Irsk mytologi: Dyk ned i dens fineste legender og fortællinger

Mytologi er vigtigt. På trods af at det er usandt - delvist usandt - er det faktisk en vigtig del af hver eneste kultur rundt om i verden. Det udgør en stor del af historien, traditionerne og troen. Mere præcist henviser mytologi til en gruppe mennesker, der har visse overbevisninger eller myter. Nogle mennesker henviser også til mytologi som gudelære.

Myter fortæller angiveligt historier om historie og natur. Men sandsynligvis er grunden til, at nogle mennesker siger gudelære, det faktum, at mytologi mest handler om guder, enten mytiske eller virkelige. Det samme gælder for den irske mytologi. Det er et dybt hav af fortællinger om Irlands guder, historie, skikke og meget mere. En kombination af interessante traditioner og religiøse ritualer, der udgjorde Irlands mestpopulære historier.

Irsk mytologi

MYTOLOGIENS BETYDNING

Igen refererer mytologi til, hvad hver gruppe af mennesker plejede at tro på. Men mytologi er også et studie, som nogle mennesker forfølger. For eksempel lærer folk, der studerer den irske mytologi, alt om de gamle ireres tro og ritualer.

Alan Dundes var folklorist; det var ham, der definerede studiet af myter som en hellig fortælling. Dundes mente det, fordi mytologien fortalte den præcise udvikling af verden og menneskeheden til, hvad de er blevet i dag. Mere præcist sagde Dundes, at disse hellige fortællinger var en direkte definition af, hvordan verden så på kulturer. Mytologi forklarer forskellige aspekter af verden såvel somden sociale og psykologiske praksis.

På den anden side beskrev en forsker engang mytologi som en præsentation af ideer i en narrativ form, mens andre refererede til mytologi på en anden måde. Således kan ordet mytologi faktisk referere til en masse forskellige betydninger, afhængigt af dine perspektiver og kultur. Ikke desto mindre, hvordan du definerer mytologi, ændrer ikke dens betydning for fortællinger og udfoldelse af kulturers historie.

ALT OM DEN IRSKE MYTOLOGI

Enhver kultur har sine egne myter og legender. Irland er dog et af de mest populære lande, når det kommer til den del. Den irske mytologi har altid været interessant. Den er fuld af populære historier og gamle fortællinger, som folk over hele verden stadig fortæller den dag i dag. Interessant nok indeholder den irske mytologi også fire forskellige cyklusser. Disse cyklusser er Mytologicyklus, den fenianske cyklus, kongernes cyklus eller den historiske cyklus og Ulster-cyklussen.

Hver cyklus af dem omfatter en bred vifte af figurer og historier. Desuden har hver cyklus af dem et bestemt tema. De henviser også til forskellige epoker; hver cyklus omfatter figurer og fortællinger fra en bestemt periode. Om kort tid vil vi komme til de præcise detaljer i hver cyklus og lære om de historier og figurer, de indeholder. Derudover vil vi introducere dig til de mest populære fortællinger,krigere, racer og guder i den irske mytologi.

Før vi går i detaljer, er det vigtigt at vide, at disse cyklusser ikke hører til selve mytologien. Faktisk var de metoder, som forskere og folklorister brugte til at gøre det lettere at analysere hver epoke. Derfor var de nødt til at opdele personerne og historierne i disse fire forskellige sektioner.

Mytologisk cyklus

Den mytologiske cyklus er den første i den irske mytologis cyklusser. Denne cyklus er den del, der drejer sig om fortællinger om guder og andre myter. Det er bestemt en vigtig cyklus, for den omfatter en bred vifte af betydningsfulde legender og historier. Specifikt omfatter den mytologiske cyklus alle de fortællinger, der angiveligt blev fortalt af Tuatha De Danann. Sidstnævnte var en race i dengamle irere, som skabte de fleste af historierne i denne cyklus - vi kommer ind på flere detaljer om dem senere -.

Hvis vi går tilbage til mytologi-cyklussen, var personerne i denne cyklus tidligere guder, som de gamle irere troede på. Denne æra, som cyklussen foregår i, hører til den tid, hvor kristendommen ikke var kommet til Irland i så lang tid. Men alle de overbevisninger, der havde en forbindelse til guder, var ikke som portrætteret, ifølge nogle forskere.

Disse forskere mener faktisk, at de figurer, folk troede var guder, snarere var gudelignende figurer end egentlige guder. Nogle kilder hævder, at grunden til, at forskerne sagde det, går tilbage til deres tro som kristne.

Kendte historier fra mytologiens cyklus

Cyklussen indeholder mange værker, herunder verstekster og prosafortællinger. Et af disse værker var The Book of Invasions. Der er også mange romancer, som denne cyklus indeholder, men nogle kilder hævder, at disse fortællinger stammer fra moderne tid. Nogle af disse historier var Cath Maige Tuired og The Fate of the Children of Tuireann. Andre historier, som de mytologiske cyklusser omfatter menneskeroverleveret dem mundtligt gennem årene.

Folkeeventyr kalder forskerne disse historier; de tilhører en tid, der var længe før de dødelige mænd herskede over Irland. De dødelige mænd var faktisk racer, herunder milesierne og deres efterkommere. Lirs børn er en anden populær fortælling i den irske mytologi; den indgår også i den mytologiske cyklus sammen med Aengus' drøm og Etains bejlen.

Ulster Cycle

Så kommer Ulster-cyklussen; en af de fremtrædende cyklusser i den irske mytologi, der drejer sig om legender om helte fra Ulaid. Det er det østlige Ulster og det nordlige Leinster. Manuskripter, hvor disse legender findes, har eksisteret siden middelalderen. På den anden side hører nogle historier i disse cyklusser til perioden med tidlig kristendom i Irland.

Historikere havde kontroversielle meninger, når det kom til denne specifikke cyklus. Nogle af dem mente, at cyklussen er af en historisk kategori, da begivenhederne i den fandt sted på Kristi tid. Andre mente, at cyklussen er kysk legendarisk og usand.

Som enhver anden cyklus indeholder Ulster-cyklussen mange historier. En af de vigtigste historier er kvægtogtet i Cooley. Det er en fortælling, hvor dronning Connacht Medb og Ailill, hendes mand, startede en krig mod Ulaid. Derudover er Deirdre of the Sorrows en anden vigtig historie i denne cyklus. Det er en historie om den smukkeste kvinde i Irland, der døde efter at have sat eksempler på begær ogkærlighed.

Fenians cyklus

Denne cyklus har mere end ét navn, herunder Fenian-cyklussen, Finn-cyklussen, og nogle mennesker henviser til den som Finnian-fortællinger. Denne cyklus er en af de mest betydningsfulde i den irske mytologi. Den drejer sig om superhelte og krigere fra det gamle Irland. Nogle mennesker forveksler denne cyklus med Ulster-cyklussen på grund af de ligheder, de deler mellem de verdener, de fremkalder. Fenian-cyklussenfindes også i den skotske mytologi, men i den irske mytologi finder den sted i det 3. århundrede.

På den anden side er fortællingerne i den fenianske cyklus mere romantiske end episke. Det er netop forskellen mellem historierne i denne cyklus og dem i Ulsters. De fleste af historierne og legenderne i denne cyklus drejer sig om krigere og helte, der bruger deres tid på at kæmpe og jage. De begiver sig også ud på rejser og eventyr i åndernes verden.

I modsætning til den mytologiske cyklus er denne cyklus ikke særlig optaget af guder og rituelle forestillinger. Men denne æra handlede om mennesker og racer, der tilbad helte snarere end guder eller nogen anden guddommelig form.

Historien bag de forskellige navne på Fenian-cyklussen

Fenian-cyklussen omfatter mere end et par historier om legendariske krigere og superhelte. Den vigtigste historie i denne cyklus er fortællingen om Fionn mac Cumhall eller Finn MacCool. De forskellige afledninger af cyklussens navn kommer også fra Finns eller Fionns navn. Han var en legendarisk kriger i den irske mytologi.

Alle historierne i denne cyklus drejer sig om den mytiske helt Finn MacCool og hans hær af krigere, Fianna. Disse krigere levede som banditter og jægere i Irlands skove. På den anden side henviser nogle historikere og kilder til denne cyklus som den ossianske cyklus snarere end den fenianske eller finske. Årsagen til det går tilbage til navnet på Finn MacCools søn, Oisin. Han var en digterog de fleste af digtene fra denne tid var hans egne, så cyklussen havde ligheder med hensyn til navne.

Andre historier i denne cyklus

Den irske mytologi giver os en masse fortællinger og historier, så nogle af dem vil helt sikkert falde ind under denne cyklus. Fenian-cyklussen er fuld af historier, der næsten alle drejer sig om forskellige fortællinger om den uovervindelige kriger, Fionn mac Cumhall.

En af de berømte fortællinger, der falder i denne cyklus, er Salmon of Wisdom. Denne fortælling handler om Fionns udfordringer med at blive leder af klanen Bascna. Du vil komme til de beskrivende detaljer om denne fortælling i et senere afsnit. De to andre berømte fortællinger, som denne cyklus omfatter, er The Pursuit of Diarmuid og Gráinne and Oisín in Tír na nÓg.

Kongernes cyklus

Historikere refererer til denne cyklus som enten kongens cyklus eller den historiske cyklus. Fortællingerne i denne cyklus synes at tilhøre middelalderen. Derfor er den fuld af fortællinger, der er meget betydningsfulde i den irske mytologi. Barder eksisterede i Irland i den samme periode. Barder var faktisk professionelle digtere, der tjente konger og familier. Nogle har en tendens til at referere til disse barder som hofpoeter.De var også gode til at nedfælde historien om de mennesker, de tjente, så de forblev mindeværdige gennem årene.

Faktisk hævder mange kilder, at disse barder var grunden til, at den fjerde cyklus eksisterer. Det skyldes, at alle cyklussens fortællinger udelukkende tilhørte dem. De skrev digte, der fortalte historien og kombinerede den med nogle mytologiske fortællinger, hvilket resulterede i endnu mere interessante historier.

