mytologien er the Frenzy of the Sweeney. Det gamle irske navnet til Sweeney var Suibne. Historien dreier seg om en hedensk konge av Dal Araidhe. Suibne angrep en gang en prest, og derfor forbannet presten Suibne på livstid. Han ble halvparten en mann og den andre halvparten var en fugleskapning.

Suibne måtte leve resten av livet med å bli i skogen til han døde i slaget ved Mag Rath. Handlingen i historien var så fengslende at irske poeter og forfattere måtte oversette og adoptere den i sine forfattere.

Hver fortelling om den irske mytologien kan ha mer enn noen få versjoner, og Frenzy of Sweeney er intet unntak . De fleste plottene forteller at han levde som en fugl som reiste her og der. Motsatt ga den 12. utgaven av eventyret innsikt i kampen; dog ikke detaljerte. Den uttalte også at på slutten av historien konverterte Sweeney til kristendommen.

The Plot of the Story

I den irske mytologien, noen ganger blir det referert til historien som Frenzy of Mad Sweeney. Handlingen i historien startet med at Suibne ble galat karakterene folk trodde var guder var mer av gudlignende karakterer enn faktiske guder. Noen kilder hevder at grunnen til at forskere oppga det går tilbake til deres tro som kristne.

Kjente historier om mytologisyklusen

Syklusen inkluderer mange verk, inkludert versetekster og prosafortellinger. Et av disse verkene var The Book of Invasions. Det er også mange romanser som denne syklusen inneholder, men noen kilder hevder at disse historiene dateres til noen moderne tider. Noen av disse historiene var Cath Maige Tuired og The Fate of the Children of Tuireann. Andre historier om at de mytologiske syklusene inkluderer mennesker overførte dem muntlig gjennom årene.

Folkeeventyr er det forskerne kaller disse historiene; de tilhører en tid som var lenge før de dødelige mennene hersket over Irland. De dødelige mennene var faktisk raser, inkludert mileserne og deres etterkommere. The Children of Lir er en annen populær historie i den irske mytologien; den faller også inn i den mytologiske syklusen sammen med The Dream of Aengus og Wooing of Etain.

Ulster Cycle

Så kommer Ulster-syklusen; en av de fremtredende syklusene i den irske mytologien som dreier seg om legender om helter fra Ulaid. Det er østlige Ulster og nordlige Leinster. Manuskripter som disse legendene eksisterer på har eksistert siden middelalderen. På den annen side, noenså snart han hørte klokkene i en kirke. Saint Ronan var den som etablerte en ny kirke, og han startet aktiviteter rundt stedet. Det som eskorterte Suibne til galskap var det faktum at St. Ronan brukte sitt territorium.

Eorann var Suibnes kone; hun prøvde å stoppe ham før han stormet ut av huset. Imidlertid mislyktes hun mens hun tok tak i kappen hans; det bare falt av. Suibne gikk ut av huset naken og tok den hellige boken ut av Ronans hånd og kastet den i en innsjø. Rett etter dro han den hellige vekk. For helgenens hell avbrøt en budbringer Suibnes handlinger og informerte ham om at han skulle legge åren sin i slaget ved Mag Rath.

Staving av rollebesetningen

En dag etter hendelsen klarte en oter som svømmet i innsjøen å ta Den hellige bok ut av innsjøen. Helgenen fant det, og han bestemte seg for å forbanne Suibne som en straff for det han gjorde tidligere. Forbannelsen inkluderte at Suibne i det uendelige ville fly verden rundt mens han var naken. Helgenen ønsket at Suibne skulle dø elendig og med en pigg.

I tillegg utførte St. Ronan kirkelige aktiviteter ved å drysse hellig vann rundt. Han strødde Suibne også, men Suibne var ganske sikker på at helgenen ertet ham. Følgelig myrdet han en av salmistene til biskopen med en pigg og kastet en annen på helgenen, noe som forårsaket et hull i klokken.

Helt rasende gjentok helgenen forbannelsen, men attiden ville Suibne være en halv fugl og vandre planløst rundt. Han ville at Suibne skulle hoppe fra et tre til et annet ved lyden av kirkeklokken. Dessuten ville han sørge for at Suibne skulle dø på samme måte som han drepte en av munkene.

