Irska mitologija: potopite se v njene najlepše legende in zgodbe

Mitologija je pomembna. Kljub temu, da je neresnična - delno neresnična -, je dejansko pomemben del vsake kulture po svetu. Sestavlja velik del zgodovine, tradicij in verovanj. Natančneje, mitologija se nanaša na skupino ljudi, ki imajo določena prepričanja ali mite. Nekateri ljudje mitologijo imenujejo tudi bogoslovje.

Miti naj bi pripovedovali zgodbe o zgodovini in naravi. Vendar pa je verjetno razlog, da nekateri pravijo bogoslovje, dejstvo, da mitologija večinoma govori o bogovih, bodisi mitičnih bodisi resničnih. Enako velja za irsko mitologijo. Gre za globok ocean zgodb o irskih bogovih, zgodovini, običajih in še čem. kombinacija zanimivih tradicij in verskih obredov, ki so sestavljali irsko najboljpriljubljene zgodbe.

Irska mitologija

POMEN MITOLOGIJE

Tudi v tem primeru se mitologija nanaša na to, v kaj je verjela posamezna skupina ljudi. vendar je mitologija tudi študij, ki ga nekateri izvajajo. na primer ljudje, ki preučujejo irsko mitologijo, spoznajo vsa verovanja in obrede starih Ircev.

Alan Dundes je bil folklorist; prav on je študijo mitov opredelil kot sveto pripoved. Dundes je tako menil, ker je mitologija pripovedovala o natančnem razvoju sveta in človeštva do današnjega stanja. natančneje, Dundes je trdil, da so te svete pripovedi neposredna opredelitev tega, kako svet gleda na kulture. Mitologija razlaga različne vidike sveta in tudisocialne in psihološke prakse.

Po drugi strani pa je neki učenjak nekoč mitologijo opisal kot predstavitev idej v pripovedni obliki, medtem ko so drugi mitologijo poimenovali drugače. Tako se beseda mitologija dejansko lahko nanaša na veliko različnih pomenov, odvisno od vaših pogledov in kulture. Kljub temu pa to, kako opredelite mitologijo, ne spremeni njenega pomena pri pripovedovanju zgodb in razvijanju zgodovine kultur.

VSE O IRSKI MITOLOGIJI

Vsaka kultura ima zagotovo svoje mite in legende. vendar je Irska ena izmed najbolj priljubljenih držav, ko gre za ta del. Irska mitologija je bila vedno zanimiva. polna je priljubljenih zgodb in starodavnih pripovedi, ki jih ljudje po vsem svetu pripovedujejo še danes. zanimivo je, da irska mitologija vsebuje tudi štiri različne cikle. ti cikli so Mitologijacikel, fenski cikel, kraljevski cikel ali zgodovinski cikel in ulstrski cikel.

Vsak cikel zajema širok spekter likov in zgodb. Poleg tega ima vsak cikel določeno temo. Nanašajo se tudi na različna obdobja; vsak cikel vključuje like in zgodbe določenega obdobja. V kratkem se bomo podrobneje seznanili z vsakim ciklom ter spoznali zgodbe in like, ki jih vsebujejo. Predvsem pa vam bomo predstavili najbolj priljubljene zgodbe,bojevniki, rase in bogovi irske mitologije.

Preden se lotimo nadaljnjih podrobnosti, je pomembno vedeti, da ti cikli niso bili del same mitologije. Pravzaprav so bili metode, ki so jih raziskovalci in folkloristi uporabljali, da bi lažje analizirali posamezna obdobja. Tako so morali like in zgodbe razdeliti na te štiri različne dele.

Mitološki cikel

Mitološki cikel je prvi v ciklih irske mitologije. Ta cikel je del, ki se vrti okoli zgodb o bogovih in drugih mitih. Vsekakor gre za pomemben cikel, saj zajema široko paleto pomembnih legend in zgodb. Natančneje, mitološki cikel vključuje vse zgodbe, ki naj bi jih pripovedovali Tuatha De Danann. Slednja je bila rasa vstarodavni Irci, ki so ustvarili večino zgodb tega cikla - o njih bomo podrobneje pisali pozneje -.

Če se vrnemo k mitološkemu ciklu, so bili liki tega cikla nekoč bogovi, v katere so verjeli stari Irci. Obdobje, v katerega je cikel umeščen, spada v čas, ko krščanstvo na Irsko še dolgo ni prišlo. Vendar vsa ta verovanja, ki so bila povezana z bogovi, po mnenju nekaterih raziskovalcev niso bila tako prikazana.

Ti učenjaki dejansko menijo, da so bili liki, ki so jih ljudje imeli za bogove, bolj podobni bogovom kot dejanskim bogovom. Nekateri viri trdijo, da je razlog za to njihovo krščansko prepričanje.

Znane zgodbe mitološkega cikla

Cikel vključuje veliko del, vključno z besedili v verzih in proznimi zgodbami. eno od teh del je bila Knjiga vdorov. V tem ciklu je tudi veliko romanc, vendar nekateri viri trdijo, da te zgodbe segajo v nekatere sodobne čase. nekatere od teh zgodb so bile Cath Maige Tuired in Usoda Tuireannovih otrok. druge zgodbe, ki jih vključujejo mitološki cikli, so ljudjejih ustno prenaša skozi leta.

Raziskovalci te zgodbe imenujejo ljudske pripovedke; pripadajo obdobju, ki je bilo dolgo pred tem, ko so na Irskem vladali smrtniki. smrtniki so bile pravzaprav rase, vključno z Milejci in njihovimi potomci. Lirski otroci so še ena priljubljena zgodba v irski mitologiji; skupaj z Aengusovimi sanjami in Etaininim dvorjenjem spada v mitološki cikel.

Ulster Cycle

Nato sledi Ulsterski cikel; eden od pomembnih ciklov irske mitologije, ki se vrti okoli legend o junakih Ulaida. Gre za vzhodni Ulster in severni Leinster. rokopisi, na katerih obstajajo te legende, obstajajo že od srednjega veka. po drugi strani pa nekatere zgodbe teh ciklov sodijo v obdobje zgodnjega krščanstva na Irskem.

Zgodovinarji so imeli o tem ciklu nasprotujoča si mnenja. Nekateri med njimi so menili, da je cikel zgodovinske kategorije, saj so se dogodki v njem zgodili v Kristusovem času. Drugi so menili, da je cikel čistokrvno legendaren in neresničen.

Kot vsak cikel tudi ulsterski cikel vključuje številne zgodbe. ena najpomembnejših zgodb je Govedoreja iz Cooleya. to je zgodba, v kateri sta kraljica Connacht Medb in njen mož Ailill začela vojno proti Ulaidu. nad in poleg tega je Deirdre iz Sorrows še ena pomembna zgodba tega cikla. to je zgodba o najlepši ženski na Irskem, ki je umrla, ko je dajala zglede poželenja inljubezen.

Fenianski cikel

Ta cikel ima več imen, med drugim Fenijev cikel, Finnov cikel, nekateri pa ga imenujejo tudi Finnianove zgodbe. Ta cikel je eden najpomembnejših v irski mitologiji. vrti se okoli superjunakov in bojevnikov stare Irske. Nekateri ljudje zamenjujejo ta cikel z Ulstrskim ciklom zaradi podobnosti med svetovi, ki jih prikličeta. Fenijev cikelobstaja tudi v škotski mitologiji, vendar se v irski mitologiji odvija v 3. stoletju.

Po drugi strani so zgodbe fenijskega cikla bolj romantične kot epske. Prav v tem se zgodbe tega cikla razlikujejo od zgodb ulstrskega cikla. Večina zgodb in legend tega cikla se vrti okoli spletk bojevnikov in junakov, ki svoj čas preživljajo v boju in na lovu. Podajo se tudi na potovanja in pustolovščine v svetu duhov.

V nasprotju z mitološkim ciklom se ta cikel ne ukvarja preveč z bogovi in obrednimi verovanji. Vendar so v tem obdobju vseeno živeli ljudje in rase, ki so bolj častili junake kot bogove ali druge božanske oblike.

Zgodba o različnih imenih fenijskega cikla

Fenski cikel zajema več kot nekaj zgodb o legendarnih bojevnikih in superjunakih. Najpomembnejša zgodba tega cikla je zgodba o Fionnu mac Cumhallu ali Finnu MacCool-u. Iz imena Finn ali Fionn izvirajo tudi različne izpeljanke imena cikla. Bil je legendarni bojevnik v irski mitologiji.

Vse zgodbe tega cikla se vrtijo okoli mitskega junaka Finna MacCoolja in njegove vojske bojevnikov, Fianne. Ti bojevniki so živeli kot razbojniki in lovci v irskih gozdovih. po drugi strani pa nekateri zgodovinarji in viri ta cikel imenujejo Ossianski cikel in ne Fenov ali Finnov. razlog za to je v imenu sina Finna MacCoolja, Oisina. bil je pesnikin večina pesmi iz tega obdobja je bila njegovih lastnih, zato so si cikla podobna tudi po imenih.

Druge zgodbe tega cikla

Irska mitologija nam ponuja množico zgodb in pripovedi, zato nekatere med njimi zagotovo spadajo v ta cikel. Fenijev cikel je poln zgodb, ki se skoraj vse vrtijo okoli različnih zgodb o nepremagljivem bojevniku Fionnu mac Cumhallu.

Ena od tistih znanih zgodb, ki spadajo v ta cikel, je Salmon of Wisdom. ta zgodba govori o Fionnovih izzivih, da bi postal vodja klana Bascna. opisne podrobnosti o tej zgodbi boste dobili v poznejšem poglavju. Drugi dve znani zgodbi, ki ju zajema ta cikel, sta The Pursuit of Diarmuid ter Gráinne and Oisín in Tír na nÓg.

Kraljevski cikel

Zgodovinarji ta cikel imenujejo Kraljev cikel ali Zgodovinski cikel. Zdi se, da zgodbe tega cikla sodijo v srednjeveško obdobje. Zato je poln zgodb, ki so zelo pomembne v irski mitologiji. V istem obdobju so na Irskem obstajali bardi. Bardi so bili pravzaprav poklicni pesniki, ki so služili kraljem in družinam. Nekateri te barde imenujejo dvorni pesniki.Prav tako so znali dobro zapisati zgodovino ljudi, ki so jim služili, da so ostali nepozabni skozi leta.