Den historiske cyklus indeholder mere end et par populære historier, herunder fortællingerne om de høje konger, som Labraid Loingsech og Brian Boru, og også inkluderet Sweeneys vanvid. Historikere og kommentatorer beskriver denne fortælling som den Den historiske cyklus' herlighed. Den kan dateres tilbage til det 12. århundrede, og folk lærer om den gennem enten prosa eller vers.

RACER, DER EKSISTEREDE I DEN IRSKE MYTOLOGI

Den irske mytologi kan bestå af fire forskellige cyklusser, og hver af dem omfatter masser af fortællinger og karakterer. Karaktererne i den irske mytologi havde også deres egen oprindelse. Disse racer nedstammede i mange generationer og resulterede i en lang historie om Irland. Den mest populære gruppe af mennesker, som den irske mytologi fortæller deres historier igen og igen, er følgende: TuathaDe Danann, Fomorianerne, Gaelerne og Milesianerne.

Tuatha de Danann

Tuatha de Danann er den mest populære race i den irske mytologi. Det er også den race, som nogle af de mest fremtrædende figurer stammer fra. Nogle kilder hævder, at på trods af alle racerne i den irske mytologi, udgør Tuatha de Danann det meste af legendernes historie.

Så hvem var Tuatha De Danann egentlig? De var en gruppe mennesker, der besad overnaturlige og magiske kræfter. Denne race eksisterede i det gamle Irland i et bestemt tidsrum. De var en repræsentation af de gamle folk, der levede, før kristendommen skyndte sig til Irlands grænser.

Men hvad der præcist skete med dem, er stadig tvetydigt. De fleste af dem forsvandt, da det lykkedes andre racer at tage over. Når vi kommer til navnets etymologi, er den bogstavelige betydning af Tuatha de Danann Guds stamme. Mere præcist var den gud, de henviser til i racens navn, faktisk en gudinde, Danu eller Dana.

Oprindelsen af Tuatha de Danann

For at komme til sagen, så var de en ledende race i den irske mytologi. Tuatha de Danann nedstammer også fra racer, der var lige så fremtrædende, såsom Nemeds. Nemeds eksisterede længe før Tuatha de Danann, og de var Irlands herskere.

Denne konklusion blev nået, fordi begge racer tilfældigvis kom fra de samme byer. Med andre ord delte de samme oprindelse og hjemby. Disse byer var Falias, Gorias, Murias og Finias. Hver by af dem eksisterede i Nordirland, og de var tilfældigvis alle hjem for Tuatha de Danann og Nemeds.

Kampen mod fomorianerne

Da Tuatha de Danann ankom til Irland for allerførste gang, var Nuada deres konge. Men de kom i kamp mod fomorianerne, og deres konge døde. Fomorianernes konge, Balor, var Nuadas morder. Han havde superkraftige øjne, som han brugte til at forgifte den anden konge. Som hævn dræbte Lugh Balor, for han var Tuatha de Dananns mester. Han fortjente derfor at tageover sin egen races kongedømme, så han blev selv konge.

Deres forsvinden

Litteraturen om den irske mytologi hævder, at Tuatha de Danann oprindeligt tilhørte Sidhe - udtalt som Shee -. Det var et sted, hvor feerne boede. Derfor forsvandt de for altid. Omvendt døde de ikke, men de dukkede faktisk op i andre fortællinger. De dukkede endda lejlighedsvis op i fortællinger, der tilhørte andre cyklusser; verdener, der var forskellige fra deres.

Litteraturen siger, at de skjulte sig gennem en fe-tåge; denne tåge fungerede som en kappe, hvor ingen kan se dem, når de passerer i nærheden af deres fe-høje, sidhe. Det, der faktisk beviser pointen med at skjule sig og ikke dø, er, at de var gæster i mange betydningsfulde fortællinger. For eksempel viste Lugh, mesteren, sig for Cuchulainn, Ulster-helten, som en guddommelig far. Ud over det var Morrigan, en Tuathade Danann-skikkelse, viste sig for ham som Nemesis.

Fomorianerne

De er en anden overnaturlig race, der fandtes i den irske mytologi. Fortællingerne skildrer dem normalt som fjendtlige væsener, der lever enten i vandet eller under jorden. Men senere skildrede litteraturen dem som gigantiske væsener og havangribere.

Fomorianerne har eksisteret siden tidernes morgen. De første bosættere i Irland var faktisk fjender af fomorianerne. De var også modstandere af Tuatha de Danann, som de gik i kamp mod. Overraskende nok var begge racer fjender, men de delte relationer og forbindelser, hvilket gør det svært at sætte navn på deres forhold til hinanden. Faktisk er medlemmer af begge racergiftede sig med hinanden og fik børn sammen, som tilhørte dem begge.

Ligesom Tuatha De Danann hævder historikerne, at fomorianerne også var guddommelige væsener. Men i modsætning til deres modstykke havde de kræfter til at ødelægge og skade. De var en ren repræsentation af død, vansiring, kaos, mørke og knaphed.

Ifølge den irske mytologi er det ikke underligt, at fomorianerne var fjender af mange nybyggere. Nogle kilder antyder, at der er en grund til fomorianernes fjendtlighed. Det var sandsynligvis det faktum, at de stammer fra en gruppe guder, som en nyere gruppe forviste for altid.

Etymologien bag ordet fomorianer

Fomorianerne var ikke kun en race i den irske mytologi. Der har altid været modstridende meninger om dem og betydningen af deres navn. Der har været mange kontroversielle meninger om betydningen af navnet Fomorianerne.

Navnet har to forskellige dele. Den første del, som er Fo, er den eneste del, som lærde og forskere er enige om. Fo er et gammelt irsk ord, der betyder lavere, under eller under. Her kommer debatten, den handlede om den anden del af navnet, som er "morians." En masse forslag var dukket op, når det kom til at forklare den anden del af ordet.

Forslag fra de irske forfattere og forskere

• Middelalderens irske forfattere hævdede, at ordet kommer fra det oldirske mur, som betyder havet. Dette proklamerer, at hvis det første forslag var rigtigt, ville hele ordet betyde "De undersøiske væsener." Forskere delte enighed om dette specifikke forslag. Det skyldes, at den irske mytologi altid har skildret dem som havangribere eller væsener, der lever under havet.
• Det andet forslag gik ud på, at den anden del af ordet stammer fra det oldirske mor, som betyder stor eller stor. Det forslag ville give hele ordet en ny betydning, nemlig "den store underverden", eller det kunne være "underverdenens kæmper".
• Forskere har støttet det tredje forslag mere end de andre. Det tredje hævder, at den anden del af ordet kommer fra et hypotetisk gammelt irsk udtryk. Dette udtryk betyder angiveligt en dæmon eller et spøgelse. Det findes også i navnet Morrigan, og dets engelske ækvivalent er ordet mare. Derefter ville hele ordet betyde "underverdenens dæmoner".

Deres ydre fremtoning

Den irske mytologi kan være lidt forvirrende, når det kommer til beskrivelsen af racer og personer. The Book of the Dun Cow stammer fra det 11. århundrede. Den indeholder en tekst, der giver en kort forklaring på, hvordan fomorianerne så ud. Denne tekst hævder, at de havde et hoved som en ged og en krop som et menneske. Andre kilder hævdede, at de kun havde en arm, et ben og et øje.

Omvendt havde nogle af dem et smukt udseende, bl.a. figuren Elatha, Bres' far. Han havde et attraktivt udseende. Forskellige kilder hævder, at de faktisk var vandfolk; de tilhørte havet.

Kampe mellem fomorianerne og nemederne

Den irske mytologi beretter om mange kampe mellem racerne. Denne kamp var en vigtig kamp i den irske mytologi. Nemederne var Tuatha de Dananns forfædre. De ankom til Irland, da det var næsten tomt, og de fleste mennesker var døde. Deres død skyldtes fomorianerne, men andre døde bare på grund af andre faktorer.

Men så snart Nemeds ankom, begyndte fomorianerne at angribe dem. De udkæmpede flere slag mod hinanden. Senere lykkedes det Nemeds at besejre dem og dræbe deres konger, Sengann og Gann. Men fomorianerne virkede udødelige, for endnu to ledere dukkede op, Conand og Morc.

Nemedernes konge døde desværre, og lige efter gjorde de to fomorianske konger nemederne til slaver. Men det varede ikke længe, før sønnen til den afdøde konge af nemederne kom ind i billedet. Hans navn var Fergus Lethderg. Han skabte en stor hær, som han brugte til at ødelægge Conands enorme tårn.

Men Morc, den anden fomorianske konge, angreb Nemeds med sin flåde. Begge sider oplevede et stort antal tab. Der var et antal overlevende, men ikke alle klarede den. Havet druknede de fleste af dem, men nogle af Nemeds overlevede, og de flygtede til forskellige steder rundt om i verden.

Kampe mod Tuatha de Danann

Ifølge den irske mytologi havde fomorianerne altid været forrædere. De gik i kamp mod næsten alle racer i den irske mytologi. Tuatha De Danann var Nemeds efterfølgere. De ankom til Irland og tog over efter slaget ved Mag Tuired. Nuada var konge over de første Tuatha De Danann, der ankom til Irland. Han mistede en arm under deres kamp, så Bres, der varhalvt Fomorian og halvt Tuatha De Danann, fik kongemagten i stedet.

Ifølge den irske mytologi var Bres meget smuk på trods af, at han delvist var fomorianer. Men hans fomorianske del syntes at tage overhånd, for som konge gjorde han Tuatha de Danann til slaver. Dette slaveri var en forsømmelse af hans pligter som konge. Derfor mistede han sin autoritet, og Nuada blev konge igen og forsøgte at modstå fomorianernes undertrykkelse.

