Irlantilainen mytologia: sukella sen hienoimpiin legendoihin ja tarinoihin

Mytologia on tärkeää. Huolimatta siitä, että se ei ole totta -osittain epätotta-, se on itse asiassa merkittävä osa jokaista kulttuuria ympäri maailmaa. Se muodostaa suuren osan historiasta, perinteistä ja uskomuksista. Tarkemmin sanottuna mytologia viittaa ihmisryhmään, jolla on tiettyjä uskomuksia tai myyttejä. Jotkut ihmiset kutsuvat mytologiaa myös jumaluskonnoksi.

Myytit kertovat oletettavasti tarinoita historiasta ja luonnosta. Luultavasti syy siihen, että jotkut ihmiset sanovat godlore, saattaa kuitenkin olla se, että mytologia kertoo enimmäkseen jumalista, joko myyttisistä tai todellisista. Sama pätee myös irlantilaiseen mytologiaan. Se on syvä valtameri tarinoita Irlannin jumalista, historiasta, tavoista ja muusta. Yhdistelmä mielenkiintoisia perinteitä ja uskonnollisia rituaaleja, jotka muodostivat Irlannin enitensuosittuja tarinoita.

Irlantilainen mytologia

MYTOLOGIAN MERKITYS

Mytologia viittaa taas siihen, mihin kukin ihmisryhmä on uskonut. Mytologia on kuitenkin myös tutkimus, jota jotkut ihmiset harjoittavat. Esimerkiksi irlantilaista mytologiaa tutkivat ihmiset oppivat kaiken muinaisten irlantilaisten uskomuksista ja rituaaleista.

Alan Dundes oli folkloristi; hän oli se, joka määritteli myyttien tutkimisen pyhiksi kertomuksiksi. Dundes uskoi näin, koska mytologia kertoi tarkkaan maailman ja ihmiskunnan kehittymisestä sellaiseksi, mitä niistä on tullut nykyään. Tarkemmin sanottuna Dundes totesi, että nämä pyhät kertomukset olivat suora määritelmä siitä, miten maailma suhtautui kulttuureihin. Mytologia selittää maailman eri puolia sekäsosiaaliset ja psykologiset käytännöt.

Toisaalta eräs tutkija kuvaili kerran mytologiaa ajatusten esittämiseksi kerronnan muodossa, kun taas toiset viittasivat mytologiaan eri tavoin. Näin ollen sanalla mytologia voi itse asiassa viitata moniin eri merkityksiin riippuen näkökulmasta ja kulttuurista. Se, miten mytologia määritellään, ei kuitenkaan muuta sen merkitystä kulttuurien tarinoiden kertomiseen ja historian avaamiseen.

KAIKKI IRLANTILAISESTA MYTOLOGIASTA

Jokaisella kulttuurilla on varmasti omat myytit ja legendat. Irlanti on kuitenkin yksi suosituimmista maista, kun kyseisestä osasta puhutaan. Irlantilainen mytologia on aina ollut mielenkiintoinen. Se on täynnä suosittuja tarinoita ja ikivanhoja tarinoita, joita ihmiset ympäri maailmaa kertovat vielä tänäkin päivänä. Mielenkiintoista on, että irlantilaiseen mytologiaan kuuluu myös neljä erilaista sykliä. Nämä syklit ovat Myytologiasykli, Fenian-sykli, Kuninkaiden sykli tai historiallinen sykli ja Ulster-sykli.

Jokainen sykli käsittää laajan valikoiman hahmoja ja tarinoita. Lisäksi jokaisella syklillä on tietty teema. Ne viittaavat myös eri aikakausiin; kukin sykli sisältää tietyn ajanjakson hahmoja ja tarinoita. Pian pääsemme kunkin syklin tarkkoihin yksityiskohtiin ja opimme tuntemaan niiden sisältämät tarinat ja hahmot. Lisäksi esittelemme teille suosituimmat tarinat,irlantilaisen mytologian soturit, rodut ja jumalat.

Ennen kuin mennään tarkemmin yksityiskohtiin, on tärkeää tietää, että nämä syklit eivät kuuluneet itse mytologiaan. Itse asiassa ne olivat menetelmiä, joita tutkijat ja folkloristit käyttivät helpottaakseen kunkin aikakauden analysointia. Heidän oli siis jaettava hahmot ja tarinat näihin neljään eri osaan.

Mytologinen sykli

Mytologinen sykli on ensimmäinen irlantilaisen mytologian sykleistä. Tämä sykli on se osa, joka pyörii jumalista ja muista myyteistä kertovien tarinoiden ympärillä. Se on ehdottomasti merkittävä sykli, sillä se käsittää laajan joukon merkittäviä legendoja ja tarinoita. Erityisesti mytologinen sykli käsittää kaikki ne tarinat, jotka oletettavasti kertoivat Tuatha De Danann. Jälkimmäinen oli rotu, joka olimuinaiset irlantilaiset, jotka keksivät suurimman osan tämän syklin tarinoista -kerromme niistä tarkemmin myöhemmin-.

Palatakseni takaisin mytologian sykliin, tämän syklin hahmot olivat entisiä jumalia, joihin muinaiset irlantilaiset uskoivat. Tämä aikakausi, johon sykli sijoittuu, kuuluu siihen aikaan, jolloin kristinusko ei ollut saapunut Irlantiin kovin pitkään. Joidenkin tutkijoiden mukaan kaikki ne uskomukset, jotka liittyivät jumaliin, eivät kuitenkaan olleet sellaisia, kuin ne kuvattiin.

Nämä tutkijat itse asiassa uskovat, että hahmot, joita ihmiset pitivät jumalina, olivat pikemminkin jumalan kaltaisia hahmoja kuin todellisia jumalia. Jotkut lähteet väittävät, että syy siihen, miksi tutkijat totesivat näin, juontaa juurensa heidän kristillisiin uskomuksiinsa.

Mytologian syklin tunnetut tarinat

Sykli sisältää paljon teoksia, mukaan lukien säkeistötekstejä ja proosatarinoita. Yksi näistä teoksista oli The Book of Invasions. On myös paljon romansseja, joita tämä sykli pitää sisällään, mutta jotkut lähteet väittävät, että nämä tarinat ajoittuvat joihinkin nykyaikaisiin aikoihin. Joitakin näistä tarinoista olivat Cath Maige Tuired ja The Fate of the Children of Tuireann. Muita tarinoita, jotka mytologiset syklit sisältävät ihmisiävälittänyt niitä suullisesti vuosien varrella.

Tutkijat kutsuvat näitä tarinoita kansantarinoiksi; ne kuuluvat aikakauteen, joka oli kauan ennen kuin kuolevaiset miehet hallitsivat Irlantia. Kuolevaiset miehet olivat itse asiassa rotuja, joihin kuuluivat myös milesialaiset ja heidän jälkeläisensä. Lirin lapset on toinen suosittu tarina irlantilaisessa mytologiassa; myös se kuuluu mytologiseen sykliin yhdessä Aenguksen unen ja Etainin kosinnan kanssa.

Ulster Cycle

Sitten tulee Ulsterin sykli; yksi Irlannin mytologian merkittävimmistä sykleistä, joka pyörii Ulaidin sankareiden legendojen ympärillä. Se on itäistä Ulsteria ja pohjoista Leinsteriä. Käsikirjoituksia, joissa nämä legendat ovat olemassa, on ollut keskiajalta lähtien. Toisaalta jotkut näiden syklien tarinat kuuluvat Irlannin varhaiskristillisyyden aikaan.