Pravzaprav številni viri trdijo, da so ti bardi razlog za obstoj četrtega cikla. To je zato, ker so vse zgodbe cikla pripadale samo njim. Pisali so pesmi, v katerih so pripovedovali zgodovino, in jih kombinirali z nekaterimi mitološkimi zgodbami, tako da so nastale še bolj zanimive zgodbe.

Zgodovinski cikel vsebuje več kot le nekaj priljubljenih zgodb, med drugim zgodbe o Visokih kraljih, kot sta Labraid Loingsech in Brian Boru, vključena pa je tudi Sweeneyjeva norost. Zgodovinarji in komentatorji to zgodbo opisujejo kot Slava zgodovinskega cikla. Izvira iz 12. stoletja, ljudje pa se o njem učijo v prozi ali verzih.

RASE, KI SO OBSTAJALE V IRSKI MITOLOGIJI

Irska mitologija je lahko sestavljena iz štirih različnih ciklov, vsak od njih pa obsega množico zgodb in likov. Tudi liki irske mitologije so imeli svoje poreklo. Te rase so se iztekale skozi mnoge generacije, kar je povzročilo dolgo zgodovino Irske. Najbolj priljubljena skupina ljudi, ki jim irska mitologija vedno znova pripoveduje svoje zgodbe, so naslednji: TuathaDe Danann, Fomorijci, Galci in Milesijci.

Tuatha De Danann

Rasa Tuatha de Danann je v irski mitologiji najbolj priljubljena. Iz te rase izvirajo tudi nekateri najznamenitejši liki. Nekateri viri trdijo, da kljub vsem rasam irske mitologije Tuatha de Danann tvori večino zgodovine legend.

Kdo so bili Tuatha De Danann? To je bila skupina ljudi, ki so imeli nadnaravne in magične moči. Ta rasa je na stari Irskem obstajala določen čas. Predstavljali so starodavne ljudi, ki so živeli, preden je krščanstvo prodrlo na Irsko.

Vendar pa ostaja nejasno, kaj natančno se je z njimi zgodilo. Večina jih je izginila, ko so jih prevzele druge rase. Če se dotaknemo etimologije imena, je dobesedni pomen Tuatha de Danann pleme boga. Natančneje, bog, na katerega se nanašajo v imenu rase, pravzaprav boginja, je bil Danu ali Dana.

Izvor rodbine Tuatha de Danann

V irski mitologiji so bili vodilna rasa. Tuatha de Danann so bili tudi potomci ras, ki so bile prav tako pomembne, na primer Nemedov. Nemedi so obstajali veliko pred Tuatha de Danann in so bili vladarji Irske.

Ta sklep je bil sprejet, ker sta obe rasi izvirali iz istih mest. Z drugimi besedami, imeli sta isti izvor in isto rojstno mesto. Ta mesta so bila Falias, Gorias, Murias in Finias. Vsako od teh mest je obstajalo na Severnem Irskem in vsa so bila dom Tuatha de Danann in Nemedov.

Bitka proti Fomorijcem

Ko so Tuatha de Danann prvič prispeli na Irsko, je bil njihov kralj Nuada. Vendar so se spopadli s Fomoriani in njihov kralj je umrl. Fomorski kralj Balor je bil Nuadin morilec. Imel je izjemno močne oči, s katerimi je zastrupil drugega kralja. Lugh je iz maščevanja ubil Balora, saj je bil prvak Tuatha de Danann. Zato si je zaslužil, da je vzelnad kraljevanjem svoje rase, zato je sam postal kralj.

Njihovo izginotje

Literatura irske mitologije trdi, da so Tuatha de Danann prvotno pripadali Sidhe - izgovori se kot Shee-. To je bil kraj, kjer so živele vile. Tako so za vedno izginile. nasprotno pa niso umrle, ampak so se dejansko pojavile v drugih zgodbah. občasno so se celo pojavile v zgodbah, ki so pripadale drugim ciklom; svetovom, ki so bili drugačni od njihovega.

V literaturi je navedeno, da so se skrivali skozi vilinsko meglo; ta megla je delovala kot plašč, v katerem jih nihče ne more videti, ko gredo v bližino svojih vilinskih kopic, sidhe. Kar dejansko dokazuje, da so se skrivali in niso umirali, je, da so bili gostje v številnih pomembnih zgodbah. Lugh, prvak, se je na primer Cuchulainnu, ulstrskemu junaku, prikazal kot božanski oče. Poleg tega je Morrigan, Tuathade Danann, ki se mu je prikazal kot Nemesis.

Fomorci

So še ena nadnaravna rasa, ki je obstajala v irski mitologiji. v pripovedkah so običajno prikazani kot sovražna bitja, ki živijo v vodah ali pod zemljo. pozneje pa so bili v literaturi prikazani kot velikanska bitja in morski napadalci.

Fomoriani so tu že od začetka časov. Prvi naseljenci Irske so bili pravzaprav sovražniki Fomorov. Bili so tudi nasprotniki Tuatha de Danann, s katerimi so se spopadali. Presenetljivo je, da sta bili obe rasi sovražniki, vendar sta imeli skupne odnose in povezave, zaradi česar je težko poimenovati njun medsebojni odnos. Pravzaprav so pripadniki obeh rassta se poročila drug z drugim in imela skupne otroke, ki so bili njuna last.

Tako kot Tuatha De Danann so bili po trditvah zgodovinarjev tudi Fomoriani božanska bitja, vendar so za razliko od svojih vrstnikov predstavljali moč uničevanja in škodovanja. Bili so čisti predstavniki smrti, iznakaženosti, kaosa, teme in pomanjkanja.

Nič čudnega, da so bili po irski mitologiji Fomoriani sovražniki številnih naseljencev. Nekateri viri domnevajo, da se za sovražnostjo Fomoranov skriva razlog. Verjetno je bilo to dejstvo, da so izšli iz skupine bogov, ki jih je novejša skupina za vedno pregnala.

Etimologija besede Fomorians

Fomoriani niso bili le rasa v irski mitologiji. O njih in pomenu njihovega imena so vedno obstajala nasprotna mnenja. O pomenu imena Fomoriani je bilo veliko spornih mnenj.

Ime ima dva različna dela. prvi del, ki se glasi Fo, je edini, o katerem se znanstveniki in raziskovalci strinjajo. Fo je staroirska beseda, ki pomeni spodaj, pod ali pod. tu se je začela razprava o drugem delu imena, ki se glasi "morians". pojavilo se je veliko predlogov za razlago drugega dela besede.

Predlogi irskih pisateljev in znanstvenikov

• Srednjeveški irski pisci so trdili, da beseda izhaja iz staroirskega mur, ki pomeni morje. To razglaša, da bi, če bi bil ta prvi predlog pravilen, celotna beseda pomenila "podmorska bitja". Učenjaki so se glede tega posebnega predloga strinjali. Irska mitologija jih je namreč vedno prikazovala kot morske napadalce ali bitja, ki živijo pod morjem.
• Drugi predlog navaja, da drugi del besede izhaja iz staroirskega mor, kar pomeni velik ali velik. Ta predlog bi dal celotni besedi nov pomen, ki je "velik podzemni svet" ali pa bi lahko bil "velikani podzemnega sveta".
• Znanstveniki bolj podpirajo tretji predlog kot druge. Tretji trdi, da drugi del besede izhaja iz hipotetičnega staroirskega izraza. Ta izraz naj bi pomenil demon ali duh. Najdemo ga tudi v imenu Morrigan, njegov angleški ekvivalent pa je beseda mare. Posledično bi celotna beseda pomenila "demoni podzemlja".

Njihova zunanja podoba

Irska mitologija je lahko nekoliko zmedena, ko gre za opis ras in likov. Knjiga Dun Cow izvira iz 11. stoletja. vsebuje besedilo, ki na kratko pojasnjuje, kako so bili videti Fomorci. v tem besedilu je navedeno, da so imeli kozjo glavo in človeško telo. drugi viri trdijo, da so imeli le eno roko, eno nogo in eno oko.

Nasprotno pa so bili nekateri med njimi lepega videza, med drugim lik Elatha, očeta Bresa. Imel je privlačen videz. Različni viri navajajo, da so bili pravzaprav vodni ljudje; pripadali so morju.

Bitke med Fomorci in Nemedi

Irska mitologija pripoveduje o številnih bitkah med njenimi rasami. Ta bitka je bila pomembna v irski mitologiji. Nemedi so bili predniki Tuatha de Danann. Na Irsko so prišli, ko je bila ta skoraj prazna in je večina njenih prebivalcev umrla. Umrli so zaradi Fomorcev, drugi pa zaradi drugih dejavnikov.

Takoj ko so Nemedi prispeli, so jih Fomorci začeli napadati. Med seboj so se spopadli v več bitkah. Pozneje so jih Nemedi uspeli premagati in ubiti tudi njihova kralja, Senganna in Ganna. Vendar so se Fomorci zdeli nesmrtni, saj sta se pojavila še dva voditelja, Conand in Morc.

Kralj Nemedov je žal umrl. Takoj zatem sta fomorska kralja zasužnjila Nemede. A ni minilo veliko časa, ko je na plan prišel sin umrlega kralja Nemedov. Ime mu je bilo Fergus Lethderg. Ustvaril je veliko vojsko, s katero je uničil ogromen Conandov stolp.

Vendar je Morc, drugi fomorski kralj, s svojo floto napadel Nemede. Obe strani sta bili priča velikemu številu žrtev. Preživeli so številni, vendar ne vsi. Morje je večino utopilo, vendar so nekateri Nemedi preživeli in pobegnili na različne konce sveta.

Bitke proti Tuatha De Danann

Po irski mitologiji so bili Fomoriani že od nekdaj izdajalci. Podali so se v bitke proti skoraj vsem rasam irske mitologije. Tuatha De Danann so bili nasledniki Nemedov. Na Irsko so prišli in prevzeli oblast po bitki pri Mag Tuiredu. Nuada je bil kralj prvih Tuatha De Danann, ki so prišli na Irsko. Med njihovo bitko je izgubil roko, zato je Bres, ki je bilki je bil napol Fomorjan in napol Tuatha De Danann, je namesto tega prejel kraljevsko mesto.

Po irski mitologiji je bil Bres kljub temu, da je bil delno Fomorec, zelo lep. Vendar se je zdelo, da je njegov fomoriški del prevladal, saj je kot kralj zasužnjil Tuatha de Danann. To zasužnjevanje je bilo zanemarjanje njegovih kraljevskih dolžnosti. Tako je izgubil svojo oblast in Nuada je ponovno postala kralj ter se poskušala upreti zatiranju Fomorcev.

