Ierse mitologie: Duik in sy beste legendes en verhale

Mitologie is belangrik. Ten spyte daarvan dat dit onwaar is - gedeeltelik onwaar-, is dit eintlik 'n beduidende deel van elke enkele kultuur regoor die wêreld. Dit maak 'n groot deel van geskiedenis, tradisies en oortuigings uit. Meer presies, mitologie verwys na 'n groep mense wat sekere oortuigings of mites het. Sommige mense verwys ook na mitologie as godsverhale.

Mites vertel kwansuis verhale van geskiedenis en natuur. Waarskynlik, die rede waarom sommige mense sê godsverhale kan egter die feit wees dat mitologie meestal oor gode gaan, hetsy mitiese of werklike. Dieselfde geld vir die Ierse mitologie. Dit is 'n diep oseaan van verhale oor Ierland se gode, geskiedenis, gebruike en meer. 'n Kombinasie van interessante tradisies en godsdienstige rituele wat Ierland se gewildste stories uitgemaak het.

Ierse Mitologie

DIE BETEKENIS VAN MYTOLOGIE

Weereens, mitologie verwys na dit waarin elke groep mense vroeër geglo het. Mitologie is egter ook 'n studie wat sommige mense nastreef. Byvoorbeeld, mense wat die Ierse mitologie bestudeer, leer alles oor die oortuigings en rituele van die antieke Iere.

Alan Dundes was 'n folkloris; hy was die een wat die studie van mites as 'n heilige narratief gedefinieer het. Dundes het so geglo omdat mitologie die presiese evolusie van die wêreld en die mensdom vertel het tot wat hulle vandag geword het. Meer akkuraat, Dundes het gesê dat daardie heilige verhale wasteen die Fomoriërs en hulle koning gesterf het. Die koning van die Fomoriërs, Balor, was die moordenaar van Nuada. Hy het super kragtige oë gehad wat hy gebruik het om die ander koning te vergiftig. Vir wraak het Lugh Balor doodgemaak, want hy was die kampioen van die Tuatha De Danann. Hy het dus verdien om die koningskap van sy eie ras oor te neem, daarom het hy self 'n koning geword.

Hulle verdwyning

Die literatuur van die Ierse mitologie beweer dat die Tuatha de Danann oorspronklik aan die Sidhe behoort het -uitgespreek as Shee-. Dit was 'n plek waar die feetjies gewoon het. Sodoende het hulle vir goed verdwyn. Omgekeerd het hulle nie gesterf nie, maar hulle het eintlik in ander verhale verskyn. Hulle het selfs soms in verhale verskyn wat tot verskillende siklusse behoort het; wêrelde anders as hulle s'n.

Die literatuur meld dat hulle deur 'n feëmis weggekruip het; hierdie mis het gewerk as 'n mantel waar niemand hulle kan sien wanneer hulle naby hul feetjiesheuwels, die sidhe, verbygaan nie. Wat eintlik die punt van cloaking en nie sterf nie bewys, is dat hulle gaste in baie belangrike verhale was. Lugh, die kampioen, het byvoorbeeld aan Cuchulainn, die Ulster-held, as 'n goddelike vader verskyn. Bo en behalwe het Morrigan, 'n Tuatha de Danann-figuur, aan hom verskyn as Nemesis.

The Fomorians

Hulle is nog 'n bonatuurlike ras wat in die Ierse mitologie bestaan ​​het. Die verhale beeld hulle gewoonlik uit as vyandige wesens wat in beide woondie waters of ondergronds. Literatuur het hulle egter later as reuse-wesens en seestropers uitgebeeld.

Die Fomorians bestaan ​​sedert die begin van die tyd. Die eerste setlaars van Ierland was eintlik vyande van die Fomoriërs. Hulle was ook teenstanders van die Tuatha de Danann dat hulle in gevegte teen mekaar gegaan het. Verbasend genoeg was albei rasse vyande, maar hulle het verhoudings en verbintenisse gedeel, wat dit moeilik gemaak het om hul verhouding met mekaar te noem. Trouens, lede van albei rasse het met mekaar getrou en saam kinders gehad wat aan hulle twee behoort het.

Net soos die Tuatha De Danann, beweer historici dat die Fomoriërs ook goddelike wesens was. Hulle het egter, anders as hul eweknie-ras, magte van vernietiging en skade aangebied. Hulle was 'n suiwer voorstelling van dood, misvorming, chaos, duisternis en skaarsheid.

Geen wonder dat die Fomoriërs volgens die Ierse mitologie vyande van baie setlaars was nie. Sommige bronne dui daarop dat daar 'n rede is agter die vyandigheid van die Fomorians. Dit was waarskynlik die feit dat hulle opstyg uit 'n groep gode wat 'n nuwer groep vir altyd verban het.

The Etimology of the Word Fomorians

The Fomorians was not only 'n ras in die Ierse mitologie. Daar was nog altyd teenopinies oor hulle en die betekenis van hul naam. Daar was baie kontroversiële menings rondom diebetekenis van die naam, Fomorians.

Die naam het twee verskillende dele. Die eerste deel, wat Fo is, is die enigste deel waaroor geleerdes en navorsers saamstem. Fo is 'n Oud-Ierse woord wat laer, onder of onder beteken. Hier kom die debat, dit was alles oor die tweede deel van die naam, wat "morians" is. Baie voorstelle het opgeduik wanneer dit kom by die verduideliking van die tweede deel van die woord.

Voorstelle van die Ierse skrywers en geleerdes

• Die Middeleeuse Ierse skrywers het beweer dat die woord van die Ou Ierse mur kom wat die see beteken. Dit verklaar dat as daardie eerste voorstel reg was, die hele woord “Die ondersese wesens” sou beteken. Geleerdes het ooreenkomste oor hierdie spesifieke voorstel gedeel. Dit is omdat die Ierse mitologie hulle nog altyd uitgebeeld het as seestropers of wesens wat onder die see leef.
• Die tweede voorstel het verklaar dat die tweede deel van die woord afkomstig is van die Ou Ierse, mor, wat groot of beteken groot. Daardie voorstel sou die hele woord 'n nuwe betekenis gee, wat "die groot onderwêreld" is, of dit kan "die reuse van die onderwêreld" wees.
• geleerdes ondersteun die derde voorstel meer as die ander. Die derde beweer dat die tweede deel van die woord van 'n hipotetiese Oud-Ierse term kom. Hierdie term beteken kwansuis 'n demoon of 'n spook. Dit word ook gevind in die naam Morrigan en sy Engelsekwivalent is die woord merrie. Vervolgens sou die hele woord “duiwels van die onderwêreld” beteken.

Hulle uiterlike verskynings

Die Ierse mitologie kan 'n bietjie verwarrend wanneer dit kom by die beskrywing van rasse en karakters. Die Boek van die Dunkoei dateer uit die 11de eeu. Dit bevat 'n teks wat 'n kort verduideliking gee van hoe die Fomorians gelyk het. Hierdie teks beweer dat hulle 'n kop van 'n bok en 'n liggaam van 'n mens gehad het. Ander bronne het beweer dat hulle net een arm, een been en een oog gehad het.

Omgekeerd het sommige van hulle pragtige voorkoms gehad, insluitend die karakter Elatha, die vader van Bres. Hy het 'n aantreklike voorkoms gehad. Verskillende bronne het verklaar dat hulle eintlik watermense was; hulle het aan die see behoort.

Gevegte tussen die Fomoriërs en die Nemeds

Die Ierse mitologie het baie gevegte tussen sy rasse vertel. Hierdie een was 'n belangrike geveg van die Ierse mitologie. Die Nemeds was die voorvaders van die Tuatha de Danann. Hulle het in Ierland aangekom toe dit amper leeg was en die meeste van sy mense gesterf het. Hulle dood was as gevolg van die Fomorians, maar ander het net gesterf as gevolg van ander faktore.

In elk geval, sodra die Nemeds aangekom het, het die Fomorians hulle begin aanval. Hulle het in verskeie gevegte teen mekaar gegaan. Later het die Nemeds daarin geslaag om hulle te verslaan en ook hul konings, Sengann, en dood te maakGann. Die Fomoriërs het egter onsterflik gelyk, want nog twee leiers het opgedaag, Conand en Morc.

Die koning van die Nemeds is ongelukkig oorlede. Net daarna het die twee konings van die Fomoriërs die Nemeds verslaaf. Maar dit was nie so lank nie of die seun van die afgestorwe koning van die Nemeds het in die prentjie gekom. Sy naam was Fergus Lethderg. Hy het 'n groot leër gemaak waarin hy gebruik het om die groot toring van Conand's te vernietig.

Morc, die ander Fomoriese koning, het egter die Nemeds met sy vloot aangeval. Albei kante het 'n groot aantal ongevalle gesien. Daar was 'n aantal oorlewendes, maar nie almal het dit ook gemaak nie. Die see het die meeste van hulle verdrink, maar van die Nemeds het oorleef en hulle het na verskillende dele regoor die wêreld gevlug.

Gevegte teen die Tuatha De Danann

Volgens die Ierse mitologie was die Fomoriërs nog altyd verraad. Hulle het in gevegte teen byna elke ras van die Ierse mitologie gegaan. Die Tuatha De Danann was die opvolgers van die Nemeds. Hulle het in Ierland aangekom en ná die Slag van Mag Tuired oorgeneem. Nuada was die koning van die eerste Tuatha De Danann wat in Ierland aangekom het. Hy het 'n arm tydens hul geveg verloor, so Bres, wat half-Fomoriaan en half-Tuatha De Danann was, het eerder die koningskap ontvang.

Volgens wat die Ierse mitologie beweer, was Bres baie mooi ten spyte van sy gedeeltelik 'n Fomorian.Dit het egter gelyk of sy Fomoriese deel oorgeneem het, want hy het as koning die Tuatha de Danann verslaaf. Hierdie verslawing was nalatigheid aan sy pligte as 'n koning. Sodoende het hy sy gesag verloor en Nuada het weer die koning geword en probeer om die Fomorians se onderdrukking te weerstaan.

Bres was ontevrede met die verlies van sy gesag. Hy het na sy pa om hulp gewend, maar hy het hom geïgnoreer. Dus, Bres moes bystand van Balor soek en hulle het 'n leër teen die Tuatha De Danann opgerig.

The Twisted Connection between the Two Races

Voorheen het ons genoem dat die twee rasse 'n dubbelsinnige verhouding gedeel het. Trouens, mense van albei rasse het getrou en saam kinders gehad. Die bewyse is duidelik aangesien Bres self 'n gevolg van sulke ondertrouery was. Om terug te gaan na die oorlog wat hulle voorberei het, was Lugh die kampioen van die Tuatha De Danann. Hy het besluit om die weermag in hierdie geveg te lei en hy was die een wat Balor vermoor het.

Die Ierse mitologie blyk vol verrassings te wees, want Lugh was Balor se eie kleinseun. In die Ierse mitologie het Balor deur 'n profesie geweet dat hy deur sy kleinseun sou sterf. Dus moes Balor sy dogter, Ethniu, in 'n glastoring toesluit, sodat sy nooit 'n man sou ontmoet of swanger sou raak nie.