Slaget ved Mag Rath ble gjenopptatt, men Suibne kunne ikke bli med dem på grunn av forbannelsen. Lydene fra kampene og hærene drev ham til galskap. Han prøvde å bli med, men hendene hans var nummen og han kunne ikke bruke våpenet. Utenfor sin egen vilje forlot Suibne slagmarken og måtte forlate. Han fortsatte å vandre til han nådde Ros Bearaigh, en skog i Glenn Earcain, og hengende seg på et barlind.

Suibnes liv etter forbannelsen

Aongus the Fat var blant hærene i slaget ved Mag Rath; men han dro og trakk seg fra slaget. I det øyeblikket møtte han Suibne. Senere forlot Suibne barlinden og landet på et annet i Tir Conaill. Etter å ha tilbrakt syv år rundt i Irland, bestemte Suibne seg for å returnere til hjembyen. Han følte nostalgisk etter sitt eget land; territoriet til Glenn Bolcain.

Så snart han dro tilbake til plassen sin, dro han for å besøke sin kone for å oppdage at hun bodde sammen med en annen mann. Denne mannen var faktisk en av Suibnes rivaler i kongedømmet. Eorann, kona hans, elsket ham, men han var borte i nesten sju år. Hun hevdet at hun heller ville være sammen med ham; imidlertid oppfordret Suibnehenne til å bli med sin nye mann. I det øyeblikket stormet Loingsechans mann inn, men Suibne klarte å flykte.

Loingsechan forsøkte alltid å fange Suibne; han hadde sjansen da han var ved kvernhuset sitt, men han mislyktes. Dermed sporet Loingsechan hver bevegelse av Suibne, i håp om å fange ham snart. Han mislyktes om og om igjen, og ventet på en ny sjanse hver gang. Til slutt dro Suibne tilbake til barlindtreet i skogen til Ros Bearaigh. Men han skjønte at til og med kona hans var etter ham, så han dro til et annet tre et annet sted; i Ros Ercain. De oppdaget ham igjen.

Loingsechans intensjoner

Etter at hærene kunne avsløre Suibnes skjulte sted, klarte Loingsechan å lure ham. Han snakket ham ut av treet etter at han leverte noen falske nyheter om familien sin. Når Suibne var ute, lyktes Loingsechan å beholde sin galskap og gjøre ham om til en normal person. Mens Suibne gikk gjennom restitusjonsprosessen, oppfordret millhagen ham til å gå inn i en konkurranse om å hoppe. Det gjorde de, men Suibne hørte lyder fra en jaktgruppe, og han ble gal igjen.

Millhaga var tilfeldigvis Loingsechans svigermor, og hun falt av og braste i stykker. Følgelig ville Suibne ikke lenger være i stand til å returnere til hjembyen sin uten å få en straff, så han fortsatte å vandre rundt i Irland. Han nådde også deler av England ogSkottland. Til slutt møtte han en gal mann som ham selv og tilbrakte et år sammen. Den irske mytologien refererer til ham som Fer Caille, som betyr Man of the Wood.

VAKKER KVINNE

Blant de fascinerende legendene i den irske mytologien ligger historien om Banshee. Det er en annen mytisk fortelling som folk i det gamle Irland pleide å tro på. Imidlertid er det deler av denne myten som folk sterkt hevder at den er nøyaktig. På slutten må vi spørre hva Banshee er.

I følge den irske mytologien beskriver begrepet Banshee en kvinnelig ånd. Hun bor ved elvene og hun fremstår i skikkelse av en gammel dame. Imidlertid, i likhet med Mother Gothel, er Banshee i stand til å fremstå som en pen ung dame.

Til tross for sin attraktivitet og skjønnhet, tror folk at Banshee er et tegn på undergang og undergang. Gamle irere pleide å hevde at Banshee jamrer ved begravelsene som en måte å varsle folk om hva som kommer. På den annen side har irske kvinner den tradisjonen med å jamre ved begravelser, så de vekker folks mistanke ved å gjøre det.