Bres je bil nezadovoljen, ker je izgubil svojo oblast. Za pomoč se je obrnil na očeta, vendar ga ta ni upošteval. Zato je moral Bres poiskati pomoč pri Balorju, s katerim sta zbrala vojsko proti Tuatha De Danann.

Zapletena povezava med obema rasama

Prej smo omenili, da sta bili obe rasi v dvoumnem odnosu. Dejansko so se ljudje obeh ras poročali in imeli skupne otroke. Dokaz je jasen, saj je bil tudi sam Bres rezultat takšnega medvojnega zakona. Če se vrnemo k vojni, ki so jo pripravljali, je bil Lugh prvak Tuatha De Danann. Odločil se je voditi vojsko v tej bitki in bil je tisti, ki je ubil Balora.

Zdi se, da je irska mitologija polna presenečenj, saj je bil Lugh Balorjev vnuk. V irski mitologiji je Balor po prerokbi vedel, da bo umrl zaradi svojega vnuka. Zato je moral Balor svojo hčer Ethniu zapreti v steklen stolp, da ne bi nikoli srečala moškega ali zanosila.

Do preobrata je prišlo, ko je Balor Cianu ukradel čarobno kravo. Takrat se je Cian odločil vdreti v stolp in zapeljati Balorjevo hčer. Ko se je to zgodilo, je Ethniu rodila tri otroke. Vendar je Balor svojim služabnikom ukazal, naj jih vse utopijo. Dva od njih sta utonila in se spremenila v prve pečate Irske, tretjega otroka pa je rešila druidka. Ta otrok je bil Lugh.Tuatha De Danann ga je sprejela in ga vzgajala vse do njegove odraslosti. Poleg tega je bil bog vojne Neit prednik obeh ras.

Druga bitka pri Mag Tuiredu

Ko je Lugh postal odrasel, mu je Nuada omogočil dostop do svojega dvora in poveljevanje nad vojsko. Vodil je vojsko Tuatha De Danann, na drugi strani pa je Balor vodil svojo vojsko. Balor je med bitko s svojimi strupenimi očmi uspel ubiti Nuado. Lugh se je maščeval in sam ubil Balora, svojega dedka. Lugh je uspel poraziti vojsko Fomorcev in ubiti njihovega kralja.Nato so se za vedno vrnili v morje in podzemlje.

Gaels

Galci so še ena rasa, ki jo irska mitologija nenehno omenja v svojih legendah in pripovedkah. Nekateri viri trdijo, da Galci izvirajo iz Srednje Azije in so pred mnogimi stoletji vstopili v staro Evropo. Ti ljudje, Galci, so pripluli na Irsko in se kot vsaka druga rasa spopadli z nasprotno raso. Tokrat so bili Galci proti Tuatha De Danann.

Bitka je bila čarovniška in Irska je takrat častila boginjo dežele Eriu. Ta boginja je Galom obljubila, da jim bo pripadla irska dežela, če jo bodo še naprej častili. Takrat so Tuatha De Danann za vedno odšli v podzemlje. Dve rasi sta se dogovorili, da si deželo razdelita. Tuatha De Danann so sprejeli spodnji svet, medtem ko so Galje prevzelisvetu in so dolgo časa vladali Irski.

Milejci

Ker je irska mitologija ocean zanimivih zgodb, se lahko stvari pogosto zapletejo. Tudi Milesijci so rasa, ki jo irska mitologija omenja več kot nekajkrat. Po irski mitologiji so nasledniki Galov. Milesijci so bili zadnja rasa, ki je naseljevala Irsko; dolgo so ostali takšni. Pravzaprav so oni tisti, ki sopredstavlja irsko ljudstvo.

Irska mitologija tudi trdi, da so bili Milejci prvotno Galci, ki so na Irsko prišli po morju. Preden so prišli na Irsko, so prebivali v Hispaniji. tam so se naselili, potem ko so več stoletij pohajkovali po zemlji. Tudi tokrat so se s Tuatha De Danann dogovorili, da bodo prebivali v podzemnem svetu Irske, medtem ko oni prebivajo v zgornjem svetu.

Vdor na Irsko zaradi maščevanja

Ith je bil eden od Milejcev ali Gaelov. s skupino mož je odplul na Irsko in se srečal s tremi irskimi kralji, ki so bili takrat Mac Cecht, Mac Greine in Mac Cuill. vsi so bili člani skupine Tuatha De Danann. bili so tudi vladarji Irske.

Neznani napadalci so neznano od kod ubili Itha in njegove ljudi pospremili, da bi se vrnili tja, od koder so prišli. Po tem dogodku so se sinovi Ithovega brata želeli maščevati za smrt svojega strica. Zato so napadli irsko deželo in se borili, da bi jo zavzeli. Podali so se v boj proti prebivalcem Irske, ki so bili tedaj Tuatha De Danann. Želeli so sezgradili svojo kraljevsko prestolnico z imenom Tara.

Poimenovanje kraljeve prestolnice

Tara je bilo ime, ki so ga Milejci izbrali za deželo, ki jim je pripadala. Na poti do svoje dežele pa so srečali tri ženske, Fodlo, Eriu in Banbo. Bile so žene treh irskih kraljev. Poleg tega je irska mitologija trdila, da so trije bogovi dežele.

Vsaka od teh žensk je prepričevala Milejce, naj poimenujejo deželo po njenem imenu, če želijo imeti srečo. Amergin, eden od Milejcev, ni nasprotoval ženskam; pravzaprav se je zdelo, da verjame v to, kar so trdile boginje.

Ob prihodu v kraljevo prestolnico

Ko so Milejci prispeli v Taro, so srečali tri kralje, ki niso hoteli deliti kraljevine dežele in so Milejce ali Galce prosili, naj ostanejo devet valov stran od dežele. Milejci so se strinjali in odpluli; vendar so Tuatha De Danann želeli zagotoviti, da se ne bodo vrnili v deželo.

Nato sta priklicala nevihto, da bi se čim bolj oddaljila od dežele. Vendar je Amerginu uspelo ustaviti nevihto in se vrniti nazaj v deželo. Takrat sta se obe strani odločili, da si bosta deželo razdelili med seboj.

NAJODMEVNEJŠE ZGODBE IRSKE MITOLOGIJE

Konec koncev je mitologija povezana z legendami in zgodbami. Natančneje, zdi se, da so pravljice in legendarni miti tisto, v čemer ljudje najbolj uživajo. Nekatere od njih so resnične, druge pa so le plod ustvarjalnih pisateljev. Vendar pa ima mitologija veliko vlogo pri oblikovanju načina razmišljanja in vedenja ljudi. Ker je močno povezana tudi z bogovi in boginjami, lahko vpliva na to, kajljudje verjamejo v.

Leta, pravzaprav stoletja, minevajo in ljudje se začnejo zavedati, ali je to, v kar verjamejo, resnica ali mit. Irska mitologija ni izjema. S svojimi zgodbami, ki jih ljudje pripovedujejo še danes, je v marsičem vplivala na irsko kulturo.

Nekatere od teh irskih pravljic so priljubljene po vsem svetu in ne le na Irskem. Irska mitologija je očitno tako fascinantna, da je vzbudila zanimanje vsega sveta. Med temi pravljicami sta tudi tragedija otrok iz Lira in škratov. Ti dve pravljici in številne druge so bile merilo v irski mitologiji. Če želite izvedeti več o najboljših irskih pravljicah, berite naprej.legende irske mitologije.

Starodavni Irci so verjeli v čarovništvo in moč magije. Zdi se, da so njihova prepričanja vplivala na legende in mite, ki jih pripovedujejo ljudje sodobnega sveta. Tudi če ne poznate irske mitologije, boste morda naleteli na zgodbo, za katero ste že slišali.

TRAGEDIJA OTROK LIR

Lirski otroci: irska mitologija

Lirski otroci so ena najbolj priljubljenih zgodb irske mitologije. Večina, če ne kar ves svet, se je srečala z vsaj eno različico te zgodbe. Tudi otroci jo poznajo, čeprav je zelo tragična in žalostna. Lirski otroci imajo več različic; razlike so običajno v zaključku in ne v zapletu.

Vsaka legenda irske mitologije ima vrsto pomembnih likov. Poudarili bomo prikaz vsakega lika in njegovo vlogo v irski mitologiji. Zanimivo je, da se zdi, da je vsak lik v irskih legendah povezan z liki iz različnih pripovedk in legend. Zaradi tega se stvari zdijo zanimive, vendar lahko včasih povzročijo napačno razumevanje in zmedo.

Izvirna zgodba o otrocih iz Lira

Zgodba se vrti okoli štirih otrok. Bili so otroci Lir, ki se je poročila s kraljevo hčerko in sta spočela te štiri čudovite otroke. Kralj je preživljal najlepše trenutke s svojo družino. Njihova sreča se je razblinila takoj, ko je mati zelo zbolela in umrla.

Grad, v katerem so živeli, je zajela mračnost. Dedek otrok, Bodb Dearg, je bil žalosten zaradi izgube hčerke in depresije, ki so jo doživljali. Zato je svojo drugo hčerko, Aoife, ponudil Liru v zakon. Menil je, da se bo Lir zaradi poroke počutil bolje, otroci pa bodo imeli mater, ki bo skrbela zanje. Lir je sprejel kraljevo ponudbo in se z Aoife prav tako poročil.vstran.

Sprva je bilo vse lepo in otroci so bili srečni. Vendar se je sreča končala z Aoifinim načrtom, da bi kralja oddaljila od otrok. Bila je ljubosumna na ljubezen in čas, ki ju je namenjal otrokom. Najprej je enemu od svojih služabnikov naročila, naj jih ubije, vendar je ta zavrnil. Tako se je Aoife odločila, da bo prevzela nadzor nad zadevami.

Aoife je štiri otroke odpeljala k jezeru, kjer so preživeli veliko časa. Ko so se odpravili iz jezera, jih je preklela in spremenili so se v labode. Urok bo trajal tristo let, vsako stoletje pa bodo preživeli na drugem jezeru.

Pomembni liki v Otrocih iz Lira

Zgodba o otrocih Lir je imela več kot nekaj likov, ki so imeli pomembno vlogo v irski mitologiji. Poleg tega so vsi liki pripadali Tuatha de Danann. Nekateri liki se v zgodbi morda zdijo drugotni; drugotni v smislu, da niso pomembni za zaplet zgodbe. Vendar so povezani z bogovi in drugimi liki, ki so bili pomembni.v irski mitologiji.