Historiantutkijoilla oli ristiriitaisia mielipiteitä tästä erityisestä syklistä. Jotkut heistä uskoivat, että sykli on historiallista luokkaa, koska sen tapahtumat tapahtuivat Kristuksen aikana. Toiset taas uskoivat, että sykli on puhtaasti legendaarinen ja epätosi.

Kuten mikä tahansa sykli, myös Ulster-sykli sisältää monia tarinoita. Yksi tärkeimmistä tarinoista on Cooleyn karjarosvo. Se on kertomus, jossa kuningatar Connacht Medb ja hänen miehensä Ailill aloittivat sodan Ulaidia vastaan. Ylipäätään Deirdre of the Sorrows on toinen merkittävä tarina tässä syklissä. Se on tarina Irlannin kauneimmasta naisesta, joka kuoli annettuaan esimerkkiä himosta jarakkaus.

Fenian sykli

Tällä syklillä on useampia nimiä, kuten Fenian-sykli, Finn-sykli, ja jotkut kutsuvat sitä Finnian-tarinoiksi. Tämä sykli on yksi merkittävimmistä irlantilaisen mytologian sykleistä. Se pyörii muinaisen Irlannin supersankareiden ja sotureiden ympärillä. Jotkut sekoittavat tämän syklin ja Ulster-syklin keskenään niiden herättämien maailmojen yhtäläisyyksien vuoksi. Fenian-sykliIrlantilaisessa mytologiassa se tapahtuu kuitenkin vasta 3. vuosisadalla.

Toisaalta Fenian-syklin tarinat ovat pikemminkin romanttisia kuin eeppisiä. Juuri siinä on ero tämän syklin tarinoiden ja Ulsterin syklin tarinoiden välillä. Suurin osa tämän syklin tarinoista ja legendoista pyörii sotureiden ja sankareiden juonien ympärillä, jotka viettävät aikaansa taistellen ja metsästäen. He tekevät myös matkoja ja seikkailuja henkimaailmassa.

Toisin kuin mytologisessa syklissä, tässä syklissä ei juurikaan käsitellä jumalia ja rituaalisia uskomuksia. Tällä aikakaudella oli kuitenkin kyse ihmisistä ja roduista, jotka palvoivat sankareita pikemminkin kuin jumalia tai muita jumalallisia muotoja.

Fenian-syklin eri nimien takana oleva tarina

Fenian-sykli käsittää useampia tarinoita legendaarisista sotureista ja supersankareista. Syklin tärkein tarina on tarina Fionn mac Cumhallista eli Finn MacCoolista. Myös syklin nimen eri johdokset tulevat Finnin tai Fionnin nimestä. Hän oli irlantilaisen mytologian legendaarinen soturi.

Kaikki tämän syklin tarinat pyörivät myyttisen sankarin Finn MacCoolin ja hänen sotajoukkonsa, Fiannan, ympärillä. Nämä soturit elivät rosvoina ja metsästäjinä Irlannin metsissä. Toisaalta jotkut historioitsijat ja lähteet kutsuvat tätä sykliä pikemminkin Ossianic-sykliksi kuin Fenian- tai Finn-sykliksi. Syy tähän juontaa juurensa Finn MacCoolin pojan Oisinin nimeen. Hän oli runoilija jaja suurin osa tämän aikakauden runoista oli hänen omia, joten syklillä oli samankaltaisia nimiä.

Muita tämän syklin tarinoita

Irlantilainen mytologia tarjoaa meille runsaasti tarinoita ja kertomuksia, joten osa niistä kuuluu varmasti tähän sykliin. Fenian-sykli on täynnä tarinoita, joista lähes kaikki pyörivät voittamattomasta soturista, Fionn mac Cumhallista, kertovien tarinoiden ympärillä.

Yksi kuuluisista tarinoista, jotka kuuluvat tähän sykliin, on Salmon of Wisdom (Viisauden lohi). Tämä tarina kertoo Fionnin haasteista tulla Bascna-klaanin johtajaksi. Pääset kuvaaviin yksityiskohtiin tästä tarinasta myöhemmässä osiossa. Kaksi muuta kuuluisaa tarinaa, jotka tämä sykli käsittää, ovat The Pursuit of Diarmuid (Diarmuidin jahti) ja Gráinne and Oisín in Tír na nÓg (Gráinne ja Oisín Tír na nÓg).

Kuninkaiden sykli

Historioitsijat kutsuvat tätä sykliä joko kuninkaansykliksi tai historialliseksi sykliksi. Tämän syklin tarinat näyttävät kuuluvan keskiajalle. Näin ollen se on täynnä tarinoita, jotka ovat hyvin merkittäviä irlantilaisessa mytologiassa. Irlannissa oli bardeja juuri tuona aikana. Bardeja oli olemassa Irlannissa juuri tuona aikana. Bardeja olivat itse asiassa ammattimaisia runoilijoita, jotka palvelivat kuninkaita ja perheitä. Jotkut kutsuvat näitä bardeja hovirunoilijoiksi.He olivat myös hyviä tallentamaan palvelemiensa ihmisten historiaa, jotta ne jäisivät mieleen vuosien saatossa.

Itse asiassa monet lähteet väittävät, että nämä pardit olivat syy neljännen syklin olemassaoloon. Se johtuu siitä, että kaikki syklin tarinat kuuluivat yksinomaan heille. He kirjoittivat runoja, joissa kerrottiin historiaa ja yhdistettiin siihen joitakin mytologisia tarinoita, jolloin saatiin aikaan vieläkin mielenkiintoisempia tarinoita.

Historiallinen sykli pitää sisällään enemmän kuin muutamia suosittuja tarinoita, mukaan lukien tarinat korkeista kuninkaista, kuten Labraid Loingsech ja Brian Boru, ja siihen sisältyi myös Sweeneyn raivokohtaus. Historioitsijat ja kommentaattorit kuvaavat tätä tarinaa kuin Historiallisen syklin loisto. Se juontaa juurensa 1200-luvulta, ja ihmiset oppivat siitä joko proosan tai säkeiden kautta.

IRLANTILAISESSA MYTOLOGIASSA ESIINTYNEET RODUT

No, irlantilainen mytologia voi koostua neljästä eri syklistä ja jokainen niistä käsittää tonneittain tarinoita ja hahmoja. Irlantilaisen mytologian hahmoilla oli myös oma alkuperänsä. Nämä rodut polveutuivat monien sukupolvien ajan ja johtivat Irlannin pitkään historiaan. Suosituin ryhmä, jonka tarinoita irlantilainen mytologia kertoo yhä uudelleen ja uudelleen, ovat seuraavat: TuathaDe Danann, fomorilaiset, gaelit ja milesialaiset.

Tuatha De Danann

Tuatha de Danannin rotu on irlantilaisen mytologian suosituin rotu. Se on myös rotu, josta jotkut merkittävimmistä hahmoista ovat peräisin. Jotkut lähteet väittävät, että kaikista irlantilaisen mytologian roduista huolimatta Tuatha de Danann muodostaa suurimman osan legendojen historiasta.