I en annen region i Irland hevder folk at Banshee er en fuglelignende skapning og ikke en kvinne. De hevder at Banshee noen ganger lander på noens vindu og blir der til døden nærmer seg. De som tror på den fuglelignende teorien hevder at Banshee forsvinner inn i mørket etter at de har lagetfolk som er klar over sin skjebne som nærmer seg. I det øyeblikket de forsvinner, dukker det opp en flagrende lyd som ligner på fuglenes.

The Role of the Banshee

Igjen, den irske mytologien har vanligvis beskrevet Banshee som en kvinne; enten gammel eller ung. Hun fremstår som hun vil. Bortsett fra å være en fuglelignende skapning, ifølge noen mennesker, fortalte den irske mytologien ofte at Banshee alltid gråter.

Den irske mytologien sier at hun vanligvis har på seg en grønn kjole som en grå kappe ligger over. Dessuten er håret flytende langt og øynene hennes er alltid røde på grunn av hennes konstante klage. Andre ganger fremstår Banshee som en rødhodet kvinne som har en dyster hudfarge og bærer helt hvite antrekk. Uansett hvordan den irske mytologien velger å beskrive Banshee, er det ingen debatt om at hun er en gråter.

Noen irske forfattere antydet at Banshee ikke var en ånd slik den irske mytologien hevder. De antydet at Banshee er en utvalgt ung jomfru som mottar ordre fra ekstern makt. Med andre ord, usynlige krefter gir en ung jomfru av en familie oppdraget om å bli tegnet på deres kommende død. Hennes oppdrag er å informere hennes jordiske korresponderende skapninger om deres skjebne og skjebne når døden er rundt hjørnet.

De motsatte meningene mente at Banshee var en kvinne som bærer slør og sitterklager under trærne. De hevder også at hun noen ganger flyr mens hun klager for å informere en viss familie om døden som nærmer seg. The Banshee spår også døden og advarer folk som er i ferd med å være i en farlig situasjon ved å klage og skrike.

The Banshee and the Pure Milesians

Når det gjelder troen som deles rundt Banshee, ser det ut til at den gråtende delen er den som alle er mest enige om. Imidlertid er det andre oppfatninger som ikke alle deler en avtale om. En av disse troene inkluderer det faktum at hver familie har sin egen Banshee. En annen tro sier at Banshee bare advarer og beklager de som rent nedstammer fra den milesiske rasen. Noen mener at Milesianerne vanligvis er de hvis etternavn starter med en Mac, O' eller Mc.

En stor eller hellig persons død

Blant all troen til Banshee, har kilder hevdet at det var en kvinne ved navn Aibell og hun var herskeren over banshees. Hun styrte visstnok 25 en av dem, og de er vanligvis tilstede hos henne. Sistnevnte tro er sannsynligvis årsaken til at det fremkalte en helt ny forestilling. Denne forestillingen sier at det å klage over mer enn noen få banshees er et tegn på at en stor person er i ferd med å dø.

The Origin of the Banshee's Legend

The Banshee sies å være feer av en eller annen overnaturlig rase. Den irske mytologien erklærer detBanshees stammer fra Tuatha De Danann. Den irske mytologien inneholder mer enn noen få mytiske skapninger som dukker opp i fengslende legendariske historier. Disse skapningene er vanligvis feer, alver, skapninger fra den døde verden, eller til og med overnaturlige vesener.

Når det kommer til Banshee, er det fortsatt litt mystisk hva de egentlig er. Det endrer imidlertid ikke troen som de fleste deler. Denne troen er at Banshees er kvinner som døde mens de fødte eller de som døde på forhånd. Denne utbredte oppfatningen forklarer at Banshee skaper dysterhet som et middel til å hevne deres urettferdige død.

Afbildning av Banshee i andre kulturer

Tilsynelatende , den irske mytologien var ikke den eneste som avbildet og trodde på Banshees. Andre kulturer adopterte også denne forestillingen, og de ga oss flere illustrasjoner av hvordan denne skapningen ser ut. Den mest kjente skildringen av Banshee var å være en gammel kvinne med et fryktsomt utseende; hun sitter under trærne og gråter. Denne fremstillingen er den mest utbredte av alle de andre skildringene; det er populært i forskjellige kulturer også.