Liki, ki so se pojavili v zgodbi Lirinih otrok, so Bodb Dearg, Lir in Aoife. Liki, s katerimi so povezani, bodo kmalu omenjeni.

1. Kralj Lir

V resnici ni bil kralj, vendar je bil imenovan za kralja. To imenovanje je bilo takoj po zmagi Tuatha De Danann v bitki. Lir je verjel, da bi moral biti kralj Tuatha De Danann. Vendar je kraljevanje prevzel Bodb Dearg. Lir je bil zelo razočaran, ker je izgubil priložnost biti kralj. Bodb Dearg je bil skrbna oseba; zavedal se je Lirjevegažalostno. Zato se je odločil, da ga bo nadoknadil, in mu v zakon ponudil svojo najstarejšo hčerko.

Lir in Aoibh sta se poročila in dobila štiri čudovite otroke. po zgodbi je bil Lir skrben oče, ki je vse svoje življenje posvetil svojim otrokom. vedno jim je posvečal svoj čas, zaradi česar je bila njegova druga žena ljubosumna. tudi ko so se otroci spremenili v labode, je Lir živel ob jezeru, v katerem so plavali.

Lir v irski mitologiji

Po mitologiji je bil Lir od nekdaj povezan s hribom belega polja. Ljudje stare Irske so ga imeli za božansko figuro. Razlog za to je bilo dejstvo, da je bil Lir sin Manannana, boga morja. nekateri viri pa trdijo, da je bil Lir sam bog morja.

Manannan, bog morja, se je običajno imenoval Manannan Mac Lir. Angleški ekvivalent za "Mac Lir" je pravzaprav "Božji sin". Zato je vedno prihajalo do zmede, ki je nastajala ob teh dveh imenih. Kljub Manannanovemu pomenu se je le redko pojavil v kakšni od zgodb. Vendar to nikoli ni spremenilo njegovega pomena v irskih legendah in pripovedkah.

Svinja in konj

Po irski mitologiji je imel Manannan bitja, ki so imela nadnaravne moči. Med temi živalmi sta bila prašič in konj. Prašič je imel meso, ki se je vsak dan obnavljalo in zagotavljalo dovolj hrane za praznovanja in pojedine. Konju je bilo ime Enbarr Tekoča griva, ker je z lahkoto hodil po vodi.

Magični predmeti

Bog morja je imel v lasti več predmetov in predmetov, ki so bili čarobni. ti predmeti so bili zanimivi, saj so bili odlični zapleti v zgodbah irske mitologije. eden od pomembnih predmetov je bil čarobni kelih resnice, ki ga je prejel Cormac mac Airt, Artov sin. drugi predmet je bil sijajen čoln, ki je plul sam; za odplutje je potreboval le valove. ime čolna je bilopometanje valov.

Poleg tega so predmeti vključevali meč; njegovo ime je bilo Fragarach in je pomenilo Odgovorilec. Ime meča je bilo posledica njegove sposobnosti, da prisili tarčo, da zvesto odgovori na vsako zastavljeno vprašanje. Imel je tudi sposobnost prebijanja jeklenih oklepov. Med temi predmeti sta bila tudi plašč nevidnosti in plameneča čelada.

2. Bodb Dearg

Bodb Dearg je bil še en pomemben lik v zgodbi o Lirjevih otrocih. bil je tisti, ki je prejel kraljevsko oblast namesto Lira, in po irski mitologiji je bil kralj, ki so ga ljudje častili. Bodb Dearg je bil iznajdljiva oseba; ljudje so se nanj obračali pri reševanju svojih težav.

Ko je postal kralj Tuatha de Danann, je izvedel za Lirjevo razočaranje, ker ni bil izvoljen. Zaradi tega mu je želel povrniti škodo tako, da mu je dal eno od svojih dragocenih hčera. Bodb Dearg je Lirju v zakon ponudil svojo najstarejšo hčer in tako sta imela štiri čudovite otroke. njegova vloga v zgodbi je bila tako velika, kot je bil sam. kot obziren človek je ponudil še drugo hčer.Aoife, ko je Aoibh umrla. Želel je, da bi bili Lir in otroci spet srečni in da bi imeli mater, ki bi skrbela zanje.

Kljub temu da je bil skrbni oče, je bil tudi človek pravice. Takoj ko je izvedel, kaj je Aoife storila otrokom, jo je za večno spremenil v demona. Prav tako jo je izgnal v onstranstvo, od koder se ni mogla nikoli več vrniti. Bodbova obzirnost je segla do tega, da se je pridružil Lir in ostal ob jezeru, ko so se otroci spremenili v labode in je bil urok nepreklicen.glasovi otrok kot labodi, ko so peli.

Povezava Bodb Dearga z drugimi bogovi

Bodb Dearg je bil pomemben lik v irski mitologiji. Otroci Lira niso edina zgodba, v kateri se je pojavil Bodb Dearg. Pojavil se je tudi v pomembnih irskih legendah in imel skupne odnose z drugimi bogovi irske mitologije.

Bodb Dearg in Angus Og sta bila povezana; poleg tega je bil Angus Og bog in tudi on sin dveh božanskih osebnosti. Njegov oče je bil Daghda, oče in bog Huge, njegova mati pa Bionn, boginja reke Boyne. V večini zgodb, v katerih je nastopal, je bila očitna briljantnost Bodba Dearga; vedno je bil oseba, ki je našla rešitev za vsako težavo.

V zgodbi o bogu Aongusu je bil Bodb Dearg tisti, pri katerem je Daghda, Angusov oče, iskal pomoč. Angus je v sanjah videl žensko, v katero se je skrivnostno zaljubil. Ta ekscentrična oblika ljubezni je Daghdo zmedla, zato je prosil Bodba Dearga, naj mu pomaga.

Bodb je zato začel pregledovati in iskati lepo žensko, v katero se je Angus zaljubil, in uspelo mu jo je najti. Ta ženska je bila Caer; labod, ki ga je njen oče hranil kot dekle. Angus je bil navdušen, da je našel žensko svojih sanj; odkrito ji je izrazil svojo ljubezen in se moral spremeniti v laboda, tako da sta živela srečno do konca svojih dni.

3. Aoife

Aoife je v zgodbi zagotovo odigrala veliko vlogo. Pravzaprav je bila dinamičen lik, saj je bila razlog za vso tragedijo zgodbe. Bila je Aoibhina hči in druga Lirova žena. Z njim se je poročila, ko je umrla njena sestra.

Očitno ni bila tako ljubeča, kot je bila njena sestra; Aoife je bila simbol ljubosumja in nezaupanja. Izdala je svoje posvojence, da bi imela Lirino nedeljeno pozornost, vendar se stvari niso iztekle v njeno korist. Vendar pa lahko skozi dogajanje v zgodbi spoznate, da je Aoife obžalovala svoja dejanja.

Vendar niti njeno obžalovanje ni moglo spremeniti uroka in otroci so morali 900 let preživeti kot labodi. Nazadnje je Aoife dobila svojo karmo, ko jo je oče spremenil v demona in jo pregnal.

Bodb Dearg pravzaprav ni bil njen pravi oče. Pravzaprav je bila hči Aililla iz Arana. Po drugi strani pa je bil Bodb Dearg tisti, ki je njo in njeno sestro vzgajal in vzredil. Po drugih zgodbah irske mitologije je bila Aoife tudi bojevnica. Kljub ljubosumju je bila močna ženska.

Ailill iz Arana

Ailill očitno ni bil eden od likov iz Otrokov iz Lira. vendar smo njegovo ime omenili v poglavju o Aoife. in ker je bil eden od pomembnih likov v irski mitologiji, je bilo njegovo ime vredno omeniti. poleg tega je bil Ailill zelo povezan z liki iz Otrokov iz Lira. najprej bomo na kratko predstavili, kdo je bil Ailill, preden bomo nadaljevali.njegovo povezavo z drugimi liki irske mitologije.

Ailill je bil eden od prvakov irske mitologije. nastopal je v eni od zgodb, v kateri se je pojavila kraljica Meadhbh. Ta kraljica se je rada večkrat poročila, da je tretjega moža celo zavrgel, da se je lahko poročila z Ailillom. kraljici pri Ailillu ni bilo najbolj všeč, da je prvak; všeč ji je bilo, da ni bil ljubosumen tip. razlog za to je bila kraljičina ljubezen do afer zdruge moške, tudi ko je bila poročena.

Kraljica je imela razmerje s kraljem Ulstra Fearghusom MacRiochom. nepričakovano je bilo Ailillovo ljubosumje močnejše od njegove volje in je umoril moškega, s katerim ga je žena prevarala. žal je kraljica za kazen za to, kar je storil, nekomu naročila, naj umori njenega lastnega moža.

Ailillina povezava z drugimi liki

Ailill je bil pravzaprav pravi oče Aoibh in Aoife, dveh Lirjevih žena. Bil je tudi dober prijatelj Bodba Dearga. Bil je tisti, ki je Bodbu pomagal med preiskavo v primeru Angusa, ki se je zaljubil v sanjsko žensko. Glede na omenjene Ailillove zgodbe je umrl zaradi svoje žene. morda je moral Bodb Dearg prav zato vzeti dekleti Aoibh in Aoife ter ju vzgojiti kotsvoje.

To je le predlog, ki se dobro ujema z zgodbami, ki smo jih omenili o Ailill. Vendar pa razlog, da je Bodb Dearg vzgojil obe hčeri, v zgodbi o otrocih iz Lira ni bil jasen. Vendar pa je v irski mitologiji za tem morda razlog, ki so ga razkrile druge zgodbe.

FINN MACCOOL IN VELIKANSKI NASIP

Druga priljubljena zgodba v irski mitologiji je bila zgodba o Finnu MacCoolju in Velikanskem prepihu. v irski mitologiji je bil Finn MacCool bojevnik. poleg tega ga je kot bojevnika v svoje zgodbe vključila tudi škotska mitologija. v stari irščini je včasih navedeno, da je Finnu včasih ime Fionn Mac Cumhall. vse zgodbe, ki vključujejo Finna MacCoolja, so bile pravzaprav del Fenijskega cikla; vcikel, ki je priklical svet junakov in bojevnikov.