Keitä Tuatha De Danannit tarkalleen ottaen olivat? He olivat ryhmä ihmisiä, joilla oli yliluonnollisia ja maagisia voimia. Tämä rotu oli olemassa muinaisessa Irlannissa tietyn ajanjakson ajan. He edustivat muinaisia ihmisiä, jotka elivät ennen kuin kristinusko ryntäsi Irlannin rajoille.

Mitä heille tarkalleen ottaen tapahtui, on kuitenkin epäselvää. Suurin osa heistä katosi, kun muut rodut saivat vallan. Nimen etymologian osalta Tuatha de Danannin kirjaimellinen merkitys on jumalan heimo. Tarkemmin sanottuna jumala, johon he viittaavat rodun nimessä, itse asiassa jumalatar, oli Danu tai Dana.

Tuatha de Danannin alkuperä

Tuatha de Danann on myös polveutunut yhtä merkittävistä roduista, kuten Nemedseistä. Nemedsejä oli olemassa kauan ennen Tuatha de Danannia, ja he olivat Irlannin hallitsijoita.

Tähän johtopäätökseen päädyttiin, sillä molemmat rodut sattuivat tulemaan samoista kaupungeista. Toisin sanoen, niillä oli sama alkuperä ja sama kotikaupunki. Nämä kaupungit olivat Falias, Gorias, Murias ja Finias. Jokainen niistä sijaitsi Pohjois-Irlannissa, ja ne kaikki olivat Tuatha de Danannin ja Nemedien kotikaupunkeja.

Taistelu fomorilaisia vastaan

Kun Tuatha de Danann saapui Irlantiin ensimmäistä kertaa, Nuada oli heidän kuninkaansa. He joutuivat kuitenkin taisteluun fomorilaisia vastaan, ja heidän kuninkaansa kuoli. Fomorilaisten kuningas Balor oli Nuadan murhaaja. Hänellä oli supervoimakkaat silmät, joita hän käytti myrkyttääkseen toisen kuninkaan. Kostoksi Lugh tappoi Balorin, sillä hän oli Tuatha de Danannin mestari. Näin ollen hän ansaitsi ottaa haltuunsaoman rotunsa kuninkuudesta, joten hänestä itsestään tuli kuningas.

Heidän katoamisensa

Irlantilaisen mytologian kirjallisuudessa väitetään, että Tuatha de Danann kuului alun perin Sidheen, joka lausutaan Shee- nimellä. Se oli paikka, jossa keijut asuivat. Näin ollen he katosivat lopullisesti. Päinvastoin, he eivät kuolleet, vaan he esiintyivät muissa tarinoissa. He esiintyivät jopa satunnaisesti tarinoissa, jotka kuuluivat eri sykleihin; maailmoihin, jotka erosivat heidän maailmastaan.

Kirjallisuuden mukaan he piiloutuivat keijusumun läpi; tämä sumu toimi verhona, jossa kukaan ei voi nähdä heitä kulkiessaan lähellä heidän keijukumpujaan, sidhejä. Se, mikä oikeastaan todistaa verhoutumisen ja kuolematta jättämisen pointin, on se, että he olivat vieraina monissa merkittävissä tarinoissa. Esimerkiksi Lugh, mestari, ilmestyi Cuchulainnille, ulsterilaiselle sankarille, jumalallisena isänä. Ylipäätään, Morrigan, Tuathade Danannin hahmo, ilmestyi hänelle Nemesisina.

Fomorilaiset

Ne ovat toinen yliluonnollinen rotu, joka esiintyi irlantilaisessa mytologiassa. Tarinoissa ne kuvataan yleensä vihamielisinä olentoina, jotka elävät joko vesissä tai maan alla. Myöhemmin kirjallisuudessa ne kuitenkin kuvattiin jättiläisolentoina ja merten ryöstäjinä.

Fomorilaiset ovat olleet olemassa aikojen alusta lähtien. Irlannin ensimmäiset uudisasukkaat olivat itse asiassa fomorilaisten vihollisia. He olivat myös Tuatha de Danannin vastustajia, että he kävivät taisteluita toisiaan vastaan. Yllättävää kyllä, molemmat rodut olivat vihollisia, mutta silti heillä oli yhteisiä sukulaisuussuhteita ja -yhteyksiä, minkä vuoksi heidän suhdettaan toisiinsa on vaikea nimetä. Itse asiassa molempien rotujen jäsenet ovat olleetmenivät naimisiin keskenään ja saivat yhdessä lapsia, jotka kuuluivat heille molemmille.

Aivan kuten Tuatha De Danannit, historioitsijat väittävät, että myös fomorilaiset olivat jumalankaltaisia olentoja. Toisin kuin heidän lajitoverinsa, he edustivat kuitenkin tuhoa ja vahinkoa aiheuttavia voimia. He edustivat puhtaasti kuolemaa, turmelusta, kaaosta, pimeyttä ja niukkuutta.

Ei ihme, että irlantilaisen mytologian mukaan fomorilaiset olivat monien uudisasukkaiden vihollisia. Joidenkin lähteiden mukaan fomorilaisten vihamielisyydellä on jokin syy. Todennäköisesti se johtui siitä, että he nousivat ylös jumalien ryhmästä, jonka uudempi ryhmä karkotti lopullisesti.

Sanan Fomorians etymologia

Fomorilaiset eivät olleet vain irlantilaisessa mytologiassa esiintyvä rotu. Heistä ja heidän nimensä merkityksestä on aina ollut vastakkaisia mielipiteitä. Nimen, fomorilaisten, merkityksen ympärillä on ollut paljon kiistanalaisia mielipiteitä.

Nimessä on kaksi eri osaa. Ensimmäinen osa, joka on Fo, on ainoa osa, josta tutkijat ovat yhtä mieltä. Fo on vanha irlantilainen sana, joka tarkoittaa alempaa, alempaa tai alempana olevaa. Nyt alkaa keskustelu, joka koski nimen toista osaa, joka on "morians". Sanan toista osaa selitettäessä oli esitetty paljon ehdotuksia.

Irlantilaisten kirjailijoiden ja tutkijoiden ehdotukset

• Keskiaikaiset irlantilaiset kirjoittajat väittivät, että sana tulee vanhasta irlantilaisesta mur-sanasta, joka tarkoittaa merta. Tämä julistaa, että jos tämä ensimmäinen ehdotus olisi oikea, koko sana tarkoittaisi "merenalaisia olentoja". Tutkijat olivat yhtä mieltä tästä nimenomaisesta ehdotuksesta. Tämä johtuu siitä, että irlantilaisessa mytologiassa heidät on aina kuvattu merten ryöstäjiksi tai meren alla eläviksi olennoiksi.
• Toisen ehdotuksen mukaan sanan toinen osa juontuu vanhasta irlantilaisesta sanasta mor, joka tarkoittaa suurta tai suurta. Tämä ehdotus antaisi koko sanalle uuden merkityksen, joka olisi "suuri alamaailma" tai se voisi olla "alamaailman jättiläiset".
• Tutkijat ovat tukeneet kolmatta ehdotusta enemmän kuin muita. Kolmas väittää, että sanan toinen osa tulee hypoteettisesta vanhan irlannin termistä. Tämä termi tarkoittaa oletettavasti demonia tai aavetta. Se esiintyy myös nimessä Morrigan ja sen englanninkielinen vastine on sana mare. Tämän jälkeen koko sana tarkoittaisi "manalan demoneja".