Den vanligste skildringen er også å fremstille Banshee som en vakker ung kvinne. Legendene fra den irske mytologien beskriver vanligvis Banshee som en kvinne med langt grått hår. Hun har på seg en hvit kjole og fortsetter å børste henne blekhår med en kam. Denne kammen er alltid sølvfarget, og hun bruker den til å lokke uskyldige vesener inn i sin uunngåelige undergang.

Bortsett fra den irske mytologien ser skotsk folklore ut til å ha en litt annen skildring. Det forestiller Banshee som en vaskedame som vasker klær fulle av blodflekker. Ulike kilder hevder at hun var en vaskekvinne som vasker rustningene til de snart døende soldatene.

Utoverfor, noen kulturer skildrer ikke Banshee som en kvinne i det hele tatt. Som tidligere nevnt, fremstår den noen ganger som en fuglelignende skapning. I andre historier ser Banshee ut til å være et dyr; vanligvis en kråke med hette, hare eller vesle.

LEPRECHAUNS: THE TINY FAIRIES IN GREEN

Den irske mytologien omfatter mer enn noen få historier om mystikere skapninger og feer, inkludert Pookas og Banshees. Utover det er en av de mest gjenkjennelige feene i den irske mytologien Leprechauns. Sannsynligvis er de en av få legendariske skapninger som er populære i andre kulturer enn den irske.

Du har kanskje sett en leprechaun i en film eller to eller til og med lest om den i historier. De ser ut som mennesker, men de er alver og hadde sin opprinnelse fra feenes verden. Leprechauns er den typen fe som kan innfri ønsker. Likevel, det endrer ikke på at de verken er uskyldige med nissestøv eller de som har et godt hjerte.Disse feene er ikke nødvendigvis skadelige; deres egen interesse kommer imidlertid først selv om deres valg ikke er i din favør. På den annen side liker de å forårsake kaos og anarki.

I tillegg er Leprechauns kjent for å være skapninger som forkynner isolasjon. De liker ikke å tilbringe tid med andre mennesker med mindre de får noen fordel. En av hobbyene deres er å lage merkesko og reparere gamle. De elsker også å danse til musikk og drikke mye. Akkurat som Banshees, stammer leprechaunene fra den irske rasen, Tuatha de Danann. Det er det den irske mytologien hevder. Dermed faller de fleste av historiene deres i den mytologiske syklusen.

Hvordan en leprechaun ser ut

Vildringen av leprechaunene er forskjellig fra region til region. De dukket opp i mer enn noen få historier i den irske mytologien, så vel som mange filmer fra forskjellige kulturer. På den annen side var leprechauns litt konfidensielt; de dukket ikke opp så ofte. Årsaken bak det var deres ubetydelighet i den irske mytologien. Senere ble de mer merkbare i moderne tid.

I alle fall er Leprechauns gjenkjennelige for de fleste. De er feer som har bittesmå kropper og vanligvis har tungt skjegg. Folk omtaler dem som korte menn. De fleste av regionene, eller til og med alle, var enige om disse egenskapene.

Angående antrekket til leprechaunene, det er det somhadde vært uspesifisert i den irske mytologien. Leprechauns bruker dress og grønt er den mest betydningsfulle fargen folk har forlikt seg med. Andre skildringer inkluderte røde antrekk; denne fargen var den vanligste i antikken. Omvendt er grønt mer vanlig i moderne.

Leprechauns in Irish Mythology

Roles of Leprechauns in the Irish Mythology

Leprechauns var slu skapninger; de likte å lure folk for å få penger. De liker kanskje å tilbringe tid alene, men det endrer ikke deres evne til å håndtere andre. Fortellingene i den irske mytologien inkluderer at disse feene kan gi deg ønsker. Den irske mytologien sier at folk som fanger en leprechaun kan få tre av sine ønsker til å bli virkelighet.

Men deres slu natur gjør dem i stand til å unnslippe før de gjør sin fanger noen tjeneste. Men hvis fangeren tilfeldigvis er smartere, kan de ikke gis frihet før de oppfyller ønskene til fangeren sin. Det berømte trikset leprechauns utførte var å overbevise velstående menn om at de gjemmer en pott med gull. Når offeret deres betaler dem for plasseringen av potten, hevder de at det er ved enden av regnbuen.