Izvirna zgodba

Finn MacCool je bil ogromno bitje, visoko približno 55 metrov. po irski mitologiji je bil Finn MacCool graditelj Velikanskega prepada (Giant Causeway), priljubljene poti na Irskem, ki jo povezuje s Škotsko. ta pot leži na obali Antrim. njegova zgodba je bila priljubljena med številnimi generacijami in v različnih kulturah, tudi na Irskem in Škotskem.

Domnevno je Finn živel z ženo Oonagh in živel srečno življenje. Kmalu je Finn MacCool spoznal svojega škotskega tekmeca Benandonnerja in se začel razburjati. Finn MacCool je zaradi Benandonnerjevih nenehnih žalitev začel izgubljati živce. Zato je poskušal vanj vreči velikansko blato, ki pa je pristalo v morju, saj je Benandonner živel čez Irsko morje. Nato jeFinn je zgradil Velikanski prelaz, da bi lahko dosegel Benandonnerja in se ustrezno spopadel.

Velikanska velikost škotskega tekmeca

Ko je zgradil nasip, je bil Finn pripravljen priti na drugo stran. Toda takoj ko se je približal drugi strani, je ugotovil, da je Benandonner velikanski, zato je pobegnil nazaj domov. Med begom je izgubil enega od svojih velikanskih škornjev, zato ljudje verjamejo, da še vedno obstaja na mestu, kjer je padel.

Ko je prišel v domače mesto, je ženi povedal o Benandonnerjevi velikosti in jo prosil, naj mu pomaga pri skrivanju. Želel se je skriti na kraju, kjer bi ga Benandonner zelo težko našel. Njegova bistra žena mu je predlagala, naj se preobleče v otroka, da ga Benandonner ne bi zasledoval.

Ta načrt je bil pravzaprav genialen, saj je Benandonner mislil, da postelja, ki jo je videl, pripada spečemu otroku. Ob tem ga je zmrazilo, saj je pomislil, da so starši tako velikega otroka neverjetno ogromni. Tako je za vedno pobegnil.

Druge zgodbe o Finn MacCool

Irska mitologija trdi, da je Finn MacCool postal vodja Fianne po očetovi smrti. Finn je vodstvo dejansko dobil, ko je pokončal škrata Aillena mac Midgna. uboj škrata je rešil ljudi, ki so živeli na hribu Tara.

Goblin je z igranjem na harfo manipuliral z ljudmi na hribu. Njegova glasba je bila tako očarljiva, da so bili bojevniki nemočni in neučinkoviti. Finn MacCool pa je bil edini, ki je imel odpornost proti glasbi goblinove harfe.

Razmerje med Finnom MacCoolom in drugimi liki irske mitologije

Finn MacCool je bil pravzaprav sin MacCool ali Cumhall in oče Oisin. oba sta imela pomembno vlogo v zgodbah irske mitologije. Finnov oče je bil vodja Fianne, skupine bojevnikov, ki so živeli v divjini in lovili. pozneje je Finn sam prevzel vodenje Fianne po svojem očetu.

Dejansko je bil Finn sin Cumhalla in Muirne, hčerke druida Tadga mac Nuadata. Njegova starša sta se zaljubila drug v drugega, vendar je Muirnin oče zavrnil Cumhalla, zato sta morala pobegniti skupaj. Visoki kralj je izvedel, kaj se je zgodilo s Tadgovo hčerko, in se mu odločil pomagati tako, da je začel bitko proti Cumhallu. Cumhall je bitko preživel, vendar se mu je zdelo, da ima več sovražnikov.

Cumhall se je spustil v bitko z Gollom mac Morno. To je bila bitka pri Cnuchi, ki jo je začel Goll, saj je želel ubiti Cumhalla in prevzeti vodstvo Fianne. Žal je Gollu dejansko uspelo ubiti Finna, saj je mislil, da je vodstvo njegovo. Na Gollovo presenečenje pa je bila Muirne že noseča s Finnom mac Cumhallom in vodstvo ga je čakalo. Leta pozneje je Finnpostal vodja Fianne, Cumhallov brat Crimmal pa ga je ves čas podpiral.

ZGODBA O DEŽELI MLADIH (TIR NA NOG)

Tir na nOg je pustolovska zgodba iz irske mitologije, v kateri je bil glavni junak Oisin. Vlogo v zapletu te zgodbe je poleg Oisina imela tudi Niamh Chinn Oir. bila je pravljična ženska z zlatimi lasmi in ena od hčera Manannana mac Lir, boga morja.

Glede na to, kar navaja irska mitologija, je bila pravljična ženska pravzaprav vnukinja Lira, očeta štirih labodjih otrok. Očitno je večina likov irske mitologije med seboj neposredno ali posredno povezanih. To pravzaprav naredi zgodbe še bolj zanimive. Zgodba o Tir na nOg je bila za Oisina najpomembnejša pustolovska zgodba.

Pravljica je pravzaprav pripovedovala o tej pravljični ženski. Prišla je iz dežele mladih in bila zaljubljena v Oisina. Zato ga je obiskala, mu priznala, kaj čuti do njega, in ga prosila, naj gre z njo. Oisina je prepričala, da bo zaradi potovanja z njo ostal mlad za večno.

Odšla sta v Tir na nOg in imela dva otroka; dečka Oskarja in deklico Plor na mBan, kar pomeni Cvet žensk. Čez nekaj časa je Oisin pomislil, da bi se vrnil v rodni kraj. Mislil je, da so minila le tri leta, a v resnici so minila tri stoletja.

Enbarr, Tekoči konj

Enbarr je bil eno od bitij, ki jih je imel Manannan mac Lir. Lahko je hodil po vodi. Niamh, vila, je Oisina posvarila, da bo, če se bo vrnil na Irsko, star tristo let in umrl. Zato mu je dala Enbarra, pri čemer je poudarila, da se z nogami ne sme dotakniti tal. Ne glede na vse mora ostati na konju, sicer bo umrl.

Oisin je upošteval navodila, ki mu jih je dala Niamh, in ostal na konju. Ko je prispel v domači kraj, je našel hišo svojih staršev popolnoma porušeno in zapuščeno. Ni se zavedal vseh let, ki so minila, medtem ko je ostal v deželi mladih.

Tako kot mnoge zgodbe irske mitologije je tudi Oisin doživel žalosten konec. Konec slavne Oisinove zgodbe ima dve različni različici. Ena različica pravi, da je Oisin naletel na svetega Patrika in mu povedal vse o svojem življenju. Takoj zatem je preprosto umrl.

Po drugi strani pa je druga različica vsebovala nekoliko več napetosti, ko je šlo za konec. Trdila je, da se je Oisin peljal po cesti v Gleann na Smol in srečal nekaj moških, ki so gradili. Odločil se je, da jim bo pomagal pri pobiranju kamnov, vendar je moral ostati na konju. Tako je skušal pobrati kamen in se po nesreči prevrnil čez tla. V tistem trenutku se je spremenil v starca in konjodletel v deželo mladih.

Pomembni liki iz romana Tir na nOg

Finn MacCool je bil pravzaprav oče enega od uglednih pesnikov v irski mitologiji. Njegov sin je bil Oisin, izgovorjen kot Osheen, ki je napisal večino pesmi fenijskega cikla. zato nekateri fenijski cikel imenujejo Ossianski cikel, poimenovan po Oisinu. poleg tega, da je bil pesnik, je bil Oisin tudi nepremagljiv borec. združil je najboljše iz obeh svetov; svet umetnosti in svetvojne.

Oisinovo ime pomeni mladi jelen in za tem imenom se je skrivala zgodba. Bil je tudi zelo pomemben lik v irski mitologiji; pojavil se je v več kot nekaj zgodbah. Oisinova mati je bila Sadhbh, zanimivo; bila je hči Bodb Dearga. Po irski mitologiji se Oisin in Finn nista srečala, ko je Sadhbh prvič rodila otroka.

Zgodba o jelenu

Oisinovo ime pomeni mladi jelen, to smo že omenili, nismo pa omenili njegovega odnosa do tega bitja. Oisinova mati, Sadhbh, je bila pravzaprav jelen. Fear Doirche je bil druid; on je bil odgovoren za to, da je Sadhbh iz človeka postala divji jelen. Dobra novica je, da je bil Finn lovec in da je nekega lepega dne naletel na Sadhbh, jelena.

Ko sta se srečala, se je Sadhbh spremenila v svojo prvotno podobo in Finna pospremila, naj preneha z lovom. Želel se je za vedno ustaliti z njo. Živela sta srečno, dokler strah Doirche ni našel Sadhbh in jo ponovno spremenil v jelena. Takrat je bila noseča. razlog, zakaj jo je strah spremenil v jelena, v irski mitologiji ni jasen. Na koncu sta Finn in Sadhbh prisilno ubrala vsak svojo pot.

Odnos med očetom in sinom

Očitno je Sadhbh rodila Oisina, ko je bila jelenica. tako je bil pomen njegovega imena najprimernejši. Žalostno je bilo dejstvo, da Finn svojega sina ni nikoli spoznal, ko se je rodil, vendar sta se sčasoma srečala. po irski mitologiji sta obstajala dva različna načina, kako je Finn spoznal svojega sina Oisina. po eni od teh različic je Finn svojega sina našel, ko je bil otrok, sedemlet, v divjini goli in od tu se je začela njuna zgodba o očetu in sinu.

Po drugi strani pa druga različica navaja, da sta se srečala šele, ko je bil Oisin že odrasel. Po irski mitologiji sta se Finn MacCool in Oisin borila za pečenega prašiča. Vendar je Finn v nekem trenutku med njunim bojem spoznal, kdo je tisti, s katerim se bori. Nekateri viri trdijo, da je Oisin prepoznal tudi svojega očeta.spopadli, takoj ko so se prepoznali.

LEGENDA O POOKASU V IRSKI MITOLOGIJI

Irska mitologija je polna presenetljivih in izjemnih legend. ena od legend, v katero so verjeli prebivalci starodavne Irske, je tudi Pooka. najdemo različne oblike imena, med drugim Puca, Plica, Puka, Phuca ali Pookha. vse pa se nanašajo na isto bitje.

Pooka izhaja iz stare irske besede Puca; ta pomeni goblin; je grdo pritlikavo bitje. drugi viri trdijo, da je beseda Pooka skandinavska beseda Puke ali Pook. dobesedni pomen besede je duh narave ali duh narave. Irci se bojijo Pooke, saj je to nagajivo bitje, ki rado povzroča kaos.