Bres var utilfreds med at have mistet sin autoritet. Han bad sin far om hjælp, men han ignorerede ham. Så Bres måtte søge hjælp hos Balor, og de rejste en hær mod Tuatha De Danann.

Den forvredne forbindelse mellem de to racer

Tidligere nævnte vi, at de to racer havde et tvetydigt forhold. Faktisk giftede folk fra begge racer sig og fik børn sammen. Beviset er klart, da Bres selv var et resultat af et sådant blandingsægteskab. For at vende tilbage til den krig, de forberedte, var Lugh Tuatha De Dananns mester. Han besluttede at lede hæren i dette slag, og han var den, der dræbte Balor.

Den irske mytologi synes at være fuld af overraskelser, for Lugh var Balors eget barnebarn. I den irske mytologi vidste Balor gennem en profeti, at han ville dø af sit barnebarn. Derfor måtte Balor låse sin datter, Ethniu, inde i et glastårn, så hun aldrig ville møde en mand eller blive gravid.

Twistet fandt sted, da Balor stjal en magisk ko fra Cian. Det var, da Cian besluttede at bryde ind i tårnet og forføre Balors datter. Da det sidste skete, fødte Ethniu tre børn. Balor beordrede imidlertid sine tjenere til at drukne dem alle. To af dem druknede og blev til Irlands første segl, men en druidinde reddede det tredje barn. Det ene barn var Lugh.Tuatha De Danann tog ham til sig og plejede ham gennem hele hans voksenliv. Desuden var krigsguden Neit en forfader til de to racer.

Det andet slag ved Mag Tuired

Da Lugh blev voksen, gav Nuada ham adgang til sit hof samt kommandoen over hæren. Han ledte Tuatha De Dananns hær, og på den anden side ledte Balor sin hær. Balor formåede at dræbe Nuada under kampen med sine giftige øjne. Lugh hævnede sig ved at dræbe Balor, sin egen bedstefar, på egen hånd. Det lykkedes Lugh at besejre Fomorianernes hær og dræbe deres konge.Bagefter vendte de tilbage til havet og undergrunden for altid.

The Gaels

Gaelerne er en anden race, som den irske mytologi bliver ved med at nævne i sine legender og fortællinger. Nogle kilder hævder, at gaelerne oprindeligt kommer fra Centralasien, som kom ind i det gamle Europa for mange århundreder siden. Disse mennesker, gaelerne, sejlede til Irland og gik som enhver anden race i kamp mod en modstanderrace. Denne gang var det gaelerne mod Tuatha De Danann.

Kampen var heksekunst, og Irland tilbad på det tidspunkt landets gudinde, Eriu. Gudinden lovede gaelerne at eje Irlands land, så længe de blev ved med at prise hende. Det var på det tidspunkt, Tuatha De Danann gik under jorden for evigt. De to racer blev enige om at dele landet mellem sig. Tuatha De Danann accepterede at tage den nedre verden, mens gaelerne tog den øvre verden.verden over, og de styrede Irland i lang tid efter det.

Milesierne

Da den irske mytologi er et hav af interessante fortællinger, kan tingene ofte blive forvirrende. Milesierne er også en race, som den irske mytologi nævner mere end et par gange. Ifølge den irske mytologi er de tilfældigvis gaelernes efterfølgere. Milesierne var den sidste race, der beboede Irland; det forblev de i lang tid. Faktisk er de dem, derrepræsenterer det irske folk.

Den irske mytologi hævder også, at milesierne oprindeligt var gælere, der ankom til Irland via havet. Før de nåede Irland, boede de i Hispania. De slog sig ned der efter at have vandret rundt på jorden i århundreder. Igen var det dem, der aftalte med Tuatha De Danann, at de skulle bo i Irlands underverden, mens de boede i den øverste.

Invasion af Irland for hævn

Ith var en af mileserne eller gaelerne på det tidspunkt. Han sejlede til Irland med en gruppe mænd og mødte de tre konger af Irland på det tidspunkt. De var Mac Cecht, Mac Greine og Mac Cuill. De var alle medlemmer af Tuatha De Danann. De var også Irlands herskere.

Ud af det blå slagter ukendte angribere Ith og eskorterer hans mænd tilbage til, hvor de kom fra. Efter denne hændelse ønskede sønnerne af Iths bror at hævne deres onkels død. Som en konsekvens invaderede de Irlands lande og kæmpede for at overtage det. De gik ind i en kamp mod indbyggerne i Irland, som på det tidspunkt var Tuatha De Danann. De ønskede atopbygge deres egen kongelige hovedstad under navnet Tara.

Navngivning af deres kongelige hovedstad

Tara var det navn, mileserne valgte til det land, de ejede. Men på vej til deres land mødte de tre kvinder, Fodla, Eriu og Banba. De var hustruer til de tre konger i Irland. Desuden hævdede den irske mytologi, at de var en trio af landgudinder.

Hver af disse kvinder overbeviste milesierne om, at de skulle opkalde landet efter deres eget navn, hvis de ville have held og lykke. Amergin, en af milesierne, modsagde ikke kvinderne; faktisk så han ud til at tro på det, gudinderne hævdede.

Ved ankomsten til den kongelige hovedstad

Da milesierne ankom til Tara, mødte de de tre konger, som nægtede at dele kongedømmet over landet og bad milesierne eller gælerne om at holde sig ni bølger væk fra landet. Milesierne indvilligede, og de sejlede væk, men Tuatha De Danann ville sikre sig, at de ikke ville sejle tilbage til landet.

Derefter påkaldte de sig en storm, så de holdt sig så langt væk fra landet som muligt. Det lykkedes dog Amergin at stoppe stormen og vende tilbage til landet. Det var på det tidspunkt, de to parter besluttede at dele landet mellem dem begge.

DE MEST BETYDNINGSFULDE FORTÆLLINGER I DEN IRSKE MYTOLOGI

I sidste ende handler mytologi om legender og fortællinger. For at være mere præcis synes fortællinger og legendariske myter at være det, folk nyder mest. Nogle af dem var sande, mens andre fortællinger kun var nogle kreative forfatteres produktion. Imidlertid spiller mytologi en stor rolle i at forme den måde, folk tænker og opfører sig på. Da det også er meget relateret til guder og gudinder, kan det tage en vejafgift på, hvadfolk tror på.

År, faktisk århundreder, går, og folk begynder at være uvidende om, hvorvidt det, de tror på, er sandt eller en myte. Den irske mytologi er ingen undtagelse. Den påvirkede Irlands kultur på så mange måder med de fortællinger, som folk bliver ved med at fortælle indtil i dag.

Nogle af disse irske fortællinger er tilfældigvis populære over hele verden og ikke kun i Irland. Tilsyneladende er den irske mytologi ret fascinerende, at den vakte interesse i hele verden. Disse fortællinger inkluderer tragedien om Lirs børn og nisserne. Disse to fortællinger sammen med mange andre har været et benchmark i den irske mytologi. Fortsæt med at læse, hvis du ønsker at lære om de bedstelegender i den irske mytologi.

Folk i det gamle Irland troede på heksekunster og magiske kræfter. Deres tro ser ud til at have påvirket de legender og myter, som folk i den moderne verden fortæller. Selv hvis du ikke kender til den irske mytologi, kan du støde på en fortælling, som du har hørt om.

TRAGEDIEN OM BØRNENE AF LIR

Lirs børn: Irsk mytologi

Lirs børn er en af de mest populære fortællinger i den irske mytologi. De fleste, hvis ikke alle, i verden har mødt mindst én version af historien. Selv børn kender til den, selvom den er meget tragisk og trist. Lirs børn har mere end én version; forskellene ligger som regel i slutningen og ikke i handlingen.

Hver legende i den irske mytologi har en strøm af fremtrædende figurer. Vi vil lægge vægt på skildringen af hver figur og dens rolle i den irske mytologi. Interessant nok synes hver figur i de irske legender at dele en relation med figurer fra forskellige fortællinger og legender. Dette får tingene til at lyde interessante, men det kan nogle gange resultere i misforståelser og forvirring.

Den oprindelige historie om børnene af Lir

Historien drejer sig om fire børn. De var børn af Lir, som giftede sig med kongens datter, og de undfangede de fire smukke børn. Kongen havde de bedste stunder med sin familie. Deres lykke blev kort, så snart moderen blev meget syg og døde.

Tristessen indtog slottet, hvor de boede. Børnenes bedstefar, Bodb Dearg, var ked af at have mistet sin datter og af den depression, de gik igennem. Derfor tilbød han sin anden datter, Aoife, til Lir. Han mente, at ægteskabet ville få Lir til at få det bedre, og at børnene ville få en mor, der kunne tage sig af dem. Lir tog imod kongens tilbud og giftede sig med Aoife.væk.

I starten gik det godt, og børnene var lykkelige. Men lykken endte med Aoifes plan om at få kongen væk fra børnene. Hun var jaloux på den kærlighed og tid, han gav børnene. Først beordrede hun en af sine tjenere til at dræbe dem, men det nægtede hun. Derfor besluttede Aoife at tage kontrol over tingene.

Aoife tog de fire børn med til en sø, hvor de hyggede sig. Så snart de var kommet op af søen, forbandede hun dem, og de blev til svaner. Forbandelsen skulle vare i tre hundrede år, hvor de hvert århundrede skulle tilbringe på en ny sø.

De betydningsfulde personer i Lirs børn

Historien om Lirs børn havde mere end et par karakterer, der spillede en rolle i den irske mytologi. Ud over det tilhørte alle karaktererne Tuatha de Danann. Nogle af karaktererne kan virke sekundære i historien; sekundære med hensyn til ikke at veje i forhold til historiens plot. Men de deler en forbindelse med guder og andre karakterer, der var fremtrædendei den irske mytologi.

De personer, der optrådte i historien om Lirs børn, var Bodb Dearg, Lir og Aoife. De personer, de er i familie med, vil snart blive nævnt.