Irsk mytologi – Leprechauns

Skapninger som ser ut som leprechaunene

Den irske mytologien hevder at leprechaunene har slektninger; skapninger somhistorier om disse syklusene tilhører perioden med tidlig kristendom i Irland.

Historikere hadde kontroversielle meninger når det gjelder denne spesifikke syklusen. Noen av dem mente at syklusen er av en historisk kategori ettersom hendelsene i den fant sted i Kristi tid. Andre mente at syklusen er kysk legendarisk og usann.

Som enhver syklus inkluderer Ulster-syklusen mange historier. En av de viktigste historiene er Cattle Raid of Cooley. Det er en fortelling der dronning Connacht Medb og Ailill, mannen hennes, startet en krig mot Ulaid. Utover er Deirdre of the Sorrows en annen viktig historie i denne syklusen. Det er en historie om den vakreste kvinnen i Irland som døde etter å ha gitt eksempler på begjær og kjærlighet.

Fenian Cycle

Denne syklusen har mer enn ett navn, inkludert den fenske syklusen, Finn-syklusen, og noen omtaler den som finske fortellinger. Denne syklusen er en av de mest betydningsfulle i den irske mytologien. Det dreier seg om superhelter og krigere fra det gamle Irland. Noen mennesker forveksler mellom denne syklusen og Ulster-syklusen på grunn av likhetene de deler mellom verdenene de fremkaller. Den feniske syklusen eksisterer også i mytologien til Skottland. I den irske mytologien finner den imidlertid sted på 300-tallet.

På den annen side har historiene om den fenianske syklusen en tendens til å være mer romantiske ennligne dem. Disse skapningene er Clurichauns. Folk forvirrer vanligvis begge; deres navn er ganske like.

Fortellingene kunngjør at Clurichauns hovedsakelig er leprechauns, men de er nattaktive. Disse skapningene er alltid fulle som til og med noen poeter hevder at de er den fulle versjonen av leprechauns. De sier at disse skapningene opprinnelig er leprechauns, men det er de som fortsetter å drikke om natten til de besvimer.

Når det kommer til hobbyer og ferdigheter, er leprechauns og clurichauns litt forskjellige. Leprechauns elsker å danse, synge og, viktigst av alt, å reparere sko. På den andre siden har clurichauns historier i den irske mytologien. Disse historiene sier at de er dyktige saueryttere og hundetemmere.

Clurichauns natur avhenger bare av vinene, men de er på ingen måte fiendtlige. De er vennlige så lenge du behandler dem godt. Motsatt kan de skape kaos og forårsake kaos hvis du har gjort dem urett. Du lurer sikkert på hva dette har med vinene å gjøre. Vel, clurichauns beskytter vinkjelleren din hvis de vil. Hvis de ikke gjør det, vil de kalle ødeleggelse over vinlageret ditt.

Andre deler av den irske mytologien hevder at clurichaunene ikke deler mange likheter med leprechaunene. Den beskriver dem som høyere menn når det kommer til utseende.

Leprechauns ogJul

Leprechauns var ikke så populære i den irske mytologien, men de hadde fortsatt flere historier. De har en kaotisk natur, men noen historier avslører årsaken bak deres fiendtlighet. På en eller annen gammel tid var det land der dverger, alver og hobbiter holdt til. De lever alle fredelig side om side som de også giftet seg med. Dette inngiften mellom forskjellige skapninger resulterte i en helt ny rase, leprechauns.

Beskjeden denne nye rasen prøvde å formidle er viktigheten av å hjelpe de fattige. De var veldig strålende og snille; deres glans hjalp dem med å mestre bedrag og svik. Leprechaunene startet som snille skapninger og endte opp i eksil ut av sitt eget land. Grunnen til at leprechauns måtte forlate hjembyen sin ligger i en kjent fortelling om julehøytiden.

Denne historien handlet om at julenissen lærte om leprechauns genuine budskap. Han visste at de elsker å hjelpe andre og var gode på håndverk. Derfor inviterte han dem til å hjelpe ham med julegavene og jobbe på verkstedet hans på Nordpolen. Et stort antall av dem dro for å jobbe som ventet; de var klare for å skape lykke og glede.