Okej, pojdimo k bistvu, kaj ta pujsek pravzaprav je. pujsek je bitje, ki lahko prevzame katero koli obliko; ljudje tovrstna bitja imenujejo spreminjevalci oblik. lahko je koza, škrat, zajec, pes ali celo človek; zlasti starec. poleg tega se pojavlja le ponoči. kljub vsem tem oblikam ljudje poznajo pujska kot temnega konja, ki ima zlate oči.

Poleg tega imajo nekatere moči, zaradi katerih lahko komunicirajo s človeškimi bitji. Ti temni konji so znali govoriti tako kot ljudje. Zanimivo je, da je njihova zabava v pretiravanju z resnico, da bi se tisti, s katerim govorijo, oddaljil. Kljub njihovemu slabemu slovesu noben zapis ni nikoli razkril, da bi zaradi njih kakšen človek utrpel škodo.

Zgodbe o Pookah

V irski mitologiji se Pooke ponavadi pojavljajo v čim več zgodbah. pravzaprav ni zgodb, ki bi bile vse o Pookah. vendar je veliko zgodb, v katerih se pojavljajo v zapletih; pojavljajo se tudi v vseh svojih oblikah. tudi v teh zgodbah Pooke vedno izvajajo strašljiva dejanja. uživajo v strašenju ljudi in divjem vedenju, čeprav domnevno niso sovražne. tukaj sonekatera vedenja, ki jih Pookas pogosto izvaja na podlagi zgodb irske mitologije.

Montaža pujsa na poti domov

Pooka ima obliko konja, temnega s svetlimi zlatimi očmi. Kot konj se Pooka zabava na svoj način. Njihova definicija zabave lahko vključuje iskanje napol pijane osebe. Njihova tarča so vedno ljudje, ki zapustijo lokal in so pripravljeni na pot domov. Pooka jih povabi, da se usedejo nanje in se nevede zapeljejo po peklenski vožnji po toboganu.

Ko se jezdec odloči, da bo skočil na njihov hrbet, se bo podal na eno najbolj divjih potovanj v svojem življenju. Takrat se Pujsi počutijo zabavno, zaradi česar je jezdec neverjetno prestrašen. Po drugi strani pa je bil v irski mitologiji le en človek, ki je lahko jezdil Pujsa. Ta človek je bil Brian Boru, visoki irski kralj. Imel je moč, da je obvladoval divjo magijo Pujsa.Pooka.

Brian Boru je s pomočjo ovratnice obvladoval pujsa prek treh pramenov las na repu. Poleg tega je imel Brian Boru neverjetno fizično moč. Ta mu je pomagala, da je ostal na hrbtu pujsa in ga spremljal do izčrpanosti, dokler se mu ni moral podrediti.

Dejstva o Pookasu

Pookas so bitja, ki običajno naseljujejo hribe in gore. Irska mitologija pripoveduje, da Pookas običajno povzroča katastrofe. Obnašanje tega bitja pa se razlikuje glede na to, iz katerega dela Irske prihajate. V nekaterih delih Irske Pookas pomaga kmetom pri žetvi in pridelavi. Zdi se, da so se mnenja o tem razlikovala.Narava tega bitja, vendar ljudje še vedno verjamejo, da je srečanje z njim znak nesreče.

Pujsi so zahrbtni in zviti; so prevaranti in dobri v prevarah. Ljudje jih imenujejo duhovi plodnosti, saj imajo moč tako uničevati kot ustvarjati. In kar je najpomembneje, govorijo lahko tako tekoče kot ljudje ter dajejo natančne napovedi in prerokbe.

Če se vrnemo k pogostosti pojavljanja konja, irska mitologija navaja, da gre za določena dejanja. Pujsek se običajno sprehaja po podeželju in izvaja kaotična dejanja, kot so uničevanje vrat in rušenje ograj.

Pookas in noč čarovnic

Ljudje na stari Irskem so verjeli, da je mesec pusta november. na noč čarovnic so celo nosili običaje kot pusta. drugi so ostajali na svojih domovih, saj so se bali zgodb, ki so jih slišali o njih; verjeli so, da delajo škodo otrokom.

Irska mitologija je zanimiva tudi zaradi svoje povezave z mističnimi bitji sodobnega sveta. Med utelešenji Pujsa sta tudi Boogeyman in velikonočni zajček. Nekateri viri trdijo, da ta pravljična bitja izvirajo iz Pujsa.

Kljub vsem različnim oblikam, ki jih ponuja irska mitologija, pa so jih irski pisatelji in pesniki ponujali še več. Brian O'Nolan, irski pisatelj, je na primer nekoč prikazal Pika kot temnega duha. Po drugi strani pa ga je Yeats nekoč upodobil kot orla.

NOROST V SWEENEY TALE

Ena največjih zgodb irske mitologije je Suibnejev bes. staroirsko ime Suibneja je bilo Suibne. zgodba se vrti okoli poganskega kralja Dal Araidhe. Suibne je nekoč napadel duhovnika, zato je ta Suibneja preklel za vse življenje. postal je napol človek, druga polovica pa je bila ptičje bitje.

Suibne je moral preostanek življenja preživeti v gozdu, dokler ni umrl v bitki pri Mag Rathu. Zgodba je bila tako zanimiva, da so jo irski pesniki in pisatelji morali prevesti in uporabiti v svojih delih.

Vsaka pravljica iz irske mitologije ima lahko več različic in Sweeneyjev bes ni nobena izjema. Večina zgodb pripoveduje, da je živel kot ptica, ki je potovala sem in tja. 12. izdaja pravljice je nasprotno omogočila vpogled v bitko; vendar ne podroben. V njej je tudi navedeno, da se je Sweeney na koncu pravljice spreobrnil v krščanstvo.

Zaplet zgodbe

V irski mitologiji se zgodba včasih imenuje Pobesnelost norega Sweeneyja. Zgodba se je začela s tem, da je Suibne pobesnel, takoj ko je zaslišal cerkvene zvonove. Sveti Ronan je bil tisti, ki je ustanovil novo cerkev in je v kraju začel z dejavnostmi. Suibna je v norost pospremilo dejstvo, da je sveti Ronan uporabljal njegovo ozemlje.

Eorann je bila Suibnova žena; poskušala ga je ustaviti, preden je vdrl iz hiše. Vendar ji pri grabljenju njegovega plašča ni uspelo; le ta je padel. Suibne je iz hiše izstopil gol, iz Ronanovih rok iztrgal Sveto knjigo in jo vrgel v jezero. Takoj zatem je svetnika odvlekel. Na svetnikovo srečo je Suibnova dejanja prekinil glasnik in mu sporočil, da naj veslo vloži vBitka za Mag Rath.

Črkovanje zasedbe

Nekega dne po tem dogodku je vidra, ki je plavala v jezeru, iz njega odnesla Sveto knjigo. Svetnik jo je našel in se odločil, da bo Suibneja preklel za kazen za to, kar je prej storil. Prekletstvo je vključevalo, da bo Suibne neskončno dolgo letel po svetu in bil pri tem gol. Svetnik je hotel, da bi Suibne umrl nesrečno in na trnju.

Poleg tega je sveti Ronan opravljal cerkvene dejavnosti tako, da je naokoli škropil sveto vodo. Pokropil je tudi Suibneja, toda Suibne je bil povsem prepričan, da ga svetnik draži. Posledično je z bodalom ubil enega od škofovih psalmistov, drugega pa vrgel v svetnika in povzročil luknjo v zvonu.

Svetnik je besen ponovil prekletstvo, vendar naj bi bil Suibne tokrat napol ptica in naj bi brezciljno taval naokoli. Želel je, da bi Suibne ob zvoku cerkvenega zvona skakal z enega drevesa na drugega. Poleg tega je hotel poskrbeti, da bi Suibne umrl tako, kot je ubil enega od menihov.

Bitka pri Mag Rathu se je nadaljevala, vendar se jim Suibne zaradi prekletstva ni mogel pridružiti. hrup bitk in vojske ga je spravljal v norost. skušal se je pridružiti, vendar so mu otrple roke in ni mogel uporabljati orožja. Suibne se je po svoji volji odkopal z bojišča in moral oditi. taval je, dokler ni prišel do Ros Bearaigh, gozda v Glenn Earcainu, in se obesil na tisodrevo.

Suibnovo življenje po prekletstvu

Aongus Debeli je bil med vojskami v bitki pri Mag Rathu; vendar se je umaknil in se umaknil iz bitke. Takrat je spoznal Suibneja. Pozneje je Suibne zapustil tiso in pristal na drugem drevesu v Tir Conaillu. Ko je Suibne sedem let potoval po Irski, se je odločil, da se bo vrnil v rodno mesto. Čutil je nostalgijo po svoji zemlji; ozemlju Glenna Bolcaina.

Takoj ko se je vrnil na svoje mesto, je obiskal ženo in ugotovil, da živi z drugim moškim. Ta moški je bil pravzaprav eden od Suibnovih tekmecev za kraljevsko mesto. Eorann, njegova žena, ga je ljubila, vendar ga ni bilo že skoraj sedem let. Trdila je, da bi bila raje z njim, vendar jo je Suibne prepričeval, naj ostane z novim moškim. V tem trenutku je vdrl Loingsechanov mož, vendar je Suibneuspelo pobegniti.

Loingsechan je ves čas poskušal ujeti Suibneja; imel je priložnost, ko je bil v svojem mlinu, vendar mu ni uspelo. Tako je Loingsechan sledil vsakemu Suibnejevemu gibanju v upanju, da ga bo kmalu ujel. Vedno znova mu ni uspelo, vsakič je čakal na novo priložnost. Nazadnje se je Suibne vrnil k tisi v gozdu Ros Bearaigh. Vendar je ugotovil, da ga preganja celo njegova žena, zato jeje odšel na drugo drevo v drugem kraju, v Ros Ercainu. Spet so ga odkrili.

Loingsechanove namere

Ko so vojske lahko razkrile Suibneovo skrito mesto, ga je Loingsechan uspel prevarati. Pregovoril ga je iz drevesa, potem ko mu je sporočil nekaj lažnih novic o svoji družini. Ko je bil Suibne zunaj, je Loingsechanu uspelo ohraniti njegovo norost in ga spremeniti v normalnega človeka. Medtem ko je Suibne prestal proces okrevanja, ga je milhag pozval, naj se udeleži tekmovanja v skokih. To so tudi storili,vendar je Suibne zaslišal zvoke lovske skupine in spet je pobesnel.