1. Kong Lir

Han var faktisk ikke konge, men han blev nomineret til at blive konge. Disse nomineringer fandt sted lige efter, at Tuatha De Danann havde vundet et slag. Lir mente, at han burde have været konge af Tuatha De Danann. Det var imidlertid Bodb Dearg, der overtog kongemagten. Lir blev meget frustreret over at have mistet muligheden for at blive konge. Bodb Dearg var en omsorgsfuld person; han indså LirsDerfor besluttede han sig for at gøre det godt igen ved at tilbyde sin ældste datter til ægteskab.

Lir og Aoibh giftede sig og fik fire smukke børn. Ifølge historien var Lir en omsorgsfuld far, der dedikerede hele sit liv til sine egne børn. Han brugte altid sin tid på dem, hvilket gjorde hans anden kone jaloux. Selv efter at børnene var blevet til svaner, boede Lir ved søen, hvor de svømmede.

Lir i den irske mytologi

Ifølge mytologien har Lir altid haft en forbindelse til bakken med den hvide mark. I andre tilfælde betragtede folk i det gamle Irland ham som en guddommelig figur. Grunden til det var, at Lir var søn af Manannan, havets gud. Nogle kilder hævder dog, at Lir selv var havets gud.

Manannan, havets gud, blev normalt omtalt som Manannan Mac Lir. Den engelske pendant til "Mac Lir" er faktisk "Guds søn." Derfor har der altid været forvirring omkring de to navne. På trods af Manannans betydning optrådte han sjældent i nogen af fortællingerne. Det ændrede dog aldrig hans konnotation i de irske legender og fortællinger.

Et svin og en hest

Ifølge den irske mytologi havde Manannan skabninger, der besad overnaturlige kræfter. Disse dyr inkluderer et svin og en hest. Svinet havde et kød, der regenererede hver dag, hvilket gav tilstrækkelig mad til fejringer og fester. Hestens navn var Enbarr the Flowing Mane; det er fordi den var i stand til at gå over vand med stor lethed.

De magiske genstande

Havguden ejede flere magiske genstande og objekter. Disse genstande var så interessante, som de kunne blive, og de udgjorde gode plots i den irske mytologis fortællinger. En af de fremtrædende genstande var den magiske Sandhedens Pokal, som Cormac mac Airt, Kunstens Søn, modtog. Den anden genstand var en strålende båd, der sejlede af sig selv; alt, hvad den behøvede, var bølgerne for at sejle af sted. Bådens navn varbølgesweeper.

Ud over det omfattede genstandene et sværd; Fragarach var dets navn, og det betød Svareren. Sværdets navn skyldtes dets evne til at tvinge sit mål til trofast at svare på ethvert spørgsmål. Det havde også evnen til at trænge igennem stålrustninger. Disse genstande omfattede også en usynlighedskappe og en flammende hjelm.

2. Bodb Dearg

Bodb Dearg var en anden vigtig person i fortællingen om Lirs børn. Det var ham, der fik kongemagten i stedet for Lir, og ifølge den irske mytologi var han en konge, som folk tilbad. Bodb Dearg var en ressourcestærk person, som folk henvendte sig til for at løse deres egne problemer.

Da han blev konge over Tuatha de Danann, hørte han om Lirs frustration over ikke at være blevet valgt. Derfor ville han gøre det godt igen ved at give ham en af sine dyrebare døtre. Bodb Dearg tilbød sin ældste datter, som Lir kunne gifte sig med, og de fik deres fire smukke børn. Hans rolle i fortællingen var lige så stor, som han var. Som et hensynsfuldt menneske tilbød han den anden datter.Aoife, da Aoibh gik bort. Han ønskede, at Lir og børnene skulle blive lykkelige igen og have en mor, der kunne tage sig af dem.

På trods af at han var en omsorgsfuld far, var han også en retfærdighedens mand. Så snart han hørte om, hvad Aoife gjorde ved børnene, forvandlede han hende til en dæmon for evigt. Han forviste hende også til den anden verden, hvor hun aldrig kunne komme tilbage. Bodbs omtanke strakte sig til at slutte sig til Lir ved at blive ved søen, da børnene blev forvandlet til svaner, og fortryllelsen var uigenkaldelig. Han elskede at lytte til debørnenes stemmer, som svaner, når de sang.

Bodb Deargs forbindelse til andre guder

Bodb Dearg var en bemærkelsesværdig figur i den irske mytologi. The Children of Lir var ikke den eneste fortælling, Bodb Dearg optrådte i. Han optrådte også i fremtrædende irske legender, og han delte relationer med andre guder i den irske mytologi.

Bodb Dearg og Angus Og havde en forbindelse; desuden var Angus Og en gud, og han var også søn af to guddommelige figurer. Hans far var Daghda, den enorme fader-gud-figur, og hans mor var Bionn, gudinden for floden Boyne. Bodb Deargs genialitet var tydelig i de fleste af de fortællinger, hvor han optrådte; han var altid den person, der havde løsningen på ethvert problem.

I en fortælling om guden Aongus var det Bodb Dearg, som Daghda, Angus' far, søgte hjælp hos. Angus så en kvinde i sine drømme, og på mystisk vis forelskede han sig i hende. Denne excentriske form for kærlighed forvirrede Daghda, så han bad Bodb Dearg om at hjælpe ham.

Derfor begyndte Bodb at inspicere og lede efter den smukke kvinde, som Angus forelskede sig i, og det lykkedes ham at finde hende. Kvinden var Caer; en svane, som hendes far holdt som jomfru. Angus var henrykt over at finde sin drømmekvinde; han udtrykte åbent sin kærlighed til hende og måtte forvandle sig til en svane, så de levede lykkeligt til deres dages ende.

3. Aoife

Aoife spillede helt sikkert en stor rolle i fortællingens plot. Faktisk var hun en dynamisk karakter, for hun var årsagen til alle tragedierne i historien. Hun var Aoibhs datter og Lirs anden kone. Hun giftede sig med ham, efter at hendes søster var gået bort.

Hun var tydeligvis ikke så kærlig som sin søster; Aoife var et symbol på jalousi og mistillid. Hun forrådte sine stedbørn for at få Lirs udelte opmærksomhed, men tingene gik ikke til hendes fordel. I løbet af fortællingens handling kan du dog indse, at Aoife havde nogle følelser af fortrydelse for, hvad hun havde gjort.

Men selv hendes anger kunne ikke ophæve fortryllelsen, og børnene måtte tilbringe 900 år som svaner. Til sidst fik Aoife sin karma, da hendes far forvandlede hende til en dæmon og sendte hende i eksil.

For at få mere indsigt i, hvem Aoife var, var Bodb Dearg faktisk ikke hendes rigtige far. Faktisk var hun datter af Ailill af Aran. På den anden side var Bodb Dearg den, der opfostrede både hende og hendes søster og plejede dem. Ifølge andre fortællinger i den irske mytologi var Aoife også en kvindelig kriger. Hun var en kvinde med magt på trods af sin jalousi.

Ailill af Aran

Tilsyneladende var Ailill ikke en af personerne i Lirs børn. Men vi nævnte hans navn i afsnittet om Aoife. Og da han var en af de fremtrædende personer i den irske mytologi, var hans navn værd at nævne. Ud over det var Ailill tæt forbundet med personerne i Lirs børn. Først vil vi give en kort beskrivelse af, hvem Ailill var, før vi fortsætter.til hans forbindelse til de andre figurer i den irske mytologi.

Ailill var en af mestrene i den irske mytologi. Han var med i en af fortællingerne, hvor dronning Meadhbh optrådte. Dronningen nød at gifte sig flere gange, og han droppede endda den tredje mand, så hun kunne gifte sig med Ailill. Det, dronningen bedst kunne lide ved Ailill, var ikke, at han var en mester; hun kunne lide, at han ikke var den jaloux type. Grunden til det var, at dronningen elskede at have affærer medandre mænd, selv da hun var gift.

Dronningen havde en affære med kongen af Ulster, Fearghus MacRioch. Uventet nok var Ailills jalousi stærkere end hans vilje, og han myrdede den mand, som hans kone var ham utro med. Desværre beordrede dronningen nogen til at myrde hendes egen mand som straf for det, han havde gjort.

Ailills forbindelse til andre karakterer

Ailill var faktisk den rigtige far til Aoibh og Aoife, Lirs to koner. Han var også en god ven af Bodb Dearg. Det var ham, der hjalp Bodb under hans efterforskning af Angus' sag, som forelskede sig i sin drømmekvinde. Ifølge Ailills historier døde han på grund af sin kone. Så måske var det derfor, Bodb Dearg måtte tage de to piger, Aoibh og Aoife, og opdrage dem somderes egne.

Det er kun et forslag, der passer godt med de historier, vi nævnte om Ailill. Men grunden til, at Bodb Dearg var den, der opfostrede de to døtre, var ikke klar i fortællingen om Lirs børn. Men i den irske mytologi kan der være en grund bag det, som andre fortællinger afslørede.

FINN MACCOOL OG DEN GIGANTISKE DÆMNING

En anden populær fortælling i den irske mytologi var fortællingen om Finn MacCool og Giant Causeway. I den irske mytologi var Finn MacCool en kriger. Desuden inkluderede den skotske mytologi ham også som en kriger i deres fortællinger. Nogle gange siger den gamle irske, at Finns navn nogle gange kan være Fionn Mac Cumhall. Alle de historier, der inkluderer Finn MacCool, var faktisk en del af Fenian Cycle; decyklus, der fremkaldte verdener af helte og krigere.

Den oprindelige historie

Finn MacCool var et enormt væsen, der var omkring 55 meter højt. Ifølge den irske mytologi var Finn MacCool bygherre af Giant Causeway; en populær sti i Irland, der forbinder landet med Skotland. Denne sti ligger på Antrim-kysten. Hans historie var populær blandt mange generationer og i forskellige kulturer, herunder Irland og Skotland.