Heidän ulkoinen olemuksensa

Irlantilainen mytologia voi olla hieman sekavaa rotujen ja hahmojen kuvauksen osalta. Book of the Dun Cow on peräisin 1100-luvulta. Se sisältää tekstin, jossa selitetään lyhyesti, miltä fomorilaiset näyttivät. Tekstissä väitetään, että heillä oli vuohen pää ja ihmisen vartalo. Toisissa lähteissä väitetään, että heillä oli vain yksi käsi, yksi jalka ja yksi silmä.

Sitä vastoin joillakin heistä oli kaunis ulkonäkö, kuten Elathalla, Bresin isällä. Hänellä oli viehättävä ulkonäkö. Eri lähteissä todettiin, että he olivat itse asiassa vesihenkisiä ihmisiä; he kuuluivat mereen.

Fomorilaisten ja Nemedien väliset taistelut

Irlantilainen mytologia kertoi paljon taisteluita rotujensa välillä. Tämä oli merkittävä taistelu irlantilaisessa mytologiassa. Nemedit olivat Tuatha de Danannin esi-isiä. He saapuivat Irlantiin, kun se oli lähes tyhjä ja suurin osa sen kansasta oli kuollut. Heidän kuolemansa johtui fomorilaisista, mutta muut kuolivat vain muiden tekijöiden vuoksi.

Joka tapauksessa, heti kun Nemedit saapuivat, fomorilaiset alkoivat hyökätä heidän kimppuunsa. He kävivät useita taisteluja toisiaan vastaan. Myöhemmin Nemedit onnistuivat voittamaan heidät ja tappamaan myös heidän kuninkaansa, Sengannin ja Gannin. Fomorilaiset näyttivät kuitenkin kuolemattomilta, sillä paikalle ilmaantui kaksi muuta johtajaa, Conand ja Morc.

Nemedien kuningas valitettavasti kuoli. Heti sen jälkeen kaksi fomorilaisten kuningasta orjuutti Nemedit. Mutta ei mennyt kovin kauan, ennen kuin edesmenneen Nemedien kuninkaan poika tuli kuvaan. Hänen nimensä oli Fergus Lethderg. Hän teki suuren armeijan, jolla hän tuhosi Conandin valtavan tornin.

Morc, toinen Fomorian kuningas, hyökkäsi kuitenkin laivastonsa kanssa Nemedien kimppuun. Molemmilla osapuolilla oli suuria tappioita. Eloonjääneitä oli useita, mutta kaikki eivät selvinneet hengissä. Meri hukutti suurimman osan heistä, mutta jotkut Nemedit jäivät henkiin ja pakenivat eri puolille maailmaa.

Taistelut Tuatha De Danannia vastaan

Irlantilaisen mytologian mukaan fomorilaiset olivat aina olleet petollisia. He kävivät taisteluita lähes kaikkia irlantilaisen mytologian rotuja vastaan. Tuatha De Danannit olivat Nemedien seuraajia. He saapuivat Irlantiin ja ottivat vallan Mag Tuiredin taistelun jälkeen. Nuada oli Irlantiin saapuneen ensimmäisen Tuatha De Danannin kuningas. Hän menetti kätensä heidän taistelussaan, joten Bres, joka olipuoliksi fomorialainen ja puoliksi tuatha de danann, sai sen sijaan kuninkuuden.

Irlantilaisen mytologian mukaan Bres oli hyvin kaunis huolimatta siitä, että hän oli osittain fomorilainen. Hänen fomorilainen osuutensa näytti kuitenkin ottavan vallan, sillä hän kuninkaana orjuutti Tuatha de Danannin. Tämä orjuuttaminen oli laiminlyönti hänen velvollisuuksiinsa kuninkaana. Niinpä hän menetti auktoriteettinsa, ja Nuadasta tuli jälleen kuningas, joka yritti vastustaa fomorilaisten sortoa.

Bres oli tyytymätön auktoriteettinsa menettämiseen. Hän kääntyi isänsä puoleen pyytääkseen apua, mutta tämä jätti hänet huomiotta. Niinpä Bresin oli pyydettävä apua Balorilta, ja he kokosivat armeijan Tuatha De Danannia vastaan.

Kahden rodun välinen kieroutunut yhteys

Aiemmin mainitsimme, että näiden kahden rodun suhde oli moniselitteinen. Itse asiassa molempien rotujen edustajat menivät naimisiin ja saivat yhteisiä lapsia. Todisteet ovat selvät, sillä Bres itse oli tällaisen avioliiton tulos. Palatakseni takaisin valmistelemaansa sotaan, Lugh oli Tuatha De Danannin mestari. Hän päätti johtaa armeijaa tässä taistelussa, ja hän oli se, joka tappoi Balorin.

Irlantilainen mytologia näyttää olevan täynnä yllätyksiä, sillä Lugh oli Balorin oma pojanpoika. Irlantilaisessa mytologiassa Balor tiesi ennustuksen kautta, että hän kuolisi pojanpoikansa kautta. Niinpä Balor joutui sulkemaan tyttärensä Ethniun lasitorniin, jotta tämä ei koskaan tapaisi miestä tai tulisi raskaaksi.

Käänne tapahtui, kun Balor varasti Cianilta maagisen lehmän. Silloin Cian päätti murtautua torniin ja vietellä Balorin tyttären. Kun jälkimmäinen tapahtui, Ethniu synnytti kolme lasta. Balor kuitenkin käski palvelijoitaan hukuttamaan kaikki lapset. Kaksi heistä hukkui ja muuttui Irlannin ensimmäisiksi sineteiksi, mutta druiditar pelasti kolmannen lapsen. Tuo yksi lapsi oli Lugh. TheTuatha De Danann otti hänet luokseen ja kasvatti häntä koko aikuisikänsä ajan. Sitä paitsi sodanjumala Neit oli molempien rotujen esi-isä.

Mag Tuiredin toinen taistelu

Kun Lughista tuli aikuinen, Nuada antoi hänelle pääsyn hoviinsa sekä armeijan komennon. Hän johti Tuatha De Danannin armeijaa ja vastapuolella Balor johti hänen armeijaansa. Balor onnistui tappamaan Nuadan taistelun aikana myrkyllisillä silmillään. Lugh kosti tappamalla Balorin, oman isoisänsä, omin päin. Lugh onnistui kukistamaan fomorilaisten armeijan ja tappamaan heidän kuninkaansa.Sen jälkeen he palasivat lopullisesti takaisin mereen ja maan alle.

Gaels

Gaalit on toinen rotu, jonka irlantilainen mytologia mainitsee jatkuvasti legendoissaan ja tarinoissaan. Jotkut lähteet väittävät, että gaalit ovat alun perin kotoisin Keski-Aasiasta, joka saapui vanhaan Eurooppaan vuosisatoja sitten. Nämä ihmiset, gaalit, purjehtivat Irlantiin ja, kuten mikä tahansa muukin rotu, lähtivät taisteluun vastakkaista rotua vastaan. Tällä kertaa gaalit kohtasivat Tuatha De Danannit.

