আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী: ইয়াৰ সূক্ষ্ম কিংবদন্তি আৰু কাহিনীত ডুব যাওক

পৌৰাণিক কাহিনী গুৰুত্বপূৰ্ণ। অসত্য -আংশিকভাৱে অসত্য- হোৱাৰ পিছতো আচলতে ই বিশ্বৰ প্ৰতিটো সংস্কৃতিৰ এক উল্লেখযোগ্য অংশ। ইতিহাস, পৰম্পৰা আৰু বিশ্বাসৰ এক বৃহৎ অংশ ই গঠন কৰে। অধিক নিখুঁতভাৱে ক’বলৈ গ’লে পৌৰাণিক কাহিনীয়ে কিছুমান বিশেষ বিশ্বাস বা মিথ থকা মানুহৰ এটা দলক বুজায়। কিছুমান মানুহে পৌৰাণিক কাহিনীকো গডল’ৰ বুলিও কয়।

মিথবোৰে কথিতভাৱে ইতিহাস আৰু প্ৰকৃতিৰ কাহিনী কয়। কিন্তু সম্ভৱতঃ কিছুমান মানুহে গডল’ৰ কোৱাৰ কাৰণ হ’ব পাৰে যে পৌৰাণিক কাহিনী বেছিভাগেই পৌৰাণিক বা বাস্তৱিক দেৱতাৰ বিষয়ে। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ ক্ষেত্ৰতো একেই কথা। আয়াৰলেণ্ডৰ দেৱতা, ইতিহাস, ৰীতি-নীতি আৰু বহুতো কাহিনীৰ গভীৰ সাগৰ। আয়াৰলেণ্ডৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় কাহিনীসমূহ গঠন কৰা আকৰ্ষণীয় পৰম্পৰা আৰু ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানৰ সংমিশ্ৰণ।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী

পৌৰাণিক কাহিনীৰ তাৎপৰ্য্য

আকৌ পৌৰাণিক কাহিনীয়ে প্ৰতিটো গোটৰ মানুহে আগতে যি বিশ্বাস কৰিছিল তাক বুজায়।কিন্তু পৌৰাণিক কাহিনীও এক অধ্যয়ন যিটো কিছুমান মানুহে অনুসৰণ কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী অধ্যয়ন কৰা লোকসকলে প্ৰাচীন আইৰিছসকলৰ বিশ্বাস আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ বিষয়ে সকলো জানিব পাৰে।

এলান ডাণ্ডেছ আছিল এজন লোককথাবিদ; তেওঁৱেই মিথৰ অধ্যয়নক পবিত্ৰ আখ্যান হিচাপে সংজ্ঞায়িত কৰিছিল। ডাণ্ডেছে এনে বিশ্বাস কৰিছিল কাৰণ পৌৰাণিক কাহিনীয়ে পৃথিৱী আৰু মানৱতাৰ নিখুঁত বিৱৰ্তনক আজি যি হৈ পৰিছে তাৰ বৰ্ণনা কৰিছিল। অধিক সঠিকভাৱে ক’বলৈ গ’লে ডাণ্ডেছে কৈছিল যে সেই পবিত্ৰ আখ্যানবোৰ আছিল...ফোমৰিয়ানসকলৰ বিৰুদ্ধে আৰু তেওঁলোকৰ ৰজাৰ মৃত্যু হয়। ফোমৰিয়ানসকলৰ ৰজা বাল’ৰ আছিল নুয়াদাৰ হত্যাকাৰী। তেওঁৰ ছুপাৰ পাৱাৰফুল চকু আছিল যিবোৰৰ সহায়ত তেওঁ আনজন ৰজাক বিষাক্ত কৰিছিল। প্ৰতিশোধৰ বাবে লুফে বালৰক হত্যা কৰিছিল, কাৰণ তেওঁ আছিল টুয়াথা ডি ডানানৰ চেম্পিয়ন। এইদৰে তেওঁ নিজৰ জাতিৰ ৰাজত্ব লোৱাৰ যোগ্য আছিল, গতিকে তেওঁ নিজেই ৰজা হৈ পৰিছিল।

তেওঁলোকৰ অন্তৰ্ধান

The literature of... আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত দাবী কৰা হৈছে যে টুয়াথা দে ডানান প্ৰথমে সিধে -উচ্চাৰণ শ্বী-ৰ অন্তৰ্গত আছিল। পৰীবোৰে বাস কৰা ঠাই আছিল। এইদৰে তেওঁলোক চিৰদিনৰ বাবে নোহোৱা হৈ গ’ল। ইয়াৰ বিপৰীতে তেওঁলোকৰ মৃত্যু হোৱা নাছিল যদিও আচলতে তেওঁলোকে আন কাহিনীত আবিৰ্ভাৱ ঘটাইছিল। আনকি মাজে মাজে বিভিন্ন চক্ৰৰ অন্তৰ্গত কাহিনীতো তেওঁলোকৰ আবিৰ্ভাৱ হৈছিল; তেওঁলোকৰ পৰা পৃথক জগত।

সাহিত্যত উল্লেখ আছে যে তেওঁলোকে পৰী কুঁৱলীৰ মাজেৰে লুকাই আছিল; এই কুঁৱলীই এটা পোছাক হিচাপে কাম কৰিছিল য'ত তেওঁলোকৰ পৰী টিলা, সিধেৰ ওচৰেৰে পাৰ হৈ যোৱাৰ সময়ত কোনেও তেওঁলোকক দেখা নাপায়। আচলতে যিটোৱে ক্লক পিন্ধা আৰু মৃত্যুবৰণ নকৰাৰ কথাটো প্ৰমাণ কৰে সেয়া হ’ল তেওঁলোক বহুতো উল্লেখযোগ্য কাহিনীৰ অতিথি আছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, চেম্পিয়ন লুফে আলষ্টাৰৰ নায়ক কুচুলাইনক এজন ঐশ্বৰিক পিতৃ হিচাপে দেখা দিছিল। ইয়াৰ ওপৰত আৰু ইয়াৰ ওপৰত টুয়াথা ডি ডানানৰ এজন ব্যক্তিত্ব মৰিগানে তেওঁৰ আগত নেমেছিছ হিচাপে দেখা দিছিল।

ফোমৰিয়ানসকল

এইসকল আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত বিদ্যমান আন এক অলৌকিক জাতি। কাহিনীবোৰত সাধাৰণতে তেওঁলোকক শত্ৰুতাপূৰ্ণ জীৱ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয় যিয়ে দুয়োটাৰে মাজত বাস কৰেপানী বা মাটিৰ তলত। কিন্তু পিছলৈ সাহিত্যই তেওঁলোকক বিশাল সত্তা আৰু সাগৰীয় আক্ৰমণকাৰী হিচাপে চিত্ৰিত কৰিছিল।

ফোমৰিয়ানসকল সময়ৰ আৰম্ভণিৰে পৰাই আছে। আয়াৰলেণ্ডৰ প্ৰথম বসতিপ্ৰধান লোকসকল আচলতে ফ’ম’ৰিয়ানসকলৰ শত্ৰু আছিল। ইজনে সিজনৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধত নামি পৰা টুয়াথা ডি ডানানৰ বিৰোধীও আছিল। আচৰিত কথাটো হ’ল দুয়োটা জাতি শত্ৰু আছিল তথাপিও তেওঁলোকৰ মাজত সম্পৰ্ক আৰু সংযোগ আছিল, যাৰ বাবে ইজনে সিজনৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কৰ নাম উল্লেখ কৰাটো কঠিন হৈ পৰিছিল। আচলতে দুয়োটা জাতিৰ সদস্যই ইজনে সিজনক বিয়া কৰাইছিল আৰু একেলগে সন্তান জন্ম দিছিল যি দুয়োৰে আছিল।

ঠিক টুয়াথা ডি ডানানৰ দৰেই ইতিহাসবিদসকলেও দাবী কৰে যে ফ’ম’ৰিয়ানসকলো ঈশ্বৰসদৃশ জীৱ আছিল। কিন্তু তেওঁলোকে সমকক্ষ জাতিৰ দৰে নহয়, ধ্বংস আৰু ক্ষতিৰ শক্তি উপস্থাপন কৰিছিল। মৃত্যু, বিকৃতি, বিশৃংখলতা, আন্ধাৰ আৰু অভাৱৰ বিশুদ্ধ প্ৰতিনিধিত্ব আছিল।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি ফ'মৰিয়ানসকল বহু বসতিপ্ৰধান লোকৰ শত্ৰু আছিল কোনো আচৰিত কথা নহয়। কিছুমান সূত্ৰৰ পৰা অনুমান কৰা হৈছে যে ফ’ম’ৰিয়ানসকলৰ শত্ৰুতাৰ আঁৰত এটা কাৰণ আছে। সম্ভৱতঃ এইটোৱেই আছিল যে তেওঁলোক দেৱতাৰ এটা দলৰ পৰা আৰোহণ কৰে যাক নতুন গোট এটাই সদায়ৰ বাবে নিৰ্বাসিত কৰিছিল।

ফোমৰিয়ান শব্দৰ ব্যুৎপত্তি

ফোমৰিয়ানসকল কেৱল নাছিল আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ এটা জাতি। তেওঁলোকৰ বিষয়ে আৰু তেওঁলোকৰ নামৰ অৰ্থৰ বিষয়ে সদায় বিপৰীত মতামত আহিছিল। ইয়াৰ মাজতে বহু বিতৰ্কিত মতামত প্ৰকাশ পাইছেনামৰ অৰ্থ, ফ'মৰিয়ানছ।

নামটোৰ দুটা বেলেগ বেলেগ অংশ আছে। প্ৰথম অংশ যিটো হৈছে Fo, সেইটোৱেই একমাত্ৰ অংশ যিটোৰ ওপৰত পণ্ডিত আৰু গৱেষকসকলে একমত। Fo হৈছে এটা পুৰণি আইৰিছ শব্দ যাৰ অৰ্থ নিম্ন, তলত বা তলত। ইয়াত বিতৰ্কটো আহিছে, ইয়াৰ সকলোবোৰ নামটোৰ দ্বিতীয় অংশটোৰ বিষয়ে আছিল, যিটো হৈছে “মৰিয়ানছ।” শব্দটোৰ দ্বিতীয় অংশটো বুজাবলৈ আহিলে বহুত পৰামৰ্শ ওলাইছিল।

আইৰিছ লেখক আৰু পণ্ডিতসকলৰ পৰামৰ্শ

• মধ্যযুগীয় আইৰিছ লেখকসকলে দাবী কৰিছিল যে এই শব্দটো পুৰণি আইৰিছ mur ৰ পৰা আহিছে যাৰ অৰ্থ হৈছে সাগৰ। ইয়াৰ দ্বাৰা ঘোষণা কৰা হৈছে যে যদি সেই প্ৰথম পৰামৰ্শটো সঠিক আছিল, তেন্তে গোটেই শব্দটোৰ অৰ্থ হ’লহেঁতেন “সাগৰৰ তলৰ সত্তা।” এই নিৰ্দিষ্ট পৰামৰ্শৰ ওপৰত পণ্ডিতসকলে চুক্তি ভাগ কৰিছিল। কাৰণ আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁলোকক সদায় সাগৰীয় আক্ৰমণকাৰী বা সাগৰৰ তলত বাস কৰা জীৱ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।
• দ্বিতীয় পৰামৰ্শই ঘোষণা কৰিছিল যে শব্দটোৰ দ্বিতীয় অংশ পুৰণি আইৰিছ ভাষাৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, মৰ, যাৰ অৰ্থ মহান বা ডাঙৰ. সেই পৰামৰ্শই গোটেই শব্দটোক নতুন অৰ্থ দিব, যিটো হ’ল “বৃহৎ পাতাল জগত” বা ই হ’ব পাৰে “পাতালৰ দৈত্য।”
• পণ্ডিতসকলে তৃতীয়টো পৰামৰ্শক আনবোৰতকৈ বেছি সমৰ্থন কৰি আহিছে। তৃতীয়জনে দাবী কৰে যে শব্দটোৰ দ্বিতীয় অংশটো এটা কাল্পনিক পুৰণি আইৰিছ শব্দৰ পৰা আহিছে। এই শব্দটোৰ অৰ্থ কথিতভাৱে দানৱ বা ভূত। মৰিগান নাম আৰু ইয়াৰ ইংৰাজীতো ইয়াক পোৱা যায়সমতুল্য হৈছে মেৰ শব্দ। তাৰ পিছত গোটেই শব্দটোৰ অৰ্থ হ’ব “পাতালৰ দানৱ।”

তেওঁলোকৰ বাহ্যিক ৰূপ

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী হ’ব পাৰে ক জাতি আৰু চৰিত্ৰৰ বৰ্ণনাৰ ক্ষেত্ৰত অলপ বিভ্ৰান্তিকৰ। ডান গৰুৰ কিতাপখন একাদশ শতিকাৰ পৰাই লিখা হৈছে। ইয়াত এটা গ্ৰন্থ আছে য’ত ফ’ম’ৰিয়ানসকলৰ চেহেৰা কেনে আছিল তাৰ চমু ব্যাখ্যা দিয়া হৈছে। এই গ্ৰন্থত দাবী কৰা হৈছে যে তেওঁলোকৰ এটা ছাগলীৰ মূৰ আৰু মানুহৰ শৰীৰ আছিল। আন আন সূত্ৰই দাবী কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ মাত্ৰ এটা হাত, এখন ভৰি আৰু এটা চকু আছিল।

ইয়াৰ বিপৰীতে তেওঁলোকৰ কিছুমানৰ চেহেৰা সুন্দৰ আছিল, য’ত ব্ৰেছৰ পিতৃ এলাথা চৰিত্ৰটোও আছিল। তেওঁৰ আছিল আকৰ্ষণীয় চেহেৰা। বিভিন্ন সূত্ৰই উল্লেখ কৰিছে যে তেওঁলোক আচলতে জলজ মানুহ;

ফ'মৰিয়ান আৰু নেমেডছৰ মাজৰ যুদ্ধ

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত ইয়াৰ জাতিসমূহৰ মাজত হোৱা বহুতো যুদ্ধৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছিল। এইটো আছিল আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ এক উল্লেখযোগ্য যুদ্ধ। নেমেড পৰিয়ালটো আছিল টুয়াথা দে ডানানৰ পূৰ্বপুৰুষ। আয়াৰলেণ্ড প্ৰায় খালী হৈ থকাৰ সময়তে তেওঁলোক আহিছিল আৰু ইয়াৰ বেছিভাগ মানুহৰে মৃত্যু হৈছিল। তেওঁলোকৰ মৃত্যু ফ’ম’ৰিয়ানসকলৰ বাবেই হৈছিল যদিও আন কিছুমানৰ মৃত্যু হৈছিল কেৱল অন্য কাৰকৰ বাবে।

যি নহওক, নেমেডসকল অহাৰ লগে লগে ফ’মৰিয়ানসকলে তেওঁলোকক আক্ৰমণ কৰিবলৈ ধৰিলে। ইজনে সিজনৰ বিৰুদ্ধে কেইবাখনো যুদ্ধত লিপ্ত হৈছিল। পিছলৈ নেমেডসকলে তেওঁলোকক পৰাস্ত কৰি তেওঁলোকৰ ৰজাসকলকো হত্যা কৰিবলৈ সক্ষম হয়, চেংগান, আৰু...গন। কিন্তু ফ'মৰিয়ানসকলক অমৰ যেন লাগিল, কাৰণ আৰু দুজন নেতা দেখা দিলে, ক'নাণ্ড আৰু মৰ্ক।

নেমেডছৰ ৰজাই দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে মৃত্যুবৰণ কৰিলে। তাৰ ঠিক পিছতেই ফ’মৰিয়ানসকলৰ ৰজা দুজনে নেমেডসকলক দাসত্বত ৰাখিলে। কিন্তু ইমান দিন নহ’ল যে নেমেডছৰ মৃত ৰজাৰ পুত্ৰ ছবিখনলৈ আহিল। তেওঁৰ নাম আছিল ফাৰ্গাছ লেথডেৰ্গ। তেওঁ এটা ডাঙৰ সেনাবাহিনী গঢ়ি তুলিছিল, য’ত তেওঁ ক’নাণ্ডৰ বিশাল টাৱাৰটো ধ্বংস কৰাত ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

কিন্তু মৰ্ক, আনজন ফ'মৰিয়ান ৰজাই নিজৰ বহৰেৰে নেমেডসকলক আক্ৰমণ কৰে। দুয়োপক্ষই বহু সংখ্যক লোকৰ মৃত্যুৰ সাক্ষী হৈছিল। কেইবাজনো জীৱিত লোক আছিল যদিও সকলোৱেই ইমান ভালকৈ স্থান লাভ কৰা নাছিল। সাগৰে ইহঁতৰ বেছিভাগকে ডুবাই পেলায়, কিন্তু কিছুমান নেমেড বাচি যায় আৰু তেওঁলোকে বিশ্বৰ বিভিন্ন ঠাইলৈ পলায়ন কৰে।

টুয়াথা ডি ডানানৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি ফ’মৰিয়ানসকল সদায় বিশ্বাসঘাতকতা আছিল। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ প্ৰায় প্ৰতিটো জাতিৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধত নামিছিল। টুয়াথা দে ডানানসকল আছিল নেমেডসকলৰ উত্তৰাধিকাৰী। আয়াৰলেণ্ডত উপস্থিত হৈ মেগ টুইৰেডৰ যুদ্ধৰ পিছত তেওঁলোকে দায়িত্ব লয়। আয়াৰলেণ্ডত উপস্থিত হোৱা প্ৰথমজন টুয়াথা ডি ডানানৰ ৰজা আছিল নুয়াডা। তেওঁলোকৰ যুদ্ধৰ সময়ত তেওঁ এটা বাহু হেৰুৱাইছিল, গতিকে আধা ফ'মৰিয়ান আৰু আধা টুয়াথা ডি ডানান ব্ৰেছে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে ৰজাৰ পদ লাভ কৰিছিল।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি ব্ৰেছ সত্ত্বেও অতি ধুনীয়া আছিল আংশিকভাৱে এজন ফ'মৰিয়ান।কিন্তু তেওঁৰ ফ’মৰিয়ান অংশই যেন ঠাই ল’লে, কাৰণ তেওঁ ৰজা হিচাপে টুয়াথা ডি ডানানক দাসত্বত ৰাখিছিল। এই দাসত্ব আছিল ৰজা হিচাপে তেওঁৰ কৰ্তব্যৰ প্ৰতি অৱহেলা। এইদৰে তেওঁৰ কৰ্তৃত্ব হেৰুৱাই পেলালে আৰু নুয়াদা পুনৰ ৰজা হৈ ফ’ম’ৰিয়ানসকলৰ অত্যাচাৰ প্ৰতিহত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে।

ব্ৰেছ নিজৰ কৰ্তৃত্ব হেৰুৱাই অসন্তুষ্ট আছিল। সহায় বিচাৰি দেউতাকৰ ওচৰলৈ গ’ল যদিও দেউতাকক আওকাণ কৰিলে। গতিকে, ব্ৰেছে বেলৰৰ পৰা সহায় বিচাৰিবলগীয়া হয় আৰু তেওঁলোকে টুয়াথা ডি ডানানৰ বিৰুদ্ধে সেনাবাহিনী গঠন কৰে।

দুটা জাতিৰ মাজৰ টুইষ্টেড সংযোগ

পূৰ্বতে আমি উল্লেখ কৰিছিলো যে দুয়োটা জাতিৰ মাজত এক অস্পষ্ট সম্পৰ্ক আছে। আচলতে দুয়োটা জাতিৰ মানুহে একেলগে বিয়া হৈ সন্তান জন্ম দিছিল। যিহেতু ব্ৰেছ নিজেই এনে আন্তঃবিবাহৰ ফল আছিল গতিকে প্ৰমাণ স্পষ্ট। তেওঁলোকে প্ৰস্তুত কৰা যুদ্ধলৈ উভতি গ’লে লুগ আছিল টুয়াথা ডি ডানানৰ চেম্পিয়ন। এই যুদ্ধত তেওঁ সেনাবাহিনীক নেতৃত্ব দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল আৰু তেওঁৱেই বেলৰক হত্যা কৰিছিল।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীটো যেন আচৰিত কথাৰে ভৰি আছে, কাৰণ লুগ আছিল বেলৰৰ নিজৰ নাতি। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত বেলৰে এটা ভৱিষ্যদ্বাণীৰ জৰিয়তে জানিছিল যে তেওঁৰ নাতিৰ দ্বাৰা মৃত্যুবৰণ হ’ব। এইদৰে বালৰে নিজৰ ছোৱালী এথনিউক কাঁচৰ টাৱাৰত আবদ্ধ কৰি ৰাখিবলগীয়া হৈছিল, যাতে তাই কেতিয়াও পুৰুষক লগ নাপায় বা গৰ্ভধাৰণ নকৰে।