Efter sigende boede Finn sammen med sin kone, Oonagh, og de levede et lykkeligt liv. Kort tid efter blev Finn MacCool opmærksom på sin skotske rival, Benandonner, og han begyndte at blive frustreret. Finn MacCool begyndte at miste besindelsen på grund af Benandonners konstante fornærmelser mod ham. Derfor forsøgte han at kaste et kæmpe mudder efter ham; det landede dog i havet, for Benandonner boede på den anden side af Det Irske Hav. Derefter..,Finn byggede Giant Causeway, så han kan nå Benandonner og kæmpe ordentligt mod hinanden.

Den skotske rivals gigantiske størrelse

Efter at have bygget dæmningen var Finn klar til at komme til den anden side. Men så snart han nærmede sig den anden side, indså han Benandonners gigantiske størrelse, så han løb hjem igen. Han mistede en af sine kæmpestøvler, mens han løb væk, og derfor tror folk, at den stadig findes, hvor den faldt ned.

Da han nåede frem til sin hjemby, fortalte han sin kone om Benandonners størrelse og bad hende hjælpe ham med at gemme sig. Han ville gemme sig et sted, hvor det var meget svært for Benandonner at finde ham. Hans kloge kone foreslog, at han forklædte sig som et barn, så Benandonner ikke ville komme efter ham.

Den plan var faktisk genial, for Benandonner troede, at den seng, han så, tilhørte et sovende barn. Det gav ham kuldegysninger, for han tænkte, at forældrene til et barn af den størrelse måtte være utroligt store. Derfor stak han af for altid.

Andre fortællinger om Finn MacCool

Den irske mytologi hævder, at Finn MacCool blev leder af Fianna efter sin fars død. Finn blev faktisk tildelt lederskabet, efter at han nedkæmpede Aillen mac Midgna, en goblin. At dræbe goblinen reddede de mennesker, der boede på Tara-bjerget.

Goblinen plejede at manipulere folk på bakken ved at spille på sin harpe. Hans musik var så fængslende, at den gjorde krigerne hjælpeløse og ineffektive. På den anden side var Finn MacCool den eneste, der var immun over for musikken fra goblinens harpe.

Forholdet mellem Finn MacCool og andre figurer i den irske mytologi

Finn MacCool var faktisk søn af MacCool eller Cumhall og far til Oisin. Begge spillede vigtige roller i fortællingerne i den irske mytologi. Fra og med Finns far var han leder af Fianna, en gruppe krigere, der levede i naturen for at jage. Senere overtog Finn selv ledelsen af Fianna efter sin far.

Faktisk var Finn søn af Cumhall og Muirne, datter af druiden Tadg mac Nuadat. Hans forældre forelskede sig i hinanden, men Muirnes far afviste Cumhall, så de måtte stikke af sammen. Højkongen hørte om, hvad der var sket med Tadgs datter, og besluttede at hjælpe ham ved at starte et slag mod Cumhall. Cumhall overlevede dette slag, men han så ud til at have flere fjender.

Cumhall kom i kamp mod Goll mac Morna. Det var slaget ved Cnucha, og Goll startede det, for han ville myrde Cumhall og overtage ledelsen af Fianna. Desværre var det faktisk lykkedes Goll at dræbe Finn i den tro, at ledelsen var hans. Men til Golls overraskelse var Muirne allerede gravid med Finn mac Cumhall, og ledelsen ventede på ham. Mange år senere blev Finnblev leder af Fianna, og Cumhalls bror, Crimmal, støttede ham hele vejen.

FORTÆLLINGEN OM TIR NA NOG (DE UNGES LAND)

Tir na nOg er en eventyrfortælling i den irske mytologi, hvor Oisin var hovedpersonen. Den, der spillede en rolle i handlingen i denne fortælling sammen med Oisin, var Niamh Chinn Oir. Hun var en fe-kvinde med gyldent hår, og hun var en af døtrene af Manannan mac Lir, havguden.

Ifølge den irske mytologi var fe-kvinden faktisk barnebarn af Lir, faderen til de fire svanebørn. Tilsyneladende er de fleste af personerne i den irske mytologi i familie med hinanden, enten direkte eller indirekte. Det gør faktisk fortællingerne endnu mere interessante. Fortællingen om Tir na nOg var den mest betydningsfulde eventyrfortælling for Oisin.

Fortællingen handlede faktisk om den fe-kvinde. Hun kom fra de unges land og var forelsket i Oisin. Derfor besøgte hun ham, erklærede, hvad hun følte for ham, og bad ham om at komme med hende. Hun overbeviste Oisin om, at en rejse med hende ville holde ham ung i en evighed.

De rejste til Tir na nOg og fik to børn; en dreng, Oscar, og en pige, Plor na mBan, som betyder Kvindernes Blomst. Efter et stykke tid tænkte Oisin på at tage tilbage til sin hjemby. Han troede, at der kun var gået tre år, men faktisk var der gået tre århundreder.

Enbarr, den flydende hest

Enbarr var en af de skabninger, som Manannan mac Lir var i besiddelse af. Den kunne gå over vandet. Niamh, fe-kvinden, advarede Oisin om, at hvis han vendte tilbage til Irland, ville han blive tre hundrede år ældre og dø. Så hun gav ham Enbarr og sagde, at hans fødder ikke måtte røre jorden. Han skulle blive siddende på hesten, uanset hvad, ellers ville han dø.

Oisin fulgte de instruktioner, Niamh gav ham, og han blev på hesten. Da han nåede sin hjemby, fandt han sine forældres hus totalt ødelagt og forladt. Han var ikke klar over alle de år, der var gået, mens han opholdt sig i de unges land.

Som mange andre fortællinger i den irske mytologi fik Oisin også en trist slutning. Slutningen på Oisins berømte fortælling har også to forskellige versioner. En version hævder, at Oisin løb ind i Saint Patrick, og at han fortalte ham alt om sit liv. Lige efter døde han bare.

På den anden side indeholdt den anden version lidt mere spænding, når det kom til slutningen. Den hævdede, at Oisin passerede en vej i Gleann na Smol, og han mødte nogle mænd, der byggede. Han besluttede at hjælpe dem med at plukke sten, men han var nødt til at blive på hesten. Således forsøgte han at plukke en sten og tumlede ved et uheld over jorden. I det øjeblik blev han til en gammel mand, og hestenfløj til de unges land.

De betydningsfulde personer i Tir na nOg

Finn MacCool var faktisk far til en af de fremtrædende digtere i den irske mytologi. Hans søn var Oisin, udtalt som Osheen, som skrev de fleste af digtene i Fenian-cyklussen. Derfor henviser nogle mennesker til Fenian-cyklussen som den Ossianiske cyklus, opkaldt efter Oisin. Udover at være digter var Oisin også en uangribelig kriger. Han kombinerede det bedste fra begge verdener; kunstens verden og verdenenaf krig.

Oisins navn betyder den unge hjort, og der var en historie bag dette navn. Han var også en meget vigtig karakter i den irske mytologi; han optrådte i mere end et par fortællinger. Oisins mor var Sadhbh, interessant nok; hun var datter af Bodb Dearg. Ifølge den irske mytologi mødtes Oisin og Finn ikke, da Sadhbh først fødte deres barn.

Historien om hjorten

Oisins navn betyder den unge hjort, det har vi allerede nævnt, men vi har ikke nævnt hans relation til dette væsen. Oisins mor, Sadhbh, var faktisk en hjort. Fear Doirche var en druide; han var den ansvarlige for at forvandle Sadhbh fra et menneske til en vild hjort. Den gode nyhed var, at Finn var jæger, og en skønne dag stødte han på Sadhbh, hjorten.

Da de mødtes, forvandlede Sadhbh sig til sin oprindelige form og eskorterede Finn til at holde op med at jage. Han ønskede at slå sig ned med hende for altid. De levede lykkeligt, indtil Fear Doirche fandt Sadhbh og forvandlede hende til en hjort igen. Hun var gravid på det tidspunkt. Årsagen til, at Fear forvandlede hende til en hjort, var ikke klar i den irske mytologi. Til sidst gik Finn og Sadhbh med magt hver til sit.

Forholdet mellem far og søn

Sadhbh fødte tilsyneladende Oisin, mens hun var en hjort. Således var betydningen af hans navn den mest bekvemme. Den triste del var det faktum, at Finn aldrig mødte sin søn, da han først blev født, men de mødtes til sidst. Ifølge den irske mytologi var der to forskellige måder, hvorpå Finn mødte sin søn, Oisin. En af disse versioner inkluderer Finn, der finder sin søn, da han var et barn, syvår gammel, nøgen i naturen, og deres far-søn-historie begyndte her.

På den anden side siger den anden version, at de ikke har mødt hinanden, før Oisin allerede var voksen. Ifølge den irske mytologi var der en stegt gris, som både Finn MacCool og Oisin kæmpede om. Men på et tidspunkt under deres kamp indså Finn, hvem den fyr, han kæmpede med, var. Nogle kilder hævder, at Oisin også genkendte sin far. Under alle omstændigheder stoppede de begge denDe sloges, så snart de genkendte hinanden.

LEGENDEN OM POOKAS I DEN IRSKE MYTOLOGI

Den irske mytologi er helt sikkert fuld af overraskende og bemærkelsesværdige legender. Pooka er en af de myter, som folk i det gamle Irland troede på. Du kan finde forskellige former for navnet, herunder Puca, Plica, Puka, Phuca eller Pookha. De henviser dog alle til det samme væsen.

Pooka stammer fra det gamle irske ord, Puca; det betyder en goblin; det er et grimt dværglignende væsen. Andre kilder hævder, at ordet Pooka er et skandinavisk ord, Puke eller Pook. Den bogstavelige betydning af ordet er naturens ånd eller naturens ånd. Irske folk frygter Pooka, for det er et ondskabsfuldt væsen, der nyder at skabe kaos.