Die draai het plaasgevind toe Balor 'n magiese koei van Cian gesteel het. Dit was toe dat Cian besluit het om by die toring in te breek en Balor se dogter te verlei. Toe laasgenoemde gebeur het, het Ethniu geboorte geskenkdrie kinders. Balor het egter sy dienaars beveel om hulle almal te verdrink. Twee van hulle het verdrink en in die eerste robbe van Ierland verander, maar 'n druïdes het die derde kind gered. Daardie een kind was Lugh. Die Tuatha De Danann het hom geneem en hom regdeur sy volwassenheid bevorder. Buitendien was die oorlogsgod, Neit, 'n voorvader van die twee rasse.

Die Tweede Slag van Mag Tuired

Soos Lugh 'n volwasse, Nuada het hom toegang tot sy hof gegee asook bevel oor die weermag. Hy het die leër van die Tuatha De Danann gelei en aan die ander kant het Balor sy leër gelei. Balor het daarin geslaag om Nuada tydens die geveg met sy giftige oë dood te maak. Lugh het wraak geneem deur Balor, sy eie oupa, op sy eie dood te maak. Lugh het daarin geslaag om die leër van die Fomoriërs te verslaan en hul koning dood te maak. Daarna het hulle vir goed teruggekeer na die see en die ondergrondse.

Die Gaels

Die Gaels is nog 'n ras wat die Ierse mitologie deurgaans in sy legendes en verhale noem. . Sommige bronne beweer dat die Gaels oorspronklik van Sentraal-Asië kom wat Ou Europa lank eeue gelede binnegekom het. Daardie mense, die Gaels, het na Ierland gevaar en, soos enige ander ras, in 'n stryd teen 'n teenstander ras gegaan. Hierdie keer was dit die Gaels teen die Tuatha De Danann.

Die geveg was heksery en Ierland het teen daardie tyd die godin van die land, Eriu, aanbid. Daardie godin het belowe dieGaels om die land van Ierland te besit solank hulle aanhou om haar te prys. Dit was die tyd toe die Tuatha De Danann vir altyd ondergronds gegaan het. Die twee rasse het ooreengekom om die grond tussen beide van hulle te verdeel. Die Tuatha De Danann het aanvaar om die onderwêreld te neem terwyl die Gaels die wêreld daarbo geneem het en hulle het Ierland so lank daarna regeer.

The Milesians

Sedert die Ierse mitologie is 'n oseaan van interessante verhale, dinge kan so dikwels verwarrend raak. Die Milesiërs is ook 'n ras wat die Ierse mitologie meer as 'n paar keer genoem het. Volgens die Ierse mitologie is hulle toevallig die opvolgers van die Gaels. Die Milesians was die laaste ras wat Ierland bewoon het; hulle het lank so gebly. Trouens, dit is hulle wat die Ierse volk verteenwoordig.

Die Ierse mitologie beweer ook dat die Milesiërs oorspronklik Gaele was wat deur die see in Ierland aangekom het. Voordat hulle Ierland bereik het, het hulle Hispania gewoon. Hulle het hulle daar gevestig nadat hulle eeue lank op die aarde rondgeswerf het. Weereens was dit hulle wat met die Tuatha De Danann ooreengekom het om die onderwêreld van Ierland te bewoon terwyl hulle die bogenoemde een bewoon.

Invading Ireland for Revenge

Dit was teen daardie tyd een van die Milesiërs, of Gaels. Hy het saam met 'n groep mans na Ierland gevaar en teen daardie tyd die drie konings van Ierland ontmoet. Hulle was Mac Cecht, Mac Greine, enMac Cuill. Almal van hulle was lede van die Tuatha De Danann. Hulle was ook die heerser van Ierland.

Uit die bloute slag onbekende aanvallers Ith, en begelei sy manne om terug te keer na waar hulle vandaan kom. Na daardie voorval wou die seuns van Ith se broer die dood van hul oom wreek. Gevolglik het hulle die lande van Ierland binnegeval en geveg om dit oor te neem. Hulle het in 'n geveg teen die inwoners van Ierland gegaan, wat teen daardie tyd die Tuatha De Danann was. Hulle wou hul eie koninklike hoofstad opbou onder die naam van Tara.

Die naam van hul koninklike hoofstad

Tara was die naam wat die Milesiërs gekies het vir die grond wat hulle besit het. Op pad na hul land het hulle egter drie vroue, Fodla, Eriu en Banba, ontmoet. Hulle was die vroue van die drie konings van Ierland. Boonop het die Ierse mitologie beweer dat hulle 'n trio landgodinne is.

Elkeen van daardie vroue het die Milesiërs oortuig om die land na haar eie naam te noem as hulle 'n goeie fortuin wou hê. Amergin, een van die Milesiërs, het nie teen die dames gestry nie; om die waarheid te sê, dit het gelyk of hy glo in wat die godinne beweer het.

Upon Reaching the Royal Capital

Toe die Milesians by Tara aankom, het hulle die drie konings ontmoet wat geweier het om die koningskap van die land te deel en die Milesiërs of die Gaels gevra het om nege golwe van die land af weg te bly. Die Milesiërs het ingestem enhulle het weggestuur; die Tuatha De Danann wou egter seker maak dat hulle nie terug na die land sou vaar nie.

Daarna het hulle 'n storm opgeroep, sodat hulle so ver as moontlik van die land af bly. Amergin het egter daarin geslaag om die storm te stop en het teruggekeer na die land. Dit was toe dat die twee partye besluit het om die grond tussen hulle albei te verdeel.

DIE BELANGRIKSTE VERHAALS IN DIE IERSE MITOLOGIE

Uiteindelik gaan mitologie alles oor legendes en verhale. Om meer presies te wees, verhale en legendariese mites blyk te wees wat mense die meeste geniet. Sommige van hulle was waar terwyl ander verhale slegs die produksie van sommige kreatiewe skrywers was. Mitologie speel egter 'n groot rol in die vorming van die manier waarop mense dink en optree. Aangesien dit ook hoogs verwant is aan gode en godinne, kan dit 'n tol eis waarin mense glo.

Jare, eeue eintlik gaan verby en mense begin onbewus daarvan of dit waarin hulle glo waar of 'n mite is . Die Ierse mitologie is geen uitsondering nie. Dit het die kultuur van Ierland op soveel maniere beïnvloed met die verhale wat mense tot vandag toe aanhou vertel.

Sommige van daardie Ierse verhale is toevallig oor die hele wêreld gewild en nie net in Ierland nie. Blykbaar is die Ierse mitologie nogal fassinerend dat dit die belangstelling van die hele wêreld geprikkel het. Hierdie verhale sluit die tragedie van die Kinders van Lir en die Kabouters in. Daardie twee verhale saam met'n direkte definisie van hoe die wêreld kulture beskou het. Mitologie verduidelik verskillende aspekte van die wêreld sowel as die sosiale en psigologiese praktyke.

Aan die ander kant het 'n geleerde een keer mitologie beskryf as 'n aanbieding van idees in 'n narratiewe vorm terwyl ander anders na mitologie verwys het. Die woord mitologie kan dus eintlik na baie verskillende betekenisse verwys, afhangende van jou perspektiewe en kultuur. Hoe jy mitologie definieer, verander nietemin nie die betekenis daarvan in verhale wat die geskiedenis van kulture vertel en ontvou nie.

ALLES OOR DIE IERSE MITologie

Elke kultuur het beslis sy eie mites en legendes. Ierland is egter een van die gewildste lande wanneer dit by daardie deel kom. Die Ierse mitologie was nog altyd 'n interessante een. Dit is vol gewilde verhale en antieke verhale wat mense regoor die wêreld tot vandag toe nog vertel. Interessant genoeg bevat die Ierse mitologie ook vier verskillende siklusse. Hierdie siklusse is die Mitologie-siklus, die Feniese siklus, die Konings-siklus of die Historiese siklus, en die Ulster-siklus.

Elke siklus daarvan omhels 'n wye reeks karakters en stories. Boonop het elke siklus van hulle 'n sekere tema. Hulle verwys ook na verskillende eras; elke siklus sluit die karakters en verhale van 'n sekere tydperk in. Binnekort sal ons by die presiese besonderhede van elke siklus uitkom en meer oor diebaie ander was 'n maatstaf in die Ierse mitologie. Hou aan om te lees as jy wil leer oor die toplegendes van die Ierse mitologie.

Mense van antieke Ierland het vroeër in toordery en die krag van toorkuns geglo. Dit lyk asof hul oortuigings 'n impak gehad het op die legendes en mites wat mense van die moderne wêreld vertel. Selfs al is jy onbewus van die Ierse mitologie, kan jy 'n verhaal teëkom waarvan jy al gehoor het.

DIE TRAGEDIE VAN DIE KINDERS VAN LIR

Kinders van Lir: Ierse mitologie

Die kinders van Lir is een van die gewildste verhale van die Ierse mitologie. Die meeste, indien nie almal nie, van die wêreld het ten minste een weergawe van daardie storie teëgekom. Selfs kinders weet daarvan alhoewel dit baie tragies en hartseer is. Die Kinders van Lir het meer as 'n weergawe; die verskille lê gewoonlik in die einde en nie in die plot nie.

Elke legende van die Ierse mitologie het 'n stroomlyn van prominente karakters. Ons gaan klem lê op die uitbeelding van elke karakter en sy rol in die Ierse mitologie. Interessant genoeg blyk dit dat elke karakter in die Ierse legendes 'n verhouding met karakters uit verskillende verhale en legendes deel. Dit laat dinge interessant klink, maar dit kan soms lei tot wanbegrip en verwarring.

The Original Story of the Children of Lir

Die storie draai om vier kinders. Hulle was die kinders van Lirwat met die koning se dogter getrou het en hulle het daardie vier pragtige kinders verwek. Die koning het die beste oomblikke saam met sy gesin gehad. Hulle geluk het te kort geskiet sodra die ma baie siek geword het en gesterf het.

Smerigheid het die kasteel waarin hulle gewoon het, oorgeneem. Die kinders se oupa, Bodb Dearg, het hartseer gevoel oor die verlies van sy dogter en vir die depressie waardeur hulle gegaan het. Hy het dus sy tweede dogter, Aoife, aan Lir aangebied vir die huwelik. Hy het gedink die huwelik sal Lir beter laat voel en die kinders sal 'n ma hê om na hulle om te sien. Lir het die koning se aanbod aanvaar en dadelik met Aoife getrou.

Dinge was aanvanklik wonderlik en die kinders was gelukkig. Die geluk het egter geëindig met Aoife se plan om die koning van die kinders af weg te kry. Sy was jaloers op die liefde en tyd wat hy aan die kinders gegee het. Sy het eers een van haar bediendes beveel om hulle dood te maak, maar sy het geweier. Aoife het dus besluit om beheer oor sake te neem.

Aoife het die vier kinders na 'n meer geneem waar hulle heerlik gekuier het. Net toe hulle uit die meer kom, het sy hulle gevloek en hulle het in swane verander. Die betowering sal vir driehonderd jaar duur waar hulle elke eeu op 'n ander meer deurbring.