এই টুইষ্টটো ঘটিছিল যেতিয়া বালৰে চিয়ানৰ পৰা এটা যাদুকৰী গৰু চুৰি কৰিছিল। সেই সময়তে চিয়ানে টাৱাৰটো ভাঙি বেলৰৰ ছোৱালীজনীক পটাবলৈ সিদ্ধান্ত ল’লে। যেতিয়া পিছৰটো ঘটিছিল, তেতিয়া এথনিউৱে জন্ম দিছিলতিনিটা সন্তান। অৱশ্যে বালৰে তেওঁৰ চাকৰসকলক সকলোকে ডুবাই পেলাবলৈ নিৰ্দেশ দিলে। ইয়াৰে দুজন ডুব গৈ আয়াৰলেণ্ডৰ প্ৰথম ছীললৈ সলনি হয় যদিও এগৰাকী ড্ৰুইডেছে তৃতীয় সন্তানটোক ৰক্ষা কৰে। সেই এটা সন্তান আছিল লুঘ। টুয়াথা ডি ডানানে তেওঁক লৈ গৈছিল আৰু প্ৰাপ্তবয়স্ক জীৱনৰ সকলো সময়তে তেওঁক লালন-পালন কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও যুদ্ধ দেৱতা নেইট দুয়োটা জাতিৰ পূৰ্বপুৰুষ আছিল।

মেগ টুইৰেডৰ দ্বিতীয় যুদ্ধ

যেনেকৈ লুঘ এজন... প্ৰাপ্তবয়স্ক, নুয়াডাই তেওঁক নিজৰ দৰবাৰলৈ যোৱাৰ লগতে সেনাবাহিনীৰ ওপৰত কমাণ্ডৰ সুবিধা দিছিল। তেওঁ টুয়াথা দে ডানানৰ সৈন্যবাহিনীক নেতৃত্ব দিছিল আৰু সিটো পাৰে বালৰে নিজৰ সৈন্যবাহিনীক নেতৃত্ব দিছিল। যুদ্ধৰ সময়ত বালৰে নিজৰ বিষাক্ত চকুৰে নুয়াদাক হত্যা কৰিবলৈ সক্ষম হয়। লুফে নিজৰ দাদা বালৰক নিজাববীয়াকৈ হত্যা কৰি প্ৰতিশোধ ল’লে। লুফে ফ'মৰিয়ানসকলৰ সৈন্যবাহিনীক পৰাস্ত কৰি তেওঁলোকৰ ৰজাক হত্যা কৰাত সফল হয়। ইয়াৰ পিছত তেওঁলোকে সদায়ৰ বাবে সাগৰ আৰু মাটিৰ তলৰ অঞ্চললৈ ঘূৰি গ’ল।

গেলসকল

গেলসকল আন এটা জাতি যিটো আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীয়ে ইয়াৰ সমগ্ৰ কিংবদন্তি আৰু কাহিনীবোৰত উল্লেখ কৰি থাকে . কিছুমান সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে গেলসকল মূলতঃ মধ্য এছিয়াৰ পৰা আহিছে যিসকলে বহু শতিকাৰ আগতে পুৰণি ইউৰোপত প্ৰৱেশ কৰিছিল। সেই মানুহবোৰ, গেলসকলে জাহাজেৰে আয়াৰলেণ্ডলৈ গৈছিল আৰু আন যিকোনো জাতিৰ দৰেই প্ৰতিদ্বন্দ্বী জাতিৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধত নামিছিল। এইবাৰ টুয়াথা ডি ডানানৰ বিৰুদ্ধে গেলছ দল।

যুদ্ধখন আছিল ডাইনী আৰু আয়াৰলেণ্ডে সেই সময়লৈকে দেশখনৰ দেৱী এৰিউক পূজা কৰিছিল। সেই দেৱীয়ে প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিলআয়াৰলেণ্ডৰ মাটিৰ মালিক হ’বলৈ গেলছক যেতিয়ালৈকে তেওঁলোকে তাইক প্ৰশংসা কৰি থাকিব। সেই সময়তে টুয়াথা ডি ডানান চিৰদিনৰ বাবে মাটিৰ তললৈ গৈছিল। দুয়োটা জাতিয়ে দুয়োৰে মাজত মাটি ভাগ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সহমতত উপনীত হ’ল। টুয়াথা ডি ডানানে তলৰ জগতখন লোৱাটো মানি লৈছিল আনহাতে গেলসকলে জগতখনক ওপৰলৈ লৈ গৈছিল আৰু তাৰ পিছত তেওঁলোকে আয়াৰলেণ্ডত ইমান দিন শাসন কৰিছিল।

মাইলেছিয়ানসকল

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ পৰা আকৰ্ষণীয় কাহিনীৰ সাগৰ, কথাবোৰ ইমান সঘনাই বিভ্ৰান্তিকৰ হৈ পৰিব পাৰে। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত কেইবাবাৰোতকৈ অধিক উল্লেখ কৰা জাতিটোও মিলেছিয়ান। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি তেওঁলোক সংঘটিতভাৱে গেলসকলৰ উত্তৰাধিকাৰী। মাইলেছিয়ানসকল আছিল আয়াৰলেণ্ডত বাস কৰা চূড়ান্ত দৌৰ; বহুদিনলৈকে তেওঁলোক তেনেকৈয়ে থাকিল। আচলতে তেওঁলোকেই আইৰিছ জনসাধাৰণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীতো দাবী কৰা হৈছে যে মিলেছিয়ানসকল প্ৰথমে গেল আছিল যিসকলে সাগৰৰ মাজেৰে আয়াৰলেণ্ডত উপস্থিত হৈছিল। আয়াৰলেণ্ড পোৱাৰ আগতে তেওঁলোকে হিস্পানিয়াত বাস কৰিছিল। যুগ যুগ ধৰি পৃথিৱীত ঘূৰি ফুৰি তেওঁলোকে তাতেই বসতি স্থাপন কৰিছিল। আকৌ, তেওঁলোকেই আছিল টুয়াথা ডি ডানানৰ সৈতে আয়াৰলেণ্ডৰ পাতাল জগতখনত বাস কৰিবলৈ সন্মত হৈছিল আৰু তেওঁলোকে ওপৰৰ জগতখনত বাস কৰিছিল।

প্ৰতিশোধৰ বাবে আয়াৰলেণ্ড আক্ৰমণ

সেই সময়লৈকে ইথ মিলেছিয়ান বা গেলসকলৰ অন্যতম আছিল। তেওঁ এদল মানুহৰ সৈতে জাহাজেৰে আয়াৰলেণ্ডলৈ যায় আৰু সেই সময়লৈকে আয়াৰলেণ্ডৰ তিনিজন ৰজাক লগ পায়। তেওঁলোক আছিল মেক চেচ্ট, মেক গ্ৰেইন আৰু...মেক কুইল। তেওঁলোক সকলোৱেই আছিল টুয়াথা ডি ডানানৰ সদস্য। আয়াৰলেণ্ডৰ শাসকও আছিল তেওঁলোক।

নীলাৰ বাহিৰত, অজ্ঞাত আক্ৰমণকাৰীয়ে ইথক হত্যা কৰে, তেওঁৰ লোকসকলক তেওঁলোকে অহা ঠাইলৈ উভতি যাবলৈ এস্কৰ্ট কৰে। সেই কাণ্ডৰ পিছত ইথৰ ভায়েকৰ পুত্ৰসকলে ককাকৰ মৃত্যুৰ প্ৰতিশোধ ল’ব বিচাৰিছিল। ফলস্বৰূপে তেওঁলোকে আয়াৰলেণ্ডৰ ভূমিসমূহ আক্ৰমণ কৰি ইয়াক দখল কৰিবলৈ যুদ্ধ কৰে। আয়াৰলেণ্ডৰ বাসিন্দাসকলৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধত নামি পৰে, যিসকল সেই সময়লৈকে টুয়াথা ডি ডানান আছিল। তেওঁলোকে টাৰা নামেৰে নিজাকৈ ৰাজধানী গঢ়ি তুলিব বিচাৰিছিল।

তেওঁলোকৰ ৰজাঘৰীয়া ৰাজধানীৰ নামকৰণ

তাৰা আছিল সেই নাম যিটো মিলেছিয়ানসকলে তেওঁলোকৰ মালিকানাধীন মাটিৰ বাবে বাছি লৈছিল। অৱশ্যে নিজৰ মাটিলৈ যোৱাৰ পথত ফডলা, এৰিউ আৰু বানবা নামৰ তিনিগৰাকী মহিলাক লগ পায়। আয়াৰলেণ্ডৰ তিনিজন ৰজাৰ পত্নী আছিল। ইয়াৰ উপৰিও আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীয়ে তেওঁলোকক ভূমি দেৱীৰ ত্ৰিপুৰা বুলি দাবী কৰিছিল।

সেই মহিলাসকলৰ প্ৰতিগৰাকীয়েই মিলেছিয়ানসকলক পতিয়ন নিয়াইছিল যে যদি তেওঁলোকে সৌভাগ্য বিচাৰে তেন্তে মাটিৰ নাম নিজৰ নামৰ নামেৰে নামাকৰণ কৰক। মিলেছিয়ানসকলৰ ভিতৰত এজন আমেৰগিনে লেডিজসকলৰ বিৰুদ্ধে বিতৰ্ক কৰা নাছিল; আচলতে তেওঁ দেৱীসকলে দাবী কৰা কথাবোৰত বিশ্বাস কৰা যেন লাগিছিল।

ৰয়েল কেপিটেল পোৱাৰ লগে লগে

যেতিয়া মিলেছিয়ানসকলে টাৰাত উপস্থিত হয়, তেতিয়া তেওঁলোকে... দেশৰ ৰজাৰ ভাগ ল'বলৈ অস্বীকাৰ কৰা তিনিজন ৰজাক লগ পালে আৰু মিলেছিয়ান বা গেলসকলক দেশৰ পৰা ন ঢৌ আঁতৰি থাকিবলৈ ক'লে। মিলেছিয়ানসকলে মান্তি হ’ল আৰু...তেওঁলোকে জাহাজেৰে গুচি গ’ল; কিন্তু টুয়াথা ডি ডানানে নিশ্চিত কৰিব বিচাৰিছিল যে তেওঁলোকে স্থলভাগলৈ উভতি নাযায়।

তাৰ পিছত তেওঁলোকে ধুমুহা আমন্ত্ৰণ কৰিলে, গতিকে তেওঁলোকে ভূমিৰ পৰা যিমান পাৰি দূৰত থাকে। কিন্তু আমেৰগিনে কোনোমতে ধুমুহা বন্ধ কৰি পুনৰ ভূমিলৈ উভতি আহে। সেই সময়তে দুয়োটা পক্ষই দুয়োৰে মাজত মাটি ভাগ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কাহিনী

অৱশেষত পৌৰাণিক কাহিনীৰ সকলোবোৰেই কিংবদন্তি আৰু... উপকথা. অধিক নিখুঁতভাৱে ক’বলৈ গ’লে কাহিনী আৰু কিংবদন্তি মিথবোৰেই যেন মানুহে আটাইতকৈ বেছি উপভোগ কৰে। কিছুমান সত্য আছিল আনহাতে আন কিছুমান কাহিনী কেৱল কিছুমান সৃষ্টিশীল লেখকৰ উৎপাদন আছিল। কিন্তু মানুহৰ চিন্তা আৰু আচৰণ গঢ় দিয়াত পৌৰাণিক কাহিনীয়ে ডাঙৰ ভূমিকা পালন কৰে। যিহেতু ই দেৱ-দেৱীৰ সৈতেও অত্যন্ত সম্পৰ্কিত, গতিকে মানুহে কি বিশ্বাস কৰে তাৰ ওপৰত ই ক্ষতি কৰিব পাৰে।

বছৰ, শতিকাবোৰ আচলতে পাৰ হৈ যায় আৰু মানুহে বিশ্বাস কৰা কথাবোৰ সত্য নে মিথ সেই বিষয়ে অজ্ঞাত হৈ পৰে . আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীও ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নহয়। কাহিনীবোৰৰ দ্বাৰা ই আয়াৰলেণ্ডৰ সংস্কৃতিত ইমানেই প্ৰভাৱ পেলাইছিল যে মানুহে আজিও বৰ্ণনা কৰি থাকে।

সেই আইৰিছ কাহিনীবোৰৰ কিছুমান কেৱল আয়াৰলেণ্ডতে নহয়, বিশ্বজুৰি জনপ্ৰিয় হোৱাটো সংঘটিত। আপাত দৃষ্টিত আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীটো যথেষ্ট আকৰ্ষণীয় যে ই সমগ্ৰ বিশ্বৰ আগ্ৰহ জগাই তুলিছিল। এই কাহিনীবোৰৰ ভিতৰত লিৰ আৰু লেপ্ৰেচানৰ সন্তানৰ ট্ৰেজেডীও অন্যতম। সেই দুটা কাহিনীৰ লগতে...বিশ্বই সংস্কৃতিক কেনেদৰে চালে তাৰ প্ৰত্যক্ষ সংজ্ঞা। পৌৰাণিক কাহিনীয়ে পৃথিৱীৰ বিভিন্ন দিশৰ লগতে সামাজিক আৰু মানসিক অনুশীলনসমূহো ব্যাখ্যা কৰে।

আনহাতে এজন পণ্ডিতে এবাৰ পৌৰাণিক কাহিনীক আখ্যানমূলক ৰূপত ধাৰণাসমূহৰ উপস্থাপন বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল আনহাতে আন কিছুমানে পৌৰাণিক কাহিনীক বেলেগ ধৰণেৰে উল্লেখ কৰিছিল। এইদৰে পৌৰাণিক কাহিনী শব্দটোৱে আচলতে আপোনাৰ দৃষ্টিভংগী আৰু সংস্কৃতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি বহুতো ভিন্ন অৰ্থ বুজাব পাৰে। তথাপিও আপুনি পৌৰাণিক কাহিনীক কেনেকৈ সংজ্ঞায়িত কৰে, সংস্কৃতিৰ ইতিহাস কোৱা আৰু উন্মোচন কৰা কাহিনীত ইয়াৰ তাৎপৰ্য্য সলনি নহয়।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ বিষয়ে সকলো

প্ৰতিটো সংস্কৃতিৰ নিজস্ব নিশ্চয় আছে মিথ আৰু কিংবদন্তি। কিন্তু সেই অংশৰ কথা আহিলে আয়াৰলেণ্ড অন্যতম জনপ্ৰিয় দেশ। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী সদায় আকৰ্ষণীয় হৈ আহিছে। ই জনপ্ৰিয় কাহিনী আৰু প্ৰাচীন কাহিনীৰে ভৰি আছে যিবোৰ আজিও বিশ্বৰ মানুহে বৰ্ণনা কৰি আছে। আমোদজনকভাৱে আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীতো চাৰিটা ভিন্ন চক্ৰ সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। এই চক্ৰসমূহ হ’ল পৌৰাণিক চক্ৰ, ফেনিয়ান চক্ৰ, কিংছৰ চক্ৰ বা ঐতিহাসিক চক্ৰ, আৰু আলষ্টাৰ চক্ৰ।

ইয়াৰ প্ৰতিটো চক্ৰই বহুতো চৰিত্ৰ আৰু কাহিনীক সামৰি লৈছে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁলোকৰ প্ৰতিটো চক্ৰৰ এটা নিৰ্দিষ্ট বিষয়বস্তু থাকে। বিভিন্ন যুগকো বুজায়; প্ৰতিটো চক্ৰতে এটা নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ চৰিত্ৰ আৰু কাহিনী অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। অলপতে আমি প্ৰতিটো চক্ৰৰ সঠিক বিৱৰণলৈ যাম আৰু...আন বহুতো আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ মাপকাঠী হৈ আহিছে। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ শীৰ্ষ কিংবদন্তিসমূহৰ বিষয়ে জানিব বিচাৰিলে পঢ়ি থাকিব।

প্ৰাচীন আয়াৰলেণ্ডৰ মানুহে ডাইনীৰ বস্তু আৰু যাদুৰ শক্তিত বিশ্বাস কৰিছিল। তেওঁলোকৰ বিশ্বাসে আধুনিক পৃথিৱীৰ মানুহে কোৱা কিংবদন্তি আৰু মিথবোৰত প্ৰভাৱ পেলোৱা যেন লাগে। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ বিষয়ে অজ্ঞাত হ’লেও আপুনি শুনা কাহিনী এটাৰ সন্মুখীন হ’ব পাৰে।

লিৰৰ সন্তানৰ ট্ৰেজেডী

লিৰৰ সন্তান: আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী

লিৰৰ সন্তান আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় কাহিনী। পৃথিৱীৰ বেছিভাগেই নহ’লেও সেই কাহিনীটোৰ অন্ততঃ এটা সংস্কৰণৰ সন্মুখীন হৈছে। শিশুৱেও ইয়াৰ বিষয়ে জানে যদিও ই অতি মৰ্মান্তিক আৰু দুখজনক। লিৰৰ শিশুৰ এটা সংস্কৰণতকৈও অধিক আছে; পাৰ্থক্য সাধাৰণতে শেষত থাকে আৰু কাহিনীভাগত নহয়।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ প্ৰতিটো কিংবদন্তিৰ বিশিষ্ট চৰিত্ৰৰ এটা ষ্ট্ৰীমলাইন আছে। আমি প্ৰতিটো চৰিত্ৰৰ চিত্ৰণ আৰু আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত ইয়াৰ ভূমিকাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিম। আমোদজনকভাৱে আইৰিছ কিংবদন্তিৰ প্ৰতিটো চৰিত্ৰই বিভিন্ন কাহিনী আৰু কিংবদন্তিৰ চৰিত্ৰৰ সৈতে যেন এক সম্পৰ্ক ভাগ কৰে। ইয়াৰ ফলত কথাবোৰ আকৰ্ষণীয় যেন লাগে, তথাপিও ইয়াৰ ফলত কেতিয়াবা ভুল বুজাবুজি আৰু বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি হ’ব পাৰে।

লিৰৰ সন্তানসকলৰ মূল কাহিনী

কথাটো চাৰিটা শিশুৰ আশে-পাশে ঘূৰি থাকে। লিৰৰ সন্তান আছিলযিয়ে ৰজাৰ কন্যাক বিয়া কৰাইছিল আৰু তেওঁলোকে সেই চাৰিটা ধুনীয়া ল’ৰা-ছোৱালীক গৰ্ভধাৰণ কৰিছিল। ৰজাই পৰিয়ালৰ সৈতে সৰ্বোত্তম মুহূৰ্তবোৰ পাৰ কৰিলে। মাকজনী বৰ বেমাৰত পৰি মৃত্যু হোৱাৰ লগে লগে সিহঁতৰ সুখবোৰ চুটি হৈ পৰিল।

তেওঁলোকে বাস কৰা দুৰ্গটোক ম্লানতাই দখল কৰিলে। ল’ৰা-ছোৱালীকেইটাৰ দাদা বডব ডিয়াৰ্গে নিজৰ ছোৱালীক হেৰুৱাৰ বাবে আৰু তেওঁলোকে যি হতাশাৰ মাজেৰে পাৰ হৈছিল, তাৰ বাবে দুখ অনুভৱ কৰিছিল। এইদৰে তেওঁ দ্বিতীয় কন্যা আওইফেক বিয়াৰ বাবে লিৰক আগবঢ়াই দিলে। সি ভাবিছিল যে বিয়া হ’লে লিৰৰ মনটো ভাল হ’ব আৰু ল’ৰা-ছোৱালীবোৰৰ চোৱা-চিতা কৰিবলৈ মাক হ’ব। লিৰে ৰজাৰ প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰি লগে লগে আওইফেক বিয়া কৰালে।