Okay, lad os komme til sagen om, hvad Pookaen egentlig er. Pookaen er et væsen, der kan antage enhver form; folk kalder denne slags væsener for formskiftere. Den kan være en ged, en nisse, en kanin, en hund eller endda et menneske; især en gammel mand. Desuden viser den sig kun om natten. På trods af alle disse former kender folk Pookaen som en mørk hest, der har gyldne øjne.

Derudover besidder de nogle kræfter, der gør dem i stand til at kommunikere med mennesker. Disse mørke heste var i stand til at tale ligesom mennesker. Interessant nok ligger deres morskab i at overdrive sandheden for at få dem, de taler med, til at forvilde sig. På trods af deres dårlige rygte har ingen optegnelser nogensinde proklameret, at et eneste menneske havde oplevet nogen skade fra dem.

Fortællinger om Pookaerne

I den irske mytologi har Pooka'er en tendens til at optræde i så mange fortællinger, som de kan. Der er faktisk ikke fortællinger, der kun handler om Pooka'er. Men der er masser af fortællinger, hvor de dukker op i plottet; de optræder også i alle deres former. Igen i historierne udfører Pooka'er altid frygtindgydende handlinger. De nyder at skræmme folk og opføre sig vildt, selvom de angiveligt ikke er fjendtlige. Her ernogle af de handlinger, som Pooka'er ofte udfører på baggrund af fortællingerne i den irske mytologi.

Montering af en Pooka på vej hjem

Pookaer har form som en hest; en mørk en med lyse gyldne øjne. Som en hest har en Pooka tendens til at have det sjovt på sin helt egen måde. Deres definition af underholdning kan omfatte at søge efter nogen, der er halvfulde. Deres mål er altid folk, der forlader en pub og er klar til at tage hjem. Pookaer inviterer den person til at bestige dem og uden at vide det køre en helvedes rutsjebane.

Når rytteren beslutter sig for at hoppe over på deres ryg, begiver han/hun sig ud på en af de vildeste rejser i sit liv. Det er der, Pookaen føler sig underholdt, hvilket gør rytteren utrolig bange. På den anden side var der kun én mand i den irske mytologi, der var i stand til at ride på en Pooka. Den ene mand var Brian Boru, Irlands højkonge. Han besad magten til at kontrollere den vilde magi fra Pookaen.Pooka.

Brian Boru kontrollerede Pookaen gennem tre hårstrå på dens hale ved hjælp af et halsbånd. Desuden havde Brian Boru en usandsynlig fysisk kraft. Den hjalp ham med at holde sig i ro på ryggen af Pookaen og eskortere den til udmattelse, indtil den var nødt til at være underdanig.

Pookaens underkastelse opmuntrede Brian Boru til at beordre den til at gøre to ting. De var som følger: aldrig torturere eller ødelægge kristnes ejendomme eller udøve vold mod irske folk. Den irske mytologi afslører dog, at Pookaen sandsynligvis havde droppet løftet et par år senere.

Fakta om Pookas

Pookaer er den type væsener, der normalt befolker bakkerne og bjergene. Den irske mytologi fortæller, at Pookaer normalt forårsager katastrofer. Omvendt er dette væsens adfærd forskellig, alt efter hvilken del af Irland du kommer fra. I nogle dele af Irland hjælper Pookaer landmændene med deres høst- og dyrkningsprocesser. Meningerne synes at have været forskellige med hensyn tilMen folk tror stadig, at det betyder uheld at se det.

Pookaen er lusket og snu; de er snydere og gode til at bedrage. Folk omtaler dem som frugtbarhedsånder, for de har magt til både at ødelægge og skabe. Og vigtigst af alt kan de tale lige så flydende som mennesker og give præcise forudsigelser og profetier.

For at vende tilbage til hyppigheden af at optræde som hest, siger den irske mytologi, at de udfører visse handlinger. Pookaen strejfer normalt rundt i landskabet og udfører kaotiske handlinger som at ødelægge porte og vælte hegn.

Pookaerne og halloween

Folk i det gamle Irland plejede at tro, at Pooka-måneden var november. De plejede endda at bære skikke på Halloween som Pookas. Andre blev i deres hjem, bange for de historier, de hørte om dem; de troede, at de gjorde børn fortræd.

Det, der tilmed gør den irske mytologi interessant, er dens forbindelse til de mystiske væsner i den moderne verden. Inkarnationen af Pooka omfatter Boogeyman og påskeharen. Nogle kilder hævder, at disse fe-lignende væsner stammer fra Pooka.

På trods af alle de forskellige former, den irske mytologi giver, var der stadig flere, som de irske forfattere og digtere gav. For eksempel skildrede Brian O'Nolan, en irsk romanforfatter, engang Pooka som en mørk ånd. På den anden side skildrede Yeats den engang som en ørn.

VANVIDDET I SWEENEY TALE

En af de største fortællinger i den irske mytologi er Sweeneys vanvid. Det gamle irske navn for Sweeney var Suibne. Fortællingen drejer sig om en hedensk konge af Dal Araidhe. Suibne angreb engang en præst, og præsten forbandede Suibne for livet. Han blev en halv mand, og den anden halvdel var et fuglevæsen.

Suibne måtte leve resten af sit liv i skoven, indtil han døde i slaget ved Mag Rath. Handlingen i historien var så fængslende, at irske digtere og forfattere måtte oversætte og adoptere den i deres skrifter.

Enhver fortælling i den irske mytologi kan have mere end et par versioner, og Sweeneys vanvid er ingen undtagelse. De fleste af plotsne fortæller, at han levede som en fugl, der rejste her og der. Omvendt gav den 12. udgave af fortællingen indsigt i kampen, dog ikke detaljerede. Den sagde også, at Sweeney i slutningen af fortællingen konverterede til kristendommen.

Fortællingens plot

I den irske mytologi omtales fortællingen nogle gange som Mad Sweeneys vanvid. Handlingen i historien startede med, at Suibne blev vanvittig, så snart han hørte klokkerne fra en kirke. Sankt Ronan var den, der etablerede en ny kirke, og han startede aktiviteter rundt omkring på stedet. Det, der førte Suibne til vanvid, var det faktum, at Sankt Ronan brugte sit territorium.

Eorann var Suibnes kone; hun forsøgte at stoppe ham, før han stormede ud af huset. Det lykkedes hende dog ikke at få fat i hans kappe; den faldt bare af. Suibne forlod huset nøgen og rev den hellige bog ud af hånden på Ronan og kastede den i en sø. Lige efter slæbte han helgenen væk. Til helgenens held afbrød en budbringer Suibnes handlinger og fortalte ham, at han skulle sætte sin åre i søen.Slaget ved Mag Rath.

Stavning af rollebesætningen

En dag efter hændelsen lykkedes det en odder, der svømmede i søen, at tage den hellige bog op af søen. Helgenen fandt den, og han besluttede at forbande Suibne som straf for det, han tidligere havde gjort. Forbandelsen indebar, at Suibne ville flyve rundt i verden i det uendelige, mens han var nøgen. Helgenen ønskede, at Suibne skulle dø elendigt og af et spyd.

Desuden udførte Sankt Ronan kirkeaktiviteter ved at stænke vievand omkring sig. Han stænkede også Suibne, men Suibne var helt sikker på, at helgenen drillede ham. Derfor myrdede han en af biskoppens salmedigtere med et spyd og kastede et andet efter helgenen, hvilket forårsagede et hul i klokken.

Rasende gentog helgenen forbandelsen, men denne gang skulle Suibne være en halv fugl og vandre formålsløst omkring. Han ville have Suibne til at hoppe fra det ene træ til det andet ved lyden af kirkens klokke. Desuden ville han sikre sig, at Suibne ville dø på samme måde, som han dræbte en af munkene.

Slaget ved Mag Rath blev genoptaget, men Suibne kunne ikke deltage på grund af forbandelsen. Lyden af kampene og hærene drev ham til vanvid. Han forsøgte at deltage, men hans hænder var følelsesløse, og han kunne ikke bruge våbnet. Uden sin egen vilje forlod Suibne slagmarken og måtte gå. Han fortsatte med at vandre, indtil han nåede Ros Bearaigh, en skov i Glenn Earcain, hvor han hængte sig selv i en taks.træ.

Suibnes liv efter forbandelsen

Aongus den Fede var blandt hærene i slaget ved Mag Rath, men han trak sig tilbage fra slaget. I det øjeblik mødte han Suibne. Senere forlod Suibne takstræet og landede på et andet i Tir Conaill. Efter at have tilbragt syv år rundt omkring i Irland besluttede Suibne at vende tilbage til sin hjemby. Han længtes efter sit eget land; Glenn Bolcains territorium.

Da han vendte tilbage til sit hjem, besøgte han sin kone og opdagede, at hun boede sammen med en anden mand. Denne mand var faktisk en af Suibnes rivaler om kongemagten. Eorann, hans kone, elskede ham, men han havde været væk i næsten syv år. Hun påstod, at hun hellere ville være sammen med ham, men Suibne opfordrede hende til at blive hos sin nye mand. I det øjeblik stormede Loingsechans mand ind, men Suibneformåede at flygte væk.

Loingsechan forsøgte altid at fange Suibne; han havde chancen, da han var i sit møllehus, men det mislykkedes. Derfor fulgte Loingsechan alle Suibnes bevægelser i håb om snart at kunne fange ham. Det mislykkedes igen og igen, og han ventede på en ny chance hver gang. Til sidst tog Suibne tilbage til takstræet i skoven Ros Bearaigh. Men han indså, at selv hans kone var efter ham, såHan rejste til et andet træ et andet sted; i Ros Ercain. De opdagede ham igen.