The Significant Characters in the Children of Lir

Die verhaal van die kinders van Lir het meer as 'n paar karakters gehad wat 'n rol in die Ierse mitologie gespeel het. Bo en behalwe, allesvan die karakters het aan die Tuatha de Danann behoort. Sommige van die karakters lyk dalk sekondêr in die verhaal; sekondêr in terme van nie inweeg as dit by die intrige van die storie kom nie. Hulle deel egter 'n verbintenis met gode en ander karakters wat prominent in die Ierse mitologie was.

Die karakters wat 'n verskyning in die kinders van Lir se verhaal gemaak het, was Bodb Dearg, Lir en Aoife. Die karakters waaraan hulle verwant is, sal binnekort genoem word.

1. Koning Lir

Wel, hy was eintlik nie 'n koning nie, maar hy het in die nominasies van koningskap gekom. Dié benoemings was net nadat die Tuatha De Danann 'n stryd gewen het. Lir het geglo hy moes die koning van die Tuatha De Danann gewees het. Bodb Dearg was egter die een wat die koningskap oorgeneem het. Lir het baie gefrustreerd geraak omdat hy die geleentheid verloor het om 'n koning te wees. Bodb Dearg was 'n omgee-mens; hy het Lir se hartseer besef. Hy het dus besluit om vir hom op te maak deur sy oudste dogter vir hom aan te bied om te trou.

Lir en Aoibh het getrou en hulle vier pragtige kinders gehad. Volgens die storie was Lir ’n omgee-pa wat sy hele lewe aan sy eie kinders toegewy het. Hy het altyd sy tyd aan hulle gewy en sy tweede vrou jaloers gedryf. Selfs nadat die kinders in swane verander het, het Lir by die meer gebly waarin hulle geswem het.

Lir in the Irish Mythology

Volgens die mitologie het Lir nog altyd 'nverbinding met die heuwel van die wit veld. In ander gevalle het mense van antieke Ierland hom as 'n goddelike figuur beskou. Die rede daarvoor was die feit dat Lir die seun was van Manannan, die God van die See. Sommige bronne beweer egter dat Lir self die God van die see was.

Manannan, die God van die See, is gewoonlik na Manannan Mac Lir verwys. Die Engelse ekwivalent van "Mac Lir" is eintlik "die Seun van God." Daarom was daar nog altyd verwarring wat met daardie twee name ontstaan. Ten spyte van Manannan se betekenis, het hy selde enige verskynings in enige van die verhale gemaak. Dit het egter nooit sy konnotasie in die Ierse legendes en verhale verander nie.

'n Vark en 'n perd

Volgens die Ierse mitologie het Manannan wesens gehad wat oor bonatuurlike kragte beskik het. Daardie diere sluit 'n vark sowel as 'n perd in. Die varke het 'n vleis gehad wat elke dag wedergeboorte het, wat genoeg voedsel vir vieringe en feeste verskaf het. Die perd se naam was Enbarr die vloeiende maanhare; dit is omdat dit met groot gemak oor water kon loop.

Die Magiese Voorwerpe

Die God van die See het verskeie voorwerpe en items besit wat magies was. So interessant as wat dit kon word, het daardie voorwerpe wonderlike komplotte van die Ierse mitologie se verhale gemaak. Een van die prominente items was die magiese Beker van waarheid wat Cormac mac Airt, die Seun van Kuns, ontvang het. Die ander voorwerp was 'n briljanteboot wat op sy eie gevaar het; al wat dit nodig gehad het om weg te vaar, was die golwe. Die boot se naam was die golfveër.

Bo en behalwe het die items 'n swaard ingesluit; die Fragarach was sy naam en dit het die Antwoorder beteken. Die swaard se naam was te danke aan sy vermoë om sy teiken te dwing om enige geopperde vraag getrou te beantwoord. Dit het ook die vermoë gehad om staalpantsers binne te dring. Daardie voorwerpe sluit ook 'n mantel van onsigbaarheid en 'n vlammende helm in.

2. Bodb Dearg

Bodb Dearg was nog 'n belangrike karakter in die verhaal van die Kinders van Lir. Hy was die een wat die koningskap in plaas van Lir ontvang het en volgens die Ierse mitologie; hy was 'n koning wat mense aanbid het. Bodb Dearg was 'n vindingryke mens; mense het hulle tot hom gewend om hul eie probleme op te los.

Toe hy die koning van die Tuatha de Danann geword het, het hy geleer van Lir se frustrasie omdat hy nie verkies is nie. Gevolglik wou hy vir hom opmaak deur vir hom een ​​van sy kosbare dogters te gee. Bodb Dearg het sy oudste dogter vir Lir aangebied om te trou en hulle het hul vier pragtige kinders gehad. Sy rol in die verhaal was so groot soos hy. As 'n bedagsame persoon het hy die ander dogter aangebied. Aoife, toe Aoibh oorlede is. Hy wou hê Lir en die Kinders moet weer gelukkig wees en 'n ma hê om na hulle om te sien.

Ten spyte van 'n omgee-pa was hy ook 'n man van geregtigheid. Sodra hy geleer het oor watAoife het aan die kinders gedoen, hy het haar vir ewig in 'n demoon verander. Hy het haar ook na die ander wêreld verban waar sy nooit kon terugkom nie. Bodb se oorweging het uitgebrei om by Lir aan te sluit deur by die meer te bly toe die kinders in swane verander het en die betowering onomkeerbaar was. Hy was mal daaroor om na die stemme van die kinders, as swane, te luister wanneer hulle sing.

Bodb Dearg's Connection to Other Gods

Bodb Dearg was 'n noemenswaardige karakter in die Ierse mitologie. Die kinders van Lir was nie die enigste verhaal waarin Bodb Dearg verskyn het nie. Hy het ook in prominente Ierse legendes verskyn en hy het verhoudings met ander gode van die Ierse mitologie gedeel.

Bodb Dearg en Angus Og het 'n verbintenis gehad; buitendien, Angus Og was 'n god en hy was ook die seun van twee goddelike figure. Sy pa was die Daghda, die groot vader-god-figuur, en sy ma was Bionn, die godin van die rivier Boyne. Bodb Dearg se briljantheid was duidelik in die meeste van die verhale waarin hy verskyn het; hy was altyd die persoon met die oplossing vir elke probleem.

In 'n verhaal oor die God, Aongus, was Bodb Dearg wie die Daghda, Angus se pa, sy hulp gesoek het. Angus het 'n vrou in sy drome gesien en hy het geheimsinnig op haar verlief geraak. Hierdie eksentrieke vorm van liefde het die Daghda verwar, daarom het hy vir Bodb Dearg gevra om hom te help.

Gevolglik het Bodb daardie pragtige vrou begin inspekteer en soekwaarop Angus verlief geraak het en hy het daarin geslaag om haar te vind. Daardie vrou was Caer; 'n swaan wat haar pa as 'n meisie aangehou het. Angus was verheug om die vrou van sy drome te vind; hy het openlik sy liefde vir haar uitgespreek en moes na 'n swaan verander, so hulle lewe vir altyd en gelukkig.

3. Aoife

Aoife het sekerlik 'n groot rol in die intrige van die verhaal gespeel. Trouens, sy was 'n dinamiese karakter, want sy was die rede agter al die tragedie van die storie. Sy was Aoibh se dogter en die tweede vrou van Lir. Sy het met hom getrou nadat haar suster oorlede is.

Natuurlik was sy nie so liefdevol soos haar suster nie; Aoife was 'n simbool van jaloesie en wantroue. Sy het haar stiefkinders verraai om Lir se onverdeelde aandag te kry, maar dinge het nie in haar guns gegaan nie. U kan egter deur die hele verhaal van die verhaal besef dat Aoife 'n paar gevoelens van spyt gehad het oor wat sy gedoen het.

Selfs haar spyt kon egter nie die towerkrag omkeer nie en die kinders moes 900 jaar as swane deurbring. Uiteindelik het Aoife haar karma ontvang toe haar pa haar in 'n demoon verander en haar verban het.

Om meer insig te kry in wie Aoife was, was Bodb Dearg nie eintlik haar regte pa nie. Trouens, sy was die dogter van Ailill van Aran. Aan die ander kant was Bodb Dearg die een wat haar sowel as haar suster grootgemaak en grootgemaak het. Volgens ander verhale in die Ierse mitologie, Aoifewas ook 'n vroulike vegter. Sy was 'n vrou van mag ten spyte van haar jaloesie.

Ailill van Aran

Wel, blykbaar was Ailill nie een van die karakters van die kinders van Lir nie. Ons het egter sy naam genoem in die afdeling van Aoife. En aangesien hy een van die prominente karakters in die Ierse mitologie was, was sy naam die moeite werd om te noem. Bo en behalwe was Ailill hoogs verbind met die karakters van die Kinders van Lir. Aanvanklik sal ons 'n opsomming verskaf oor wie Ailill was voordat ons verder gaan na sy verbintenis met die ander karakters van die Ierse mitologie.

Ailill was een van die kampioene van die Ierse mitologie. Hy was in een van die verhale waarin koningin Meadhbh verskyn het. Daardie koningin het dit geniet om verskeie kere te trou dat hy selfs die derde man weggegooi het, sodat sy met Ailill kan trou. Wat die koningin die meeste van Ailill gehou het, was om nie 'n kampioen te wees nie; sy het daarvan gehou dat hy nie die jaloerse tipe was nie. Die rede daarvoor was die koningin se liefde om verhoudings met ander mans te hê selfs toe sy getroud was.

Die koningin het 'n verhouding gehad met die koning van Ulster, Fearghus MacRioch. Onverwags was Ailill se jaloesie sterker as sy wil en hy het die man vermoor met wie sy vrou hom verneuk het. Ongelukkig het die koningin iemand beveel om haar eie man te vermoor as 'n straf vir wat hy gedoen het.

Ailill's Connection to Other Characters

Ailill was eintlik die regte vader van Aoibh enAoife, die twee vrouens van Lir. Hy was ook 'n goeie vriend vir Bodb Dearg. Hy was die een wat Bodb gehelp het tydens sy ondersoek in Angus se saak wat op 'n vrou van sy drome verlief geraak het. Volgens Ailill se genoemde stories is hy dood weens sy vrou. So, miskien was dit hoekom Bodb Dearg die twee meisies, Aoibh en Aoife, moes neem en hulle as hul eie grootmaak.

Dit is slegs 'n voorstel wat goed pas by die stories wat ons oor Ailill genoem het. Die rede waarom Bodb Dearg die een was om die twee dogters groot te maak, was egter nie duidelik in die verhaal van die Kinders van Lir nie. In die Ierse mitologie kan daar egter 'n rede agter dit wees wat ander verhale aan die lig gebring het.

FINN MACCOOL EN DIE GIANT CAUSEWAY

Nog 'n gewilde verhaal in die Ierse mitologie was die verhaal van Finn MacCool and the Giant Causeway. In die Ierse mitologie was Finn MacCool 'n vegter. Buitendien het die Skotse mitologie hom ook as 'n vegter in hul verhale ingesluit. Soms sê die Old Irish dat Finn se naam soms Fionn Mac Cumhall kan wees. Al die stories wat Finn MacCool insluit, was eintlik deel van die Fenian Cycle; die siklus wat wêrelde van helde en krygers opgeroep het.