প্ৰথমতে কথাবোৰ বৰ ভাল আছিল আৰু ল’ৰা-ছোৱালীবোৰো সুখী আছিল। অৱশ্যে আওইফে ৰজাক ল’ৰা-ছোৱালীৰ পৰা আঁতৰাই নিয়াৰ পৰিকল্পনা কৰি সুখৰ অন্ত পৰিল। ল’ৰা-ছোৱালীকেইটাক সি দিয়া মৰম আৰু সময়ক লৈ তাইৰ ঈৰ্ষা হৈছিল। প্ৰথমতে তাই নিজৰ এজন চাকৰক সিহঁতক হত্যা কৰিবলৈ আদেশ দিলে, কিন্তু তাই নাকচ কৰিলে। এইদৰে আওইফে বিষয়বোৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে।

আওইফে চাৰিটা ল’ৰা-ছোৱালীক লৈ গ’ল এটা হ্ৰদলৈ য’ত তেওঁলোকে বহুত ভাল সময় কটালে। সিহঁত হ্ৰদৰ পৰা ওলাই অহাৰ লগে লগে তাই সিহঁতক গালি পাৰিলে আৰু সিহঁত হাঁসলৈ পৰিণত হ’ল। এই মন্ত্ৰটো তিনিশ বছৰলৈকে চলিব য'ত তেওঁলোকে প্ৰতিটো শতিকা বেলেগ হ্ৰদত কটাব।

লিৰৰ সন্তানসকলৰ উল্লেখযোগ্য চৰিত্ৰসমূহ

লিৰৰ সন্তানসকলৰ কাহিনীত আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত ভূমিকা লোৱা কেইটামান চৰিত্ৰতকৈও অধিক চৰিত্ৰ আছিল। ওপৰত আৰু ইয়াৰ বাহিৰত, সকলোচৰিত্ৰসমূহৰ ভিতৰত আছিল টুয়াথা ডি ডানানৰ। কিছুমান চৰিত্ৰ কাহিনীটোত গৌণ যেন লাগিব পাৰে; কাহিনীৰ কাহিনীভাগৰ কথা আহিলে ওজন নকৰাৰ ক্ষেত্ৰত গৌণ। কিন্তু আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত বিশিষ্ট দেৱতা আৰু অন্যান্য চৰিত্ৰৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক আছে।

চিলড্ৰেন অৱ লিৰৰ কাহিনীত স্থান লাভ কৰা চৰিত্ৰসমূহ আছিল বডব ডিয়াৰ্গ, লিৰ আৰু আওইফে। তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক থকা চৰিত্ৰসমূহৰ বিষয়ে অলপতে উল্লেখ কৰা হ’ব।

1. ৰজা লিৰ

বাৰু, তেওঁ আচলতে ৰজা নাছিল, কিন্তু তেওঁ ৰজাৰ মনোনয়নত সোমাই পৰিছিল। সেই মনোনয়নবোৰ আছিল টুয়াথা ডি ডানানে যুদ্ধত জয়ী হোৱাৰ ঠিক পিছতেই। লিৰে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁ টুয়াথা দে ডানানৰ ৰজা হ’ব লাগিছিল। অৱশ্যে বডব ডিয়ৰ্গেই ৰজাৰ দায়িত্ব ল’লে। ৰজা হোৱাৰ সুযোগ হেৰুৱাই লিৰ বৰ হতাশ হৈ পৰিল। বডব ডিয়াৰগ আছিল এজন যত্নশীল ব্যক্তি; সি লিৰৰ দুখ উপলব্ধি কৰিলে। এইদৰে তেওঁ ডাঙৰ ছোৱালীজনীক বিয়াৰ বাবে আগবঢ়াই তেওঁৰ ক্ষতিপূৰণ দিবলৈ সিদ্ধান্ত ল’লে।

লিৰ আৰু আওইভৰ বিয়া হৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ চাৰিটা ধুনীয়া সন্তান জন্ম হৈছিল। কাহিনী অনুসৰি লিৰ আছিল এজন যত্নশীল পিতৃ যিয়ে নিজৰ সন্তানৰ বাবে গোটেই জীৱন উৎসৰ্গা কৰিছিল। তেওঁ সদায় তেওঁলোকৰ বাবে নিজৰ সময় উচৰ্গা কৰিছিল, দ্বিতীয় পত্নীক ঈৰ্ষাত পেলাইছিল। ল’ৰা-ছোৱালীবোৰ হাঁসলৈ পৰিণত হোৱাৰ পিছতো লিৰে যি হ্ৰদত সাঁতুৰিছিল তাৰ কাষত বাস কৰিছিল।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত লিৰ

পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি লিৰৰ সদায় এটা...বগা পথাৰখনৰ পাহাৰৰ সৈতে সংযোগ। আন কিছুমান ক্ষেত্ৰত প্ৰাচীন আয়াৰলেণ্ডৰ লোকসকলে তেওঁক এজন ঐশ্বৰিক ব্যক্তিত্ব হিচাপে গণ্য কৰিছিল। তাৰ আঁৰৰ কাৰণ আছিল লিৰ সাগৰৰ দেৱতা মানন্নানৰ পুত্ৰ। কিন্তু কিছুমান সূত্ৰই লিৰ নিজেই সাগৰৰ দেৱতা বুলি দাবী কৰে।

সাগৰৰ দেৱতা মাননানক সাধাৰণতে মানন্নান মেক লিৰ বুলি কোৱা হৈছিল। “মেক লিৰ”ৰ ইংৰাজী সমতুল্য প্ৰকৃততে “ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ”। সেইবাবেই সেই নাম দুটাৰ লগত সদায় বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি হৈ আহিছে। মনন্নানৰ তাৎপৰ্য্য সত্ত্বেও কোনো কাহিনীতে তেওঁ খুব কমেইহে দেখা দিছিল। কিন্তু সেইটোৱে আইৰিছ কিংবদন্তি আৰু কাহিনীত তেওঁৰ অৰ্থ কেতিয়াও সলনি কৰা নাছিল।

এটা গাহৰি আৰু এটা ঘোঁৰা

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি মানন্নানৰ এনে জীৱ আছিল যিবোৰৰ অলৌকিক শক্তি আছিল। সেই প্ৰাণীবোৰৰ ভিতৰত এটা গাহৰিৰ লগতে এটা ঘোঁৰাও আছে। গাহৰিৰ মাংস আছিল যিটো প্ৰতিদিনে পুনৰুত্পাদন হৈছিল, যিয়ে উদযাপন আৰু ভোজৰ বাবে পৰ্যাপ্ত খাদ্য যোগান ধৰিছিল। ঘোঁৰাটোৰ নাম আছিল এনবাৰ দ্য ফ্ল’ইং মেন; কাৰণ ই অতি সহজে পানীৰ ওপৰেৰে খোজ কাঢ়িব পাৰিছিল।

যাদুকৰী বস্তু

সাগৰৰ ঈশ্বৰৰ হাতত কেইবাটাও বস্তু আৰু বস্তু আছিল যিবোৰ যাদুকৰী আছিল। যিমানেই আকৰ্ষণীয় হ’ব পাৰে, সেই বস্তুবোৰে আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ ডাঙৰ ডাঙৰ কাহিনীভাগ তৈয়াৰ কৰিছিল। ইয়াৰে এটা বিশিষ্ট বস্তু আছিল কলাৰ পুত্ৰ Cormac mac Airt য়ে লাভ কৰা যাদুকৰী সত্যৰ গবলেট। আনটো বস্তু আছিল এটা উজ্জ্বলনিজাববীয়াকৈ চলা নাও; ইয়াক জাহাজ চলাই যাবলৈ মাত্ৰ ঢৌৰ প্ৰয়োজন আছিল। নাওখনৰ নাম আছিল ঢৌ ঝাড়ু দিয়া।

ওপৰত আৰু ইয়াৰ বাহিৰত বস্তুবোৰৰ ভিতৰত এটা তৰোৱাল আছিল; ফ্ৰেগাৰাচ আছিল ইয়াৰ নাম আৰু ইয়াৰ অৰ্থ আছিল উত্তৰদাতা। তৰোৱালখনৰ নামটোৰ কাৰণ আছিল ইয়াৰ লক্ষ্যক যিকোনো উত্থাপিত প্ৰশ্নৰ নিষ্ঠাৰে উত্তৰ দিবলৈ বাধ্য কৰাব পৰা ক্ষমতা। ইয়াৰ উপৰিও তীখাৰ কৱচত সোমাই যোৱাৰ ক্ষমতাও আছিল। সেই বস্তুবোৰৰ ভিতৰত অদৃশ্যতাৰ পোছাক আৰু জ্বলি থকা হেলমেট এটাও থাকে।

2. বডব ডিয়াৰগ

বডব ডিয়াৰগ আছিল লিৰৰ সন্তানৰ কাহিনীৰ আন এটা উল্লেখযোগ্য চৰিত্ৰ। লিৰৰ সলনি তেওঁৱেই ৰজাৰ পদ লাভ কৰিছিল আৰু আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি; তেওঁ আছিল মানুহে পূজা কৰা ৰজা। বডব ডিয়াৰগ আছিল এজন সম্বলশালী ব্যক্তি; মানুহে নিজৰ সমস্যা সমাধানৰ বাবে তেওঁৰ ওচৰলৈ গৈছিল।

যেতিয়া তেওঁ টুয়াথা ডি ডানানৰ ৰজা হৈছিল, তেতিয়া তেওঁ নিৰ্বাচিত নোহোৱাৰ বাবে লিৰৰ হতাশাৰ বিষয়ে জানিব পাৰিছিল। ফলত তেওঁৰ বহুমূলীয়া কন্যাৰ এগৰাকীক দি তেওঁৰ ক্ষতিপূৰণ দিব বিচাৰিছিল। বডব ডিয়াৰ্গে ডাঙৰ ছোৱালীজনীক লিৰক বিয়াৰ বাবে আগবঢ়াইছিল আৰু তেওঁলোকৰ চাৰিটা ধুনীয়া সন্তান জন্ম হৈছিল। কাহিনীটোত তেওঁৰ ভূমিকাও তেওঁৰ দৰেই আছিল। এজন বিবেচনাশীল ব্যক্তি হিচাপে তেওঁ আনজনী কন্যাক আগবঢ়াই দিলে। আওইফে, যেতিয়া আওইভৰ মৃত্যু হৈছিল। তেওঁ বিচাৰিছিল যে লিৰ আৰু শিশুসকল আকৌ সুখী হওক আৰু তেওঁলোকক চোৱাচিতা কৰিবলৈ মাক হওক।

এজন যত্নশীল পিতৃ হোৱাৰ পিছতো তেওঁ আছিল এজন ন্যায়পৰায়ণ মানুহ। কি কথা গম পোৱাৰ লগে লগেআওইফে ল’ৰা-ছোৱালীবোৰৰ লগত কৰিলে, সি তাইক চিৰকালৰ বাবে দানৱলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে। তেওঁ তাইক পৰলোকলৈও নিৰ্বাসিত কৰি পেলালে য'ত তাই কেতিয়াও ঘূৰি আহিব নোৱাৰিলে। বডবৰ বিবেচনাটো হ্ৰদৰ কাষত থাকি লিৰত যোগদান কৰালৈকে বিস্তৃত হৈছিল যেতিয়া ল’ৰা-ছোৱালীবোৰ হাঁসলৈ সলনি হৈছিল আৰু মন্ত্ৰটো অপ্ৰত্যাৱৰ্তনীয় হৈ পৰিছিল। তেওঁ ল’ৰা-ছোৱালীবোৰৰ মাত শুনি ভাল পাইছিল, হাঁস হিচাপে, যেতিয়া তেওঁলোকে গান গাইছিল।

বডব ডিয়ৰ্গৰ আন দেৱতাৰ সৈতে সংযোগ

বডব ডিয়াৰ্গ আছিল আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ এটা উল্লেখযোগ্য চৰিত্ৰ। দ্য চিলড্ৰেন অৱ লিৰ একমাত্ৰ কাহিনী নাছিল য’ত বডব ডিয়াৰ্গে অভিনয় কৰিছিল। আইৰিছৰ বিশিষ্ট কিংবদন্তিসমূহতো তেওঁ অভিনয় কৰিছিল আৰু আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যান্য দেৱতাৰ সৈতেও তেওঁৰ সম্পৰ্ক আছিল।

বডব ডিয়াৰ্গ আৰু এংগাছ অগৰ মাজত এটা সংযোগ আছিল; ইয়াৰ উপৰিও এংগাছ অগ এজন দেৱতা আছিল আৰু তেওঁ দুজন ঐশ্বৰিক ব্যক্তিৰ পুত্ৰও আছিল। তেওঁৰ পিতৃ আছিল ডাগদা, বিশাল পিতৃ-দেৱতাৰ মূৰ্তি আৰু মাতৃ আছিল বিয়ন, বয়ন নদীৰ দেৱী। বডব ডিয়াৰ্গৰ উজ্জ্বলতা তেওঁ অভিনয় কৰা বেছিভাগ কাহিনীতে স্পষ্ট আছিল; তেওঁ সদায় প্ৰতিটো সমস্যাৰ সমাধান থকা ব্যক্তি আছিল।

দেৱতা, আওংগাছৰ বিষয়ে লিখা এটা কাহিনীত বডব ডিয়াৰগ আছিল যাক এংগাছৰ পিতৃ ডাগদাই তেওঁৰ সহায় বিচাৰিছিল। এংগাছে সপোনত এগৰাকী মহিলাক দেখিছিল আৰু তেওঁ, ৰহস্যজনকভাৱে, তাইৰ প্ৰেমত পৰিছিল। এই এক্সেন্ট্ৰিক প্ৰেমৰ ৰূপটোৱে ডাগদাক বিমোৰত পেলাইছিল, গতিকে তেওঁ বডব ডিয়ৰ্গক তেওঁক সহায় কৰিবলৈ ক’লে।

ফলস্বৰূপে বডবে সেই ধুনীয়া মহিলাগৰাকীক পৰিদৰ্শন আৰু বিচাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলেযে এংগাছৰ প্ৰেমত পৰিছিল আৰু তেওঁ তাইক বিচাৰি উলিয়াবলৈ সফল হৈছিল। সেই মহিলাগৰাকী আছিল কেয়াৰ; এটা হাঁস যাক তাইৰ পিতৃয়ে কুমাৰী হিচাপে ৰাখিছিল। সপোনৰ নাৰীগৰাকীক বিচাৰি পাই এংগাছে আনন্দিত হৈছিল; তেওঁ তাইৰ প্ৰতি নিজৰ প্ৰেম মুকলিকৈ প্ৰকাশ কৰিছিল আৰু হাঁসলৈ সলনি হ'বলগীয়া হৈছিল, গতিকে তেওঁলোকে সুখেৰে জীয়াই থাকে।

3. Aoife

Aoife নিশ্চয় কাহিনীৰ কাহিনীভাগত ডাঙৰ ভূমিকা পালন কৰিছিল। আচলতে তাই আছিল এক গতিশীল চৰিত্ৰ, কাৰণ কাহিনীটোৰ সকলো ট্ৰেজেডীৰ আঁৰৰ কাৰণ তাই আছিল। তাই আছিল আওইভৰ কন্যা আৰু লিৰৰ দ্বিতীয় পত্নী। ভনীয়েকৰ মৃত্যুৰ পিছত তাই তাক বিয়া কৰাইছিল।

স্পষ্টভাৱে তাই ভনীয়েকৰ দৰে মৰমিয়াল নাছিল; আওইফে আছিল ঈৰ্ষা আৰু অনাস্থাৰ প্ৰতীক। লিৰৰ অবিভক্ত মনোযোগ পাবলৈ তাই সতি-সন্ততিবোৰক বিশ্বাসঘাতকতা কৰিছিল যদিও কথাবোৰ তাইৰ পক্ষত নহ’ল। কিন্তু কাহিনীটোৰ সমগ্ৰ কাহিনীভাগতে আপুনি হয়তো উপলব্ধি কৰিব যে আওইফে কৰা কামৰ বাবে কিছু অনুশোচনাৰ অনুভৱ হৈছিল।

কিন্তু তাইৰ অনুশোচনাইও মন্ত্ৰটো ওলোটা কৰিব নোৱাৰিলে আৰু ল’ৰা-ছোৱালীবোৰে ৯০০ বছৰ হাঁস হিচাপে কটাবলগীয়া হ’ল। অৱশেষত আওইফে তাইৰ কৰ্ম লাভ কৰে যেতিয়া তাইৰ দেউতাকে তাইক দানৱলৈ সলনি কৰি নিৰ্বাসিত কৰে।

আওইফে কোন সেই বিষয়ে অধিক অন্তৰ্দৃষ্টি পাবলৈ বডব ডিয়াৰ্গ আচলতে তাইৰ প্ৰকৃত পিতৃ নাছিল। আচলতে তাই আছিল আৰাণৰ আইলিলৰ কন্যা। আনহাতে বডব ডিয়াৰগেই তাই আৰু তাইৰ ভনীয়েক দুয়োকে ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল আৰু লালন-পালন কৰিছিল। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যান্য কাহিনী অনুসৰি আওইফেএগৰাকী মহিলা যোদ্ধাও আছিল। ঈৰ্ষাৰ মাজতো তাই ক্ষমতাশালী নাৰী আছিল।

আৰাণৰ আইলিল

বাৰু, আপাত দৃষ্টিত আইলিল লিৰৰ সন্তানৰ অন্যতম চৰিত্ৰ নাছিল। অৱশ্যে আমি আওইফেৰ শিতানত তেওঁৰ নাম উল্লেখ কৰিলোঁ। আৰু, যিহেতু তেওঁ আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যতম বিশিষ্ট চৰিত্ৰ আছিল, সেয়েহে তেওঁৰ নামটো উল্লেখযোগ্য আছিল। ইয়াৰ ওপৰত আইলিলৰ চিলড্ৰেন অৱ লিৰৰ চৰিত্ৰবোৰৰ সৈতে অত্যন্ত সম্পৰ্ক আছিল। প্ৰথমতে আমি আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ আন চৰিত্ৰসমূহৰ সৈতে তেওঁৰ সংযোগলৈ যোৱাৰ আগতে আইলিল কোন আছিল সেই বিষয়ে চমুকৈ দিম।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যতম চেম্পিয়ন আছিল আইলিল। ৰাণী মেধভৰ আবিৰ্ভাৱ হোৱা এটা কাহিনীত তেওঁ আছিল। সেই ৰাণীয়ে একাধিকবাৰ বিয়া কৰাই ভাল পাইছিল যে তেওঁ আনকি তৃতীয় স্বামীকো পেলাই দিছিল, যাতে তাই আইলিলক বিয়া কৰাব পাৰে। আইলিলৰ বিষয়ে ৰাণীয়ে আটাইতকৈ ভাল পোৱা কথাটো আছিল চেম্পিয়ন নহোৱা; তাই ভাল পাইছিল যে সি ঈৰ্ষাপৰায়ণ ধৰণৰ নহয়। তাৰ আঁৰৰ কাৰণ আছিল ৰাণীৰ বিয়া হৈও আন পুৰুষৰ লগত প্ৰেমৰ প্ৰেম।

ৰাণীৰ আলষ্টাৰৰ ৰজা ফেয়াৰঘাছ মেকৰিচৰ সৈতে প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক আছিল। অভাৱনীয়ভাৱে আইলিলৰ ঈৰ্ষা তেওঁৰ ইচ্ছাতকৈও বেছি প্ৰবল হৈ পৰিছিল আৰু তেওঁৰ পত্নীয়ে তেওঁক প্ৰতাৰণা কৰা মানুহজনক হত্যা কৰিছিল। দুখৰ বিষয় যে ৰাণীয়ে নিজৰ স্বামীয়ে কৰা কামৰ শাস্তি হিচাপে কাৰোবাক হত্যা কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল।