The Dominance of their Troublemaking Nature

Leprechauns var ekte i å prøve å gjøre julen til en lykkelig tid . Imidlertid begynte deres kaotiske natur å ta en toll på det som varskulle skje og gjorde det ikke. Alvene sovnet en gang og leprechaunene ville spille spill. Det var bare noen dager før julaften. De stjal lekene og gjemte dem på et hemmelig sted og fortsatte å le av det.

Den neste dagen oppsto en naturkatastrofe, og den la det hemmelige stedet der lekene lå i aske. Ødeleggelse var skjebnen til de stakkars lekene på grunn av det leprechaunene gjorde.

Fordi julaften var på randen, var det ikke nok tid til å lage nye og levere dem som planlagt. Hendelsen satte en rasende brann inne i julenissen; han var for overveldet og usikker på hva han skulle gjøre. I et øyeblikk av raseri forviste han leprechaunene og forbød dem å returnere til Nordpolen for evig.

Ord som sprer seg så fort som vinden

Leprechauns måtte reise til et annet sted. Til deres overraskelse hadde ordet spredt seg rundt og nådd lange avstander. Omdømmet deres stoppet arbeidsgivere fra å ansette dem i frykt for katastrofer. Folk ønsket ikke engang å ha dem rundt seg, og de møter mobbere for deres forskjellige utseende. De så definitivt merkelige ut for verden, for de var produksjonen av sammengiftede raser.

I lang tid jamret leprechaunene sin ulykke til de har fått nok. De bestemte seg for å rette opp i det de gjorde galt, så de viet livet til å gjøre gode gjerninger. De stjal, men bare tilhjelpe de som trenger det, og de mente det var det rette å gjøre. Deres intensjoner var å stjele bare de velstående menneskene ved å gi falske løfter om å lede dem til skjulte skatter. Den eneste betingelsen de hadde var å ha en forskuddsbetaling; det var vanligvis leker, gull eller dyre ting.

HVORDAN DEN IRSK MYTOLOGI FREMT EVIGE SKIKKER OG TRADISJONER

Det er klart at den irske mytologien består av mange historier av fascinerende og fengslende handlinger. Historiene er for mange til å bli fortalt i denne artikkelen. Imidlertid er alle de forrige noen av de mest populære historiene i Irland. Disse historiene var veldig dominerende at selv noen av de irske tradisjonene dateres tilbake til dem. Hver merkelig oppfatning som det irske folket har impulsen til å tro, dateres tilbake til handlingene i disse historiene. Uansett hvor merkelige eller eksentriske enkelte oppfatninger kan virke, er de alle interessante.

Svaner i den irske mytologien

Husk hva som skjedde med fire barn av Lir? Ja, de ble til vakre svaner, og av den grunn har folk medfølelse med svaner. Alt i alt er svaner nydelige skapninger; de symboliserer skjønnhet og fred. Disse skapningene har alltid deltatt i den irske mytologien og ikke bare i Children of Lir. Imidlertid spilte Lirs barn en stor rolle i å forme folks perspektiv på svaner. De behandler dem med stor respekt, og det er til og med eninnsjø hvor folk går for å se på dem.

Den irske mytologien har alltid fremstilt svaner og mennesker som en del av hverandre. Med andre ord, det avbildet dem som formskiftere. Denne vedvarende fremstillingen har eskortert folk til å tro at svaner og mennesker er så like. Folk i Irland omtaler svaner som Eala; de holder dem i fangenskap for å sikre dem et langt liv.

Enhver kultur som har medfølelse med dyr, vil definitivt behandle svaner med respekt. Omvendt ligger rollen til den irske mytologien her i misoppfatningen som noen mennesker har en tendens til å tro. Denne feilslutningen involverer det irske folkets tro på svaners evne til å reise mellom forskjellige verdener.

Irere tror også at svaner opprinnelig er mennesker som kunne endre formen etter deres preferanser. Dessuten var den irske mytologien veldig nøyaktig i å bruke svanene som et symbol på kjærlighet og renhet. Virkelige svaner har mer enn noen få typer.