The Original Story

Finn MacCool was 'n enorme wese wat ongeveer 55 voet lank was. Volgens die Ierse mitologie was Finn MacCool die bouer van die Giant Causeway; 'n gewilde pad in Ierland watverbind dit met Skotland. Hierdie paadjie lê aan die Antrimkus. Sy verhaal was gewild onder baie generasies en in verskillende kulture, insluitend Ierland en Skotland.

Finn het glo saam met sy vrou, Oonagh, gewoon en hulle het 'n gelukkige lewe gelei. Kort voor lank het Finn MacCool bewus geword van sy Skotse mededinger, Benandonner, en hy het gefrustreerd begin raak. Finn MacCool het sy humeur begin verloor as gevolg van Benandonner voortdurende belediging vir hom. Gevolglik het hy probeer om 'n reuse-modder na hom te gooi; dit het egter in die see beland, want Benandonner het oorkant die Ierse See gewoon. Daarna het Finn die Giant Causeway gebou, sodat hy Benandonner kan bereik en behoorlik teen mekaar kan veg.

The Gigantic Size of the Scottish Rival

Nadat hy die hoofweg gebou het, was Finn gereed om na die ander kant te kom. Maar sodra hy die ander kant nader, het hy besef Benandonner se reusagtige grootte, so hy hardloop terug huis toe. Hy het een van sy reuse-stewels verloor terwyl hy weggehardloop het en dit is hoekom mense glo dat dit steeds bestaan ​​waar dit geval het.

Toe hy sy tuisdorp bereik het, het hy sy vrou vertel van Benandonner se grootte en haar gevra om hom te help wegkruip. Hy wou wegkruip op 'n plek waar dit vir Benandonner baie moeilik was om die kans te hê om hom te kry. Sy helderdenkende vrou het voorgestel dat hy hom as 'n kind vermom en Benandonner nie agter hom aan sou gaan nie.

Daardie plan was eintlik briljant, vir Benandonnerstories en karakters wat hulle hou. Bo en behalwe, sal ons jou bekendstel aan die gewildste verhale, krygers, rasse en gode van die Ierse mitologie.

Voordat verder ingegaan word, is dit belangrik om te weet dat hierdie siklusse nie tot die mitologie self behoort het nie. Trouens, dit was metodes wat navorsers en folkloriste gebruik het om die ontleding van elke era makliker te maak. Hulle moes dus die karakters en die stories in daardie vier verskillende afdelings verdeel.

Mitologiese siklus

Die mitologiese siklus is die eerste een in die siklusse van die Iere mitologie. Hierdie siklus is die afdeling wat handel oor verhale van gode en ander mites. Dit is beslis 'n groot siklus, want dit omhels 'n wye verskeidenheid belangrike legendes en verhale. Spesifiek, die mitologie-siklus sluit al die verhale in wat vermoedelik deur die Tuatha De Danann vertel is. Laasgenoemde was 'n wedloop in die antieke Iere wat die meeste van die stories van hierdie siklus uitgemaak het -ons sal later meer besonderhede daaroor kry-.

Om terug te gaan na die mitologie-siklus, die karakters van hierdie siklus was voorheen gode waarin antieke Iere geglo het. Hierdie era waarin die siklus afspeel, behoort tot daardie tyd waar die Christendom so lank nie in Ierland aangekom het nie. Al daardie oortuigings wat 'n verband met gode gehad het, was egter nie soos uitgebeeld nie, volgens sommige geleerdes.

Daardie geleerdes glo eintlikgedink dat die bed wat hy gesien het aan 'n slapende kind behoort. Laasgenoemde het 'n rilling oor sy ruggraat gestuur omdat hy gedink het dat die ouers van 'n kind van hierdie grootte ongelooflik groot sal wees. So het hy vir altyd weggehardloop.

Ander verhale oor Finn MacCool

Die Ierse mitologie beweer dat Finn MacCool die leier van die Fianna geword het na die dood van sy vader. Finn is eintlik die leierskap gegun nadat hy Aillen mac Midgna, 'n kabouter, afgeneem het. Om daardie kabouter dood te maak, het die mense gered wat op die Heuwel van Tara gewoon het.

Die kabouter het die mense van die heuwel gemanipuleer deur op sy harp te speel. Sy musiek was so boeiend dat dit die krygers hulpeloos en ondoeltreffend gelaat het. Aan die ander kant was Finn MacCool die enigste een wat immuniteit gehad het teen die musiek van die kabouter se harp.

The Relation between Finn MacCool and Other Characters of the Irish Mythology

Finn MacCool was eintlik die seun van MacCool of Cumhall en die vader van Oisin. Beide van hulle het belangrike rolle in die verhale van die Ierse mitologie gespeel. Begin met Finn se pa, hy was die leier van die Fianna, 'n groep krygers wat in die natuur gewoon het om te jag. Later het Finn self die leiding geneem van die Fianna na sy pa.

Trouens, Finn was die seun van Cumhall en Muirne, die dogter van die druïed Tadg mac Nuadat. Sy ouers het op mekaar verlief geraak, maar Muirne s’npa het Cumhall geweier, so hulle moes saam weggaan. Die Hoë Koning het geleer van wat met Tadg se dogter gebeur het en het besluit om hom te help deur 'n geveg teen Cumhall te begin. Cumhall het hierdie geveg oorleef, maar dit het gelyk of hy meer vyande gehad het.

Cumhall het in 'n geveg teen Goll mac Morna beland. Dit was die Slag van Cnucha en Goll het dit begin, want hy wou Cumhall vermoor en die leiding van die Fianna neem. Ongelukkig het Goll eintlik daarin geslaag om Finn dood te maak, omdat hy gedink het die leierskap was syne. Tot Goll se verbasing was Muirne egter reeds swanger met Finn mac Cumhall en die leierskap het vir hom gewag. Jare later het Finn die leier van die Fianna geword en Cumhall se broer, Crimmal, het hom al die pad ondersteun.

DIE VERHAAL VAN TIR NA NOG (DIE LAND VAN DIE JONGE)

Tir na nOg is 'n avontuurverhaal in die Ierse mitologie waarin Oisin die protagonis was. Die een wat 'n rol gespeel het in die plot van hierdie verhaal, saam met Oisin, was Niamh Chinn Oir. Sy was 'n feetjie vrou met goue hare en sy was een van die dogters van Manannan mac Lir, die God van die See.

Gegewe wat die Ierse mitologie sê, was die feëvrou eintlik die kleindogter van Lir, die pa van die vier swankinders. Blykbaar is die meeste van die karakters van die Ierse mitologie verwant aan mekaar, hetsy direk of indirek. Dit maak die verhale eintlik nog meerinteressant. Die verhaal van Tir na nOg was die mees betekenisvolle avontuurverhaal vir Oisin.

Die verhaal was eintlik oor daardie sprokiesvrou. Sy het uit die land van die jonges gekom en was verlief op Oisin. So het sy hom besoek, verklaar wat sy vir hom voel en hom gevra om saam met haar te kom. Sy het Oisin oortuig dat om saam met haar te reis hom vir 'n ewigheid jonk sou hou.

Hulle het na Tir na nOg vertrek en twee kinders gehad; 'n seun, Oscar, en 'n meisie, Plor na mBan, wat die Vroueblom beteken. Na 'n rukkie het Oisin daaraan gedink om terug te gaan na sy tuisdorp. Hy het gedink dat net drie jaar verby is, maar eintlik het drie eeue verloop.

Enbarr, die Vloeiende Perd

Enbarr was een van die wesens wat Manannan mac Lir besit het. Dit kon oor die water loop. Niamh, die feëvrou, het Oisin gewaarsku dat om terug te keer na Ierland beteken dat hy driehonderd jaar oud sou word en sterf. Sy het dus vir hom Enbarr gegee en gesê dat sy voete nie die grond moet raak nie. Hy moet op die perd bly, maak nie saak wat of anders sou hy sterf nie.

Oisin het die instruksies gevolg wat Niamh aan hom gegee het en hy het op die perd gebly. Toe hy sy tuisdorp bereik het, het hy gevind dat sy ouerhuis totaal verwoes en verlate was. Hy was nie bewus van al die jare wat verby is terwyl hy in die land van die jongmense gebly het nie.

Soos baie verhale van die Ierse mitologie, het Oisin ook 'n hartseer einde in die gesig gestaar.Die einde van die Oisin se beroemde verhaal het ook twee verskillende weergawes. Een weergawe het beweer dat Oisin Saint Patrick raakgeloop het en hy het hom alles oor sy lewe vertel. Net daarna is hy net dood.

Aan die ander kant het die ander weergawe 'n bietjie meer spanning bevat wanneer dit by die einde kom. Dit het beweer dat Oisin by 'n pad in Gleann na Smol verbygegaan het en hy het 'n paar mans ontmoet wat bou. Hy het besluit om hulle by te staan ​​met die pluk van klippe, maar hy moes op die perd bly. Hy het dus probeer om 'n klip te pluk en het per ongeluk oor die grond getuimel. Op daardie oomblik het hy in 'n ou man verander en die perd het na die land van die jonges gevlieg.

The Significant Characters of Tir na nOg

Finn MacCool was eintlik die vader van een van die prominente digters in die Ierse mitologie. Sy seun was Oisin, uitgespreek as Osheen, wat die meeste van die gedigte van die Feniaanse siklus geskryf het. Daarom verwys sommige mense na die Feniese siklus as die Ossiese siklus, vernoem na Oisin. Behalwe dat hy 'n digter was, was Oisin ook 'n onaanvegbare vegter. Hy het die beste van twee wêrelde gekombineer; die wêreld van kunste en die wêreld van oorlog.

Oisin se naam beteken die jong takbok en daar was 'n storie agter hierdie naam. Hy was ook 'n baie belangrike karakter in die Ierse mitologie; hy het in meer as 'n paar verhale verskyn. Oisin se ma was Sadhbh, interessant genoeg; sy was die dogter van Bodb Dearg. Volgens die Ieremitologie, het Oisin en Finn nie ontmoet toe Sadhbh die eerste keer aan hul kind geboorte gegee het nie.

The Story of the Deer

Oisin naam beteken die jong takbokke, ons het dit reeds genoem, maar ons het nie sy verhouding met daardie wese genoem nie. Wel, Oisin se ma, Sadhbh, was eintlik 'n takbok. Vrees Doirche was 'n druïde; hy was die een wat verantwoordelik was om Sadhbh van 'n mens in 'n wilde takbok te verander. Die goeie nuus was; Finn was 'n jagter en op 'n mooi dag het hy op Sadhbh, die takbok, afgekom.

Toe hulle ontmoet het, het Sadhbh na haar oorspronklike vorm gewend en Finn begelei om op te hou jag. Hy wou vir altyd by haar vestig. Hulle het gelukkig gelewe totdat Fear Doirche Sadhbh gevind het en haar weer in 'n takbok verander het. Sy was op daardie stadium swanger. Die rede waarom Vrees haar in 'n takbok verander het, was nie duidelik in die Ierse mitologie nie. Aan die einde het Finn en Sadhbh met geweld hul eie pad gegaan.