আইলিলৰ অন্যান্য চৰিত্ৰৰ সৈতে সংযোগ

আইলিল আচলতে আওইভৰ প্ৰকৃত পিতৃ আছিল আৰু...লিৰৰ পত্নী দুগৰাকী আওইফে। বডব ডিয়াৰগৰ ভাল বন্ধুও আছিল। এংগাছৰ গোচৰৰ তদন্তৰ সময়ত তেওঁৱেই বডবক সহায় কৰিছিল যিয়ে তেওঁৰ সপোনৰ এগৰাকী মহিলাৰ প্ৰেমত পৰিছিল। আইলিলৰ উল্লেখিত কাহিনী অনুসৰি তেওঁৰ পত্নীৰ বাবেই তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল। গতিকে, হয়তো সেইবাবেই বডব ডিয়াৰগে আওইভ আৰু আওইফে নামৰ ছোৱালী দুজনীক লৈ নিজৰ বুলি ডাঙৰ-দীঘল কৰিবলগীয়া হৈছিল।

সেয়া মাত্ৰ এটা পৰামৰ্শ যিটো আমি আইলিলৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা কাহিনীবোৰৰ লগত ভালদৰে মিলি যায়। কিন্তু বডব ডিয়াৰগেই কন্যা দুগৰাকীক ডাঙৰ-দীঘল কৰাৰ কাৰণটো লিৰৰ সন্তানৰ কাহিনীত স্পষ্ট নাছিল। কিন্তু আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত ইয়াৰ আঁৰত আন কাহিনীবোৰে উন্মোচন কৰা কাৰণ থাকিব পাৰে।

FINN MACCOOL AND THE GIANT CAUSEWAY

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ আন এটা জনপ্ৰিয় কাহিনী ফিন মেককুল আৰু জায়েন্ট ক'জৱেৰ কাহিনী আছিল। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত ফিন মেককুল আছিল এজন যোদ্ধা। ইয়াৰ উপৰিও স্কটিছ পৌৰাণিক কাহিনীয়েও তেওঁক যোদ্ধা হিচাপে তেওঁলোকৰ কাহিনীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল। কেতিয়াবা, পুৰণি আইৰিছত উল্লেখ আছে যে ফিনৰ নাম কেতিয়াবা ফিয়ন মেক কামহল হ’ব পাৰে। ফিন মেককুলক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা সকলোবোৰ কাহিনী আচলতে ফেনিয়ান চক্ৰৰ অংশ আছিল; নায়ক আৰু যোদ্ধাৰ জগতখনক উদগনি দিয়া চক্ৰটো।

মূল কাহিনী

ফিন মেককুল আছিল এজন বিশাল সত্তা যি প্ৰায় ৫৫ ফুট ওখ আছিল। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি ফিন মেককুল আছিল জায়েণ্ট ক’জৱেৰ নিৰ্মাতা; আয়াৰলেণ্ডৰ এটা জনপ্ৰিয় পথ যে...ইয়াক স্কটলেণ্ডৰ সৈতে সংযোগ কৰে। এই পথটো এণ্ট্ৰিম উপকূলত অৱস্থিত। তেওঁৰ কাহিনী বহু প্ৰজন্মৰ মাজত আৰু আয়াৰলেণ্ড আৰু স্কটলেণ্ডকে ধৰি বিভিন্ন সংস্কৃতিত জনপ্ৰিয় আছিল।

কথিতভাৱে ফিনে পত্নী উনাঘৰ সৈতে বাস কৰিছিল আৰু তেওঁলোকে সুখী জীৱন যাপন কৰিছিল। অলপ পিছতে ফিন মেককুলে নিজৰ স্কটিছ প্ৰতিদ্বন্দ্বী বেনাণ্ডনাৰৰ বিষয়ে সচেতন হৈ পৰিল আৰু তেওঁ হতাশ হ’বলৈ ধৰিলে। বেনাণ্ডনাৰে তেওঁক অহৰহ অপমান কৰাৰ বাবে ফিন মেককুলৰ খং হেৰুৱাবলৈ ধৰিলে। ফলস্বৰূপে তেওঁ তেওঁৰ ওপৰত এটা বিশাল বোকা পেলাবলৈ চেষ্টা কৰিলে; কিন্তু ই সাগৰত অৱতৰণ কৰিলে, কাৰণ বেনাণ্ডনাৰ আইৰিছ সাগৰৰ সিপাৰে বাস কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত ফিনে জায়েন্ট ক'জৱে নিৰ্মাণ কৰে, যাতে তেওঁ বেনাণ্ডনাৰৰ ওচৰ পাব পাৰে আৰু ইজনে সিজনৰ বিৰুদ্ধে সঠিকভাৱে যুঁজিব পাৰে।

স্কটিছ প্ৰতিদ্বন্দ্বীৰ বিশাল আকাৰ

নিজৰ গৃহ চহৰত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে তেওঁ পত্নীক বেনাণ্ডনাৰৰ আকাৰৰ কথা ক’লে আৰু তেওঁক লুকাই থাকিবলৈ সহায় কৰিবলৈ ক’লে। তেওঁ এনে এখন ঠাইত লুকাই থাকিব বিচাৰিছিল য’ত বেনাণ্ডনাৰৰ বাবে তেওঁক বিচাৰি পোৱাৰ সুযোগ পোৱাটো সঁচাকৈয়ে কঠিন হৈ পৰিছিল। তেওঁৰ উজ্জ্বল মনৰ পত্নীয়ে তেওঁক শিশুৰ বেশ পিন্ধিবলৈ পৰামৰ্শ দিলে আৰু বেনাণ্ডনাৰে তেওঁৰ পিছে পিছে নাযায়।

সেই পৰিকল্পনা আচলতে আছিল উজ্জ্বল, বেনাণ্ডনাৰৰ বাবেতেওঁলোকে ধৰি ৰখা কাহিনী আৰু চৰিত্ৰ। ইয়াৰ ওপৰত আৰু ইয়াৰ বাহিৰত আমি আপোনালোকক আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় কাহিনী, যোদ্ধা, জাতি, আৰু দেৱতাৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিম।

অধিক বিশদভাৱে কোৱাৰ আগতে এইটো জনাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে এই চক্ৰবোৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্তৰ্গত নাছিল। আচলতে সেইবোৰ আছিল এনে পদ্ধতি যিবোৰ গৱেষক আৰু লোককথাবিদসকলে প্ৰতিটো যুগৰ বিশ্লেষণ সহজ কৰি তুলিছিল। এইদৰে তেওঁলোকে চৰিত্ৰ আৰু কাহিনীবোৰক সেই চাৰিটা ভিন্ন খণ্ডত ভাগ কৰিবলগীয়া হৈছিল।

পৌৰাণিক চক্ৰ

আইৰিছসকলৰ চক্ৰৰ ভিতৰত পৌৰাণিক চক্ৰটোৱেই প্ৰথম পৌৰাণিক কাহিনী। এই চক্ৰটোৱেই হৈছে দেৱতাৰ কাহিনী আৰু অন্যান্য মিথৰ আশে-পাশে ঘূৰি থকা শিতান। ই নিশ্চিতভাৱে এটা ডাঙৰ চক্ৰ, কাৰণ ইয়াত উল্লেখযোগ্য কিংবদন্তি আৰু কাহিনীৰ এক বিস্তৃত শৃংখল সামৰি লোৱা হৈছে। বিশেষকৈ পৌৰাণিক কাহিনী চক্ৰত সেই সকলোবোৰ কাহিনী অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে যিবোৰ, কথিতভাৱে, টুয়াথা ডি ডানানে কোৱা হৈছিল। পিছৰটো আছিল প্ৰাচীন আইৰিছসকলৰ এটা জাতি যিয়ে এই চক্ৰৰ বেছিভাগ কাহিনী গঠন কৰিছিল -আমি পিছত সেইবোৰৰ বিষয়ে অধিক বিশদভাৱে জানিব পাৰিম-।

পৌৰাণিক কাহিনী চক্ৰলৈ উভতি গ'লে এই চক্ৰৰ চৰিত্ৰবোৰ আছিল... আইৰিছ লোকসকলে বিশ্বাস কৰা এই যুগটো সেই সময়ৰ, য'ত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম ইমান দিনে আয়াৰলেণ্ডত উপস্থিত হোৱা নাছিল। কিন্তু দেৱতাৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা সেই সকলোবোৰ বিশ্বাসৰ দৰে চিত্ৰিত হোৱা নাছিল বুলি কিছুমান পণ্ডিতে কয়।

সেই পণ্ডিতসকলে আচলতে বিশ্বাস কৰেভাবিছিল যে তেওঁ দেখা বিচনাখন শুই থকা শিশুৰ। পিছৰজনে তেওঁৰ মেৰুদণ্ডৰ তললৈ শিহৰণ এটা পঠিয়াই দিলে কাৰণ তেওঁ ভাবিছিল যে এই আকাৰৰ সন্তানৰ পিতৃ-মাতৃ অবিশ্বাস্যভাৱে বিশাল হ’ব। এইদৰে তেওঁ সদায়ৰ বাবে পলাই গ’ল।

ফিন মেককুলৰ বিষয়ে অন্যান্য কাহিনী

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত দাবী কৰা হৈছে যে ফিন মেককুল ফিয়ানাৰ নেতা হৈ পৰিছিল পিতৃৰ মৃত্যুৰ পিছত। ফিনক আচলতে নেতৃত্বৰ অনুমতি দিয়া হৈছিল তেওঁ Aillen mac Midgna, এজন গবলিনক নমাই দিয়াৰ পিছত। সেই গবলিনটোক হত্যা কৰিলে তাৰাৰ পাহাৰত বাস কৰা মানুহবোৰক ৰক্ষা পৰিল।

গবলিনে নিজৰ বীণা বজাই পাহাৰৰ মানুহক হেঁচা মাৰি ধৰিছিল। তেওঁৰ সংগীত ইমানেই আকৰ্ষণীয় আছিল যে ই যোদ্ধাসকলক অসহায় আৰু অদক্ষ কৰি পেলাইছিল। আনহাতে, ফিন মেককুলেই আছিল একমাত্ৰ যিয়ে গবলিনৰ বীণাৰ সংগীতৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা লাভ কৰিছিল।

ফিন মেককুল আৰু আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যান্য চৰিত্ৰৰ মাজৰ সম্পৰ্ক

ফিন মেককুল আচলতে মেককুল বা কামহলৰ পুত্ৰ আৰু অইচিনৰ পিতৃ আছিল। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ কাহিনীত দুয়োজনে উল্লেখযোগ্য ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল। ফিনৰ পিতৃৰ পৰা আৰম্ভ কৰি তেওঁ আছিল চিকাৰ কৰিবলৈ বন্যপ্ৰাণীত বাস কৰা যোদ্ধাৰ দল ফিয়ানাৰ নেতা। পিছলৈ ফিনে নিজেই পিতৃৰ পিছত ফিয়ানাৰ নেতৃত্ব লয়।

আচলতে ফিন আছিল ড্ৰুইড টাডগ মেক নুয়াডাটৰ কন্যা কামহল আৰু মুইৰ্নৰ পুত্ৰ। মাক-দেউতাক ইজনে সিজনৰ প্ৰেমত পৰিছিল যদিও মুইৰ্নেৰপিতৃয়ে কামহলক নাকচ কৰিছিল, গতিকে তেওঁলোকে একেলগে পলায়ন কৰিবলগীয়া হৈছিল। হাই ৰজাই টেডগৰ ছোৱালীজনীৰ সন্দৰ্ভত কি হৈছিল সেই কথা জানিব পাৰি কামহলৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ আৰম্ভ কৰি তেওঁক সহায় কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। এই যুদ্ধত কামহল বাচিল, কিন্তু তেওঁৰ শত্ৰু বেছি যেন লাগিল।

কামহলে গল মেক মৰ্নাৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধত লিপ্ত হয়। ক্নুচাৰ যুদ্ধ আছিল আৰু গলে ইয়াক আৰম্ভ কৰিছিল, কাৰণ তেওঁ কামহলক হত্যা কৰি ফিয়ানাৰ নেতৃত্ব ল’ব বিচাৰিছিল। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে গ’লে নেতৃত্বক তেওঁৰ বুলি ভাবি আচলতে ফিনক হত্যা কৰাত সফল হৈছিল। কিন্তু গলৰ আচৰিত হ’ল যে মুইৰ্নে ইতিমধ্যে ফিন মেক কামহলৰ গৰ্ভৱতী আছিল আৰু নেতৃত্বই তেওঁৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছিল। বছৰ বছৰ পিছত ফিন ফিয়ানাৰ নেতা হৈ পৰে আৰু কামহলৰ ভাতৃ ক্ৰিমলে তেওঁক গোটেই বাটটো সমৰ্থন কৰিছিল।

THE TALE OF TIR NA NOG (THE LAND OF THE YOUNG)

Tir na nOg আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ এটা দুঃসাহসিক কাহিনী য'ত Oisin নায়ক আছিল। এই কাহিনীৰ কাহিনীভাগত অইচিনৰ সৈতে ভূমিকা লোৱাজন আছিল নিয়াম চিন অইৰ। সোণালী চুলিৰ পৰী মহিলা আৰু সাগৰৰ দেৱতা মানন্নান মেক লিৰৰ অন্যতম কন্যা আছিল।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত কোৱা কথাখিনি চালে দেখা যায় যে পৰী মহিলাগৰাকী আচলতে আছিল চাৰিটা হাঁসৰ সন্তানৰ পিতৃ লিৰৰ নাতিনী। দেখাত আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ বেছিভাগ চৰিত্ৰই ইটোৱে সিটোৰ লগত প্ৰত্যক্ষ বা পৰোক্ষভাৱে সম্পৰ্কিত। সেইটোৱে আচলতে কাহিনীবোৰ আৰু অধিক কৰি তোলেআকৰ্ষণীয়. তিৰ না নগৰ কাহিনীটোৱেই আছিল অইচিনৰ বাবে আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য দুঃসাহসিক কাহিনী।

কথাটো আচলতে সেই সাধুগৰাকীৰ বিষয়ে আছিল। ডেকাৰ দেশৰ পৰা আহি তাই অইচিনৰ প্ৰেমত পৰিছিল। এইদৰে তাই তাক লগ কৰিলে, তাৰ প্ৰতি তাইৰ অনুভৱৰ কথা ঘোষণা কৰিলে আৰু তাক তাইৰ লগত আহিবলৈ ক’লে। তাই অইচিনক পতিয়ন নিয়াইছিল যে তাইৰ লগত ভ্ৰমণ কৰিলে সি চিৰকালৰ বাবে সৰু হৈ থাকিব।

তেওঁলোকে তিৰ না নগলৈ গুচি গ’ল আৰু দুটা সন্তান জন্ম দিলে; এজন ল'ৰা অস্কাৰ আৰু এজনী ছোৱালী Plor na mBan, অৰ্থাৎ মহিলাৰ ফুল। অলপ পিছতে অইচিনে নিজৰ গৃহ চহৰলৈ উভতি যোৱাৰ কথা ভাবিলে। তেওঁ ভাবিছিল যে মাত্ৰ তিনি বছৰ পাৰ হৈ গ’ল, কিন্তু আচলতে, তিনিটা শতিকা পাৰ হৈ গ’ল।

এনবাৰ, প্ৰবাহিত ঘোঁৰা

এনবাৰ আছিল অন্যতম মানন্নান মেক লিৰৰ যি জীৱ আছিল। পানীৰ ওপৰেৰে খোজ কাঢ়িব পাৰিছিল। পৰী মহিলা নিয়ামে অইচিনক সকীয়াই দিছিল যে আয়াৰলেণ্ডলৈ উভতি যোৱাৰ অৰ্থ হ’ল তেওঁৰ বয়স তিনিশ বছৰ হ’ব আৰু মৃত্যু হ’ব। গতিকে, তাই তাক এনবাৰ দিলে, তাৰ ভৰি দুখনে মাটি স্পৰ্শ কৰিব নালাগে বুলি উল্লেখ কৰি। যিয়েই নহওক ঘোঁৰাত উঠি থাকিব লাগে নহ’লে তেওঁৰ মৃত্যু হ’ব।

ওইচিনে নিয়ামে দিয়া নিৰ্দেশনা অনুসৰণ কৰিলে আৰু তেওঁ ঘোঁৰাত উঠি থাকিল। গৃহ চহৰ পাওঁতে তেওঁ পিতৃ-মাতৃৰ ঘৰটো সম্পূৰ্ণৰূপে ধ্বংসপ্ৰাপ্ত আৰু পৰিত্যক্ত হৈ থকা দেখিলে। ডেকাসকলৰ দেশত থাকি যিমান বছৰ পাৰ হৈ গ’ল, সেই সকলোবোৰৰ বিষয়ে তেওঁ অৱগত নাছিল।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ বহু কাহিনীৰ দৰেই অইচিনেও এক দুখজনক অন্তৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হৈছিল।অইচিনৰ বিখ্যাত কাহিনীটোৰ শেষৰ দুটা ভিন্ন সংস্কৰণো আছে। এটা সংস্কৰণত দাবী কৰা হৈছিল যে অইচিনে চেণ্ট পেট্ৰিকক লগ পাইছিল আৰু তেওঁ তেওঁক নিজৰ জীৱনৰ সকলো কথা কৈছিল। ঠিক তাৰ পিছতেই তেওঁৰ মাত্ৰ মৃত্যু হ’ল।

আনহাতে, আনটো সংস্কৰণত শেষৰ কথা আহিলে অলপ বেছি ছাচপেন্স আছিল। ইয়াত দাবী কৰা হৈছিল যে অইচিনে গ্লিন না স্মোলৰ এটা পথৰ কাষেৰে পাৰ হৈ গৈ আছিল আৰু তেওঁ নিৰ্মাণ কৰা কিছুমান মানুহক লগ পাইছিল। সি সিহঁতক শিল ছিঙিবলৈ সহায় কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে, কিন্তু ঘোঁৰাত উঠি থাকিব লগা হ’ল। এইদৰে তেওঁ শিল এটা ছিঙিবলৈ চেষ্টা কৰি থকা অৱস্থাত ভুলতে মাটিৰ ওপৰেৰে তললৈ পৰিল। সেই মুহূৰ্ততে তেওঁ বুঢ়া মানুহলৈ পৰিণত হ’ল আৰু ঘোঁৰাটো ডেকাসকলৰ দেশলৈ উৰি গ’ল।

তিৰ না নগৰ তাৎপৰ্যপূৰ্ণ চৰিত্ৰসমূহ

অইচিনৰ নামৰ অৰ্থ হ’ল হৰিণৰ পোৱালি আৰু এই নামৰ আঁৰত এটা কাহিনী আছিল। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীতো তেওঁ আছিল অতি উল্লেখযোগ্য চৰিত্ৰ; তেওঁ কেইটামান কাহিনীতকৈও অধিক কাহিনীত অভিনয় কৰিছিল। অইচিনৰ মাক আছিল সাধভ, আমোদজনকভাৱে; তাই আছিল বডব ডিয়াৰগৰ কন্যা। আইৰিছসকলৰ মতেপৌৰাণিক কাহিনী, অইচিন আৰু ফিনৰ লগ হোৱা নাছিল যেতিয়া সাধভই প্ৰথমবাৰৰ বাবে তেওঁলোকৰ সন্তান জন্ম দিছিল।

হৰিণৰ কাহিনী

অইচিন নামৰ অৰ্থ হৈছে... ডেকা হৰিণ, আমি ইতিমধ্যে সেইটো উল্লেখ কৰিছো, কিন্তু সেই জীৱটোৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ কথা কোৱা নাই। বাৰু, অইচিনৰ মাক সাধভ আচলতে হৰিণ আছিল। ভয় ড’ইৰচে আছিল এজন ড্ৰুইড; সাধভক মানুহৰ পৰা বনৰীয়া হৰিণলৈ ৰূপান্তৰিত কৰাৰ দায়িত্বত আছিল তেওঁ। ভাল খবৰটো আছিল; ফিন আছিল এজন চিকাৰী আৰু, এটা ভাল দিনত, তেওঁ সাধভ, হৰিণৰ সন্মুখীন হ’ল।