Swans in the Irish Mythology (Foto av Austin Woodhouse fra Pexels)

The Causeway Skapelsesmyte

I Irland er det en gigantisk sti, motorveien, som forbinder landet med Skottland. I så mange generasjoner har folk alltid hevdet at kjempekrigeren i den irske mytologien, Finn McCool, skapte den. Krigeren hadde alltid vært en del av skapelseshistorien.

Dessuten inkluderte en del av historien Finnbygge den for å utfordre Benandonner ordentlig og kjempe mot ham. Men han stakk av så snart han innså sin gigantiske størrelse. Mens han flyktet, falt en av hans enorme støvler av og landet på en stein over innsjøen. I dag er det mange som hevder at støvelen fortsatt eksisterer i kysten akkurat der Finn slapp den. De sverget også til dens utrolig enorme størrelse.

Oisins gravplass

På slutten av historien om Tir na nOg falt Oisin av hesten hans. Enbarr, hesten, vendte tilbake til de unges land uten Oisin. Mange lurte på hva som skjedde med Oisin etter at han falt. Og fordi det alltid er mer enn en versjon, kom folk med sin egen konklusjon. Noen hevder at Oisins gravsted ligger i Glenalmond i Perth, Skottland. Imidlertid er det et sted i Irland som heter Oisins grav. Den eksisterer i de ni glene i Antrim, og folk kaller den fortsatt Oisins grav frem til i dag.

A Conversation with a Pooka

The fortellinger om Pookas inneholdt alltid temaer med spenning og mystikk. Dette innebærer det faktum at Pookas liker å chatte og gi råd samt eksentriske spådommer. Siden det irske folket liker de spennende legendene, sier de at Pookas aldri sier farvel.

For å være mer nøyaktig, den irske mytologiens alltid fortalte historier om Pookas som har samtaler med noen og så plutseligforsvinner. Denne ut-av-det-blå forsvinningen vil eskortere deg til å stille spørsmål ved deres eksistens. Det står også at Pookas aldri etterlater seg spor, så folk kan betrakte deg som gal.

The Banshee and the Silver Comb

Den irske mytologien har mange historier og myter om naturen til Banshee. På slutten tror de fleste at det er kvinner. I Irland er det tradisjon for å synge klagesang ved begravelser. Noen tror fortsatt at kvinnen som føler trangen til å synge en klagesang opprinnelig er en Banshee.

En annen merkelig tro om Banshee er at de lokker folk gjennom sølvkammene sine. Banshees har langt grått hår; det er greit nok og må børstes hele tiden. Dermed bruker Banshee en sølvkam for å ta vare på den og la den ligge på bakken. Folk foreslår alltid at du aldri bør ta opp en kam hvis du tilfeldigvis ser en. Å plukke opp en sølvkam betyr at en uhell venter på deg.

The European Law Protects Leprechauns

Dette høres kanskje ganske morsomt ut, men faktisk , noen mennesker hevder at de oppdaget ekte leprechauns. De opplyser også at de hadde grønt på seg. Uansett, i Europa eksisterer Caverns of Carlington Mountain. Noen hevder at det er et fristed som omfatter over 200 leprechauns og beskytter dem mot skade.

I motsetning til den mytologiske syklusen, er denne syklusen lite opptatt av guder og rituelle tro. Imidlertid handlet denne epoken om mennesker og raser som tilbad helter i stedet for guder eller noen annen guddommelig form.

Historien bak de forskjellige navnene på den feniske syklusen

Fenian-syklusen omfatter mer enn noen få historier om legendariske krigere og superhelter. Den viktigste historien i denne syklusen er historien om Fionn mac Cumhall eller Finn MacCool. De forskjellige derivatene av syklusens navn kommer også fra Finns eller Fionns navn. Han var en legendarisk kriger i den irske mytologien.

Alle historiene i denne syklusen dreier seg om den mytiske helten Finn MacCool og hans hær av krigere, Fianna. Disse krigerne levde som banditter og jegere i skogene i Irland. På den annen side refererer noen historikere og kilder til denne syklusen som den ossianske syklusen i stedet for den feniske eller finske. Grunnen til det går tilbake til navnet til Finn MacCools sønn, Oisin. Han var en poet og de fleste av diktene fra denne epoken var hans egne, så syklusen deltelikheter når det gjelder navn.