Vader-Seun-verhouding

Blykbaar het Sadhbh geboorte geskenk aan Oisin terwyl sy was 'n hert. Die betekenis van sy naam was dus die gerieflikste een. Die hartseer deel was die feit dat Finn nooit sy seun ontmoet het toe hy eers gebore is nie, maar hulle het mekaar uiteindelik ontmoet. Volgens die Ierse mitologie was daar twee verskillende maniere oor hoe Finn sy seun, Oisin, ontmoet het. Een van daardie weergawes sluit in dat Finn sy seun gevind het toe hy 'n kind was, sewe jaar oud, in die natuur naak en hul pa-seun storie het van hier af begin.

Aan die ander kant sê die tweede weergawe dat hulle nie ontmoet het totdat Oisin reeds 'n volwassene was nie. Volgens die Ierse mitologie was daar 'n braaivark waaroor beide Finn MacCool en Oisin baklei het. Finn het egter op 'n stadium tydens hul geveg besef wie die ou is met wie hy baklei het. Sommige bronne beweer dat Oisin sy pa ook herken het. Hoe dit ook al sy, hulle het albei die geveg gestaak sodra hulle mekaar herken het.

DIE LEGENDE VAN POOKAS IN DIE IERSE MITOLOGIE

Beslis, die Ierse mitologie is vol verrassende en merkwaardige legendes. Pooka is een van die mites waarin mense van antieke Ierland geglo het. Jy kan verskillende vorme van die naam vind, insluitend Puca, Plica, Puka, Phuca of Pookha. Hulle verwys egter almal na dieselfde wese.

Pooka is afgelei van die ou Ierse woord, Puca; dit beteken 'n kabouter; dit is 'n lelike dwergagtige wese. Ander bronne beweer dat die woord Pooka 'n Skandinawiese woord, Puke of Pook is. Die letterlike betekenis van die woord is die natuurgees of die gees van die natuur. Iere vrees die Pooka, want dit is 'n ondeunde wese wat dit geniet om chaos te veroorsaak.

Ok, kom ons kom by die punt van wat daardie Pooka eintlik is. Die Pooka is 'n wese wat enige vorm kan aanneem; mense verwys na hierdie soort wesens as shapeshifters. Dit kan 'n bok, kabouter, haas, hond, of selfs 'nMens; veral 'n ou man. Dit verskyn buitendien net in die nag. Ten spyte van al daardie vorms, is mense bekend met die Pooka as 'n donker perd wat goue oë het.

Bo en behalwe beskik hulle oor sekere kragte wat hulle in staat maak om met mense te kommunikeer. Daardie donker perde kon net soos mense praat. Interessant genoeg lê hul vermaak daarin om die waarheid te oordryf om te laat dwaal met wie hulle praat. Ten spyte van hul slegte reputasie, het geen rekords ooit verkondig dat 'n enkele mens enige skade deur hulle ervaar het nie.

Verhale oor die Pookas

In die Ierse mitologie is Pookas geneig om in soveel verhale te verskyn as wat hulle kan. Daar is nie eintlik verhale wat alles oor Pookas gaan nie. Daar is egter baie verhale waar hulle in die plotte verskyn; hulle verskyn ook in al hul vorme. Weereens, in die verhale verrig Pookas altyd vreesaanjaende dade. Hulle geniet dit om mense bang te maak en wild op te tree al is hulle kwansuis nie vyandig nie. Hier is 'n paar van die gedrag wat Pookas gereeld uitvoer, op die woord van die verhale van die Ierse mitologie.

Mounting a Pooka on the Way Home

Pookas take the vorm van 'n perd; 'n donker een met helder goue oë. As 'n perd is 'n Pooka geneig om op sy eie manier pret te hê. Hul definisie van vermaak kan insluit om na iemand te soek wat halfdronk is. Hulleteikens is altyd mense wat 'n kroeg verlaat en gereed is om hul pad huis toe te vat. Pookas nooi daardie persoon om op hulle te klim en, onwetend, 'n helse rollercoaster te ry.

Sodra die ruiter besluit om oor hul rug te spring, sal hy/sy een van die wildste reise in hul lewe aanpak. Dit is wanneer die Pooka vermaak voel, wat die ruiter ongelooflik vreesbevange maak. Aan die ander kant was daar net een man in die Ierse mitologie wat 'n Pooka kon ry. Daardie een man was Brian Boru, die Hoë Koning van Ierland. Hy het die mag gehad om die wilde magie van die Pooka te beheer.

Brian Boru het die Pooka deur drie haarstringe van sy stert beheer deur 'n kraag te gebruik. Boonop het Brian Boru 'n onwaarskynlike fisiese krag gehad. Dit het hom gehelp om stil te bly agter op die Pooka, dit tot uitputting te begelei totdat dit onderdanig moes wees.

Die Pooka se voorlegging het Brian Boru aangemoedig om dit te beveel om twee dinge te doen. Hulle was soos volg: moet nooit die eiendom van Christene martel of verwoes of geweld teen Ierse mense uitvoer nie. Die Ierse mitologie onthul egter dat die Pooka waarskynlik die belofte 'n paar jaar later laat vaar het.

Feite oor Pookas

Pookas is die tipe van wesens wat gewoonlik die heuwels en die berge bevolk. Die Ierse mitologie vertel dat die Pookas gewoonlik rampe veroorsaak. Omgekeerd verskil die gedrag van hierdie wesevolgens watter deel van Ierland jy vandaan kom. In sommige dele van Ierland help Pookas boere in hul oes- en bewerkingsprosesse. Opinies het blykbaar verskil oor die aard van hierdie wese, maar mense glo steeds dat dit 'n teken van slegte geluk is om dit te sien.

Die Pooka is skelm en skelm; hulle is bedrieërs en goed in misleiding. Mense verwys na hulle as vrugbaarheidsgeeste, want hulle het die mag om te vernietig sowel as om te kunswerk. En, bowenal, hulle kan so vlot praat soos mense doen en akkurate voorspellings en profesieë gee.

Om terug te gaan na die frekwensie van verskyning as 'n perd, stel die Ierse mitologie dat dit sekere handelinge is. Die Pooka dwaal gewoonlik op die platteland rond en voer chaotiese dade uit soos om hekke te vernietig en heinings af te slaan.

Die Pookas en die Halloween

Mense van antieke Ierland het vroeër geglo dat die maand van die Pooka November was. Hulle het selfs gebruike op Halloween as Pookas gedra. Ander het by hul huise gebly, bang vir die stories wat hulle van hulle hoor; hulle het geglo dat hulle kinders skade berokken het.

Wat selfs die Ierse mitologie interessant maak, is sy verbintenis met die mistieke wesens van die moderne wêreld. Die inkarnasie van die Pooka sluit die Boogeyman en die Paashaas in. Sommige bronne beweer dat daardie feetjieagtige wesens afkomstig is van die Pooka.

Ten spyte van al dieverskillende vorme wat die Ierse mitologie verskaf, was daar nog meer wat die Ierse skrywers en digters verskaf het. Byvoorbeeld, Brian O'Nolan, 'n Ierse romanskrywer, het die Pooka eenkeer as 'n donker gees uitgebeeld. Aan die ander kant het Yeats dit eens as 'n arend uitgebeeld.

THE FRENZY OF SWEENEY TALE

Een van die grootste verhale van die Ierse mitologie is die Waansin van die Sweeney. Die Ou Ierse naam van Sweeney was Suibne. Die verhaal draai om 'n heidense koning van Dal Araidhe. Suibne het eenkeer 'n priester aangeval, dus het die priester Suibne lewenslank vervloek. Hy het die helfte 'n mens geword en die ander helfte was 'n voëlwese.

Suibne moes die res van sy lewe in die bos bly totdat hy in die Slag van Mag Rath gesterf het. Die plot van die verhaal was so boeiend dat Ierse digters en skrywers dit in hul geskrifte moes vertaal en aanneem.

Elke verhaal van die Ierse mitologie het dalk meer as 'n paar weergawes en die Frenzy of Sweeney is geen uitsondering nie. . Die meeste van die erwe vertel dat hy geleef het as 'n voël wat hier en daar gereis het. Omgekeerd het die 12de uitgawe van die verhaal insig in die geveg verskaf; egter nie gedetailleerde nie. Dit het ook gesê dat Sweeney aan die einde van die verhaal tot die Christendom bekeer het.

The Plot of the Story

In die Ierse mitologie, soms word daar na die verhaal verwys as die waansin van Mad Sweeney. Die plot van die storie het begin met Suibne wat mal geword hetdat die karakters wat mense geglo het om gode te wees, meer van godagtige karakters was eerder as werklike gode. Sommige bronne beweer dat die rede waarom geleerdes gesê het dat dit teruggaan na hul oortuigings as Christene.

Known Stories of the Mythology Cycle

Die siklus sluit in baie werke, insluitend verstekste en prosaverhale. Een van daardie werke was The Book of Invasions. Daar is ook baie romanse wat hierdie siklus bevat, maar sommige bronne beweer dat hierdie verhale uit sommige moderne tye dateer. Sommige van hierdie stories was Cath Maige Tuired en The Fate of the Children of Tuireann. Ander verhale dat die mitologiese siklusse mense insluit, het hulle deur die jare mondelings oorgedra.

Volksverhale is wat navorsers hierdie verhale noem; hulle behoort tot 'n tydperk wat lank was voordat die sterflike mans oor Ierland regeer het. Die sterflike mans was eintlik rasse, insluitend die Milesiërs en hul afstammelinge. The Children of Lir is nog 'n gewilde verhaal in die Ierse mitologie; dit val ook in die mitologiese siklus saam met The Dream of Aengus en Wooing of Etain.

Ulster-siklus

Dan kom die Ulster-siklus; een van die prominente siklusse van die Ierse mitologie wat draai om legendes van helde van Ulaid. Dit is oostelike Ulster en noordelike Leinster. Manuskripte waarop hierdie legendes bestaan, bestaan ​​sedert die Middeleeue. Aan die ander kant, sommigesodra hy die klokke van 'n kerk gehoor het. Saint Ronan was die een wat 'n nuwe kerk gestig het en hy het aktiwiteite rondom die plek begin. Wat Suibne tot waansin begelei het, was die feit dat St. Ronan sy grondgebied gebruik het.

Eorann was Suibne se vrou; sy het hom probeer keer voordat hy by die huis uitstorm. Sy het egter misluk terwyl sy sy mantel gegryp het; dit het net afgeval. Suibne het die huis naak verlaat en die Heilige Boek uit Ronan se hand geruk en dit in 'n meer gegooi. Net daarna het hy die Heilige weggesleep. Vir die heilige se geluk het 'n boodskapper Suibne se optrede onderbreek en hom meegedeel dat hy sy roeispaan in die Slag van Mag Rath moet sit.

Spelling the Cast

Een dag na die voorval het 'n otter wat in die meer geswem het, daarin geslaag om die Heilige Boek uit die meer te haal. Die heilige het dit gevind en hy het besluit om Suibne te vloek as 'n straf vir wat hy vroeër gedoen het. Die vloek het ingesluit dat Suibne eindeloos om die wêreld sou vlieg terwyl hy naak was. Die Heilige wou hê dat Suibne ellendig en deur 'n piek moes sterf.