যেতিয়া তেওঁলোকৰ লগ হৈছিল, সাধভৱে নিজৰ মূল ৰূপটোলৈ ঘূৰি আহিছিল, ফিনক চিকাৰ এৰিবলৈ এস্কৰ্ট কৰিছিল। তাইৰ লগত চিৰদিনৰ বাবে থিতাপি ল’ব বিচাৰিছিল সি। সিহঁতে সুখেৰে জীয়াই থাকিল যেতিয়ালৈকে ভয় দোইৰচে সাধভক বিচাৰি নাপালে আৰু তাইক আকৌ এবাৰ হৰিণলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে। সেই সময়ত তাই গৰ্ভৱতী আছিল। ভয়ে তাইক কিয় হৰিণলৈ ৰূপান্তৰিত কৰাৰ কাৰণ আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত স্পষ্ট নাছিল। শেষত ফিন আৰু সাধভে বলপূৰ্বকভাৱে নিজৰ নিজৰ নিজৰ পথত আগবাঢ়িল।

পিতৃ-পুত্ৰৰ সম্পৰ্ক

দৃশ্যত সাধভে অইচিনক জন্ম দিলে, আনহাতে তাই হৰিণ আছিল। এইদৰে তেওঁৰ নামৰ অৰ্থ আছিল আটাইতকৈ সুবিধাজনক। দুখৰ কথাটো আছিল যে ফিনে প্ৰথম জন্মৰ সময়ত নিজৰ পুত্ৰক কেতিয়াও লগ পোৱা নাছিল যদিও অৱশেষত তেওঁলোকৰ লগ হৈছিল। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি ফিনে নিজৰ পুত্ৰ অইচিনক কেনেকৈ লগ পাইছিল সেই বিষয়ে দুটা বেলেগ বেলেগ উপায় আছিল। সেই সংস্কৰণসমূহৰ ভিতৰত ফিনে নিজৰ পুত্ৰক সৰুতে বিচাৰি পোৱা, সাত বছৰীয়া, বন্যপ্ৰাণীত উলংগ আৰু তেওঁলোকৰ পিতৃ-পুত্ৰৰ কাহিনী ইয়াৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছিল।

আনহাতে দ্বিতীয় সংস্কৰণত কোৱা হৈছে যে অইচিন ইতিমধ্যে প্ৰাপ্তবয়স্ক হোৱালৈকে তেওঁলোকৰ লগ হোৱা নাই। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি এটা ৰোষ্টিং গাহৰি আছিল যাৰ বাবে ফিন মেককুল আৰু অইচিন দুয়োজনেই যুঁজি আছিল। কিন্তু তেওঁলোকৰ যুঁজৰ এটা সময়ত ফিনে উপলব্ধি কৰিলে যে তেওঁ যুঁজি থকা ল’ৰাজন কোন। কিছুমান সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে অইচিনে নিজৰ পিতৃকো চিনি পাইছিল। যিয়েই নহওক, দুয়োজনে ইজনে সিজনক চিনি পোৱাৰ লগে লগে যুঁজখন বন্ধ কৰি দিলে।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত পূকাৰ কিংবদন্তি

নিশ্চিতভাৱে আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীটো আচৰিত ধৰণেৰে ভৰি আছে আৰু উল্লেখযোগ্য কিংবদন্তি। প্ৰাচীন আয়াৰলেণ্ডৰ মানুহে আগতে বিশ্বাস কৰা মিথবোৰৰ ভিতৰত পূকা অন্যতম।আপুনি এই নামৰ বিভিন্ন ৰূপ বিচাৰি পাব পাৰে, য'ত আছে পুকা, প্লিকা, পুকা, ফুকা, বা পুখা। অৱশ্যে এই সকলোবোৰে একেটা জীৱকে বুজায়।

Pooka পুৰণি আইৰিছ শব্দ Puca ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে; ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল গবলিন; ই এটা কুৎসিত বামনৰ দৰে জীৱ। আন আন সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে পূকা শব্দটো স্ক্যাণ্ডিনেভিয়ান শব্দ পুকে বা পুক। শব্দটোৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে প্ৰকৃতি আত্মা বা প্ৰকৃতিৰ আত্মা। আইৰিছ মানুহে পূকাক ভয় কৰে, কাৰণ ই এটা দুষ্ট জীৱ যিয়ে বিশৃংখলতা সৃষ্টি কৰি ভাল পায়।

ঠিক আছে, সেই পূকা আচলতে কি সেই কথাটোলৈ যাওঁ আহক। পূকা যিকোনো ৰূপ ল’ব পৰা জীৱ; মানুহে এই ধৰণৰ জীৱক আকৃতি সলনিকাৰী বুলি কয়। ই ছাগলী, গবলিন, শহাপহু, কুকুৰ, আনকি এটাও হ’ব পাৰেমানুহ; বিশেষকৈ এজন বুঢ়া মানুহ। তাৰোপৰি ৰাতিহে দেখা দিয়ে। সেই সকলোবোৰ ৰূপ থকাৰ পিছতো মানুহে পূকক সোণালী চকুৰ ক’লা ঘোঁৰা হিচাপে পৰিচিত।

ইয়াৰ ওপৰত আৰু ইয়াৰ ওপৰত কিছুমান শক্তি আছে যিয়ে ইহঁতক মানুহৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ সক্ষম কৰি তোলে। সেই ক’লা ঘোঁৰাবোৰে মানুহৰ দৰেই কথা ক’ব পাৰিছিল। আমোদজনক কথাটো হ’ল তেওঁলোকৰ আমোদ নিহিত হৈ আছে কাক কথা পাতিছে তেওঁক বিপথে পৰিচালিত কৰিবলৈ সত্যক অতিৰঞ্জিত কৰা। তেওঁলোকৰ বেয়া খ্যাতি থকাৰ পিছতো কোনো ৰেকৰ্ডে কেতিয়াও ঘোষণা কৰা নাছিল যে তেওঁলোকৰ পৰা এজনো মানুহে কোনো ধৰণৰ ক্ষতিৰ সন্মুখীন হৈছে।

পূকসকলৰ বিষয়ে কাহিনী

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত পূক যিমান পাৰে সিমান কাহিনীত দেখা দিয়াৰ প্ৰৱণতা থাকে। আচলতে এনেকুৱা কাহিনী নাই যিবোৰৰ সকলোবোৰ পূকছৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল৷ অৱশ্যে কাহিনীভাগত দেখা দিয়া কাহিনী বহুত আছে; ইহঁত সকলো ৰূপতে দেখা দিয়ে। আকৌ গল্পবোৰত পূকসকলে সদায় ভয়ংকৰ কাৰ্য্য সম্পাদন কৰে। শত্ৰুতাপূৰ্ণ নহ’লেও মানুহক ভয় খুৱাই বনৰীয়া অভিনয় কৰি ভাল পায়, কথিতভাৱে। ইয়াত পূকসকলে সঘনাই কৰা কিছুমান আচৰণৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে, আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ শব্দৰ ওপৰত।

ঘৰ বাটত পূকা মাউণ্ট কৰা

পূকসকলে... ঘোঁৰাৰ ৰূপ; উজ্জ্বল সোণালী চকুৰ এজন ক’লা। ঘোঁৰা হিচাপে পূকাই নিজৰ নিজৰ ধৰণেৰে মজা কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে। তেওঁলোকৰ মনোৰঞ্জনৰ সংজ্ঞাত অৰ্ধমদ্যপান কৰা কোনোবা এজনক বিচাৰি উলিওৱাটোও অন্তৰ্ভুক্ত হ’ব পাৰে। তেওঁলোকৰলক্ষ্য সদায় পাবৰ পৰা ওলাই অহা আৰু ঘৰলৈ যাবলৈ সাজু হোৱা লোক। পূকসকলে সেই ব্যক্তিজনক সেইবোৰ মাউণ্ট কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনায় আৰু অজানিতে ৰোলাৰ ক’ষ্টাৰৰ নৰকত উঠি যায়।

এবাৰ ৰাইডাৰে তেওঁলোকৰ পিঠিৰ ওপৰেৰে জপিয়াই যোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে তেওঁ তেওঁলোকৰ জীৱনৰ অন্যতম বন্য যাত্ৰাত নামিব। তেতিয়াই পূকাই মনোৰঞ্জন অনুভৱ কৰে, যাৰ ফলত ৰাইডাৰজন অবিশ্বাস্যভাৱে আতংকিত হৈ পৰে। আনহাতে আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত পূকা চলাব পৰা মানুহ এজনহে আছিল। সেই এজন মানুহ আছিল আয়াৰলেণ্ডৰ উচ্চ ৰজা ব্রায়ান বৰু৷ পূকাৰ বন্য যাদু নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ ক্ষমতা তেওঁৰ আছিল।

ব্ৰাইয়ান বড়ুৱে কলাৰ ব্যৱহাৰ কৰি পূকক ঠেংৰ তিনিটা চুলিৰ সূতাৰে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। তদুপৰি ব্রায়ান বৰুৰ এক অবিশ্বাস্য শাৰীৰিক শক্তি আছিল৷ ই তেওঁক পূকাৰ পিঠিত থিয় হৈ থাকিবলৈ সহায় কৰিছিল, বশৱৰ্তী হ’বলগীয়া হোৱালৈকে ইয়াক ক্লান্তিৰ সময়লৈকে এস্কৰ্ট কৰিছিল।

পুকাৰ জমা দিয়াটোৱে ব্রায়ান বড়ুক দুটা কাম কৰিবলৈ আদেশ দিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল৷ সেইবোৰ আছিল তলত দিয়া ধৰণৰ: খ্ৰীষ্টানসকলৰ সম্পত্তি কেতিয়াও অত্যাচাৰ বা ধ্বংস নকৰে বা আইৰিছ লোকৰ বিৰুদ্ধে হিংসা নকৰে। কিন্তু আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীয়ে প্ৰকাশ কৰে যে পূকসকলে হয়তো কেইবছৰমানৰ পিছত প্ৰতিশ্ৰুতিটো খান্দি পেলাইছিল।

পূকাৰ বিষয়ে তথ্য

পুকাসকলেই সেই ধৰণৰ সাধাৰণতে পাহাৰ আৰু পাহাৰত বসবাস কৰা জীৱৰ। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত কোৱা হৈছে যে পূকসকলে সাধাৰণতে দুৰ্যোগৰ সৃষ্টি কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে এই জীৱৰ আচৰণ বেলেগ বেলেগআপুনি আয়াৰলেণ্ডৰ কোনটো অংশৰ পৰা আহিছে। আয়াৰলেণ্ডৰ কিছুমান অঞ্চলত পূকে কৃষকসকলক তেওঁলোকৰ চপোৱা আৰু খেতি প্ৰক্ৰিয়াত সহায় কৰে। এই জীৱটোৰ স্বভাৱৰ সন্দৰ্ভত মতামত বেলেগ বেলেগ যেন লাগে, কিন্তু মানুহে এতিয়াও বিশ্বাস কৰে যে ইয়াক দেখাটো দুৰ্ভাগ্যৰ চিন।

পুকাটো লুকাই চুৰকৈ আৰু ধূৰ্ত; তেওঁলোক প্ৰতাৰক আৰু প্ৰতাৰণাত ভাল। মানুহে ইহঁতক উৰ্বৰতা আত্মা বুলি কয়, কাৰণ ইহঁতৰ ধ্বংস কৰাৰ লগতে শিল্পকলাৰ ক্ষমতাও আছে। আৰু, আটাইতকৈ ডাঙৰ কথাটো হ’ল, তেওঁলোকে মানুহৰ দৰেই সাৱলীলভাৱে কথা ক’ব পাৰে আৰু সঠিক ভৱিষ্যদ্বাণী আৰু ভৱিষ্যদ্বাণী দিব পাৰে।

ঘোঁৰা হিচাপে দেখা দিয়াৰ কম্পাঙ্কলৈ উভতি গ’লে আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত কোৱা হৈছে যে তেওঁলোকে কিছুমান বিশেষ কাৰ্য্য কৰে। পূকসকলে সাধাৰণতে গ্ৰাম্য অঞ্চলত ঘূৰি ফুৰে আৰু গেট ধ্বংস কৰা আৰু বেৰ ভাঙি পেলোৱাৰ দৰে বিশৃংখল কাম কৰে।

পুকা আৰু হ্যালোইন

প্ৰাচীন কালৰ মানুহ আয়াৰলেণ্ডে আগতে বিশ্বাস কৰিছিল যে পূকা মাহটো নৱেম্বৰ। আনকি হেল’ৱিনত পূকা হিচাপে কাষ্টম পিন্ধিছিল। আন কিছুমানে নিজৰ ঘৰতে থাকিল, তেওঁলোকৰ বিষয়ে শুনা কাহিনীবোৰলৈ ভয় খাই; তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকে শিশুৰ ক্ষতি কৰে।

আনকি আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীটোক আকৰ্ষণীয় কৰি তোলা কথাটো হ’ল আধুনিক জগতৰ ৰহস্যময় জীৱৰ সৈতে ইয়াৰ সংযোগ। পূকাৰ অৱতাৰত বুগীমেন আৰু ইষ্টাৰ বানি অন্তৰ্ভুক্ত। কিছুমান সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে সেই পৰী সদৃশ জীৱবোৰ পূকাৰ পৰাই উৎপত্তি হৈছে।

আটাইবোৰৰ সত্ত্বেও...আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীয়ে প্ৰদান কৰা বিভিন্ন ৰূপ, আইৰিছ লেখক আৰু কবিসকলে প্ৰদান কৰা আৰু অধিক আছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, আইৰিছ ঔপন্যাসিক ব্রায়ান অ’নোলানে এসময়ত পুকাক অন্ধকাৰ আত্মা হিচাপে চিত্ৰিত কৰিছিল। আনহাতে, ইয়েটছে এবাৰ ইয়াক ঈগল হিচাপে চিত্ৰিত কৰিছিল।

THE FRENZY OF SWEENEY TALE

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যতম ডাঙৰ কাহিনী হৈছে Frenzy of the... ছুইনী। ছুইনীৰ পুৰণি আইৰিছ নাম আছিল ছুইবনে। এই কাহিনীটো দল আৰাইধেৰ এজন পৌত্তলিক ৰজাৰ ওপৰত আবদ্ধ। ছুইবনে এবাৰ এজন পুৰোহিতক আক্ৰমণ কৰিছিল, এইদৰে, পুৰোহিতে ছুইবনেক আজীৱন অভিশাপ দিছিল। তেওঁ আধা মানুহ হৈ পৰিল আৰু আনটো আধা চৰাই জীৱ।

ছুইবনে মেগ ৰাথৰ যুদ্ধত মৃত্যু নোহোৱালৈকে বাকী জীৱন হাবিত থাকি কটাবলগীয়া হৈছিল। কাহিনীটোৰ কাহিনীভাগ ইমানেই আকৰ্ষণীয় আছিল যে আইৰিছ কবি-সাহিত্যিকসকলে ইয়াক অনুবাদ কৰি নিজৰ লেখাত গ্ৰহণ কৰিবলগীয়া হৈছিল।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ প্ৰতিটো কাহিনীৰ হয়তো কেইটামান সংস্কৰণতকৈ অধিক সংস্কৰণ থাকিব পাৰে আৰু ফ্ৰেন্সি অৱ ছুইনীও ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নহয় . বেছিভাগ কাহিনীভাগতে কোৱা হৈছে যে তেওঁ ইফালে সিফালে ভ্ৰমণ কৰি চৰাই হিচাপে জীয়াই আছিল। ইয়াৰ বিপৰীতে কাহিনীটোৰ দ্বাদশ সংস্কৰণে যুদ্ধখনৰ বিষয়ে অন্তৰ্দৃষ্টি প্ৰদান কৰিছিল; বিশদ নহয় যদিও। ইয়াৰ উপৰিও কোৱা হৈছে যে কাহিনীটোৰ শেষত ছুইনীয়ে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰে।

কাহিনীৰ কাহিনীভাগ

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত, কেতিয়াবা ইয়াক কাহিনীটোক ফ্ৰেন্সি অৱ মেড ছুইনী বুলিও কোৱা হয়। কাহিনীটোৰ কাহিনীভাগ আৰম্ভ হৈছিল চুইবনে উন্মাদ হৈ পৰাৰ পৰাযে মানুহে দেৱতা বুলি বিশ্বাস কৰা চৰিত্ৰবোৰ প্ৰকৃত দেৱতাতকৈ ঈশ্বৰসদৃশ চৰিত্ৰহে আছিল। কিছুমান সূত্ৰই দাবী কৰে যে পণ্ডিতসকলে সেইটো উল্লেখ কৰাৰ কাৰণটো খ্ৰীষ্টান হিচাপে তেওঁলোকৰ বিশ্বাসৰ পৰাই আৰম্ভ হয়।

পৌৰাণিক কাহিনী চক্ৰৰ জনা কাহিনী

চক্ৰটোত অন্তৰ্ভুক্ত পদ্য গ্ৰন্থ আৰু গদ্য কাহিনীকে ধৰি বহুতো ৰচনা। সেই গ্ৰন্থসমূহৰ ভিতৰত এখন আছিল দ্য বুক অৱ ইনভেচনছ। এই চক্ৰটোৱেও বহু ৰোমাঞ্চৰ ভিতৰত ধৰি ৰাখিছে যদিও কিছুমান সূত্ৰৰ পৰা এই কাহিনীবোৰ কিছুমান আধুনিক যুগৰ বুলি দাবী কৰা হৈছে। এই কাহিনীবোৰৰ কিছুমান আছিল কেথ মেইজ টুইৰেড আৰু দ্য ফেট অৱ দ্য চিলড্ৰেন অৱ টুইৰিয়ান। পৌৰাণিক চক্ৰবোৰত অন্তৰ্ভুক্ত হোৱা আন কাহিনীবোৰ মানুহে বছৰ বছৰ ধৰি মৌখিকভাৱে প্ৰেৰণ কৰিছিল।

গৱেষকসকলে এই কাহিনীবোৰক লোককথা বুলি কয়; তেওঁলোক আয়াৰলেণ্ডত মৰ্ত্যলোকসকলে শাসন কৰাৰ বহু আগৰ যুগৰ অন্তৰ্গত। মৰ্ত্যলোকসকল আচলতে মিলেছিয়ান আৰু তেওঁলোকৰ বংশধৰকে ধৰি জাতি আছিল। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ আন এক জনপ্ৰিয় কাহিনী দ্য চিলড্ৰেন অৱ লিৰ; ইয়াৰ উপৰিও ই দ্য ড্ৰিম অৱ এংগাছ আৰু ৱুইং অৱ ইটাইনৰ সৈতে পৌৰাণিক চক্ৰত পৰে।

আলষ্টাৰ চক্ৰ

তাৰ পিছত আলষ্টাৰ চক্ৰ; আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যতম বিশিষ্ট চক্ৰ যিটো উলাইডৰ নায়কৰ কিংবদন্তিৰ আশে-পাশে ঘূৰি থাকে। ই পূব আলষ্টাৰ আৰু উত্তৰ লেইনষ্টাৰ। এই কিংবদন্তিসমূহৰ অস্তিত্ব থকা পাণ্ডুলিপিসমূহ মধ্যযুগীয় যুগৰ পৰাই আছে। আনহাতে, কিছুমান...গীৰ্জাঘৰ এটাৰ ঘণ্টা শুনাৰ লগে লগে। চেণ্ট ৰ’নানেই নতুন গীৰ্জা স্থাপন কৰিছিল আৰু তেওঁ ঠাইখনৰ চাৰিওফালে কাৰ্য্যকলাপ আৰম্ভ কৰিছিল। চুইবনেক উন্মাদনালৈ লৈ যোৱা কথাটো আছিল যে চেণ্ট ৰ’নানে নিজৰ ভূখণ্ড ব্যৱহাৰ কৰি আছিল।

ইঅ’ৰান আছিল ছুইবনেৰ পত্নী; ঘৰৰ পৰা ধুমুহাৰ দৰে ওলাই অহাৰ আগতেই তাই তাক ৰখাবলৈ চেষ্টা কৰিলে। অৱশ্যে তাৰ পোছাকটো ধৰি থাকোঁতে তাই বিফল হ’ল; ই কেৱল সৰি পৰিল। চুইবনে উলংগ ঘৰৰ পৰা ওলাই আহি ৰ’নানৰ হাতৰ পৰা পবিত্ৰ কিতাপখন কাঢ়ি লৈ ​​এটা হ্ৰদত পেলাই দিলে। ঠিক তাৰ পিছতেই তেওঁ সন্তজনক টানি লৈ গ’ল। সন্তজনৰ ভাগ্যৰ বাবে এজন দূতে চুইবনেৰ কাৰ্য্যত বাধা দি তেওঁক জনাইছিল যে তেওঁ মেগ ৰাথৰ যুদ্ধত নিজৰ আঁহত লগাব লাগে।