Mlinarica je bila po naključju Loingsechanova tašča, zato je padla in se razbila na koščke. Posledično se Suibne ne bi mogel več vrniti v rodno mesto, ne da bi ga doletela kazen, zato je še naprej taval po Irski. Dosegel je tudi dele Anglije in Škotske. Nazadnje je srečal sebi podobnega norca in skupaj sta preživela leto dni. Irska mitologija ga imenuje Fer Caille,pomen Človek iz gozda.

STOK ČUDOVITE ŽENSKE

Med fascinantnimi legendami irske mitologije se nahaja tudi zgodba o Banshee. To je še ena mitična zgodba, v katero so verjeli prebivalci stare Irske. Vendar pa obstajajo deli tega mita, za katere ljudje odločno trdijo, da so točni. Na koncu se bomo morali vprašati, kaj je Banshee.

Po irski mitologiji izraz Banshee opisuje ženski duh, ki živi ob rekah in se pojavlja v podobi stare gospe. Vendar se lahko tako kot mati Gothel pojavi tudi kot lepa mladenka.

Kljub njeni privlačnosti in lepoti ljudje verjamejo, da je banshee znamenje pogube in propada. stari Irci so trdili, da banshee na pogrebih navijajo, da bi ljudi opozorile na to, kar prihaja. po drugi strani pa imajo irske ženske tradicijo navijajo na pogrebih, zato s tem vzbujajo sume ljudi.

V drugi regiji na Irskem ljudje trdijo, da je Banshee ptiču podobno bitje in ne ženska. trdijo, da Banshee včasih pristane na oknu nekoga in tam ostane, dokler se ne približa smrt. tisti, ki verjamejo v teorijo o ptiču, trdijo, da Banshee izgine v temo, ko ljudi obvesti o njihovi bližajoči se usodi. v trenutku, ko izgine, se pojavipojavlja se zvok, podoben tistemu, ki ga slišijo ptice.

Vloga bansheeja

Tudi irska mitologija navadno opisuje Banshee kot žensko; staro ali mlado. Pojavlja se, kakor ji je všeč. Poleg tega, da je po mnenju nekaterih ptičje bitje, irska mitologija pogosto pripoveduje, da Banshee vedno joka.

Irska mitologija navaja, da običajno nosi zeleno obleko, čez katero leži siv plašč. poleg tega ima plapolajoče dolge lase, njene oči pa so zaradi nenehnega žalovanja vedno rdeče. drugič se Banshee pojavlja kot rdečelasa ženska, ki ima mračno polt in nosi povsem belo obleko. ne glede na to, kako irska mitologija opisuje Banshee, o njej ni debate.da si jokava.

Nekateri irski pisci so menili, da Banshee ni duh, kot trdi irska mitologija. menili so, da je Banshee izbrana mlada devica, ki dobiva ukaze od zunanje moči. z drugimi besedami, nevidne sile dajo mladi družinski devici nalogo, da postane znamenje njihove prihajajoče smrti. njena naloga je, da s svojo usodo obvesti svoje zemeljske pripadnike inusodo, ko je smrt za vogalom.

Nasprotna mnenja so verjela, da je banshee ženska, ki nosi tančico in sedi ter žaluje pod drevesi. Trdili so tudi, da včasih leti, medtem ko joka, da bi določeno družino obvestila o bližajoči se smrti. Banshee tudi napoveduje smrt in z jokom in kričanjem opozarja ljudi, ki se bodo znašli v nevarnem položaju.

Banshee in čisti Milejci

Glede prepričanj, ki jih delijo o Banshee, se zdi, da se vsi najbolj strinjajo z njenim jokom. Vendar pa obstajajo tudi druga prepričanja, glede katerih se vsi ne strinjajo. Eno od teh prepričanj vključuje dejstvo, da ima vsaka družina svojo Banshee. Drugo prepričanje pravi, da Banshee opozarja in žaluje le tiste, ki so zgolj potomci miljske rase. Nekateri menijo, da jeMilejci so običajno tisti, katerih priimek se začne na Mac, O' ali Mc.

Smrt velike ali svete osebe

Med vsemi verovanji o banshee viri trdijo, da je obstajala ženska po imenu Aibell in da je bila vladarica banshee. Menda jih je vladala 25 in običajno so ji na obisku. Slednje verovanje je verjetno razlog, ki je sprožil povsem novo predstavo. Ta predstava pravi, da je lajanje več kot nekaj banshee znak, da bo umrla velika oseba.

Izvor legende o Banshee

Banshee naj bi bile vile neke nadnaravne rase. irska mitologija izjavlja, da Banshee izvirajo iz rodu Tuatha De Danann. irska mitologija vsebuje več kot nekaj mitičnih bitij, ki se pojavljajo v očarljivih legendarnih zgodbah. Ta bitja so običajno vile, škrati, bitja iz sveta mrtvih ali celo nadnaravna bitja.

Ko gre za Banshee, ostaja nekoliko skrivnostno, kaj točno so. Vendar to ne spremeni prepričanja, ki ga deli večina ljudi. To prepričanje je, da so Banshee ženske, ki so umrle med porodom, ali tiste, ki so umrle predčasno. Ta razširjena predstava pojasnjuje, da Banshee ustvarja mračnost kot sredstvo za maščevanje njihove krivične smrti.

Upodobitve bansheeja v drugih kulturah

Očitno irska mitologija ni bila edina, ki je prikazovala in verjela v banshee. Tudi druge kulture so sprejele to predstavo in nam ponudile več ilustracij videza tega bitja. Najbolj znana upodobitev banshee je bila stara ženska s strašnim videzom; sedi pod drevesi in joka. Ta upodobitev je najbolj razširjena od vseh drugih.upodobitve; priljubljena je tudi v različnih kulturah.

Najpogostejša upodobitev je tudi, da je Banshee lepa mlada ženska. legende irske mitologije običajno opisujejo Banshee kot žensko z dolgimi sivimi lasmi, ki nosi belo obleko in si z glavnikom ves čas krtači blede lase. Ta glavnik je vedno srebrne barve in z njim privablja nedolžna bitja v svojo neizogibno pogubo.

Poleg irske mitologije se zdi, da je škotska folklora nekoliko drugačna. V njej je Banshee prikazana kot pralka, ki pere obleke, polne krvavih madežev. Različni viri trdijo, da je bila pralka, ki je prala oklepe tistih vojakov, ki so kmalu umrli.

Poleg tega v nekaterih kulturah Banshee sploh ni prikazana kot ženska. Kot smo že omenili, je včasih prikazana kot ptiču podobno bitje. V drugih zgodbah je Banshee žival; običajno je to vrana s kapuco, zajec ali podlasica.

ŠKRATJE: DROBNE VILE V ZELENEM

Irska mitologija zajema več kot nekaj zgodb o mističnih bitjih in vilah, vključno s Pukami in Banshees. Poleg tega so ena najbolj prepoznavnih vil v irski mitologiji škratje. Verjetno so ena redkih legendarnih bitij, ki so priljubljena tudi v drugih kulturah poleg irske.

Morda ste škrata videli v filmu ali dveh ali pa ste o njem celo brali v pravljicah. Na videz so podobni ljudem, vendar so škrati in izvirajo iz sveta vil. Škrati so tiste vrste vile, ki lahko izpolnjujejo želje. Kljub temu to ne spremeni dejstva, da niso ne nedolžni s škratjim prahom ne tisti, ki imajo dobro srce. Te vile pa niso nujno škodljive,njihov lastni interes je na prvem mestu, tudi če njihove odločitve niso v vašo korist. po drugi strani pa uživajo v povzročanju kaosa in anarhije.

Poleg tega so škratje znani kot bitja, ki pridigajo o izolaciji. neradi se družijo z drugimi ljudmi, razen če imajo od tega kakšno korist. eden od njihovih hobijev je izdelovanje čevljev blagovne znamke in popravljanje starih. radi tudi plešejo ob glasbi in veliko pijejo. tako kot Banshees tudi škrati izhajajo iz irske rase Tuatha de Danann. to je po irski mitologijitako večina njihovih zgodb spada v mitološki cikel.

Kako je videti škrat

Upodobitve škratov se razlikujejo od regije do regije. Pojavili so se v več kot nekaj zgodbah irske mitologije in v številnih filmih različnih kultur. Po drugi strani pa so bili škrati nekoliko zaupni; niso se pojavljali tako pogosto. Razlog za to je bila njihova nepomembnost v irski mitologiji. Pozneje so v sodobnem času postali bolj opazni.

Kakor koli že, škratje so za večino ljudi prepoznavni. so vile, ki imajo majhna telesa in običajno težke brade. ljudje jih imenujejo kratki možje. večina regij ali celo vse regije so se strinjale s temi značilnostmi.

Kar zadeva obleke škratov, je to tisto, kar v irski mitologiji ni bilo opredeljeno. Škrati nosijo obleke in zelena barva je najpomembnejša barva, s katero so se ljudje sprijaznili. Druge upodobitve vključujejo rdeče obleke; ta barva je bila v starodavnih časih najpogostejša. Nasprotno pa je zelena barva pogostejša v sodobnih upodobitvah.

Trdorokci v irski mitologiji

Vloge škratov v irski mitologiji

Škratje so zvita bitja; radi so zavajali ljudi, da bi dobili denar. Morda radi preživljajo čas sami, vendar to ne spremeni njihove sposobnosti ravnanja z drugimi. V irski mitologiji je med drugim zapisano, da lahko te vile izpolnjujejo želje. Irska mitologija pravi, da se lahko ljudem, ki ujamejo škrata, uresničijo tri želje.

Vendar jim njihova zvita narava omogoča, da se izmaknejo, še preden ujetniku naredijo kakšno uslugo. Če pa je ujetnik po naključju pametnejši, ne morejo dobiti svobode, dokler ne izpolnijo želje svojega ujetnika. Slavna prevara, ki so jo izvajali škratje, je bila prepričevanje bogatih ljudi, da skrivajo lonec zlata. Ko jim njihova žrtev plača za lokacijo lonca, trdijo, da je ta na koncumavrica.

Irska mitologija - Leprechoni

Bitja, ki so podobna škratom

Irska mitologija trdi, da imajo škratje sorodnike; bitja, ki so jim podobna. Ta bitja so Clurichauns. Ljudje navadno zamenjujejo obe bitji; njuni imeni sta si precej podobni.