Taistelu oli noitavainoa, ja Irlanti palvoi tuohon aikaan maan jumalatar Eriu:ta. Tämä jumalatar lupasi gaaleille omistaa Irlannin maan niin kauan kuin he jatkavat hänen ylistämistään. Tuolloin Tuatha De Danann painui lopullisesti maan alle. Nämä kaksi rotua sopivat, että maa jaetaan molempien kesken. Tuatha De Danann suostui ottamaan alapuolisen maailman, kun taas gaalit ottivatja he hallitsivat Irlantia niin kauan sen jälkeen.

Milesialaiset

Koska irlantilainen mytologia on mielenkiintoisten tarinoiden valtameri, asiat voivat olla niin usein hämmentäviä. Milesialaiset on myös rotu, jonka irlantilainen mytologia mainitsee useammin kuin muutaman kerran. Irlantilaisen mytologian mukaan he sattuvat olemaan gaelien seuraajia. Milesialaiset olivat viimeinen Irlannin asuttanut rotu; he pysyivät siellä pitkään. Itse asiassa he ovat ne, jotkaedustaa Irlannin kansaa.

Irlantilaisessa mytologiassa väitetään myös, että milesialaiset olivat alun perin gaeleita, jotka saapuivat Irlantiin meren kautta. Ennen kuin he saapuivat Irlantiin, he asuttivat Hispaniaa. He asettuivat sinne vaelteltuaan maan päällä vuosisatoja. Jälleen kerran he olivat niitä, jotka sopivat Tuatha De Danannin kanssa asuttavansa Irlannin alamaailmaa, kun taas he asuvat yläpuolella.

Hyökkäys Irlantiin kostoksi

Ith oli yksi milesialaisista eli tuon ajan gaaleista. Hän purjehti Irlantiin miesjoukon kanssa ja tapasi Irlannin kolme tuon ajan kuningasta. He olivat Mac Cecht, Mac Greine ja Mac Cuill. Kaikki he olivat Tuatha De Danannin jäseniä. He olivat myös Irlannin hallitsijoita.

Yhtäkkiä tuntemattomat hyökkääjät teurastivat Ithin ja saattoivat hänen miehensä palaamaan takaisin sinne, mistä olivat tulleetkin. Tämän tapauksen jälkeen Ithin veljen pojat halusivat kostaa setänsä kuoleman. Tämän seurauksena he tunkeutuivat Irlannin maille ja taistelivat sen valtaamisesta. He lähtivät taisteluun Irlannin asukkaita vastaan, jotka olivat tuolloin Tuatha De Danann. He halusivat tehdärakentaa oman kuninkaallisen pääkaupunkinsa Taran nimellä.

Kuninkaallisen pääkaupungin nimeäminen

Tara oli nimi, jonka milesialaiset valitsivat omistamalleen maalle. Matkalla maalleen he kuitenkin tapasivat kolme naista, Fodlan, Eriun ja Banban. He olivat Irlannin kolmen kuninkaan vaimoja. Lisäksi irlantilaisessa mytologiassa heitä pidettiin maan jumalattarien kolmikkona.

Kukin näistä naisista vakuutti milesialaisille, että heidän oli nimettävä maa oman nimensä mukaan, jos he halusivat hyvää onnea. Amergin, yksi milesialaisista, ei vastustanut naisia; itse asiassa hän näytti uskovan siihen, mitä jumalattaret väittivät.

Kun saavumme kuninkaalliseen pääkaupunkiin

Kun milesialaiset saapuivat Taraan, he tapasivat kolme kuningasta, jotka kieltäytyivät jakamasta maan kuninkuutta ja pyysivät milesialaisia tai gaaleja pysymään yhdeksän aallon päässä maasta. Milesialaiset suostuivat ja he laivat pois; Tuatha De Danann halusi kuitenkin varmistaa, etteivät he purjehdi takaisin maahan.

Sen jälkeen he kutsuivat myrskyn esiin, jotta he pysyisivät mahdollisimman kaukana maasta. Amergin onnistui kuitenkin pysäyttämään myrskyn ja palasi takaisin maalle. Silloin molemmat osapuolet päättivät jakaa maan keskenään.

IRLANTILAISEN MYTOLOGIAN MERKITTÄVIMMÄT TARINAT

Lopulta mytologiassa on kyse legendoista ja tarinoista. Tarkemmin sanottuna tarinat ja legendaariset myytit tuntuvat olevan sitä, mistä ihmiset nauttivat eniten. Jotkut niistä olivat totta, kun taas toiset tarinat olivat vain joidenkin luovien kirjailijoiden tuotantoa. Mytologialla on kuitenkin suuri merkitys ihmisten ajattelun ja käyttäytymisen muokkaamisessa. Koska se liittyy myös vahvasti jumaliin ja jumalattariin, se voi vaikuttaa siihen, mitäihmiset uskovat.

Vuodet, itse asiassa vuosisadat, kuluvat, ja ihmiset alkavat olla tietämättömiä siitä, onko se, mihin he uskovat, totta vai myytti. Irlantilainen mytologia ei ole poikkeus. Se vaikutti Irlannin kulttuuriin monin tavoin tarinoiden avulla, joita ihmiset kertovat vielä tänäkin päivänä.

Jotkut näistä irlantilaisista tarinoista ovat suosittuja ympäri maailmaa, eivätkä vain Irlannissa. Näyttää siltä, että irlantilainen mytologia on niin kiehtovaa, että se on herättänyt koko maailman kiinnostuksen. Näihin tarinoihin kuuluvat Lirin lasten tragedia ja haltijat. Nämä kaksi tarinaa yhdessä monien muiden kanssa ovat olleet irlantilaisen mytologian vertailukohtia. Jatka lukemista, jos haluat oppia lisää huipputarinoista.irlantilaisen mytologian legendat.

Muinaisen Irlannin ihmiset uskoivat noituuteen ja taikuuden voimaan. Heidän uskomuksensa näyttävät vaikuttaneen legendoihin ja myytteihin, joita nykymaailman ihmiset kertovat. Vaikka et olisikaan tietoinen irlantilaisesta mytologiasta, saatat törmätä tarinaan, josta olet kuullut.

LIRIN LASTEN TRAGEDIA

Lirin lapset: irlantilainen mytologia

Lirin lapset on yksi irlantilaisen mytologian suosituimmista tarinoista. Useimmat, ellei jopa kaikki, maailmassa ovat kohdanneet ainakin yhden version tästä tarinasta. Jopa lapset tuntevat sen, vaikka se on hyvin traaginen ja surullinen. Lirin lapsista on useampi kuin yksi versio; erot ovat yleensä loppuratkaisussa eivätkä juonessa.

Jokaisessa irlantilaisen mytologian legendassa on joukko merkittäviä hahmoja. Aiomme korostaa kunkin hahmon kuvausta ja sen roolia irlantilaisessa mytologiassa. Mielenkiintoista on, että jokaisella irlantilaisen legendan hahmolla näyttää olevan yhteyksiä eri tarinoiden ja legendojen hahmoihin. Tämä saa asiat kuulostamaan mielenkiintoisilta, mutta se voi joskus johtaa väärinkäsityksiin ja sekaannuksiin.