কাষ্টৰ বানান

এই কাণ্ডৰ এদিন পিছত হ্ৰদটোত সাঁতুৰি থকা উট এটাই হ্ৰদটোৰ পৰা পবিত্ৰ কিতাপখন উলিয়াই আনিবলৈ সক্ষম হয়। সাধুজনে বিচাৰি পালে আৰু তেওঁ আগতে কৰা কামৰ শাস্তি হিচাপে ছুইবনেক গালি পৰাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। অভিশাপটোৰ ভিতৰত আছিল যে ছুইবনে উলংগ হৈয়েই অন্তহীনভাৱে বিশ্বজুৰি উৰি যাব। সন্তজনে বিচাৰিছিল যে ছুইবনে দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে আৰু এটা স্পাইকৰ দ্বাৰা মৃত্যুবৰণ কৰক।

তদুপৰি চেণ্ট ৰ’নানে চাৰিওফালে পবিত্ৰ পানী ছটিয়াই গীৰ্জাৰ কাম-কাজ চলাই আছিল। সি চুইবনেকো ছটিয়াই দিলে, কিন্তু চুইবনে যথেষ্ট নিশ্চিত আছিল যে সাধুজনে তাক জোকাইছে। ফলস্বৰূপে তেওঁ বিচপৰ এজন গীতমালাকাৰক ডালেৰে হত্যা কৰি আন এজনক সাধুজনৰ ফালে নিক্ষেপ কৰিলে, যাৰ ফলত ঘণ্টাটোত ফুটা হ’ল।

ক্ৰোধিত হৈ সন্তজনে অভিশাপটো আওৰাই ক’লে, কিন্তু সেয়াছুইবনে আধা চৰাই হ'ব আৰু লক্ষ্যহীনভাৱে ইফালে সিফালে ঘূৰি ফুৰিব। তেওঁ বিচাৰিছিল যে গীৰ্জাৰ ঘণ্টাৰ শব্দত চুইবনে এজোপাৰ পৰা আন এটা গছলৈ জপিয়াই যাওক। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ নিশ্চিত কৰিব বিচাৰিছিল যে তেওঁ সন্ন্যাসীসকলৰ এজনক হত্যা কৰাৰ দৰেই ছুইবনেৰ মৃত্যুও হ’ব।

মেগ ৰাথৰ যুদ্ধ পুনৰ আৰম্ভ হ'ল, কিন্তু ছুইবনে অভিশাপৰ বাবে তেওঁলোকৰ লগত যোগ দিব নোৱাৰিলে। যুদ্ধ আৰু সেনাবাহিনীৰ কোলাহলে তেওঁক উন্মাদনালৈ ঠেলি দিলে। যোগ দিবলৈ চেষ্টা কৰিলেও হাত দুখন অজ্ঞান হৈ পৰাত অস্ত্ৰটো ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিলে। নিজৰ ইচ্ছাৰ বাহিৰত ছুইবনে যুদ্ধক্ষেত্ৰখন খান্দি পেলালে আৰু গুচি যাবলগীয়া হ’ল। গ্লেন ইয়াৰকেইনৰ এখন অৰণ্য ৰছ বেয়াৰেইগ পোৱালৈকে তেওঁ ইউ গছত ওলমি থকালৈকে বিচৰণ কৰি থাকিল।

চুইবনেৰ অভিশাপৰ পিছত জীৱন

আওংগছ দ্য ফেট মেগ ৰাথৰ যুদ্ধৰ সৈন্যবাহিনীৰ ভিতৰত আছিল; কিন্তু তেওঁ প্ৰস্থান কৰিলে আৰু যুদ্ধৰ পৰা আঁতৰি গ’ল। সেই মুহূৰ্ততে তেওঁ ছুইবনেক লগ পালে। পিছলৈ চুইবনে ইউ গছ এৰি টিৰ ক’নাইলৰ আন এটা গছত নামিল। আয়াৰলেণ্ডৰ চাৰিওফালে সাত বছৰ কটোৱাৰ পিছত ছুইবনে নিজৰ গৃহ চহৰলৈ উভতি যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়। নিজৰ মাটিৰ প্ৰতি তেওঁৰ নষ্টালজিক অনুভৱ হৈছিল; গ্লেন বোলকেইনৰ ভূখণ্ড।

তেওঁ নিজৰ ঠাইলৈ উভতি যোৱাৰ লগে লগে তেওঁ পত্নীক লগ কৰিবলৈ গৈ আৱিষ্কাৰ কৰিলে যে তাই আন এজন পুৰুষৰ লগত থাকে। এই মানুহজন আচলতে ৰজাৰ পদত চুইবনেৰ অন্যতম প্ৰতিদ্বন্দ্বী আছিল। পত্নী ইঅ’ৰানে তেওঁক ভাল পাইছিল যদিও প্ৰায় সাত বছৰ ধৰি তেওঁ নোহোৱা হৈছিল। তাই দাবী কৰিছিল যে তাই তাৰ লগত থাকিলে ভাল পাব; অৱশ্যে ছুইবনে আহ্বান জনায়তাইৰ নতুন মানুহজনৰ লগত থাকিবলৈ। সেই মুহূৰ্ততে লয়িংচেচানৰ মানুহজনে ধুমুহাৰ দৰে সোমাই আহিল, কিন্তু ছুইবনে পলাই যাবলৈ সক্ষম হ’ল।

লয়িংচেচানে সদায় ছুইবনেক ধৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আছিল; তেওঁৰ মিলহাউচত থকাৰ সময়ত সুযোগ পাইছিল, কিন্তু তেওঁ বিফল হৈছিল। এইদৰে লয়িংচেচানে ছুইবনেৰ প্ৰতিটো গতিবিধি অনুসৰণ কৰিছিল, এই আশাত যে তেওঁক অতি সোনকালে বন্দী কৰা হ’ব। প্ৰতিবাৰেই নতুন সুযোগৰ বাবে অপেক্ষা কৰি সি বাৰে বাৰে বিফল হৈছিল। অৱশেষত ছুইবনে পুনৰ ৰছ বেয়াৰাইৰ অৰণ্যৰ ইউ গছৰ ওচৰলৈ গ’ল। কিন্তু, তেওঁ উপলব্ধি কৰিলে যে তেওঁৰ পত্নীও তেওঁৰ পিছে পিছে আছে, গতিকে তেওঁ বেলেগ ঠাইত আন এটা গছলৈ গুচি গ’ল; ৰছ এৰকেইনত। তেওঁলোকে তেওঁক আকৌ আৱিষ্কাৰ কৰিলে।

লয়িংচেচানৰ উদ্দেশ্য

সেনাবাহিনীয়ে ছুইবনেৰ লুকাই থকা ঠাইখন উন্মোচন কৰাৰ পিছত লয়িংচেচানে তেওঁক প্ৰতাৰণা কৰিবলৈ সক্ষম হয়। পৰিয়ালৰ বিষয়ে কিছু ভুৱা খবৰ দিয়াৰ পিছত সি গছৰ পৰা উলিয়াই আনি কথা পাতিলে। এবাৰ ছুইবনে আউট হোৱাৰ পিছত লয়িংচেচানে নিজৰ উন্মাদনা ধৰি ৰাখি তেওঁক স্বাভাৱিক মানুহলৈ ৰূপান্তৰিত কৰাত সফল হয়। ছুইবনে আৰোগ্যৰ প্ৰক্ৰিয়াটোৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যোৱাৰ সময়তে মিলহাগে তেওঁক জাঁপ দিয়াৰ প্ৰতিযোগিতাত সোমাবলৈ আহ্বান জনায়। তেওঁলোকে কৰিলে, কিন্তু চুইবনে চিকাৰৰ দল এটাৰ শব্দ শুনিলে আৰু তেওঁ আকৌ উন্মাদ হৈ পৰিল।

মিলহাগজন সংঘটিতভাৱে লয়িংচেচানৰ শাহুৱেক আছিল আৰু তাই টুকুৰা-টুকুৰ হৈ পৰিল। ফলস্বৰূপে ছুইবনে আৰু কোনো শাস্তি নোপোৱাকৈ নিজৰ গৃহ চহৰলৈ উভতি যাব নোৱাৰিব, সেয়েহে তেওঁ আয়াৰলেণ্ডত ঘূৰি ফুৰিছিল। ইংলেণ্ডৰ কিছু অংশতো তেওঁ উপস্থিত হৈছিল আৰু...স্কটলেণ্ড। অৱশেষত নিজৰ দৰে পাগল এজনক লগ পাই এবছৰ একেলগে কটালে। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁক Fer Caille অৰ্থাৎ কাঠৰ মানুহ বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে।

THE WAIL OF A BEAUTIFUL WOMAN

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ আকৰ্ষণীয় কিংবদন্তিসমূহৰ ভিতৰত আছে... বংশীৰ কাহিনী। প্ৰাচীন আয়াৰলেণ্ডৰ মানুহে আগতে বিশ্বাস কৰা আন এক পৌৰাণিক কাহিনী।কিন্তু এই মিথৰ কিছুমান অংশ আছে যিবোৰ মানুহে ইয়াৰ সঠিকতাক তীব্ৰভাৱে দাবী কৰে। শেষত আমি সুধিব লাগিব যে বানশ্বী কি।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি বানশ্বী শব্দটোৱে নাৰী আত্মাক বৰ্ণনা কৰে। তাই নদীৰ পাৰত থাকে আৰু তাই এগৰাকী বৃদ্ধাৰ ৰূপত আবিৰ্ভাৱ হয়। কিন্তু মাদাৰ গথেলৰ দৰেই বানশ্বীও এগৰাকী ধুনীয়া যুৱতী হিচাপে দেখা দিবলৈ সক্ষম।

আকৰ্ষণ আৰু সৌন্দৰ্য্যৰ সত্ত্বেও মানুহে বিশ্বাস কৰে যে বংশীক প্ৰলয় আৰু অৱসানৰ চিন। পুৰণি আইৰিছ মানুহে দাবী কৰিছিল যে বানশ্বীয়ে অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত হাহাকাৰ কৰে, যিটোৱে মানুহক আহিবলগীয়া কথাবোৰৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰি দিয়াৰ উপায় হিচাপে। আনহাতে আইৰিছ মহিলাসকলৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত কান্দোনৰ সেই পৰম্পৰা আছে, গতিকে তেওঁলোকে তেনে কৰি মানুহৰ সন্দেহৰ সৃষ্টি কৰে।

আয়াৰলেণ্ডৰ এটা বেলেগ অঞ্চলত মানুহে দাবী কৰে যে বানশ্বী চৰাইৰ দৰে জীৱ আৰু নহয় এগৰাকী মহিলা। তেওঁলোকে দাবী কৰে যে বানশ্বীয়ে কেতিয়াবা কাৰোবাৰ খিৰিকীত নামি মৃত্যুৰ ওচৰ চাপি অহালৈকে তাতেই থাকে। চৰাইৰ দৰে তত্ত্বত বিশ্বাসীসকলে দাবী কৰে যে বনশ্বীসকলে বনোৱাৰ পিছত আন্ধাৰত অদৃশ্য হৈ যায়নিজৰ ওচৰ চাপি অহা ভাগ্যৰ প্ৰতি সচেতন মানুহ। যি মুহূৰ্ততে ইহঁত নোহোৱা হৈ যায়, সেই মুহূৰ্ততে চৰাইবোৰৰ দৰেই এটা ফ্লেপিং শব্দ ওলায়।

বংশীৰ ভূমিকা

আকৌ, আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত সাধাৰণতে বানশ্বীক নাৰী বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে; হয় বুঢ়া বা সৰু। তাই যিদৰে ভাল লাগে তেনেকৈয়ে দেখা দিয়ে। চৰাইৰ দৰে জীৱ হোৱাৰ উপৰিও কিছুমান মানুহৰ মতে আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত সঘনাই কোৱা হৈছিল যে বানশ্বীয়ে সদায় কান্দে।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত কোৱা হৈছে যে তাই সাধাৰণতে সেউজীয়া ৰঙৰ পোছাক পিন্ধে যাৰ ওপৰত ধূসৰ ৰঙৰ পোছাক পৰি থাকে। তাৰোপৰি তাইৰ চুলিবোৰ বৈ যোৱাকৈ দীঘল আৰু অহৰহ বিলাপৰ বাবে তাইৰ চকু দুটা সদায় ৰঙা হৈ থাকে। আন সময়ত বানছীয়ে ৰঙা মূৰৰ মহিলা হিচাপে দেখা দিয়ে, যাৰ ৰং ম্লান আৰু সম্পূৰ্ণ বগা সাজ-পোছাক পৰিধান কৰা হয়। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীয়ে বানশ্বীক যিমানেই বৰ্ণনা কৰিবলৈ বাছি নলওক কিয়, তাই কান্দি থকা বুলি কোনো বিতৰ্ক নহয়।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীয়ে দাবী কৰা ধৰণে বানশ্বী কোনো আত্মা নহয় বুলি আইৰিছ কিছুমান লেখকে মত প্ৰকাশ কৰিছিল। তেওঁলোকে পৰামৰ্শ দিলে যে বংশী এগৰাকী নিৰ্বাচিত যুৱতী যিয়ে বাহ্যিক শক্তিৰ পৰা আদেশ লাভ কৰে। অৰ্থাৎ অদৃশ্য শক্তিয়ে এটা পৰিয়ালৰ যুৱতী কুমাৰীক তেওঁলোকৰ আগন্তুক মৃত্যুৰ চিন হোৱাৰ মিছন দিয়ে। তাইৰ মিছন হৈছে মৃত্যুৰ ওচৰ চাপি অহাৰ সময়ত তাইৰ পাৰ্থিৱ সংশ্লিষ্ট জীৱবোৰক তেওঁলোকৰ ভাগ্য আৰু ভাগ্যৰ বিষয়ে অৱগত কৰা।

বিৰোধী মতামতে বংশীক ওৰণি পিন্ধি বহি থকা মহিলা বুলি বিশ্বাস কৰিছিলগছৰ তলত বিলাপ কৰি। লগতে দাবী কৰে যে তাই কেতিয়াবা কান্দি কান্দি উৰি গৈ এটা নিৰ্দিষ্ট পৰিয়ালক ওচৰ চাপি অহা মৃত্যুৰ বিষয়ে অৱগত কৰে। বনশ্বীয়ে মৃত্যুৰ ভৱিষ্যদ্বাণীও কৰে আৰু বিপদজনক পৰিস্থিতিত পৰিবলৈ ওলোৱা লোকসকলক কান্দি কান্দি চিঞৰি সকীয়াই দিয়ে।

বনশ্বী আৰু বিশুদ্ধ মিলেছিয়ানসকল

এজন মহান বা পবিত্ৰ ব্যক্তিৰ মৃত্যু

বংশীসকলৰ সকলো বিশ্বাসৰ ভিতৰত সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে আইবেল নামৰ এগৰাকী মহিলা আছিল আৰু তেওঁ বংশীৰ শাসক আছিল। কথিতভাৱে তাই ২৫ জনক শাসন কৰিছিল আৰু তেওঁলোক সাধাৰণতে তাইৰ উপস্থিতিত থাকে। পিছৰ বিশ্বাসটোৱেই হয়তো একেবাৰে নতুন ধাৰণা এটাৰ সৃষ্টি কৰাৰ কাৰণ। এই ধাৰণাটোৱে কয় যে কেইজনমানতকৈ অধিক বনশ্বীৰ বিলাপ কৰাটো এজন মহান ব্যক্তিৰ মৃত্যুৰ লক্ষণ।

বংশীৰ কিংবদন্তিৰ উৎপত্তি

বংশীক কোনো অলৌকিক জাতিৰ পৰী বুলি কোৱা হয়। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীয়ে সেই কথা ঘোষণা কৰেবানশ্বীসকল টুয়াথা ডি ডানানৰ পৰাই আহিছে। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত কেইটামান পৌৰাণিক জীৱতকৈও অধিক আছে যিয়ে মনোমোহা কিংবদন্তি কাহিনীত আবিৰ্ভাৱ ঘটায়। এই জীৱবোৰ সাধাৰণতে পৰী, এলফ, মৃত জগতৰ জীৱ বা আনকি অলৌকিক সত্তা।

বনশ্বীৰ কথা আহিলে তেওঁলোক সঠিকভাৱে কি সেয়া অলপ ৰহস্যময় হৈয়েই থাকে। কিন্তু তাৰ ফলত বেছিভাগ মানুহৰে ভাগ কৰা বিশ্বাসৰ কোনো পৰিৱৰ্তন নহয়। এই বিশ্বাস যে বংশীসকল হৈছে সন্তান জন্ম দিওঁতে মৃত্যু হোৱা মহিলা বা আগতেই মৃত্যু হোৱা মহিলা। এই ব্যাপক ধাৰণাটোৱে ব্যাখ্যা কৰে যে বংশীসকলে তেওঁলোকৰ অন্যায় মৃত্যুৰ প্ৰতিশোধ লোৱাৰ উপায় হিচাপে ম্লানতাৰ সৃষ্টি কৰে।

অন্য সংস্কৃতিত বংশীসকলৰ চিত্ৰণ

আপাত দৃষ্টিত , আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীটোৱেই একমাত্ৰ বানশ্বীসকলক চিত্ৰিত কৰা আৰু বিশ্বাস কৰা নাছিল। আন সংস্কৃতিবোৰেও এই ধাৰণাটো গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু তেওঁলোকে আমাক এই জীৱটো কেনেকুৱা দেখা যায় তাৰ কেইবাটাও চিত্ৰণ আগবঢ়াইছিল। বংশীৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত চিত্ৰণ আছিল ভয়ংকৰ চেহেৰাৰ বুঢ়ী হোৱা; তাই গছৰ তলত বহি কান্দিছে। এই চিত্ৰণ আন সকলো চিত্ৰণৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ব্যাপক; বিভিন্ন সংস্কৃতিতো ই জনপ্ৰিয়।

আটাইতকৈ সাধাৰণ চিত্ৰণতো হৈছে বংশীক এগৰাকী ধুনীয়া যুৱতী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ কিংবদন্তিসমূহে সাধাৰণতে বানশ্বীক দীঘল ধূসৰ চুলিৰ মহিলা বুলি বৰ্ণনা কৰে। বগা গাউন পিন্ধি তাই শেঁতা ৰঙৰ ব্ৰাছ কৰি থাকেচুলি কম্বলযুক্ত। এই কম্বলখনৰ ৰং সদায় ৰূপালী আৰু তাই ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰি নিৰীহ সত্তাক নিজৰ অনিবাৰ্য প্ৰলয়ৰ মাজলৈ আকৰ্ষণ কৰে।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ বাহিৰেও স্কটিছ লোককথাৰ চিত্ৰণ অলপ বেলেগ যেন লাগে। ইয়াত বনশ্বীক তেজৰ দাগেৰে ভৰা সাজ-পোছাক ধুই থকা এগৰাকী লণ্ড্ৰেছ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। বিভিন্ন সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে তেওঁ আছিল এগৰাকী ধোৱনী যিয়ে সেই অতি সোনকালে মৃত্যুমুখত পৰা সৈনিকসকলৰ কৱচ ধুইছিল।

ওপৰত কিছুমান সংস্কৃতিত বংশীক নাৰী হিচাপে একেবাৰেই চিত্ৰিত কৰা হোৱা নাই। আগতে কোৱাৰ দৰে ই কেতিয়াবা চৰাই সদৃশ প্ৰাণী হিচাপে দেখা দিয়ে। আন কাহিনীত বংশীক এটা প্ৰাণী যেন লাগে; সাধাৰণতে, কাউৰীয়ে হুড, শহাপহু বা ৱেজেল পিন্ধা।

লেপ্ৰেচাউন: সেউজীয়া ৰঙৰ ক্ষুদ্ৰ পৰী

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত ৰহস্যবাদীৰ বিষয়ে কেইটামান কাহিনীতকৈও অধিক কাহিনী আকোৱালি লোৱা হৈছে পূক আৰু বংশীকে ধৰি জীৱ আৰু পৰী। ইয়াৰ ওপৰত আৰু ইয়াৰ ওপৰত আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যতম চিনাকি পৰী হৈছে লেপ্ৰেচাউন। সম্ভৱতঃ আইৰিছ সংস্কৃতিৰ বাহিৰেও আন সংস্কৃতিত জনপ্ৰিয় কেইটামান কিংবদন্তি জীৱৰ ভিতৰত তেওঁলোক অন্যতম।