Boonop het St. Ronan kerkaktiwiteite uitgevoer deur heilige water rond te sprinkel. Hy het Suibne ook gestrooi, maar Suibne was redelik seker die heilige terg hom. Gevolglik het hy een van die psalmdigters van die biskop met 'n spyker vermoor en 'n ander na die heilige gegooi, wat 'n gat in die klok veroorsaak het.

Woedend het die heilige die vloek herhaal, maar dattyd sou Suibne 'n halwe voël wees en doelloos ronddwaal. Hy wou hê dat Suibne van die een boom na die ander moet spring by die geluid van die kerk se klok. Buitendien wou hy seker maak dat Suibne sou sterf soos hy een van die monnike doodgemaak het.

Die Slag van Mag Rath het hervat, maar Suibne kon weens die vloek nie by hulle aansluit nie. Die geluide van die gevegte en die leërs het hom tot waansin gedryf. Hy het probeer aansluit, maar sy hande was gevoelloos en hy kon nie die wapen gebruik nie. Buite sy eie wil het Suibne die slagveld verlaat en moes vertrek. Hy het bly dwaal totdat hy by Ros Bearaigh, 'n woud in Glenn Earcain, homself aan 'n taxusboom opgehang het.

Suibne's Life after the Curse

Aongus die Vet was onder die leërs van die Slag van Mag Rath; hy het egter vertrek en hom aan die geveg onttrek. Op daardie oomblik het hy Suibne ontmoet. Later het Suibne die taxusboom verlaat en op 'n ander een in Tir Conaill beland. Nadat hy sewe jaar in Ierland deurgebring het, het Suibne besluit om na sy tuisdorp terug te keer. Hy het nostalgies gevoel vir sy eie grond; die gebied van Glenn Bolcain.

Sodra hy terug is na sy plek, het hy by sy vrou gaan kuier om te ontdek dat sy by 'n ander man woon. Hierdie man was eintlik een van Suibne se mededingers in die koningskap. Eorann, sy vrou, was lief vir hom, maar hy was vir byna sewe jaar weg. Sy het beweer dat sy eerder by hom sou wees; het Suibne egter aangedringhaar om by haar nuwe man te bly. Op daardie oomblik het Loingsechans se man ingestorm, maar Suibne het daarin geslaag om weg te vlug.

Loingsechan het altyd probeer om Suibne te vang; hy het die kans gehad toe hy by sy meulhuis was, maar hy het misluk. So het Loingsechan elke beweging van Suibne opgespoor, in die hoop om hom binnekort te vang. Hy het oor en oor misluk en elke keer gewag vir 'n nuwe kans. Uiteindelik het Suibne teruggegaan na die taxusboom in die woud van Ros Bearaigh. Maar, hy het besef dat selfs sy vrou agter hom aan was, so hy het na 'n ander boom op 'n ander plek vertrek; in Ros Ercain. Hulle het hom weer ontdek.

Loingsechan se bedoelings

Nadat die leërs Suibne se versteekte plek kon openbaar, het Loingsechan daarin geslaag om hom te bedrieg. Hy het hom uit die boom gepraat nadat hy vals nuus oor sy familie gelewer het. Sodra Suibne uit was, het Loingsechan daarin geslaag om sy kranksinnigheid te behou en hom in 'n normale mens te omskep. Terwyl Suibne deur die herstelproses gegaan het, het die millhag hom aangemoedig om aan 'n springkompetisie deel te neem. Hulle het, maar Suibne het geluide van 'n geselskap van jag gehoor en hy het weer mal geword.

Die millhag was toevallig Loingsechan se skoonma en sy het afgeval en in stukke gestort. Gevolglik sou Suibne nie meer na sy tuisdorp kon terugkeer sonder om 'n straf te ontvang nie, daarom het hy in Ierland bly rondswerf. Hy het ook dele van Engeland bereik enSkotland. Uiteindelik het hy 'n mal man soos hy ontmoet en 'n jaar saam deurgebring. Die Ierse mitologie verwys na hom as Fer Caille, wat Man of the Wood beteken.

DIE HUUR VAN 'N MOOI VROU

Onder die fassinerende legendes van die Ierse mitologie lê die verhaal van die Banshee. Dit is nog 'n mitiese verhaal waarin mense van antieke Ierland vroeër geglo het. Daar is egter dele van hierdie mite dat mense sterk aanspraak maak op die akkuraatheid daarvan. Aan die einde sal ons moet vra wat die Banshee is.

Volgens die Ierse mitologie beskryf die term Banshee 'n vroulike gees. Sy woon by die riviere en sy verskyn in die vorm van 'n ou dame. Soos Moeder Gothel, is die Banshee egter in staat om as 'n mooi jong dame te verskyn.

Ten spyte van sy aantreklikheid en skoonheid, glo mense dat die Banshee 'n teken van ondergang en ondergang is. Ou Iere het vroeër beweer dat die Banshee by die begrafnisse huil as 'n manier om mense te waarsku oor wat kom. Aan die ander kant het Ierse vroue daardie tradisie om by begrafnisse te huil, so hulle wek mense se agterdog deur dit te doen.

In 'n ander streek in Ierland beweer mense dat die Banshee 'n voëlagtige wese is en nie n vrou. Hulle beweer dat die Banshee soms op iemand se venster beland en daar bly totdat die dood nader kom. Diegene wat in die voëlagtige teorie glo, beweer dat die Banshee in die duisternis verdwyn nadat hulle gemaak hetmense wat bewus is van hul naderende lot. Op die oomblik waar hulle verdwyn, verskyn 'n klapgeluid soortgelyk aan dié van die voëls s'n.

The Role of the Banshee

Weereens, die Ierse mitologie het die Banshee gewoonlik as 'n vrou beskryf; óf oud óf jonk. Sy verskyn soos sy wil. Behalwe dat dit 'n voëlagtige wese is, volgens sommige mense, het die Ierse mitologie gereeld vertel dat die Banshee altyd huil.

Die Ierse mitologie stel dat sy gewoonlik 'n groen rok dra waaroor 'n grys mantel lê. Haar hare is buitendien vloeiend lank en haar oë is altyd rooi as gevolg van haar konstante geklaag. Op ander tye verskyn die Banshee as 'n rooikopvrou wat 'n grimmige gelaat het en heeltemal wit klere dra. Maak nie saak hoe die Ierse mitologie kies om die Banshee te beskryf nie, daar is geen debat daaroor dat sy 'n huiler is nie.

Sommige Ierse skrywers het voorgestel dat die Banshee nie 'n gees was soos die Ierse mitologie beweer nie. Hulle het voorgestel dat die Banshee 'n uitverkore jong maagd is wat bevele van eksterne mag ontvang. Met ander woorde, onsigbare kragte gee 'n jong maagd van 'n gesin die missie om die teken van hul komende dood te word. Haar missie is om haar aardse ooreenstemmende wesens in te lig oor hul lot en lot wanneer die dood om die draai is.

Die opponerende menings het geglo die Banshee is 'n vrou wat 'n sluier dra en sittreur onder die bome. Hulle beweer ook dat sy soms huilend vlieg om 'n sekere familie van die naderende dood in te lig. Die Banshee voorspel ook die dood en waarsku mense wat op die punt staan ​​om in 'n gevaarlike situasie te wees deur te huil en te skree.

The Banshee and the Pure Milesians

Met betrekking tot die oortuigings wat rondom die Banshee gedeel word, blyk dit dat die huildeel die een is waaroor almal die meeste saamstem. Daar is egter ander oortuigings waaroor nie almal 'n ooreenkoms deel nie. Een van daardie oortuigings sluit die feit in dat elke gesin sy eie Banshee het. 'n Ander oortuiging verklaar dat die Banshee slegs diegene waarsku en betreur wat suiwer van die Milesiese ras afstam. Sommige glo dat die Milesiërs gewoonlik diegene is wie se van met 'n Mac, O' of Mc begin.

Die dood van 'n groot of heilige persoon

Tussen al die oortuigings van die Banshee, het bronne beweer dat daar 'n vrou met die naam Aibell was en sy was die heerser van banshees. Sy het vermoedelik 25 een van hulle regeer en hulle is gewoonlik by haar bywoning. Laasgenoemde oortuiging is waarskynlik die rede wat 'n splinternuwe idee ontlok het. Hierdie idee sê dat die betreur van meer as 'n paar banshees 'n teken is dat 'n groot persoon op die punt is om te sterf.

The Origin of the Banshee's Legend

Daar word gesê dat die Banshee feetjies van een of ander bonatuurlike ras is. Die Ierse mitologie verklaar ditdie Banshees stam van die Tuatha De Danann af. Die Ierse mitologie bevat meer as 'n paar mitiese wesens wat in boeiende legendariese verhale verskyn. Hierdie wesens is gewoonlik feetjies, elwe, wesens uit die dooie wêreld, of selfs bonatuurlike wesens.

Wanneer dit by die Banshee kom, bly wat hulle presies is 'n bietjie geheimsinnig. Dit verander egter nie die oortuiging wat die meeste mense deel nie. Hierdie oortuiging is dat die Banshees vroue is wat gesterf het terwyl hulle geboorte gegee het of een wat voor die tyd gesterf het. Hierdie wydverspreide idee verduidelik dat die Banshee somberheid skep as 'n manier om hul onregverdige dood te wreek.

Uitbeelding van die Banshee in ander kulture

Blykbaar , was die Ierse mitologie nie die enigste een wat die Banshees uitgebeeld en geglo het nie. Ander kulture het hierdie idee ook aangeneem en hulle het ons verskeie illustrasies verskaf van hoe hierdie wese lyk. Die bekendste uitbeelding van die Banshee was om 'n ou vrou met 'n vreesaanjaende voorkoms te wees; sy sit onder die bome en huil. Hierdie uitbeelding is die mees wydverspreide van al die ander uitbeeldings; dit is ook gewild in verskillende kulture.

Die mees algemene uitbeelding is ook om die Banshee as 'n pragtige jong vrou uit te beeld. Die legendes van die Ierse mitologie beskryf die Banshee gewoonlik as 'n vrou met lang grys hare. Sy dra 'n wit rok en bly haar bleekkleurig borselhare met 'n kam. Hierdie kam is altyd silwer van kleur en sy gebruik dit om onskuldige wesens in haar onvermydelike ondergang in te lok.

Afgesien van die Ierse mitologie, lyk dit of Skotse folklore 'n bietjie ander uitbeelding het. Dit beeld die Banshee uit as 'n wassery wat klere vol bloedvlekke was. Verskillende bronne beweer dat sy 'n wasvrou was wat die wapenrusting van daardie gou-sterfde soldate was.

Bo en behalwe, sommige kulture beeld die Banshee glad nie as 'n vrou uit nie. Soos voorheen genoem, verskyn dit soms as 'n voëlagtige wese. In ander verhale blyk die Banshee 'n dier te wees; gewoonlik 'n kraai wat 'n kappie, haas of 'n wesel dra.