Alkuperäinen tarina Lirin lapsista

Tarina pyörii neljän lapsen ympärillä. He olivat kuninkaan tyttären kanssa naimisiin menneen Lirin lapsia, ja he synnyttivät nuo neljä kaunista lasta. Kuningas vietti parhaita hetkiä perheensä kanssa. Heidän onnensa jäi lyhyeksi heti, kun äiti sairastui vakavasti ja kuoli.

Synkkyys valtasi linnan, jossa he asuivat. Lasten isoisä, Bodb Dearg, oli surullinen tyttärensä menettämisen ja heidän kokemansa masennuksen vuoksi. Niinpä hän tarjosi toista tytärtään, Aoifea, Lirille avioliittoon. Hän ajatteli, että avioliitto saisi Lirin voimaan paremmin ja lapset saisivat äidin, joka huolehtisi heistä. Lir otti kuninkaan tarjouksen vastaan ja nai Aoifen hetipois.

Asiat olivat aluksi hyvin ja lapset olivat onnellisia. Onni kuitenkin loppui, kun Aoife suunnitteli, miten kuningas saataisiin pois lasten luota. Hän oli kateellinen siitä rakkaudesta ja ajasta, jonka kuningas antoi lapsille. Aluksi hän käski erästä palvelijaansa tappamaan heidät, mutta tämä kieltäytyi. Niinpä Aoife päätti ottaa asiat haltuunsa.

Aoife vei neljä lasta järvelle, jossa he viettivät hauskaa aikaa. Heti kun he olivat nousemassa järvestä, Aoife kirosi heidät, ja he muuttuivat joutseniksi. Loitsu kestää kolmesataa vuotta, ja he viettävät jokaisen vuosisadan eri järvellä.

Lirin lasten merkittävät hahmot

Tarinassa Lirin lapsista oli useampi kuin muutama hahmo, joilla oli rooli irlantilaisessa mytologiassa. Ennen kaikkea kaikki hahmot kuuluivat Tuatha de Dananniin. Jotkut hahmoista saattavat tuntua tarinassa toissijaisilta; toissijaisilta siinä mielessä, että niillä ei ole painoarvoa tarinan juonen kannalta. Heillä on kuitenkin yhteys jumaliin ja muihin hahmoihin, jotka olivat merkittäviäirlantilaisessa mytologiassa.

Lirin lasten tarinassa esiintyvät hahmot olivat Bodb Dearg, Lir ja Aoife. Hahmot, joihin he ovat sukua, mainitaan lyhyesti.

1. Kuningas Lir

No, hän ei oikeastaan ollut kuningas, mutta hän pääsi kuninkuusehdokkaaksi. Ne ehdokkaat olivat heti Tuatha De Danannin voitettua taistelun. Lir uskoi, että hänen olisi pitänyt olla Tuatha De Danannin kuningas. Bodb Dearg oli kuitenkin se, joka otti kuninkuuden haltuunsa. Lir turhautui kovasti menetettyään tilaisuuden olla kuningas. Bodb Dearg oli huolehtivainen ihminen; hän ymmärsi Lirin huomaavaisuuden.Niinpä hän päätti hyvittää tämän tarjoamalla vanhinta tytärtään hänelle naimisiin.

Lir ja Aoibh menivät naimisiin ja saivat neljä kaunista lasta. Tarinan mukaan Lir oli huolehtiva isä, joka omisti koko elämänsä omille lapsilleen. Hän omisti heille aina aikansa, mikä ajoi hänen toisen vaimonsa mustasukkaiseksi. Jopa sen jälkeen, kun lapset muuttuivat joutseniksi, Lir asui järven rannalla, jossa ne uivat.

Lir irlantilaisessa mytologiassa

Mytologian mukaan Lirillä oli aina yhteys valkoisen pellon kukkulaan. Muinaisessa Irlannissa häntä pidettiin jumalallisena hahmona. Syynä tähän oli se, että Lir oli meren jumalan Manannanin poika. Jotkut lähteet kuitenkin väittävät, että Lir oli itse meren jumala.

Manannanista, meren jumalasta, puhuttiin yleensä nimellä Manannan Mac Lir. "Mac Lirin" englanninkielinen vastine on itse asiassa "Jumalan poika". Siksi näiden kahden nimen kanssa on aina ollut sekaannusta. Manannanin merkityksestä huolimatta hän esiintyi harvoin missään tarinoissa. Se ei kuitenkaan koskaan muuttanut hänen merkitystään irlantilaisissa legendoissa ja tarinoissa.

Sika ja hevonen

Irlantilaisen mytologian mukaan Manannanilla oli olentoja, joilla oli yliluonnollisia voimia. Näihin eläimiin kuuluivat sekä sika että hevonen. Sian liha uusiutui joka päivä, ja se tarjosi riittävästi ruokaa juhlia ja juhlia varten. Hevosen nimi oli Enbarr the Flowing Mane, koska se pystyi kävelemään veden yli erittäin helposti.

Maagiset esineet

Merenjumala omisti useita esineitä ja esineitä, jotka olivat maagisia. Niin mielenkiintoisiksi kuin se saattoikin muuttua, nuo esineet muodostivat suuria juonenkäänteitä irlantilaisen mytologian tarinoihin. Yksi merkittävistä esineistä oli maaginen totuuden pikari, jonka Cormac mac Airt, Taiteen poika, sai. Toinen esine oli loistava vene, joka purjehti itsestään; se tarvitsi vain aallot purjehtimaan. Veneen nimi oli nimittäinaallon pyyhin.

Sen lisäksi esineisiin kuului miekka; Fragarach oli sen nimi ja se tarkoitti Vastaajaa. Miekka sai nimensä sen kyvystä pakottaa kohteensa vastaamaan uskollisesti mihin tahansa esitettyyn kysymykseen. Sillä oli myös kyky läpäistä teräspanssarit. Näihin esineisiin kuuluivat myös näkymättömyysviitta ja liekkikypärä.

2. Bodb Dearg

Bodb Dearg oli toinen merkittävä hahmo tarinassa Lirin lapsista. Hän oli se, joka sai kuninkuuden Lirin sijaan, ja irlantilaisen mytologian mukaan hän oli kuningas, jota ihmiset palvoivat. Bodb Dearg oli neuvokas henkilö; ihmiset kääntyivät hänen puoleensa omien ongelmiensa ratkaisemiseksi.

Kun hänestä tuli Tuatha de Danannin kuningas, hän sai kuulla Lirin turhautumisesta siihen, ettei häntä valittu. Tämän seurauksena hän halusi hyvittää tämän antamalla hänelle yhden kallisarvoisista tyttäristään. Bodb Dearg tarjosi vanhimman tyttärensä Lirin vaimoksi, ja he saivat neljä kaunista lastaan. Hänen roolinsa tarinassa oli yhtä suuri kuin hänellä itselläänkin. Huomaavaisena ihmisenä hän tarjosi toista tytärtä.Hän halusi, että Lir ja lapset olisivat jälleen onnellisia ja että heillä olisi äiti, joka huolehtisi heistä.

Huolimatta siitä, että hän oli huolehtiva isä, hän oli myös oikeudenmukaisuuden mies. Heti kun hän sai tietää, mitä Aoife teki lapsille, hän muutti tämän demoniksi ikuisiksi ajoiksi. Hän myös karkotti tämän tuonpuoleiseen maailmaan, josta hän ei voinut koskaan palata. Bodbin harkinta ulottui siihen, että hän liittyi Lirin seuraan jäämällä järven rannalle, kun lapset muuttuivat joutseniksi ja loitsu oli peruuttamaton. Hän rakasti kuunnella, mitenlasten äänet, kuin joutsenet, kun he lauloivat.