Loingsechans intentioner

Efter at hærene kunne afsløre Suibnes gemmested, lykkedes det Loingsechan at narre ham. Han talte ham ud af træet, efter at han havde leveret nogle falske nyheder om sin familie. Da Suibne var ude, lykkedes det Loingsechan at bevare hans sindssyge og omdanne ham til en normal person. Mens Suibne gennemgik helbredelsesprocessen, opfordrede millhag ham til at deltage i en konkurrence om at hoppe. Det gjorde de,Men Suibne hørte lyde fra et jagtselskab, og han blev gal igen.

Møllehagget var tilfældigvis Loingschans svigermor, og hun faldt af og styrtede i stumper og stykker. Suibne kunne derfor ikke længere vende tilbage til sin hjemby uden at blive straffet, så han fortsatte med at vandre rundt i Irland. Han nåede også dele af England og Skotland. Til sidst mødte han en galning som ham selv, og de tilbragte et år sammen. Den irske mytologi omtaler ham som Fer Caille,som betyder Skovens mand.

EN SMUK KVINDES KLAGESANG

Blandt de fascinerende legender i den irske mytologi findes fortællingen om Banshee. Det er en anden mytisk fortælling, som folk i det gamle Irland plejede at tro på. Der er dog dele af denne myte, som folk på det kraftigste hævder, at den er korrekt. Til sidst bliver vi nødt til at spørge, hvad Banshee er.

Ifølge den irske mytologi beskriver udtrykket Banshee en kvindelig ånd. Hun bor ved floderne, og hun viser sig i form af en gammel dame. Men ligesom Moder Gothel kan Banshee vise sig som en smuk ung dame.

På trods af dens tiltrækningskraft og skønhed mener folk, at Banshee er et tegn på undergang og død. Gamle irere plejede at hævde, at Banshee jamrer ved begravelser som en måde at advare folk om, hvad der er på vej. På den anden side har irske kvinder tradition for at jamre ved begravelser, så de vækker folks mistanke ved at gøre det.

I en anden region i Irland hævder folk, at Banshee er et fuglelignende væsen og ikke en kvinde. De hævder, at Banshee nogle gange lander på nogens vindue og bliver der, indtil døden nærmer sig. De, der tror på den fuglelignende teori, hævder, at Banshee forsvinder ind i mørket, efter at de har gjort folk opmærksomme på, at deres skæbne nærmer sig. I det øjeblik, hvor de forsvinder, vil enen klaprende lyd, der ligner fuglenes.

Bansheens rolle

Igen har den irske mytologi normalt beskrevet Banshee som en kvinde; enten gammel eller ung. Hun dukker op, som hun vil. Ud over at være et fuglelignende væsen, har den irske mytologi ifølge nogle mennesker ofte fortalt, at Banshee altid græder.

Den irske mytologi siger, at hun normalt bærer en grøn kjole, som en grå kappe ligger over. Desuden er hendes hår bølgende langt, og hendes øjne er altid røde på grund af hendes konstante klage. Andre gange vises Banshee som en rødhåret kvinde, der har en dyster hudfarve og bærer helt hvide klæder. Uanset hvordan den irske mytologi vælger at beskrive Banshee, er der ingen debat om hendesat være en grædekone.

Nogle irske forfattere foreslog, at Banshee ikke var en ånd, som den irske mytologi hævder. De foreslog, at Banshee er en udvalgt ung jomfru, der modtager ordrer fra ekstern magt. Med andre ord giver usynlige kræfter en ung jomfru i en familie den mission at blive tegnet på deres kommende død. Hendes mission er at informere sine jordiske tilsvarende skabninger om deres skæbne ogskæbne, når døden er lige om hjørnet.

De modsatte meninger mente, at bansheen var en kvinde, der bærer et slør og sidder og klager sig under træerne. De hævder også, at hun nogle gange flyver, mens hun jamrer for at informere en bestemt familie om, at døden nærmer sig. Bansheen forudsiger også døden og advarer folk, der er ved at komme i en farlig situation, ved at jamre og skrige.

Banshee og de rene milesiere

Med hensyn til de overbevisninger, der deles omkring Banshee, synes den grædende del at være den, som alle er mest enige om. Der er dog andre overbevisninger, som ikke alle er enige om. En af disse overbevisninger inkluderer det faktum, at hver familie har sin egen Banshee. En anden overbevisning siger, at Banshee kun advarer og beklager dem, der rent nedstammer fra den milesiske race. Nogle mener, atMilesianerne er som regel dem, hvis efternavn starter med Mac, O' eller Mc.

En stor eller hellig persons død

Blandt alle trosforestillingerne om banshees har kilder hævdet, at der var en kvinde ved navn Aibell, og at hun var banshees herskerinde. Angiveligt herskede hun over 25 af dem, og de er normalt til stede hos hende. Sidstnævnte tro er sandsynligvis grunden til, at der er opstået en helt ny forestilling. Denne forestilling siger, at klagesang fra mere end et par banshees er et tegn på, at en stor person er ved at dø.

Oprindelsen til legenden om banshee'en

Banshee siges at være feer af en overnaturlig race. Den irske mytologi erklærer, at Banshees nedstammer fra Tuatha De Danann. Den irske mytologi indeholder mere end et par mytiske væsner, som optræder i fængslende legendariske fortællinger. Disse væsner er normalt feer, elvere, væsner fra den døde verden eller endda overnaturlige væsener.

Når det kommer til Banshee, er det stadig en smule mystisk, hvad de præcis er. Det ændrer dog ikke ved den tro, som de fleste deler. Denne tro er, at Banshees er kvinder, der døde, mens de fødte, eller som døde før tid. Denne udbredte opfattelse forklarer, at Banshee skaber dysterhed som et middel til at hævne deres uretfærdige død.

Skildring af banshee i andre kulturer

Tilsyneladende var den irske mytologi ikke den eneste, der skildrede og troede på banshees. Andre kulturer tog også denne forestilling til sig, og de gav os flere illustrationer af, hvordan dette væsen ser ud. Den mest berømte skildring af banshee var en gammel kvinde med et frygteligt udseende; hun sidder under træerne og græder. Denne skildring er den mest udbredte af alle de andreafbildninger; det er også populært i forskellige kulturer.

Den mest almindelige afbildning er også at portrættere Banshee som en smuk ung kvinde. Legenderne i den irske mytologi beskriver normalt Banshee som en kvinde med langt gråt hår. Hun bærer en hvid kjole og børster hele tiden sit blege hår med en kam. Denne kam er altid sølvfarvet, og hun bruger den til at lokke uskyldige væsener ind i sin uundgåelige undergang.

Bortset fra den irske mytologi synes skotsk folklore at have en lidt anden skildring. Den forestiller sig Banshee som en vaskekone, der vasker klæder fulde af blodpletter. Forskellige kilder hævder, at hun var en vaskekone, der vaskede rustningerne på de soldater, der snart skulle dø.

Nogle kulturer skildrer slet ikke bansheen som en kvinde. Som tidligere nævnt optræder den nogle gange som et fuglelignende væsen. I andre fortællinger optræder bansheen som et dyr; som regel en krage med hætte, en hare eller en væsel.

NISSER: DE SMÅ FEER I GRØNT

Den irske mytologi rummer mere end et par fortællinger om mystiske væsener og feer, herunder Pookas og Banshees. Derudover er en af de mest genkendelige feer i den irske mytologi Leprechauns. De er sandsynligvis et af de få legendariske væsener, der er populære i andre kulturer end den irske.

Du har måske set en nisse i en film eller to eller endda læst om den i fortællinger. De ligner mennesker, men de er alfer og stammer fra feernes verden. Nisser er den type feer, der kan opfylde ønsker. Det ændrer dog ikke på, at de hverken er uskyldige med tryllestøv eller har et godt hjerte. Disse feer er dog ikke nødvendigvis skadelige,Deres egne interesser kommer i første række, selv om deres valg ikke er til din fordel. På den anden side nyder de at skabe kaos og anarki.

Desuden er nisser kendt for at være væsener, der prædiker isolation. De kan ikke lide at tilbringe tid med andre mennesker, medmindre de får noget ud af det. En af deres hobbyer er at lave mærkevaresko og reparere gamle. De elsker også at danse til musik og drikke meget. Ligesom Banshees nedstammer nisserne fra den irske race, Tuatha de Danann. Det er, hvad den irske mytologiDerfor falder de fleste af deres fortællinger ind under den mytologiske cyklus.

Sådan ser en nisse ud

Skildringen af leprechauns er forskellig fra region til region. De optræder i mere end et par fortællinger i den irske mytologi samt i mange film fra forskellige kulturer. På den anden side var leprechauns en smule fortrolige; de optrådte ikke så ofte. Årsagen til det var deres ubetydelighed i den irske mytologi. Senere blev de mere synlige i moderne tid.

Under alle omstændigheder er nisser genkendelige for de fleste mennesker. De er feer, der har små kroppe og normalt har kraftigt skæg. Folk omtaler dem som korte mænd. De fleste regioner, eller endda dem alle, var enige om disse træk.

Hvad angår nissernes påklædning, er det det, der ikke er blevet specificeret i den irske mytologi. Nisserne bærer dragter, og grøn er den mest betydningsfulde farve, som folk har vænnet sig til. Andre afbildninger omfattede rød påklædning; denne farve var den mest almindelige i oldtiden. Omvendt er grøn mere almindelig i moderne afbildninger.

Nisser i irsk mytologi

Nissernes roller i den irske mytologi

Leprechauns var snu væsener; de nød at narre folk for at få penge. De kan godt lide at tilbringe tid for sig selv, men det ændrer ikke på deres evne til at omgås andre. Fortællingerne i den irske mytologi inkluderer, at disse feer kan opfylde dine ønsker. Den irske mytologi siger, at folk, der fanger en leprechaun, kan få tre af deres ønsker til at gå i opfyldelse.

Men deres snu natur gør det muligt for dem at stikke af, før de gør deres fangevogter en tjeneste. Men hvis fangevogteren tilfældigvis er klogere, kan de ikke få frihed, før de opfylder deres fangevogters ønsker. Det berømte trick, som nisser udførte, var at overbevise velhavende mænd om, at de gemmer en krukke med guld. Når deres offer betaler dem for placeringen af krukken, hævder de, at den er for enden afregnbuen.