আপুনি হয়তো এখন বা দুখন চিনেমাত লেপ্ৰেচান দেখিছে বা আনকি কাহিনীতো পঢ়িছে। দেখাত মানুহৰ দৰে, কিন্তু ইহঁত এলফ আৰু ইয়াৰ উৎপত্তি পৰী জগতৰ পৰাই হৈছিল। লেপ্ৰেচান হৈছে ইচ্ছা পূৰণ কৰিব পৰা ধৰণৰ পৰী। তথাপিও সেইটো সলনি নহয় যে তেওঁলোক পিক্সি ধূলিৰ লগত নিৰ্দোষী নহয় বা ভাল হৃদয় থকাও নহয়।সেই পৰীবোৰ ক্ষতিকাৰক হ’বই লাগিব বুলি ক’ব নোৱাৰি; কিন্তু তেওঁলোকৰ পছন্দ আপোনাৰ পক্ষত নহ’লেও তেওঁলোকৰ নিজৰ স্বাৰ্থই প্ৰথম স্থান লাভ কৰে। আনহাতে, তেওঁলোকে বিশৃংখলতা আৰু অৰাজকতা সৃষ্টি কৰি ভাল পায়।

তদুপৰি লেপ্ৰেচানবোৰক বিচ্ছিন্নতাৰ প্ৰচাৰ কৰা জীৱ বুলি জনা যায়। কোনো সুবিধা লাভ নকৰালৈকে আন মানুহৰ লগত সময় কটাবলৈ তেওঁলোকে ভাল নাপায়। তেওঁলোকৰ এটা চখ হ’ল ব্ৰেণ্ডৰ জোতা বনোৱা আৰু পুৰণি জোতা মেণ্ডিং কৰা। সংগীতৰ লগত নাচি ভাল পায় আৰু বহুত মদ খাই ভাল পায়। ঠিক বানশ্বীসকলৰ দৰেই লেপ্ৰেচানসকলো আইৰিছ জাতি টুয়াথা ডি ডানানৰ পৰাই আহিছে। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীয়ে সেইটোৱেই দাবী কৰে। এইদৰে তেওঁলোকৰ বেছিভাগ কাহিনীয়েই পৌৰাণিক চক্ৰত পৰে।

লেপ্ৰিচান কেনেকুৱা দেখা যায়

লেপ্ৰিচানৰ চিত্ৰণ এটা অঞ্চলভেদে বেলেগ বেলেগ। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ কেইটামান কাহিনীতকৈও অধিক কাহিনীৰ লগতে বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ বহু চিনেমাতো তেওঁলোকে অভিনয় কৰিছিল। আনহাতে, লেপ্ৰিচানবোৰ অলপ গোপনীয় আছিল; ইমান সঘনাই দেখা পোৱা নাছিল। তাৰ আঁৰৰ কাৰণ আছিল আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁলোকৰ তুচ্ছতা। পিছলৈ আধুনিক যুগত তেওঁলোক অধিক লক্ষ্যণীয় হৈ পৰিল।

যি হওক, লেপ্ৰিচানবোৰ বেছিভাগ মানুহৰে চিনাকি। ক্ষুদ্ৰ শৰীৰ আৰু সাধাৰণতে গধুৰ দাড়ি থকা পৰী। মানুহে তেওঁলোকক চুটি পুৰুষ বুলি কয়। বেছিভাগ অঞ্চলেই, আনকি সকলোৱেই সেই বৈশিষ্ট্যসমূহৰ ওপৰত একমত হৈছিল।

লেপ্ৰেচানৰ সাজ-পোছাকৰ সন্দৰ্ভত, সেইটোৱেইআইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত নিৰ্দিষ্ট কৰা হোৱা নাছিল। লেপ্ৰিচানসকলে ছুট পিন্ধে আৰু সেউজীয়া ৰংটোৱেই হৈছে মানুহে সহমতত উপনীত হোৱা আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য ৰং। আন আন চিত্ৰকল্পসমূহৰ ভিতৰত আছিল ৰঙা ৰঙৰ সাজ-পোছাক; এই ৰংটোৱেই আছিল প্ৰাচীন কালত আটাইতকৈ সাধাৰণ। ইয়াৰ বিপৰীতে আধুনিক পৌৰাণিক কাহিনীত সেউজীয়া ৰং বেছি।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত লেপ্ৰেচান

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত লেপ্ৰেচানৰ ভূমিকা

লেপ্ৰেচানবোৰ আছিল ধূৰ্ত জীৱ; তেওঁলোকে টকা পোৱাৰ স্বাৰ্থত মানুহক প্ৰতাৰণা কৰি ভাল পাইছিল। তেওঁলোকে হয়তো নিজেই সময় কটাবলৈ ভাল পায়, কিন্তু তাৰ ফলত তেওঁলোকৰ আনৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ ক্ষমতা সলনি নহয়। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ আখ্যানসমূহৰ ভিতৰত আছে যে সেই পৰীবোৰে আপোনাৰ ইচ্ছা পূৰণ কৰিব পাৰে। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত কোৱা হৈছে যে যিসকল লোকে লেপ্ৰিচানক ধৰি ৰাখে তেওঁলোকৰ তিনিটা ইচ্ছা বাস্তৱলৈ পৰিণত হ’ব পাৰে।

কিন্তু ইহঁতৰ ধূৰ্ত স্বভাৱটোৱে তেওঁলোকক নিজৰ বন্দীজনৰ কোনো উপকাৰ কৰাৰ আগতে এৰাই চলিবলৈ সক্ষম কৰে। কিন্তু, যদি বন্দীজন বেছি চতুৰ হয়, তেন্তে তেওঁলোকে বন্দী কৰাজনৰ ইচ্ছা পূৰণ নকৰালৈকে তেওঁলোকক স্বাধীনতা দিব নোৱাৰি। লেপ্ৰেচানসকলে কৰা বিখ্যাত কৌশলটো আছিল ধনী মানুহক বুজাই দিয়া যে তেওঁলোকে সোণৰ পাত্ৰ এটা লুকুৱাই ৰাখে। এবাৰ তেওঁলোকৰ ভুক্তভোগীয়ে তেওঁলোকক পাত্ৰটোৰ স্থানৰ বাবে ধন দিলে, তেওঁলোকে দাবী কৰে যে ই ৰামধেনুৰ শেষত আছে।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী – লেপ্ৰেচান্স

লেপ্ৰিচানৰ দৰে দেখা জীৱ

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত কোৱা হৈছে যে লেপ্ৰিচানৰ আত্মীয় আছে; জীৱ যে...এই চক্ৰসমূহৰ কাহিনীসমূহ আয়াৰলেণ্ডৰ আদি খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ যুগৰ।

এই নিৰ্দিষ্ট চক্ৰৰ কথা আহিলে ইতিহাসবিদসকলৰ বিতৰ্কিত মতামত আছিল। তেওঁলোকৰ কিছুমানে বিশ্বাস কৰিছিল যে এই চক্ৰটো ঐতিহাসিক শ্ৰেণীৰ কাৰণ ইয়াৰ পৰিঘটনাবোৰ খ্ৰীষ্টৰ সময়ত সংঘটিত হৈছিল। আন কিছুমানে বিশ্বাস কৰিছিল যে এই চক্ৰটো সতীভাৱে কিংবদন্তি আৰু অসত্য।

যিকোনো চক্ৰৰ দৰেই আলষ্টাৰ চক্ৰতো বহুতো কাহিনী অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। ইয়াৰে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কাহিনী হ’ল কুলীৰ গৰু-ম’হৰ অভিযান। ৰাণী কনাচ্ট মেডব আৰু তেওঁৰ স্বামী আইলিলে উলাইডৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ আৰম্ভ কৰা কাহিনী। ইয়াৰ ওপৰত ডেইৰড্ৰ অৱ দ্য ছ’ৰ’ছ এই চক্ৰৰ আন এক উল্লেখযোগ্য কাহিনী। আয়াৰলেণ্ডৰ আটাইতকৈ ধুনীয়া মহিলাগৰাকীৰ কাহিনী যিয়ে কামনা আৰু প্ৰেমৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰি মৃত্যুবৰণ কৰে।

ফেনিয়ান চক্ৰ

এই চক্ৰটোৰ এটাতকৈ অধিক নাম আছে, য'ত আছে... ফেনিয়ান চক্ৰ, ফিন চক্ৰ আৰু কিছুমানে ইয়াক ফিনিয়ান কাহিনী বুলি কয়। এই চক্ৰটো আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যতম উল্লেখযোগ্য চক্ৰ। ই প্ৰাচীন আয়াৰলেণ্ডৰ ছুপাৰহিৰো আৰু যোদ্ধাসকলৰ ওপৰত আবদ্ধ। কিছুমান মানুহে এই চক্ৰ আৰু আলষ্টাৰ চক্ৰৰ মাজত বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি কৰে কাৰণ তেওঁলোকে উদগনি দিয়া জগতসমূহৰ মাজত থকা সাদৃশ্যৰ বাবে। স্কটলেণ্ডৰ পৌৰাণিক কাহিনীতো ফেনিয়ান চক্ৰৰ অস্তিত্ব আছে। কিন্তু আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত ই তৃতীয় শতিকাত সংঘটিত হয়।

আনফালে ফেনিয়ান চক্ৰৰ কাহিনীবোৰ ৰোমান্টিক কাহিনীতকৈ বেছি হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকেতেওঁলোকৰ দৰে দেখা যায়। এই জীৱবোৰ হৈছে ক্লুৰিচাউন। মানুহে সাধাৰণতে দুয়োকে বিভ্ৰান্ত কৰে; তেওঁলোকৰ নামবোৰ যথেষ্ট মিল আছে।

কথাবোৰে ঘোষণা কৰে যে ক্লুৰিচানবোৰ মূলতঃ লেপ্ৰেচান, কিন্তু ইহঁত নিশাচৰ। সেই জীৱবোৰ সদায় মদ্যপান কৰা যে আনকি কিছুমান কবিয়েও দাবী কৰে যে তেওঁলোক লেপ্ৰেচানৰ মদ্যপান কৰা সংস্কৰণ। তেওঁলোকে কয় যে সেই জীৱবোৰ প্ৰথমে লেপ্ৰেচান, কিন্তু তেওঁলোকেই ৰাতি অজ্ঞান নোহোৱালৈকে মদ খাই থাকে।

চখ আৰু দক্ষতাৰ কথা আহিলে লেপ্ৰিচান আৰু ক্লুৰিচান অলপ বেলেগ। লেপ্ৰেচানসকলে নাচ, গান গোৱা আৰু আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল জোতা মেৰামতি কৰাটো ভাল পায়। আনহাতে, আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত ক্লাৰিচাউনৰ কাহিনী আছে। এই কাহিনীবোৰত কোৱা হৈছে যে তেওঁলোক নিপুণ ভেড়া আৰোহী আৰু কুকুৰৰ টেমাৰ।

ক্লুৰিচাউনৰ স্বভাৱ কেৱল ৱাইনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, কিন্তু তেওঁলোক কোনো কাৰণতে শত্ৰুতাপূৰ্ণ নহয়। যেতিয়ালৈকে আপুনি তেওঁলোকৰ লগত ভাল ব্যৱহাৰ কৰে তেতিয়ালৈকে তেওঁলোক বন্ধুত্বপূৰ্ণ। ইয়াৰ বিপৰীতে আপুনি তেওঁলোকৰ লগত অন্যায় কৰিলে তেওঁলোকে বিধ্বংসী ৰূপ ধাৰণ কৰিব পাৰে আৰু বিশৃংখলতাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। আপুনি হয়তো ভাবিছে যে ইয়াৰ লগত ৱাইনবোৰৰ কি সম্পৰ্ক আছে। বাৰু, ক্লুৰিচাউনে আপোনাৰ ৱাইনৰ চেলাৰটো ৰক্ষা কৰে যদিহে তেওঁলোকে বিচাৰে। যদি তেওঁলোকে নকৰে, তেন্তে তেওঁলোকে আপোনাৰ ৱাইন ষ্টকক ধ্বংসৰ আহ্বান জনাব।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ আন অংশই দাবী কৰে যে ক্লুৰিচানসকলৰ লেপ্ৰিচানসকলৰ সৈতে বহুত সাদৃশ্য নাই। ইয়াত চেহেৰাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকক ওখ পুৰুষ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে।

লেপ্ৰেচান আৰু...বৰদিন

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত লেপ্ৰেচান ইমান জনপ্ৰিয় নাছিল, কিন্তু, তথাপিও, তেওঁলোকৰ কেইবাটাও কাহিনী আছিল। তেওঁলোকৰ বিশৃংখল স্বভাৱ যদিও কিছুমান কাহিনীয়ে তেওঁলোকৰ শত্ৰুতাৰ আঁৰৰ কাৰণ উন্মোচন কৰে। কোনোবা এটা পুৰণি সময়ত বামন, এলফ আৰু হবিটৰ বাসস্থান আছিল। তেওঁলোক সকলোৱে শান্তিৰে কাষে কাষে থাকে যে তেওঁলোকেও আন্তঃবিবাহ কৰিছিল। বিভিন্ন জীৱৰ মাজত হোৱা এই আন্তঃবিবাহৰ ফলত একেবাৰে নতুন জাতি, লেপ্ৰেচানছৰ জন্ম হ’ল।

এই নতুন জাতিটোৱে যিটো বাৰ্তা দিব বিচাৰিছিল সেয়া হ’ল দুখীয়াক সহায় কৰাৰ গুৰুত্ব। তেওঁলোক আছিল অতি মেধাৱী আৰু দয়ালু; তেওঁলোকৰ মেধাই তেওঁলোকক প্ৰতাৰণা আৰু বিশ্বাসঘাতকতা আয়ত্ত কৰাত সহায় কৰিছিল। লেপ্ৰিচানবোৰে দয়ালু জীৱ হিচাপে আৰম্ভ কৰিছিল আৰু শেষত নিজৰ দেশৰ পৰা নিৰ্বাসিত হৈছিল। লেপ্ৰিচানসকলে নিজৰ গৃহ চহৰ এৰিবলগীয়া হোৱাৰ কাৰণটো বৰদিনৰ বন্ধৰ বিষয়ে এটা বিখ্যাত কাহিনীত নিহিত হৈ আছে।

এই কাহিনীটো আছিল চান্টাক্লজে লেপ্ৰিচানৰ প্ৰকৃত বাৰ্তাৰ বিষয়ে জানিব পৰা। তেওঁ জানিছিল যে তেওঁলোকে আনক সহায় কৰি ভাল পায় আৰু শিল্পকৰ্মত ভাল। ফলস্বৰূপে তেওঁ তেওঁলোকক বৰদিনৰ উপহাৰত সহায় কৰিবলৈ আৰু উত্তৰ মেৰুত থকা তেওঁৰ কৰ্মশালাত কাম কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনায়। তেওঁলোকৰ বহু সংখ্যকে অপেক্ষাৰত চাকৰিৰ বাবে গুচি গ’ল; তেওঁলোকে সুখ আৰু আনন্দ সৃষ্টিৰ বাবে সাজু আছিল।

তেওঁলোকৰ সমস্যা সৃষ্টিকাৰী প্ৰকৃতিৰ আধিপত্য

লেপ্ৰেচানসকলে বৰদিনক সুখৰ সময় হিচাপে গঢ়ি তুলিবলৈ চেষ্টা কৰাত প্ৰকৃত আছিল . অৱশ্যে তেওঁলোকৰ বিশৃংখল স্বভাৱটোৱে কি আছিল তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিবলৈ ধৰিলেহ’ব লাগিছিল আৰু নহ’ল৷ এলফবোৰ এবাৰ টোপনি গ’ল আৰু লেপ্ৰিচানবোৰে খেল খেলিব বিচাৰিলে। বৰদিনৰ পূৰ্বে মাত্ৰ কেইদিনমান আগৰ কথা। খেলনাবোৰ চুৰি কৰি গোপন ঠাইত লুকুৱাই ৰাখি এই বিষয়ে হাঁহি থাকিল।

পিছদিনা এটা প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ সৃষ্টি হ'ল আৰু ই খেলনাবোৰ থকা গোপন ঠাইখন ছাই কৰি পেলালে। লেপ্ৰিচানসকলে যি কৰিছিল তাৰ বাবেই ধ্বংস আছিল দুখীয়া খেলনাবোৰৰ ভাগ্য।

যিহেতু বৰদিনৰ পূৰ্বাহ্ন আহিছিল, সেয়েহে নতুন খেলনা সৃষ্টি কৰি নিৰ্ধাৰিত সময়ত ডেলিভাৰী দিবলৈ পৰ্যাপ্ত সময় নাছিল। এই কাণ্ডই চন্তাৰ ভিতৰত তীব্ৰ জুই জ্বলাই দিলে; সি বৰ আপ্লুত হৈ পৰিল আৰু কি কৰিব সেইটো নিশ্চিত নহ’ল। ক্ৰোধৰ মুহূৰ্তত তেওঁ লেপ্ৰেচানসকলক নিৰ্বাসিত কৰি উত্তৰ মেৰুলৈ চিৰকাললৈ ঘূৰি অহাত বাধা দিলে।

বতাহৰ দৰে দ্ৰুতগতিত বিয়পি পৰা শব্দ

বহুদিন ধৰি লেপ্ৰেচানসকলে যথেষ্ট নোহোৱালৈকে নিজৰ দুৰ্ভাগ্যৰ বাবে শোক কৰিছিল। তেওঁলোকে যি ভুল কৰিলে তাক শুধৰণি কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল, সেয়েহে তেওঁলোকে নিজৰ জীৱনটো ভাল কামত উৎসৰ্গা কৰিছিল। চুৰি কৰিলে, কিন্তু কেৱল...আৰ্তজনক সহায় কৰক আৰু তেওঁলোকে এইটো সঠিক কাম বুলি ভাবিছিল। তেওঁলোকৰ উদ্দেশ্য আছিল কেৱল ধনী মানুহক লুকাই থকা ধন-সম্পত্তিৰ দিশত পথ প্ৰদৰ্শন কৰাৰ মিছা প্ৰতিশ্ৰুতি দি চুৰি কৰা। তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ চৰ্ত আছিল ডাউন পেমেণ্ট থকা; ই সাধাৰণতে খেলনা, সোণ বা দামী বস্তু আছিল।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীয়ে কেনেকৈ চিৰস্থায়ী ৰীতি-নীতি আৰু পৰম্পৰাৰ সৃষ্টি কৰিছিল

স্পষ্টভাৱে আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত বহুতো কাহিনী গঢ় লৈ উঠিছে আকৰ্ষণীয় আৰু মনোমোহা কাহিনীভাগৰ। কাহিনীবোৰ এই লেখাটোৰ ভিতৰত ক’ব নোৱাৰাকৈয়ে বহুত বেছি। কিন্তু আগৰ সকলোবোৰেই আয়াৰলেণ্ডৰ কিছুমান জনপ্ৰিয় কাহিনী। সেই কাহিনীবোৰ অতি প্ৰধান আছিল যে আনকি আইৰিছ পৰম্পৰাৰ কিছুমানো তেওঁলোকৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছে। আইৰিছ জনসাধাৰণৰ বিশ্বাস কৰাৰ অনুপ্ৰেৰণা থকা প্ৰতিটো অদ্ভুত ধাৰণা সেই কাহিনীবোৰৰ কাহিনীভাগৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছিল। কিছুমান বিশ্বাস যিমানেই অদ্ভুত বা এক্সেন্ট্ৰিক যেন নালাগিব, সেইবোৰ সকলো আকৰ্ষণীয়।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত হাঁস