Bodb Deargin yhteys muihin jumaliin

Bodb Dearg oli merkittävä hahmo irlantilaisessa mytologiassa. Lirin lapset ei ollut ainoa tarina, jossa Bodb Dearg esiintyi. Hän esiintyi myös merkittävissä irlantilaisissa legendoissa, ja hänellä oli yhteyksiä muihin irlantilaisen mytologian jumaliin.

Bodb Deargilla ja Angus Ogilla oli yhteys; sitä paitsi Angus Og oli jumala, ja hän oli myös kahden jumalallisen hahmon poika. Hänen isänsä oli Daghda, valtava isä-jumalahahahmo, ja hänen äitinsä oli Bionn, Boyne-joen jumalatar. Bodb Deargin nerokkuus oli ilmeinen useimmissa tarinoissa, joissa hän esiintyi; hänellä oli aina ratkaisu jokaiseen ongelmaan.

Eräässä Aongus-jumalasta kertovassa tarinassa Bodb Dearg oli se, jolta Daghda, Anguksen isä, pyysi apua. Angus näki unissaan naisen, johon hän salaperäisesti rakastui. Tämä rakkauden erikoinen muoto hämmensi Daghdaa, joten hän pyysi Bodb Deargia auttamaan häntä.

Niinpä Bodb ryhtyi tutkimaan ja etsimään sitä kaunista naista, johon Angus rakastui, ja hän onnistui löytämään hänet. Tuo nainen oli Caer; joutsen, jota hänen isänsä piti neitona. Angus oli iloinen löydettyään unelmiensa naisen; hän ilmaisi avoimesti rakkautensa häntä kohtaan ja joutui muuttumaan joutseneksi, joten he elivät onnellisina elämänsä loppuun asti.

3. Aoife

Aoifella oli varmasti suuri rooli tarinan juonessa. Itse asiassa hän oli dynaaminen hahmo, sillä hän oli syy tarinan tragedioiden taustalla. Hän oli Aoibhin tytär ja Lirin toinen vaimo. Hän meni Lirin kanssa naimisiin sisarensa kuoleman jälkeen.

Hän ei selvästikään ollut yhtä rakastava kuin sisarensa; Aoife oli mustasukkaisuuden ja epäluottamuksen symboli. Hän petti lapsipuolensa saadakseen Lirin jakamattoman huomion, mutta asiat eivät menneet hänen edukseen. Tarinan juonen aikana voi kuitenkin huomata, että Aoife katui tekojaan.

Edes hänen katumuksensa ei kuitenkaan pystynyt kumoamaan loitsua, ja lapset joutuivat viettämään 900 vuotta joutsenina. Lopulta Aoife sai karmansa, kun hänen isänsä muutti hänet demoniksi ja karkotti hänet.

Saadaksemme lisää tietoa siitä, kuka Aoife oli, Bodb Dearg ei ollut oikeastaan hänen oikea isänsä. Itse asiassa hän oli Aranin Ailillin tytär. Toisaalta Bodb Dearg oli se, joka kasvatti sekä hänet että hänen sisarensa ja kasvatti heitä. Muiden irlantilaisen mytologian tarinoiden mukaan Aoife oli myös naispuolinen soturi. Hän oli kateudestaan huolimatta voimakas nainen.

Ailill of Aran

Ailill ei ilmeisesti kuulunut Lirin lasten hahmoihin. Mainitsimme kuitenkin hänen nimensä Aoife-osiossa. Ja koska hän oli yksi Irlannin mytologian merkittävimmistä hahmoista, hänen nimensä oli mainitsemisen arvoinen. Ailill oli ennen kaikkea vahvasti yhteydessä Lirin lasten hahmoihin. Aluksi kerromme lyhyesti, kuka Ailill oli, ennen kuin jatkamme.hänen yhteytensä muihin irlantilaisen mytologian hahmoihin.

Ailill oli yksi irlantilaisen mytologian mestareista. Hän esiintyi eräässä tarinassa, jossa kuningatar Meadhbh esiintyi. Kyseinen kuningatar nautti naimisiinmenosta useita kertoja, että hän jopa jätti kolmannen aviomiehen, jotta hän voisi naida Ailillin. Kuningatar piti Ailillissa eniten siitä, ettei hän ollut mestari; hän piti siitä, ettei hän ollut mustasukkainen tyyppi. Syynä tähän oli kuningattaren rakkaus suhteisiin, joita hänellä oli ollutmuita miehiä, vaikka hän oli naimisissa.

Kuningattarella oli suhde Ulsterin kuninkaan Fearghus MacRiochin kanssa. Yllättäen Ailillin mustasukkaisuus oli hänen tahtoaan vahvempi, ja hän murhasi miehen, jonka kanssa hänen vaimonsa petti häntä. Valitettavasti kuningatar määräsi jonkun murhaamaan oman miehensä rangaistukseksi siitä, mitä hän teki.

Ailillin yhteys muihin hahmoihin

Ailill oli itse asiassa Lirin kahden vaimon Aoibhin ja Aoifen oikea isä. Hän oli myös Bodb Deargin hyvä ystävä. Hän oli se, joka auttoi Bodbia tämän tutkiessa Angusin tapausta, joka rakastui unelmiensa naiseen. Ailillin mainitsemien tarinoiden mukaan hän kuoli vaimonsa takia. Ehkä Bodb Deargin oli siis siksi otettava kaksi tyttöä, Aoibh ja Aoife, ja kasvatettava heidät kuinomansa.

Se on vain ehdotus, joka sopii hyvin yhteen mainitsemiemme Ailillin tarinoiden kanssa. Syy siihen, miksi Bodb Dearg oli se, joka kasvatti kaksi tytärtä, ei kuitenkaan selvinnyt Lirin lasten tarinassa. Irlantilaisessa mytologiassa voi kuitenkin olla jokin syy, jonka muut tarinat paljastivat.

FINN MACCOOL JA JÄTTILÄINEN PATOTIE

Toinen suosittu tarina irlantilaisessa mytologiassa oli tarina Finn MacCoolista ja Giant Causewaysta. Irlantilaisessa mytologiassa Finn MacCool oli soturi. Sitä paitsi myös skotlantilainen mytologia sisällytti hänet soturina tarinoihinsa. Joskus vanhan irlannin mukaan Finnin nimi voi joskus olla Fionn Mac Cumhall. Kaikki tarinat, joissa Finn MacCool on mukana, olivat itse asiassa osa Fenian-sykliä.sykli, joka muistutti sankareiden ja sotureiden maailmoista.

Alkuperäinen tarina

Finn MacCool oli valtava olento, joka oli noin 55 jalkaa pitkä. Irlantilaisen mytologian mukaan Finn MacCool oli Giant Causewayn rakentaja; suosittu polku Irlannissa, joka yhdistää Irlannin Skotlantiin. Tämä polku sijaitsee Antrimin rannikolla. Hänen tarinansa oli suosittu monien sukupolvien keskuudessa ja eri kulttuureissa, myös Irlannissa ja Skotlannissa.