LEPRECHAUNS: THE TINY FAIRIES IN GREEN

Die Ierse mitologie omhels meer as 'n paar verhale oor mistikus wesens en feetjies, insluitend die Pookas en die Banshees. Bo en behalwe, een van die mees herkenbare feetjies in die Ierse mitologie is die Kabouters. Waarskynlik, hulle is een van die min legendariese wesens wat gewild is in ander kulture as die Ierse een.

Jy het dalk 'n kabouter in 'n fliek of twee gesien of selfs in verhale daaroor gelees. Hulle lyk soos mense, maar hulle is elwe en het uit die wêreld van feetjies ontstaan. Kabouters is die tipe feetjies wat wense kan toestaan. Tog, dit verander nie dat hulle nie onskuldig is met pixie dust of diegene wat 'n goeie hart het nie.Daardie feetjies is nie noodwendig skadelik nie; hul eie belang kom egter eerste al is hul keuses nie in jou guns nie. Aan die ander kant geniet hulle dit om chaos en anargie te veroorsaak.

Bowendien is dit bekend dat Kabouters wesens is wat isolasie verkondig. Hulle hou nie daarvan om tyd saam met ander mense deur te bring nie, tensy hulle enige voordeel trek. Een van hul stokperdjies is om handelsmerkskoene te maak en oues reg te maak. Hulle is ook mal daaroor om op musiek te dans en drink baie. Net soos die Banshees, stam die kabouters van die Ierse ras, die Tuatha de Danann, af. Dit is wat die Ierse mitologie beweer. Die meeste van hul verhale val dus in die mitologiese siklus.

Hoe lyk 'n kabouter

Die uitbeelding van die kabouters verskil van streek tot streek. Hulle het in meer as 'n paar verhale in die Ierse mitologie verskyn, sowel as baie flieks van verskillende kulture. Aan die ander kant was kabouters 'n bietjie vertroulik; hulle het nie so gereeld verskyn nie. Die rede daarvoor was hul onbeduidendheid in die Ierse mitologie. Later het hulle meer opvallend geword in die moderne tyd.

In elk geval, Kabouters is herkenbaar vir die meeste mense. Hulle is feetjies wat klein lyfies het en gewoonlik swaar baarde het. Mense verwys na hulle as kort mans. Die meeste van die streke, of selfs almal van hulle, het oor daardie eienskappe saamgestem.

Wat die drag van die kabouters betref, dit is watwas ongespesifiseer in die Ierse mitologie. Kabouters dra pakke en groen is die mees betekenisvolle kleur waarmee mense vrede gemaak het. Ander uitbeeldings het rooi klere ingesluit; hierdie kleur was die algemeenste in antieke tye. Omgekeerd is groen meer algemeen in moderne.

Kabouters in Ierse mitologie

Rolle van kabouters in die Ierse mitologie

Kabouters was slinkse wesens; hulle het dit geniet om mense te bedrieg ter wille van geld kry. Hulle geniet dit dalk om tyd alleen deur te bring, maar dit verander nie hul vermoë om met ander om te gaan nie. Die vertellings in die Ierse mitologie sluit in dat daardie feetjies jou wense kan gee. Die Ierse mitologie sê dat mense wat 'n kabouter vang, drie van hul wense in werklikheid kan laat verander.

Hulle slinkse aard stel hulle egter in staat om te ontwyk voordat hulle hul gevangene enige guns bewys. Maar as die gevangene toevallig slimmer is, kan hulle nie vryheid gegun word voordat hulle die wense van hul gevangene gee nie. Die bekende truuk wat kabouters uitgevoer het, was om ryk mans te oortuig dat hulle 'n pot goud wegsteek. Sodra hul slagoffer hulle betaal vir die plek van die pot, beweer hulle dis aan die einde van die reënboog.

Irish Mythology – Leprechauns

Wesens wat soos die kabouters lyk

Die Ierse mitologie beweer dat die kabouters familie het; wesens watverhale van hierdie siklusse behoort tot die tydperk van die vroeë Christendom in Ierland.

Geskiedkundiges het kontroversiële opinies gehad wanneer dit by hierdie spesifieke siklus kom. Sommige van hulle het geglo dat die siklus van 'n historiese kategorie is aangesien die gebeure daarvan gedurende die tyd van Christus plaasgevind het. Ander het geglo dat die siklus kuis legendaries en onwaar is.

Soos enige siklus bevat die Ulster-siklus baie stories. Een van die belangrikste stories is die Cattle Raid of Cooley. Dit is 'n verhaal waarin koningin Connacht Medb en Ailill, haar man, 'n oorlog teen Ulaid begin het. Bo en behalwe, Deirdre of the Sorrows is nog 'n belangrike verhaal van hierdie siklus. Dit is 'n storie oor die mooiste vrou in Ierland wat gesterf het nadat sy voorbeelde van wellus en liefde gestel het.

Fenian Cycle

Hierdie siklus het meer as een naam, insluitend die Feniese siklus, Finn-siklus, en sommige mense verwys daarna as Finse verhale. Hierdie siklus is een van die belangrikste in die Ierse mitologie. Dit wentel om superhelde en krygers van antieke Ierland. Sommige mense verwar tussen hierdie siklus en die Ulster-siklus as gevolg van die ooreenkomste wat hulle deel tussen die wêrelde wat hulle oproep. Die Feniese siklus bestaan ​​ook in die mitologie van Skotland. In die Ierse mitologie speel dit egter in die 3de eeu af.

Aan die ander kant is die verhale van die Feniaanse siklus geneig om eerder romanties te wees aslyk soos hulle. Hierdie wesens is die Clurichauns. Mense verwar gewoonlik albei van hulle; hulle name is baie soortgelyk.

Die verhale kondig aan dat Clurichauns hoofsaaklik kabouters is, maar hulle is nagdiere. Daardie wesens is altyd dronk dat selfs sommige digters beweer hulle is die dronk weergawe van kabouters. Hulle sê dat daardie wesens oorspronklik kabouters is, maar dit is hulle wat snags aanhou drink totdat hulle uitpas.

Wanneer dit by stokperdjies en vaardighede kom, is kabouters en clurichauns 'n bietjie anders. Kabouters hou van dans, sing en, bowenal, skoene regmaak. Aan die ander kant het clurichauns verhale in die Ierse mitologie. Hierdie verhale verklaar dat hulle vaardige skaapruiters en honde-temmers is.

Clurichauns se aard hang bloot van die wyne af, maar hulle is geensins vyandig nie. Hulle is vriendelik solank jy hulle goed behandel. Omgekeerd kan hulle verwoesting saai en chaos veroorsaak as jy hulle verontreg het. Jy wonder seker wat dit met die wyne te doen het. Wel, clurichauns beskerm die kelder van jou wyn as hulle wil. As hulle dit nie doen nie, sal hulle vernietiging oor jou wynvoorraad roep.

Ander dele van die Ierse mitologie beweer dat die clurichauns nie baie ooreenkomste met die kabouters deel nie. Dit beskryf hulle as langer mans wat voorkoms betref.

Kabouters enKersfees

Kabouters was nie so gewild in die Ierse mitologie nie, maar tog het hulle verskeie verhale gehad. Hulle het 'n chaotiese aard, maar sommige verhale onthul die rede agter hul vyandigheid. Op 'n ou tyd was daar lande waar dwerge, elwe en hobbits gewoon het. Hulle leef almal vreedsaam langs mekaar dat hulle ook ondertrou het. Hierdie ondertrouery tussen verskillende wesens het 'n splinternuwe ras, die kabouters, tot gevolg gehad.

Die boodskap wat hierdie nuwe ras probeer oordra het, is die belangrikheid daarvan om die armes te help. Hulle was baie briljant en gaaf; hulle briljantheid het hulle gehelp om misleiding en verraad te bemeester. Die kabouters het as vriendelike wesens begin en uiteindelik uit hul eie land verban. Die rede waarom kabouters hul tuisdorp moes verlaat, lê in 'n bekende verhaal oor die Kersvakansie.

Hierdie verhaal was oor Kersvader wat leer oor die opregte boodskap van kabouters. Hy het geweet dat hulle daarvan hou om ander te help en goed is met handwerk. Gevolglik het hy hulle genooi om hom te help met die Kersgeskenke en by sy werkswinkel in die Noordpool te werk. 'n Groot aantal van hulle het na hul afwagtende werk vertrek; hulle was gereed om geluk en genot te skep.

Die oorheersing van hul moeilikheidmaakaard

Kabouters was opreg in hul pogings om Kersfees 'n gelukkige tyd te maak . Hulle chaotiese aard het egter 'n tol begin eis op wat wasveronderstel was om te gebeur en het nie. Die elwe het eenkeer aan die slaap geraak en die kabouters wou speletjies speel. Dit was net 'n paar dae voor Oukersaand. Hulle het die speelgoed gesteel en op ’n geheime plek weggesteek en bly daaroor lag.

Die volgende dag het 'n natuurramp ontstaan ​​en dit het die geheime plek, waarin die speelgoed was, tot as gemaak. Vernieling was die lot van die arme speelgoed as gevolg van wat die kabouters gedoen het.

Omdat Oukersaand op die punt was, was daar nie genoeg tyd om nuwes te skep en dit af te lewer soos geskeduleer nie. Die voorval het 'n woedende vuur binne Kersvader gestig; hy was te oorweldig en nie seker wat om te doen nie. In 'n oomblik van woede het hy die kabouters verban en hulle verbied om vir ewig na die Noordpool terug te keer.

Woorde wat so vinnig soos die wind versprei

Kabouters moes na 'n ander plek vertrek. Tot hul verbasing het die woord versprei en lang afstande bereik. Hulle reputasie het werkgewers daarvan weerhou om hulle aan te stel uit vrees vir rampe. Mense wou hulle nie eens by hulle hê nie en hulle staar boelies in die gesig vir hul verskillende voorkoms. Hulle het beslis vreemd vir die wêreld gelyk, want hulle was die produksie van ondertroude rasse.

Vir 'n lang tyd het die kabouters oor hul slegte fortuin getreur totdat hulle genoeg gehad het. Hulle het besluit om reg te maak wat hulle verkeerd gedoen het, en daarom het hulle hul lewens daaraan gewy om goeie dade te doen. Hulle het gesteel, maar net omhelp diegene in nood en hulle het gedink dit is die regte ding om te doen. Hulle bedoelings was om slegs die ryk mense te steel deur valse beloftes te gee om hulle na verborge skatte te lei. Die enigste voorwaarde wat hulle gehad het, was om 'n afbetaling te hê; dit was gewoonlik speelgoed, goud of duur goed.

HOE DIE IERSE MITOLOGIE EWIGE GEBRUIKES EN TRADISIES OPROEK HET

Natuurlik het die Ierse mitologie baie verhale opgemaak van fassinerende en boeiende intriges. Die verhale is te veel om in hierdie artikel vertel te word. Al die voriges is egter van die gewildste verhale in Ierland. Daardie verhale was baie dominant dat selfs sommige van die Ierse tradisies daarna dateer. Elke vreemde idee wat die Ierse mense het die impuls om te glo dateer terug na die plotte van daardie verhale. Maak nie saak hoe vreemd of eksentriek sommige oortuigings mag lyk nie, hulle is almal interessant.