Irsk mytologi - nisser

Skabninger, der ligner nisserne

Den irske mytologi hævder, at nisserne har slægtninge; væsener, der ligner dem. Disse væsener er Clurichauns. Folk forveksler normalt dem begge; deres navne er ret ens.

Historierne fortæller, at Clurichauns hovedsageligt er nisser, men at de er nataktive. Disse væsner er altid fulde, og selv nogle digtere hævder, at de er den berusede version af nisser. De siger, at disse væsner oprindeligt er nisser, men at det er dem, der bliver ved med at drikke om natten, indtil de besvimer.

Når det kommer til hobbyer og færdigheder, er leprechauns og clurichauns lidt forskellige. Leprechauns elsker at danse, synge og vigtigst af alt at reparere sko. På den anden side har clurichauns historier i den irske mytologi. Disse historier siger, at de er dygtige fåreryttere og hundetæmmere.

Clurichauns natur afhænger udelukkende af vinene, men de er på ingen måde fjendtlige. De er venlige, så længe du behandler dem godt. Omvendt kan de skabe kaos og ødelæggelse, hvis du har gjort dem uret. Du undrer dig sikkert over, hvad dette har med vinene at gøre. Clurichauns beskytter din vinkælder, hvis de vil. Hvis de ikke vil, vil de ødelægge din vin.lager.

Andre dele af den irske mytologi hævder, at clurichauns ikke deler mange ligheder med leprechauns. Den beskriver dem som højere mænd, når det kommer til udseende.

Nisser og jul

Nisser var ikke så populære i den irske mytologi, men de havde stadig flere fortællinger. De har en kaotisk natur, men nogle fortællinger afslører årsagen til deres fjendtlighed. På et gammelt tidspunkt var der lande, hvor dværge, elvere og hobbitter boede. De levede alle fredeligt side om side, men de giftede sig også med hinanden. Dette giftermål mellem forskellige væsner resulterede i en helt ny race,nisserne.

Det budskab, denne nye race forsøgte at formidle, var vigtigheden af at hjælpe de fattige. De var meget geniale og venlige; deres genialitet hjalp dem med at mestre bedrag og forræderi. Nisserne startede som venlige væsener og endte med at blive forvist fra deres eget land. Grunden til, at nisserne måtte forlade deres hjemby, ligger i en berømt fortælling om juleferien.

Denne fortælling handler om julemanden, der lærte om nissernes ægte budskab. Han vidste, at de elsker at hjælpe andre og var gode til håndværk. Derfor inviterede han dem til at hjælpe ham med julegaverne og arbejde på hans værksted på Nordpolen. Et stort antal af dem tog af sted til deres ventende job; de var klar til at skabe lykke og glæde.

Dominansen af deres besværlige natur

Nisserne var oprigtige i deres forsøg på at gøre julen til en god tid. Men deres kaotiske natur begyndte at gå ud over, hvad der skulle ske, og hvad der ikke skete. Nisserne faldt engang i søvn, og nisserne ville lege. Det var kun et par dage før juleaften. De stjal legetøjet og gemte det et hemmeligt sted og blev ved med at grine af det.

Den næste dag skete der en naturkatastrofe, som lagde det hemmelige sted, hvor legetøjet befandt sig, i aske. Ødelæggelse var det stakkels legetøjs skæbne på grund af det, nisserne havde gjort.

Fordi juleaften var lige om hjørnet, var der ikke tid nok til at skabe nye og levere dem som planlagt. Hændelsen satte en voldsom brand i julemanden; han var for overvældet og ikke sikker på, hvad han skulle gøre. I et øjebliks raseri forviste han nisserne og forbød dem at vende tilbage til Nordpolen for evigt.

Ord, der spredes så hurtigt som vinden

Nisserne måtte rejse et andet sted hen. Til deres overraskelse havde rygtet spredt sig over store afstande. Deres ry afholdt arbejdsgivere fra at ansætte dem af frygt for katastrofer. Folk ville ikke engang have dem i nærheden, og de blev mobbet på grund af deres anderledes udseende. De så bestemt mærkelige ud for verden, for de var resultatet af blandede racer.

I lang tid beklagede nisserne deres ulykke, indtil de fik nok. De besluttede at rette op på det, de havde gjort forkert, så de dedikerede deres liv til at gøre gode gerninger. De stjal, men kun for at hjælpe dem i nød, og de mente, at det var det rigtige at gøre. Deres intentioner var kun at stjæle de rige mennesker ved at give falske løfter om at guide dem til skjulte skatte. Den enesteDen betingelse, de havde, var at have en udbetaling; det var som regel legetøj, guld eller dyre ting.

HVORDAN DEN IRSKE MYTOLOGI FREMKALDTE EVIGGYLDIGE SKIKKE OG TRADITIONER

Det er klart, at den irske mytologi har en masse fortællinger, der består af fascinerende og fængslende plots. Fortællingerne er for mange til at blive fortalt i denne artikel. Men alle de foregående er nogle af de mest populære fortællinger i Irland. Disse fortællinger var meget dominerende, at selv nogle af de irske traditioner går tilbage til dem. Hver mærkelig forestilling, som det irske folk har en impuls til at tro på, går tilbage tilUanset hvor mærkelige eller excentriske nogle overbevisninger kan virke, er de alle interessante.

Svaner i den irske mytologi

Kan du huske, hvad der skete med de fire børn af Lir? Ja, de blev til smukke svaner, og af den grund har folk medfølelse med svaner. Alt i alt er svaner smukke skabninger; de symboliserer skønhed og fred. Disse skabninger har altid været en del af den irske mytologi og ikke kun i Børnene af Lir. Men Børnene af Lir spillede en stor rolle i udformningen af folksDe behandler dem med stor respekt, og der er endda en sø, hvor folk tager hen for at se på dem.

Den irske mytologi har altid skildret svaner og mennesker som en del af hinanden. Med andre ord har den skildret dem som formskiftere. Denne vedholdende skildring har fået folk til at tro, at svaner og mennesker er så ens. Folk i Irland kalder svaner for Eala; de holder dem i fangenskab for at sikre dem et langt liv.

Enhver kultur, der har medfølelse med dyr, ville helt sikkert behandle svaner respektfuldt. Omvendt ligger den irske mytologis rolle her i den misforståelse, som nogle mennesker har tendens til at tro på. Denne misforståelse involverer det irske folks tro på svaners evne til at rejse mellem forskellige verdener.

Irerne tror også, at svaner oprindeligt er mennesker, der kan skifte form, som de vil. Desuden var den irske mytologi meget præcis, da den brugte svanerne som et symbol på kærlighed og renhed. Virkelighedens svaner har mere end et par typer.

Svaner i den irske mytologi (Foto af Austin Woodhouse fra Pexels)

Myten om skabelsen af Causeway

I Irland er der en kæmpe sti, the causeway, som forbinder landet med Skotland. I så mange generationer har folk altid hævdet, at den irske mytologis kæmpekriger, Finn McCool, skabte den. Krigeren har altid været en del af skabelsesberetningen.

Desuden var en del af historien, at Finn byggede den for at udfordre Benandonner og kæmpe mod ham. Men han løb væk, så snart han indså sin gigantiske størrelse. Mens han flygtede, faldt en af hans enorme støvler af og landede på en sten over søen. I dag hævder mange mennesker, at støvlen stadig findes på bredden, præcis hvor Finn tabte den. De sværgede også ved dens utroligemassiv størrelse.

Oisins gravsted

I slutningen af fortællingen om Tir na nOg faldt Oisin af sin hest. Enbarr, hesten, vendte tilbage til de unges land uden Oisin. Mange mennesker spekulerede på, hvad der skete med Oisin, efter at han faldt. Og fordi der altid er mere end en version, kom folk med deres egen konklusion. Nogle mennesker hævder, at Oisins gravsted ligger i Glenalmond i Perth, Skotland. Der er dog et sted iDen findes i Nine Glens of Antrim, og folk kalder den stadig Oisin's Grave den dag i dag.

En samtale med en Pooka

Fortællingerne om Pookaerne har altid indeholdt temaer som spænding og mystik. Det indebærer, at Pookaerne kan lide at sludre og give råd samt excentriske forudsigelser. Da irerne nyder de spændende legender, siger de, at Pookaerne aldrig siger farvel.

For at være mere præcis har den irske mytologi altid fortalt historier om Pookas, der har samtaler med nogen og derefter pludselig forsvinder. Denne pludselige forsvinden vil få dig til at stille spørgsmålstegn ved deres eksistens. Det siges også, at Pookas aldrig efterlader spor, så folk kan betragte dig som skør.

Banshee og sølvkammen

Den irske mytologi har mange historier og myter om Banshees natur. I sidste ende tror de fleste, at det er kvinder. I Irland er der tradition for at synge klagesange ved begravelser. Nogle mennesker tror stadig, at den kvinde, der føler trang til at synge en klagesang, oprindeligt er en Banshee.

En anden underlig tro om Banshee er, at de lokker folk med deres sølvkamme. Banshees har langt gråt hår; det er lyst nok og skal konstant børstes. Derfor bruger Banshee en sølvkam til at tage sig af det og efterlader den på jorden. Folk siger altid, at man aldrig skal samle en kam op, hvis man tilfældigvis ser en. At samle en sølvkam op betyder, at der er en dårlig lykke på vej.venter på dig.

Den europæiske lov beskytter nisser

Det lyder måske ret sjovt, men nogle mennesker påstår faktisk, at de har opdaget rigtige nisser. De siger også, at de var klædt i grønt. Under alle omstændigheder findes grotterne i Carlington Mountain i Europa. Nogle mennesker påstår, at det er et fristed, der omfavner over 200 nisser og beskytter dem mod skade.