Pravljice sporočajo, da so Clurichauns večinoma škratje, vendar so nočni. Ta bitja so vedno pijana, tako da celo nekateri pesniki trdijo, da so pijana različica škratov. Pravijo, da so ta bitja prvotno škratje, vendar so oni tisti, ki ponoči pijejo, dokler ne omedlijo.

Leprekoni in clurichauni se med seboj nekoliko razlikujejo, kar zadeva hobije in spretnosti. Leprekoni radi plešejo, pojejo in, kar je najpomembnejše, popravljajo čevlje. Po drugi strani pa imajo clurichauni v irski mitologiji svoje zgodbe, v katerih piše, da so spretni jahači ovac in krotitelji psov.

Narava clurichaunov je odvisna le od vina, vendar nikakor niso sovražni. so prijazni, dokler z njimi ravnate dobro. nasprotno pa lahko pustošijo in povzročijo kaos, če ste jim storili krivico. verjetno se sprašujete, kaj ima to opraviti z vinom. clurichauni varujejo klet vašega vina, če želijo. če ne, bodo nad vaše vino priklicali uničenje.zaloge.

Drugi deli irske mitologije trdijo, da clurichauns nimajo veliko podobnosti z gobavci. Opisujejo jih kot višje moške, kar zadeva videz.

Trdorokci in božič

V irski mitologiji škratje niso bili tako priljubljeni, a vseeno so imeli več zgodb. Imajo kaotično naravo, a nekatere zgodbe razkrivajo razlog za njihovo sovražnost. V nekem davnem času so obstajale dežele, kjer so živeli škrati, elfi in hobiti. Vsi so mirno živeli drug ob drugem, a so se med seboj tudi pobratili. Posledica tega pobratenja med različnimi bitji je nastala povsem nova rasa,gobavci.

Sporočilo, ki ga je ta nova rasa želela posredovati, je pomen pomoči revnim. Bili so zelo bistri in prijazni; njihova bistrost jim je pomagala pri obvladovanju prevare in izdajstva. Škratje so začeli kot prijazna bitja, na koncu pa so bili izgnani iz svoje dežele. Razlog, da so morali škrati zapustiti svoje rojstno mesto, se skriva v znani zgodbi o božičnih praznikih.

V tej zgodbi je Božiček spoznal pristno sporočilo škratov. Vedel je, da radi pomagajo drugim in da so dobri v obrti. Zato jih je povabil, naj mu pomagajo pri pripravi božičnih daril in delajo v njegovi delavnici na Severnem tečaju. Veliko jih je odšlo na delo, ki jih je čakalo; pripravljeni so bili ustvarjati srečo in veselje.

Prevlada njihove težavne narave

Škratje so se iskreno trudili, da bi božič postal srečen čas. Vendar je njihova kaotična narava začela vplivati na to, kar bi se moralo zgoditi in se ni. Škratje so nekoč zaspali, škratje pa so se hoteli igrati. Bilo je le nekaj dni pred božičnim večerom. Ukradli so igrače in jih skrili na skrivno mesto ter se ob tem ves čas smejali.

Naslednji dan se je zgodila naravna nesreča, ki je skrivni prostor, v katerem so bile igrače, spremenila v pepel. Uničenje je bila usoda ubogih igrač zaradi tega, kar so storili škratje.

Ker je bil božični večer tik pred vrati, ni bilo dovolj časa, da bi ustvarili nove in jih dostavili po načrtu. Dogodek je v Božičku zanetil ogenj; bil je preveč preobremenjen in ni vedel, kaj naj stori. V trenutku besa je izgnal škratke in jim za večno prepovedal vrnitev na Severni pol.

Besede, ki se širijo tako hitro kot veter

Škratje so morali oditi v drug kraj. Na njihovo presenečenje se je glas o njih razširil in segel daleč naokoli. Zaradi njihovega slovesa jih delodajalci v strahu pred nesrečami niso več hoteli zaposlovati. Ljudje jih sploh niso hoteli imeti v bližini in zaradi drugačnega videza so se srečevali z ustrahovanjem. Vsekakor so bili svetu videti čudni, saj so bili proizvod med seboj pomešanih ras.

Trmoglavci so dolgo obžalovali svojo slabo usodo, dokler jim ni bilo dovolj. Odločili so se, da bodo popravili, kar so storili narobe, zato so svoje življenje posvetili dobrim dejanjem. Kradli so, vendar le zato, da bi pomagali ljudem v stiski, in mislili so, da je to prav. Njihovi nameni so bili, da bi kradli le premožne ljudi, saj so jim dajali lažne obljube, da jih bodo vodili do skritih zakladov.Pogoj, ki so ga imeli, je bil predplačilo; običajno so bile to igrače, zlato ali drage stvari.

KAKO JE IRSKA MITOLOGIJA OBUDILA VEČNE OBIČAJE IN TRADICIJE

Irska mitologija ima seveda veliko zgodb, sestavljenih iz fascinantnih in privlačnih zapletov. Zgodb je preveč, da bi jih lahko povedali v tem članku. Vendar so vse prejšnje nekatere izmed najbolj priljubljenih zgodb na Irskem. Te zgodbe so bile zelo prevladujoče, tako da celo nekatere irske tradicije segajo v preteklost. Vsaka čudna predstava, v katero so Irci nagnjeni verjeti, sega v preteklost.Ne glede na to, kako nenavadna ali ekscentrična se zdijo nekatera prepričanja, so vsa zanimiva.

Labodi v irski mitologiji

Se spomnite, kaj se je zgodilo s štirimi otroki iz Lira? Da, spremenili so se v čudovite labode in zato ljudje sočustvujejo z labodi. Na splošno so labodi čudovita bitja; simbolizirajo lepoto in mir. Ta bitja so vedno sodelovala v irski mitologiji in ne le v otrocih iz Lira. Vendar so otroci iz Lira igrali veliko vlogo pri oblikovanju človeških misli.labodov. Z njimi ravnajo zelo spoštljivo in imajo celo jezero, kamor jih hodijo gledat.

V irski mitologiji so labodi in ljudje vedno predstavljeni kot del drug drugega. Z drugimi besedami, prikazani so kot spreminjevalci oblike. Zaradi tega vztrajnega prikazovanja so ljudje verjeli, da so si labodi in ljudje zelo podobni. Irci labodom pravijo Eala; hranijo jih v ujetništvu, da bi jim zagotovili dolgo življenje.

Vsaka kultura, ki ima sočutje do živali, bi z labodi vsekakor ravnala spoštljivo. Nasprotno pa je vloga irske mitologije v tem primeru v zmotnem prepričanju, v katerega so nekateri ljudje nagnjeni. Ta zmota vključuje vero Ircev v sposobnost labodov, da potujejo med različnimi svetovi.

Irci tudi verjamejo, da so labodi prvotno ljudje, ki so lahko spreminjali svojo obliko po svojih željah. Poleg tega je irska mitologija zelo natančno uporabljala labode kot simbol ljubezni in čistosti. Labodi v resničnem življenju imajo več kot nekaj vrst.

Labodi v irski mitologiji (foto: Austin Woodhouse, Pexels)

Mit o nastanku mostu Causeway

Na Irskem je velikanska pot, t. i. groblja, ki državo povezuje s Škotsko. Ljudje že več generacij trdijo, da jo je ustvaril velikanski bojevnik iz irske mitologije Finn McCool. Bojevnik je bil vedno del zgodbe o stvarjenju.

Poleg tega je del zgodbe vključeval Finna, ki si ga je zgradil, da bi se primerno spopadel z Benandonnerjem. Vendar je pobegnil takoj, ko je spoznal svojo orjaško velikost. Med begom mu je eden od ogromnih škornjev padel in pristal na kamnu nad jezerom. Dandanes veliko ljudi trdi, da škorenj še vedno obstaja na obali točno tam, kjer ga je Finn spustil. Prisegajo tudi na njegovo neverjetnovelika velikost.

Oisinovo pokopališče

Na koncu zgodbe Tir na nOg je Oisin padel s konja. Konj Enbarr se je vrnil v deželo mladih brez Oisina. Veliko ljudi se je spraševalo, kaj se je zgodilo z Oisinom po njegovem padcu. In ker je vedno več različic, so ljudje prišli do svojih sklepov. Nekateri trdijo, da je Oisinovo pokopališče v Glenalmondu v Perthu na Škotskem. Vendar je kraj vNa Irskem se imenuje Oisinov grob. Obstaja v deveterih dolinah Antrima in ljudje ga še danes imenujejo Oisinov grob.

Pogovor s pujskom

V zgodbah o Pookah sta vedno prisotna vznemirljivost in skrivnostnost. To vključuje dejstvo, da Pooke rade klepetajo in dajejo nasvete ter ekscentrične napovedi. Ker Irci uživajo v vznemirljivih legendah, pravijo, da se Pooke nikoli ne poslovijo.

Natančneje, irska mitologija vedno pripoveduje zgodbe o Pookah, ki se z nekom pogovarjajo in nato nenadoma izginejo. To nenadno izginotje vas bo privedlo do tega, da se boste spraševali o njihovem obstoju. Prav tako pravi, da Pooke nikoli ne puščajo sledi, zato vas bodo ljudje imeli za norca.

Banshee in srebrni glavnik

V irski mitologiji je veliko zgodb in mitov o naravi Banshee. na koncu večina ljudi verjame, da so to ženske. na Irskem obstaja tradicija petja žalostink na pogrebih. nekateri ljudje še vedno verjamejo, da je ženska, ki čuti potrebo po petju žalostinke, prvotno Banshee.

Še eno čudno prepričanje o banshee je, da ljudi privabljajo s svojimi srebrnimi glavniki. banshee imajo dolge sive lase; ti so dovolj pošteni in jih je treba nenehno krtačiti. zato banshee za njih poskrbi s srebrnim glavnikom, ki ga pusti na tleh. Ljudje vedno svetujejo, da nikoli ne smete vzeti glavnika, če ga slučajno vidite. če vzamete srebrn glavnik, pomeni, da vas čaka slaba usoda.vas čaka.

Evropska zakonodaja ščiti škratke

Morda se sliši smešno, vendar nekateri ljudje trdijo, da so odkrili prave škratke. Prav tako trdijo, da so bili oblečeni v zeleno barvo. Kakor koli že, v Evropi obstajajo jame na gori Carlington. Nekateri ljudje trdijo, da gre za svetišče, ki objame več kot 200 škratkov in jih varuje pred poškodbami.