Swane in die Ierse Mitologie

Onthou wat met die gebeur het vier kinders van Lir? Ja, hulle het in pragtige swane verander en om daardie rede het mense medelye met swane. Al met al is swane pragtige wesens; hulle simboliseer skoonheid en vrede. Daardie wesens het nog altyd aan die Ierse mitologie deelgeneem en nie net aan die Kinders van Lir nie. Die Kinders van Lir het egter 'n groot rol gespeel in die vorming van mense se perspektiewe van swane. Hulle behandel hulle met groot respek en daar is selfs 'nmeer waar mense na hulle gaan kyk.

Die Ierse mitologie het nog altyd swane en mense as deel van mekaar uitgebeeld. Met ander woorde, dit het hulle as vormveranderers uitgebeeld. Hierdie aanhoudende uitbeelding het mense begelei om te glo dat swane en mense so baie dieselfde is. Mense in Ierland verwys na swane as Eala; hulle hou hulle in gevangenskap om hulle 'n lang lewe te verseker.

Enige kultuur wat deernis met diere het, sal swane beslis met respek behandel. Omgekeerd lê die rol van die Ierse mitologie hier in die wanopvatting wat sommige mense geneig is om te glo. Hierdie dwaling behels die Iere se geloof in die vermoë van swane om tussen verskillende wêrelde te reis.

Iere glo ook dat swane oorspronklik mense is wat hul vorm kan verander volgens hul voorkeur. Boonop was die Ierse mitologie baie akkuraat in die gebruik van die swane as 'n simbool van liefde en reinheid. Werklike swane het meer as 'n paar tipes.

Swane in die Ierse mitologie (Foto deur Austin Woodhouse van Pexels)

The Causeway Skeppingsmite

In Ierland is daar 'n reuse-pad, die waterweg, wat die land met Skotland verbind. Vir soveel generasies het mense nog altyd beweer dat die Reuse-vegter van die Ierse mitologie, Finn McCool, dit geskep het. Die vegter was nog altyd deel van die skeppingsverhaal.

Boonop, 'n deel van die verhaal het Finn ingesluitbou dit om Benandonner behoorlik uit te daag en teen hom te veg. Maar hy het weggehardloop sodra hy sy reusagtige grootte besef het. Terwyl hy gevlug het, het een van sy enorme stewels afgeval en op 'n klip bokant die meer beland. Deesdae beweer baie mense dat die stewel nog op die oewer bestaan ​​presies waar Finn dit laat val het. Hulle het ook gesweer by sy ongelooflik massiewe grootte.

Oisin's Burial Site

Aan die einde van die verhaal van Tir na nOg het Oisin afgeval sy perd. Enbarr, die perd, het sonder Oisin teruggekeer na die land van die jonges. Baie mense het gewonder wat met Oisin gebeur het nadat hy geval het. En omdat daar altyd meer as 'n weergawe is, het mense met hul eie gevolgtrekking gekom. Sommige mense beweer dat Oisin se begraafplaas in Glenalmond in Perth, Skotland, geleë is. Daar is egter 'n plek in Ierland genaamd Oisin's Grave. Dit bestaan ​​in die Nege Glens van Antrim en mense noem dit tot vandag toe nog Oisin's Grave.

'n Gesprek met 'n Pooka

Die verhale van die Pookas het altyd temas van opwinding en misterie bevat. Dit behels die feit dat Pookas hou van gesels en raad gee sowel as eksentrieke voorspellings. Aangesien die Ierse mense die opwindende legendes geniet, sê hulle dat Pookas nooit totsiens sê nie.

Om meer akkuraat te wees, die Ierse mitologie se altyd vertelde verhale oor Pookas wat gesprekke met iemand voer en dan skielikverdwyn. Hierdie uit-die-blou verdwyning sal jou begelei om hul bestaan ​​te bevraagteken. Dit sê ook dat Pookas nooit spore agterlaat nie, dus kan mense jou as mal beskou.

The Banshee and the Silver Comb

The Irish mythology het baie stories en mites oor die aard van die Banshee. Op die ou end glo die meeste mense dat dit vroue is. In Ierland is daar 'n tradisie om klaagliedere by begrafnisse te sing. Sommige mense glo steeds dat die vrou wat die drang voel om 'n klaaglied te sing, oorspronklik 'n Banshee is.

Nog 'n vreemde oortuiging oor die Banshee is dat hulle mense deur hul silwer kamme lok. Banshees het lang grys hare; dit is regverdig genoeg en moet voortdurend geborsel word. Dus, die Banshee gebruik 'n silwer kam om dit te versorg en dit op die grond te laat. Mense stel altyd voor dat jy nooit ’n kam moet optel as jy toevallig een sien nie. Om 'n silwer kam op te tel, beteken dat 'n slegte fortuin op jou wag.

The European Law Protects Leprechauns

Dit klink dalk nogal snaaks, maar eintlik , sommige mense beweer dat hulle regte kabouters ontdek het. Hulle meld ook dat hulle groen gedra het. In elk geval, in Europa bestaan ​​die Grotte van Carlington Mountain. Sommige mense beweer dat dit 'n heiligdom is wat meer as 200 kabouters omhels en hulle teen skade beskerm.

Anders as die mitologiese siklus, is hierdie siklus nie baie gemoeid met gode en rituele oortuigings nie. Hierdie era het egter alles gegaan oor mense en rasse wat helde eerder as gode of enige ander goddelike vorm aanbid het.

The Story Behind the Different Names of the Fenian Cycle

Die Fenian-siklus omvat meer as 'n paar stories oor legendariese krygers en superhelde. Die belangrikste verhaal van hierdie siklus is die verhaal van Fionn mac Cumhall of Finn MacCool. Die verskillende afgeleides van die siklus se naam kom ook van Finn se of Fionn se naam. Hy was 'n legendariese vegter in die Ierse mitologie.

Al die verhale van hierdie siklus draai om die mitiese held Finn MacCool en sy leër van krygers, die Fianna. Daardie krygers het as bandiete en jagters in die woude van Ierland gewoon. Aan die ander kant verwys sommige historici en bronne na hierdie siklus as die Ossiese siklus eerder as die Feniaanse of Finse siklus. Die rede daarvoor gaan terug na die naam van Finn MacCool se seun, Oisin. Hy was 'n digter en die meeste van die gedigte van hierdie era was sy eie, so die siklus het gedeelooreenkomste in terme van name.

Ander verhale van hierdie siklus

Die Ierse mitologie voorsien ons van 'n poel van verhale en stories, so sommige van hulle sou sekerlik in hierdie siklus val. Die Feniaanse siklus is vol stories wat byna almal wentel om verskillende verhale van die onoorwinlike vegter, Fionn mac Cumhall.

Een van daardie bekende verhale wat in hierdie siklus val, is Salmon of Wisdom. Hierdie storie handel oor Fionn se uitdagings om die leier van die Clan Bascna te word. Jy sal in 'n latere afdeling by die beskrywende besonderhede oor hierdie verhaal uitkom. Die ander twee bekende verhale wat hierdie siklus omhels, is The Pursuit of Diarmuid en Gráinne en Oisín in Tír na nÓg.

Koningssiklus

Geskiedkundiges verwys na hierdie siklus as óf die Koning se siklus óf die Historiese Siklus. Die verhale van hierdie siklus behoort blykbaar tot die Middeleeuse tydperk. Dit is dus vol verhale wat baie betekenisvol is in die Ierse mitologie. Bards het gedurende daardie selfde tydperk in Ierland bestaan. Barde was eintlik professionele digters wat konings en families gedien het. Sommige is geneig om na daardie barde as Hofdigters te verwys. Hulle was ook goed om die geskiedenis op te teken van daardie mense wat hulle gedien het om deur die jare onvergeetlik te bly.

Eintlik beweer baie bronne dat daardie barde die rede was waarom die vierde siklus bestaan. Dit is omdat al die verhale van die siklus uitsluitlik aan hulle behoort het. Hullegedigte geskryf wat die geskiedenis vertel het en dit gekombineer het met 'n paar mitologiese verhale, wat tot selfs meer interessante verhale gelei het.

Die historiese siklus bevat meer as 'n paar populêre verhale, insluitend die verhale van die Hoë Konings, soos Labraid Loingsech en Brian Boru, en het ook die Frenzy of Sweeney ingesluit. Geskiedkundiges en kommentators beskryf hierdie verhaal as die glorie van die historiese siklus. Dit dateer terug na die 12de eeu en mense leer daaroor deur óf prosa óf verse.

RASSE WAT IN DIE IERSE MITOLOGIE BESTAAN HET

Wel, die Iere mitologie kan bestaan ​​uit vier verskillende siklusse en elkeen van hulle omhels tonne verhale en karakters. Die karakters van die Ierse mitologie het ook hul eie oorsprong gehad. Hierdie rasse het vir baie generasies afgekom en 'n lang geskiedenis van Ierland tot gevolg gehad. Die gewildste groep mense wat die Ierse mitologie aanhou om hul verhale oor en oor te vertel, is die volgende: die Tuatha De Danann, die Fomorians, die Gaels en die Milesians.

The Tuatha De Danann

Die ras van die Tuatha De Danann is die gewildste een in die Ierse mitologie. Dit is ook die ras waaruit van die mees prominente karakters ontstaan ​​het. Sommige bronne beweer dat ten spyte van al die rasse van die Ierse mitologie, die Tuatha de Danann die meeste van die legendes se geskiedenis uitmaak.

So, wie presies was die Tuatha De Danann? Hulle was 'ngroep mense wat oor bonatuurlike en magiese kragte beskik het. Hierdie ras het vir 'n bepaalde tyd in antieke Ierland bestaan. Hulle was 'n voorstelling van die ou mense wat geleef het voordat die Christendom na die grense van Ierland gehaas het.

Wat presies met hulle gebeur het, bly egter dubbelsinnig. Die meeste van hulle het verdwyn toe ander rasse daarin geslaag het om oor te neem. Op pad na die etimologie van die naam, is die letterlike betekenis van die Tuatha de Danann die stam van die God. Meer presies, die God waarna hulle verwys in die naam van die ras, 'n godin eintlik, was Danu of Dana.

The Origin of the Tuatha de Danann

Om tot die punt te kom, was hulle 'n voorste ras in die Ierse mitologie. Die Tuatha de Danann stam ook af van rasse wat ewe prominent was, soos die Nemeds. Die Nemeds het bestaan ​​lank voor die Tuatha de Danann bestaan ​​en hulle was die heersers van Ierland.

Hierdie gevolgtrekking is bereik, want albei rasse het toevallig uit dieselfde stede gekom. Met ander woorde, hulle het dieselfde herkoms en tuisdorp gedeel. Daardie stede was Falias, Gorias, Murias en Finias. Elke stad van hulle het in Noord-Ierland bestaan ​​en hulle is almal toevallig die tuistes van die Tuatha de Danann en die Nemeds.

The Battle against the Fomorians

Toe die Tuatha de Danann vir die heel eerste keer in Ierland aangekom het, was Nuada hulle koning. Hulle het egter in 'n geveg beland