মনত ৰাখিব যে... লিৰৰ চাৰিটা সন্তান? হয়, সিহঁত ধুনীয়া হাঁসলৈ পৰিণত হ’ল আৰু সেই কাৰণেই মানুহৰ হাঁসৰ প্ৰতি মমতা থাকে। মুঠতে হাঁসবোৰ গোৰ্জিয়াছ জীৱ; ইহঁতে সৌন্দৰ্য্য আৰু শান্তিৰ প্ৰতীক। সেই জীৱবোৰে সদায় আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত অংশগ্ৰহণ কৰি আহিছে আৰু কেৱল চিলড্ৰেন অৱ লিৰত নহয়। কিন্তু হাঁসৰ প্ৰতি মানুহৰ দৃষ্টিভংগী গঢ় দিয়াত লিৰৰ সন্তানসকলে ডাঙৰ ভূমিকা পালন কৰিছিল। তেওঁলোকে তেওঁলোকক অতি সন্মানেৰে ব্যৱহাৰ কৰে আৰু আনকি ক...হ্ৰদ য’ত মানুহে তেওঁলোকক চাবলৈ যায়।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত সদায় হাঁস আৰু মানুহক ইজনে সিজনৰ অংশ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। অৰ্থাৎ ইয়াত তেওঁলোকক আকৃতি সলনিকাৰী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। এই ধাৰাবাহিক চিত্ৰণে মানুহক বিশ্বাস কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছে যে হাঁস আৰু মানুহ ইমানেই মিল আছে। আয়াৰলেণ্ডৰ মানুহে হাঁসক ইয়ালা বুলি কয়; ইহঁতে ইহঁতক বন্দী কৰি ৰাখে যাতে ইহঁতৰ দীৰ্ঘায়ু নিশ্চিত হয়।

যিকোনো সংস্কৃতিয়ে জীৱ-জন্তুৰ প্ৰতি মমতা ৰাখে, তেওঁলোকে নিশ্চিতভাৱে হাঁসক সন্মানজনকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিব। ইয়াৰ বিপৰীতে ইয়াত আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ ভূমিকা কিছুমান মানুহে বিশ্বাস কৰাৰ প্ৰৱণতা থকা ভুল ধাৰণাটোৰ ওপৰত নিহিত হৈ আছে। এই ভ্ৰান্তিৰ লগত জড়িত হৈ আছে আইৰিছ জনসাধাৰণৰ হাঁসে বিভিন্ন জগতৰ মাজত ভ্ৰমণ কৰিব পৰা ক্ষমতাৰ ওপৰত বিশ্বাস।

আইৰিছ মানুহেও বিশ্বাস কৰে যে হাঁস মূলতঃ মানুহ যিয়ে নিজৰ পছন্দ অনুসৰি নিজৰ আকৃতি সলনি কৰিব পাৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত হাঁসক প্ৰেম আৰু বিশুদ্ধতাৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাটো অতি সঠিক আছিল। বাস্তৱ জীৱনৰ হাঁসৰ কেইটামান প্ৰকাৰতকৈও অধিক।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত হাঁস (ফটো পেক্সেলছৰ পৰা অষ্টিন উডহাউছৰ)

দ্য ক'জৱে সৃষ্টিৰ মিথ

আয়াৰলেণ্ডত এটা বিশাল পথ আছে, কজৱে, যিয়ে দেশখনক স্কটলেণ্ডৰ সৈতে সংযোগ কৰে। ইমানবোৰ প্ৰজন্ম ধৰি মানুহে সদায় দাবী কৰি আহিছে যে আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ জায়েন্ট যোদ্ধা ফিন মেককুলে ইয়াক সৃষ্টি কৰিছিল। যোদ্ধাজন সদায় সৃষ্টি কাহিনীৰ অংশ আছিল।

ইয়াৰ উপৰিও কাহিনীটোৰ এটা অংশত ফিনকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিলবেনাণ্ডনাৰক সঠিকভাৱে প্ৰত্যাহ্বান জনাবলৈ আৰু তেওঁৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ ইয়াক নিৰ্মাণ কৰা। কিন্তু, নিজৰ বিশাল আকাৰটো বুজি পোৱাৰ লগে লগে সি পলাই গ’ল। পলায়ন কৰি থাকোঁতে তেওঁৰ এটা বিশাল বুট সৰি পৰি হ্ৰদটোৰ ওপৰৰ শিল এটাত নামিল। আজিকালি বহুতে দাবী কৰে যে ফিনে পেলোৱা ঠাইখিনিতে বুটটো এতিয়াও পাৰত আছে। তেওঁলোকে ইয়াৰ অবিশ্বাস্যভাৱে বিশাল আকাৰৰ বাবেও শপত খাইছিল।

অইচিনৰ সমাধিস্থল

তিৰ না ন’গৰ কাহিনীৰ শেষত অইচিন পৰিল তেওঁৰ ঘোঁৰা। এনবাৰ, ঘোঁৰাটো, অইচিন নোহোৱাকৈয়ে পোৱালিবোৰৰ দেশলৈ উভতি আহিল। বহুতে ভাবিছিল যে অইচিন পতিত হোৱাৰ পিছত কি হ’ল। আৰু যিহেতু সদায় এটা সংস্কৰণতকৈও অধিক থাকে, সেয়েহে মানুহে নিজৰ নিজৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। কিছুমান মানুহে দাবী কৰে যে অইচিনৰ সমাধিস্থল স্কটলেণ্ডৰ পাৰ্থৰ গ্লেনালমণ্ডত অৱস্থিত। অৱশ্যে আয়াৰলেণ্ডত Oisin’s Grave নামৰ এটা ঠাই আছে। ইয়াৰ অস্তিত্ব এণ্ট্ৰিমৰ ন গ্লেনত আছে আৰু আজিও মানুহে ইয়াক অইচিনৰ কবৰ বুলি কয়।

এজন পূকাৰ সৈতে হোৱা কথা-বতৰা

The... পূকৰ কাহিনীবোৰত সদায় ৰোমাঞ্চ আৰু ৰহস্যৰ বিষয়বস্তু আছিল। ইয়াৰ লগত জড়িত হৈ আছে যে পূকসকলে আড্ডা দিয়া আৰু পৰামৰ্শ দিয়াৰ লগতে এক্সেন্ট্ৰিক ভৱিষ্যদ্বাণীও ভাল পায়। যিহেতু আইৰিছ মানুহে ৰোমাঞ্চকৰ কিংবদন্তিবোৰ উপভোগ কৰে, সেয়েহে তেওঁলোকে কয় যে পূকসকলে কেতিয়াও বিদায় নিদিয়ে।

অধিক সঠিকভাৱে ক’বলৈ গ’লে আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত সদায় পূকাছে কাৰোবাৰ লগত কথা পতা আৰু তাৰ পিছত হঠাতে কথা-বতৰা হোৱাৰ কাহিনী বৰ্ণনা কৰিছিলনোহোৱা হৈ যোৱা। এই আউট অৱ দ্য ব্লু নিৰুদ্দেশে আপোনাক তেওঁলোকৰ অস্তিত্বক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিবলৈ এস্কৰ্ট কৰিব। ইয়াৰ উপৰিও কোৱা হৈছে যে পূকছে কেতিয়াও লেখ-জোখ নাৰাখে, গতিকে মানুহে আপোনাক উন্মাদ বুলি গণ্য কৰিব পাৰে।

বানশ্বী আৰু ৰূপৰ কম্ব

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী বংশীসকলৰ প্ৰকৃতিৰ বিষয়ে বহুতো কাহিনী আৰু মিথ আছে। শেষত বেছিভাগ মানুহেই ইয়াক মহিলা বুলি বিশ্বাস কৰে। আয়াৰলেণ্ডত অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত বিলাপ গোৱাৰ পৰম্পৰা আছে। একাংশ লোকে এতিয়াও বিশ্বাস কৰে যে যিগৰাকী মহিলাই বিলাপ গোৱাৰ হেঁপাহ অনুভৱ কৰে, তেওঁ মূলতঃ বংশী।

বনশ্বীৰ বিষয়ে আন এটা অদ্ভুত বিশ্বাস হ’ল তেওঁলোকে নিজৰ ৰূপৰ কম্বলৰ মাজেৰে মানুহক প্ৰলোভিত কৰে। বানশ্বীৰ চুলি দীঘল ধূসৰ; ই যথেষ্ট ন্যায্য আৰু ইয়াক অহৰহ ব্ৰাছ কৰা প্ৰয়োজন। এইদৰে বংশীয়ে ৰূপৰ কম্বল ব্যৱহাৰ কৰি তাৰ যত্ন লয় আৰু মাটিত থৈ দিয়ে। মানুহে সদায় পৰামৰ্শ দিয়ে যে যদি আপুনি সংঘটিতভাৱে কম্বল দেখা পায় তেন্তে কেতিয়াও কম্বল তুলি ল’ব নালাগে। ৰূপৰ কম্বল এটা তুলি লোৱাৰ অৰ্থ হ'ল আপোনাৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে এটা দুৰ্ভাগ্য।

ইউৰোপীয় আইনখনে লেপ্ৰেচানক সুৰক্ষা দিয়ে

এইটো যথেষ্ট ধেমেলীয়া যেন লাগিব পাৰে, কিন্তু আচলতে , কিছুমান মানুহে দাবী কৰে যে তেওঁলোকে প্ৰকৃত লেপ্ৰেচান আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। তেওঁলোকে সেউজীয়া কাপোৰ পিন্ধিছিল বুলিও উল্লেখ কৰিছে। যিয়েই নহওক, ইউৰোপত কাৰ্লিংটন পৰ্বতৰ গুহাবোৰ আছে। কিছুমান মানুহে দাবী কৰে যে ই ২০০ৰো অধিক লেপ্ৰিচানক আকোৱালি লোৱা আৰু ক্ষতিৰ পৰা ৰক্ষা কৰা অভয়াৰণ্য।

পৌৰাণিক চক্ৰৰ দৰে এই চক্ৰটোৱে দেৱতা আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বিশ্বাসৰ প্ৰতি বিশেষ চিন্তিত নহয়। কিন্তু এই যুগটোৰ সকলোবোৰেই আছিল দেৱতা বা আন কোনো ঐশ্বৰিক ৰূপতকৈ বীৰক পূজা কৰা মানুহ আৰু জাতিৰ।

ফেনিয়ান চক্ৰৰ বিভিন্ন নামৰ আঁৰৰ কাহিনী

ফেনিয়ান চক্ৰই কিংবদন্তি যোদ্ধা আৰু ছুপাৰহিৰোৰ বিষয়ে কেইটামান কাহিনীতকৈও অধিক কাহিনীক সামৰি লৈছে। এই চক্ৰৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কাহিনীটো হ’ল Fionn mac Cumhall বা Finn MacCool ৰ কাহিনী। চক্ৰৰ নামৰ বিভিন্ন ব্যুৎপত্তিও ফিন বা ফিয়নৰ নামৰ পৰাই আহিছে। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ তেওঁ আছিল এজন কিংবদন্তি যোদ্ধা।

এই চক্ৰৰ সকলোবোৰ কাহিনী পৌৰাণিক নায়ক ফিন মেককুল আৰু তেওঁৰ যোদ্ধা সৈন্যবাহিনী ফিয়ানাৰ ওপৰত আবদ্ধ। সেই যোদ্ধাসকলে আয়াৰলেণ্ডৰ অৰণ্যত ডাকাত আৰু চিকাৰী হিচাপে বাস কৰিছিল। আনহাতে, কিছুমান ইতিহাসবিদ আৰু সূত্ৰই এই চক্ৰটোক ফেনিয়ান বা ফিন চক্ৰৰ পৰিৱৰ্তে অছিয়ান চক্ৰ বুলি কয়। তাৰ কাৰণ ফিন মেককুলৰ পুত্ৰ অইচিনৰ নামলৈকে। তেওঁ এজন কবি আছিল আৰু এই যুগৰ বেছিভাগ কবিতা তেওঁৰ নিজৰ আছিল, গতিকে চক্ৰটোৱে ভাগ কৰিছিলনামৰ ক্ষেত্ৰত সাদৃশ্য।

এই চক্ৰৰ অন্যান্য কাহিনী

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীয়ে আমাক কাহিনী আৰু কাহিনীৰ এটা পুল প্ৰদান কৰে, গতিকে কিছুমান... তেওঁলোকৰ ভিতৰত নিশ্চয় এই চক্ৰত পৰিব। ফেনিয়ান চক্ৰটো এনে কাহিনীৰে ভৰি আছে যিবোৰ প্ৰায় সকলোবোৰেই অজেয় যোদ্ধা ফিয়ন মেক কামহলৰ বিভিন্ন কাহিনীৰ আশে-পাশে ঘূৰি থাকে।

এই চক্ৰত পৰে সেই বিখ্যাত কাহিনীবোৰৰ ভিতৰত এটা হ’ল প্ৰজ্ঞাৰ ছালমন। এই কাহিনীটোত ফিয়নে ক্লান বাস্কনাৰ নেতা হ’বলৈ কৰা প্ৰত্যাহ্বানৰ বিষয়ে। এই কাহিনীটোৰ বিষয়ে বৰ্ণনাত্মক বিৱৰণ আপুনি পৰৱৰ্তী খণ্ডত পাব। এই চক্ৰটোৱে আকোৱালি লোৱা আন দুটা বিখ্যাত কাহিনী হ'ল টিৰ না নগত ডায়াৰমুইড আৰু গ্ৰেইন আৰু অইচিনৰ সন্ধান।

ৰজাৰ চক্ৰ

বুৰঞ্জীবিদসকলে এই চক্ৰটোক এইদৰে কয় হয় ৰজাৰ চক্ৰ নহয় ঐতিহাসিক চক্ৰ। এই চক্ৰৰ কাহিনীবোৰ মধ্যযুগীয় যুগৰ যেন লাগে। এইদৰে ই আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত অতি উল্লেখযোগ্য কাহিনীৰে ভৰি আছে। সেই একে সময়ছোৱাতে আয়াৰলেণ্ডত বাৰ্ডৰ অস্তিত্ব আছিল। বাৰ্ডসকল আচলতে ৰজা আৰু পৰিয়ালৰ সেৱা কৰা পেছাদাৰী কবি আছিল। কিছুমানে সেই বাৰ্ডসকলক ক’ৰ্ট পয়েট বুলি কোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে। বছৰ বছৰ ধৰি স্মৰণীয় হৈ থাকিবলৈ সেৱা আগবঢ়োৱা সেই লোকসকলৰ ইতিহাস লিপিবদ্ধ কৰাতও তেওঁলোকে ভাল আছিল।

আচলতে বহু সূত্ৰই দাবী কৰে যে সেই বাৰ্ডসকলেই চতুৰ্থ চক্ৰৰ অস্তিত্বৰ কাৰণ আছিল। কাৰণ চক্ৰৰ সকলোবোৰ কাহিনী কেৱল তেওঁলোকৰ আছিল। তেওঁলোকইতিহাসৰ বৰ্ণনা কৰা কবিতা লিখিছিল আৰু ইয়াক কিছুমান পৌৰাণিক কাহিনীৰ সৈতে সংযুক্ত কৰিছিল, যাৰ ফলত আৰু অধিক আকৰ্ষণীয় কাহিনীৰ সৃষ্টি হৈছিল।

ঐতিহাসিক চক্ৰটোত হাই ৰজাৰ কাহিনীকে ধৰি কেইটামান জনপ্ৰিয় কাহিনীতকৈও অধিক কাহিনী আছে, যেনে লেব্ৰেইড লয়িংচেক আৰু... ব্রায়ান বৰু, আৰু ফ্ৰেন্সি অৱ ছুইনীকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল। ইতিহাসবিদ আৰু মন্তব্যকাৰীসকলে এই কাহিনীটোক ঐতিহাসিক চক্ৰৰ গৌৰৱ বুলি বৰ্ণনা কৰিছে। এইটো দ্বাদশ শতিকাৰ আৰু মানুহে ইয়াৰ বিষয়ে গদ্য বা পদ্যৰ জৰিয়তে জানিব পাৰে।

আইৰিছ পৌৰাণিকতাত থকা জাতিসমূহ

বাৰু, আইৰিছসকলে পৌৰাণিক কাহিনী চাৰিটা ভিন্ন চক্ৰৰে গঠিত হ'ব পাৰে আৰু ইয়াৰে প্ৰত্যেকেই টন টন কাহিনী আৰু চৰিত্ৰক সামৰি লৈছে। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ চৰিত্ৰবোৰৰ নিজস্ব উৎপত্তিও আছিল। এই জাতিসমূহ বহু প্ৰজন্মলৈকে অৱতৰণ কৰিছিল আৰু ফলত আয়াৰলেণ্ডৰ এক দীঘলীয়া ইতিহাসৰ সৃষ্টি হৈছিল। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীয়ে বাৰে বাৰে নিজৰ কাহিনী কৈ থকা আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় গোটটো হ'ল তলত দিয়াসকল: টুয়াথা ডি ডানান, ফ'ম'ৰিয়ান, গেলছ আৰু মিলেছিয়ান।

টুয়াথা ডি ডানান<৪><১১><০>আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত টুয়াথা ডি ডানানৰ জাতিটোৱেই আটাইতকৈ জনপ্ৰিয়। ইয়াৰ উপৰিও ইয়াৰ পৰাই কিছুমান বিশিষ্ট চৰিত্ৰৰ উৎপত্তি হৈছিল। কিছুমান সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ সকলো জাতি থকাৰ পিছতো টুয়াথা ডি ডানানে কিংবদন্তিসমূহৰ ইতিহাসৰ বেছিভাগেই গঠন কৰিছে।

গতিকে, টুয়াথা ডি ডানান ঠিক কোন আছিল? তেওঁলোক আছিল কঅতিপ্ৰাকৃতিক আৰু যাদুকৰী শক্তিৰ অধিকাৰী লোকৰ দল। এই জাতিটো প্ৰাচীন আয়াৰলেণ্ডত নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ বাবে আছিল। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই আয়াৰলেণ্ডৰ সীমান্তলৈ লৰালৰিকৈ যোৱাৰ আগতে জীয়াই থকা প্ৰাচীন লোকসকলৰ প্ৰতিনিধিত্ব আছিল।

কিন্তু তেওঁলোকৰ সৈতে সঠিকভাৱে কি হৈছিল সেয়া এতিয়াও অস্পষ্ট। আন জাতিয়ে ঠাই ল’বলৈ সক্ষম হ’লেই বেছিভাগেই নোহোৱা হৈ গ’ল। নামটোৰ ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞানলৈ গৈ টুয়াথা দে ডানানৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে ঈশ্বৰৰ জনগোষ্ঠী। অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে ক'বলৈ গ'লে, তেওঁলোকে জাতিটোৰ নামত উল্লেখ কৰা ঈশ্বৰ, আচলতে এগৰাকী দেৱী, আছিল ডানু বা ডানা।

টুয়াথা দে ডানানৰ উৎপত্তি <১৩><০>বিষয়টোলৈ যাবলৈ হ’লে তেওঁলোক আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ এক আগশাৰীৰ জাতি আছিল। টুয়াথা ডি ডানানসকলো সমানে বিশিষ্ট জাতিৰ পৰাই আহিছে, যেনে নেমেড। টুয়াথা ডি ডানানৰ বহু আগতেই নেমেডসকলৰ অস্তিত্ব আছিল আৰু তেওঁলোক আয়াৰলেণ্ডৰ শাসক আছিল।

এই সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ল, কাৰণ দুয়োটা জাতি একেখন চহৰৰ পৰাই আহিছিল। অৰ্থাৎ তেওঁলোকৰ উৎপত্তি আৰু গৃহ চহৰ একে আছিল। সেই চহৰবোৰ আছিল ফালিয়াছ, গ’ৰিয়াছ, মুৰিয়াছ আৰু ফিনিয়াছ। তেওঁলোকৰ প্ৰতিখন চহৰ উত্তৰ আয়াৰলেণ্ডত আছিল আৰু এই সকলোবোৰেই টুয়াথা ডি ডানান আৰু নেমেডসকলৰ ঘৰ বুলিয়েই ক'ব পাৰি।

ফ'মৰিয়ানসকলৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ

যেতিয়া টুয়াথা ডি ডানানসকলে প্ৰথমবাৰৰ বাবে আয়াৰলেণ্ডত উপস্থিত হৈছিল, তেতিয়া নুয়াডা তেওঁলোকৰ ৰজা আছিল। অৱশ্যে যুদ্ধত লিপ্ত হ'ল