Andre historier i denne syklusen

Den irske mytologien gir oss en pool av historier og historier, så noen av dem ville helt sikkert falle inn i denne syklusen. Fenian-syklusen er full av historier som nesten alle dreier seg om forskjellige historier om den uovervinnelige krigeren, Fionn mac Cumhall.

En av de berømte historiene som faller i denne syklusen er Salmon of Wisdom. Denne historien handler om Fionns utfordringer med å bli leder av klanen Bascna. Du vil komme til de beskrivende detaljene om denne historien i et senere avsnitt. De to andre kjente historiene som denne syklusen omfavner er The Pursuit of Diarmuid og Gráinne og Oisín i Tír na nÓg.

Kongenes syklus

Historikere omtaler denne syklusen som enten kongens syklus eller den historiske syklus. Historiene om denne syklusen ser ut til å tilhøre middelalderen. Dermed er den full av historier som er svært betydningsfulle i den irske mytologien. Barder eksisterte i Irland i samme periode. Barder var faktisk profesjonelle poeter som tjente konger og familier. Noen har en tendens til å omtale disse bardene som hoffdiktere. De var også flinke til å registrere historien til de menneskene de tjente for å forbli minneverdige gjennom årene.

Faktisk hevder mange kilder at disse bardene var grunnen til at den fjerde syklusen eksisterer. Det er fordi alle syklusens historier tilhørte utelukkende dem. Deskrev dikt som fortalte historien og kombinerte den med noen mytologiske historier, noe som resulterte i enda mer interessante historier.

Den historiske syklusen inneholder mer enn noen få populære historier, inkludert historiene om de høye kongene, som Labraid Loingsech og Brian Boru, og inkluderte også Frenzy of Sweeney. Historikere og kommentatorer beskriver denne historien som den historiske sykluss herlighet. Det dateres tilbake til 1100-tallet og folk lærer om det gjennom enten prosa eller vers.

RASER SOM EKSISTERTE I DEN IRSKE MYTOLOGI

Vel, de irske mytologi kan bestå av fire forskjellige sykluser, og hver av dem omfatter tonnevis av historier og karakterer. Karakterene i den irske mytologien hadde også sin egen opprinnelse. Disse rasene gikk ned i mange generasjoner og resulterte i en lang historie med Irland. Den mest populære gruppen av folk som den irske mytologien fortsetter å fortelle historiene sine om og om igjen er følgende: Tuatha De Danann, Fomorianerne, Gaels og Milesians.

Tuatha De Danann

Tuatha De Dananns rase er den mest populære i den irske mytologien. Det er også rasen som noen av de mest fremtredende karakterene stammer fra. Noen kilder hevder at til tross for alle rasene i den irske mytologien, utgjør Tuatha de Danann det meste av legendens historie.

Så hvem var egentlig Tuatha De Danann? De var engruppe mennesker som hadde overnaturlige og magiske krefter. Denne rasen eksisterte i det gamle Irland i et spesifisert tidsrom. De var en representasjon av de eldgamle menneskene som levde før kristendommen skyndte seg til grensene til Irland.

Hva som skjedde med dem er imidlertid fortsatt tvetydig. De fleste forsvant da andre løp klarte å ta over. På vei til etymologien til navnet, er den bokstavelige betydningen av Tuatha de Danann Guds stamme. Mer presist, guden de refererer til i rasens navn, en gudinne faktisk, var Danu eller Dana.

Utsprunget til Tuatha de Danann

For å komme til poenget var de en ledende rase i den irske mytologien. Tuatha de Danann har også stammet fra raser som var like fremtredende, som Nemeds. Nemedene eksisterte lenge før Tuatha de Danann gjorde, og de var herskerne i Irland.

Denne konklusjonen ble nådd, for begge rasene kom tilfeldigvis fra de samme byene. De delte med andre ord samme opphav og hjemsted. Disse byene var Falias, Gorias, Murias og Finias. Hver by av dem fantes i Nord-Irland, og de er alle tilfeldigvis hjemmene til Tuatha de Danann og Nemeds.

Kampen mot Fomorians

Da Tuatha de Danann ankom Irland for aller første gang, var Nuada deres konge. Imidlertid havnet de i en kamp