Oletettavasti Finn asui vaimonsa Oonaghin kanssa, ja he elivät onnellista elämää. Pian Finn MacCool sai tietää skotlantilaisesta kilpailijastaan Benandonnerista, ja hän alkoi turhautua. Finn MacCool alkoi menettää malttinsa Benandonnerin jatkuvien loukkausten vuoksi. Tämän seurauksena hän yritti heittää tätä jättimäisellä mudalla, joka kuitenkin laskeutui mereen, sillä Benandonner asui Irlanninmeren toisella puolella. Sen jälkeen..,Finn rakensi Giant Causewayn, jotta hän voi päästä Benandonneriin ja taistella kunnolla toisiaan vastaan.

Skotlantilaisen kilpailijan jättimäinen koko

Rakennettuaan syyssillan Finn oli valmis pääsemään toiselle puolelle. Mutta heti kun hän lähestyi toista puolta, hän tajusi Benandonnerin jättimäisen koon, joten hän juoksi takaisin kotiin. Hän menetti yhden jättimäisistä saappaistaan juostessaan pois, ja siksi ihmiset uskovat, että se on yhä olemassa siellä, minne se putosi.

Saavuttuaan kotikaupunkiinsa hän kertoi vaimolleen Benandonnerin koosta ja pyysi tätä auttamaan häntä piiloutumaan. Hän halusi piiloutua paikkaan, jossa Benandonnerin oli todella vaikea saada häntä kiinni. Hänen älykäs vaimonsa ehdotti, että hän naamioituu lapseksi, jolloin Benandonner ei lähtisi hänen peräänsä.

Tuo suunnitelma oli itse asiassa nerokas, sillä Benandonner luuli näkemänsä sängyn kuuluvan nukkuvalle lapselle. Jälkimmäinen sai hänet vapisemaan, sillä hän ajatteli, että tämän kokoisen lapsen vanhempien on oltava uskomattoman valtavia. Niinpä hän pakeni lopullisesti.

Muita tarinoita Finn MacCoolista

Irlantilainen mytologia väittää, että Finn MacCoolista tuli Fiannan johtaja isänsä kuoleman jälkeen. Finn sai tosiasiassa johtajuuden sen jälkeen, kun hän oli kukistanut Aillen mac Midgna -peikon. Peikon tappaminen pelasti Taran kukkulalla asuvat ihmiset.

Peikko manipuloi kukkulan asukkaita soittamalla harpullaan. Hänen musiikkinsa oli niin vangitsevaa, että se jätti soturit avuttomiksi ja tehottomiksi. Toisaalta Finn MacCool oli ainoa, jolla oli immuniteetti peikon harpun musiikkia vastaan.

Finn MacCoolin ja muiden irlantilaisen mytologian hahmojen välinen suhde

Finn MacCool oli itse asiassa MacCoolin eli Cumhallin poika ja Oisinin isä. Molemmat heistä ottivat merkittäviä rooleja irlantilaisen mytologian tarinoissa. Finnin isästä alkaen hän oli Fiannan johtaja, joukko sotureita, jotka elivät luonnossa metsästäen. Myöhemmin Finn itse otti Fiannan johtoonsa isänsä jälkeen.

Itse asiassa Finn oli Cumhallin ja Muirnen, druidi Tadg mac Nuadatin tyttären, poika. Hänen vanhempansa rakastuivat toisiinsa, mutta Muirnen isä kieltäytyi Cumhallilta, joten heidän oli pakko karata yhdessä. Ylikuningas sai tietää, mitä Tadgin tyttären suhteen tapahtui, ja päätti auttaa häntä aloittamalla taistelun Cumhallia vastaan. Cumhall selvisi tästä taistelusta, mutta hänellä näytti olevan enemmän vihollisia.

Cumhall joutui taisteluun Goll mac Mornaa vastaan. Se oli Cnuchan taistelu ja Goll aloitti sen, sillä hän halusi murhata Cumhallin ja ottaa Fiannan johdon. Valitettavasti Goll oli itse asiassa onnistunut tappamaan Finnin ja luuli, että johto oli hänen. Gollin yllätykseksi Muirne oli kuitenkin jo raskaana Finn mac Cumhallille ja johto odotti häntä. Vuosia myöhemmin Finntuli Fiannan johtaja, ja Cumhallin veli Crimmal tuki häntä koko ajan.

TARINA TIR NA NOGISTA (NUORTEN MAA)

Tir na nOg on irlantilaiseen mytologiaan kuuluva seikkailusatu, jonka päähenkilö oli Oisin. Oisinin ohella tämän sadun juonessa oli osallisena Niamh Chinn Oir, kultahiuksinen keijukainen, joka oli yksi meren jumalan Manannan mac Lirin tyttäristä.

Irlantilaisen mytologian mukaan keijukainen oli itse asiassa neljän joutsenlapsen isän Lirin pojantytär. Ilmeisesti suurin osa irlantilaisen mytologian hahmoista on sukua toisilleen, joko suoraan tai välillisesti. Se tekee tarinoista itse asiassa vieläkin mielenkiintoisempia. Tarina Tir na nOgista oli Oisinille merkittävin seikkailutarina.

Tarina kertoi itse asiassa tuosta keijunaisesta. Hän tuli nuorten maasta ja oli rakastunut Oisiniin. Niinpä hän kävi Oisinin luona, ilmoitti tunteistaan ja pyysi häntä tulemaan mukaansa. Hän vakuutti Oisinille, että hänen mukanaan matkustaminen pitäisi Oisinin nuorena ikuisesti.

He lähtivät Tir na nOgiin ja saivat kaksi lasta: pojan, Oscarin, ja tytön, Plor na mBan, joka tarkoittaa Naisten Kukkia. Jonkin ajan kuluttua Oisin ajatteli palata kotikaupunkiinsa. Hän luuli, että oli kulunut vain kolme vuotta, mutta todellisuudessa oli kulunut kolme vuosisataa.

Enbarr, virtaava hevonen

Enbarr oli yksi Manannan mac Lirin hallussaan pitämistä olennoista, joka pystyi kävelemään veden päällä. Niamh, keijunainen, varoitti Oisinia siitä, että Irlantiin palaaminen merkitsisi hänen vanhenemistaan kolmella sadalla vuodella ja kuolemaansa. Niinpä hän antoi hänelle Enbarrin, jonka mukaan hänen jalkansa eivät saisi koskettaa maata. Hänen pitäisi pysyä hevosen selässä, vaikka mitä tapahtuisi, tai muuten hän kuolisi.

Oisin noudatti Niamhin antamia ohjeita ja jäi hevosen selkään. Kotikaupunkiinsa saavuttuaan hän löysi vanhempiensa talon täysin raunioituneena ja hylättynä. Hän ei ollut tietoinen kaikista niistä vuosista, jotka olivat kuluneet hänen oleskellessaan nuorten maassa.

Kuten monilla irlantilaisen mytologian tarinoilla, myös Oisinilla oli edessään surullinen loppu. Myös Oisinin kuuluisan tarinan lopusta on kaksi eri versiota. Yksi versio väitti, että Oisin törmäsi Pyhään Patrickiin ja kertoi hänelle kaiken elämästään. Heti sen jälkeen hän vain kuoli.

Toisessa versiossa sen sijaan oli hieman enemmän jännitystä lopun suhteen. Siinä väitettiin, että Oisin oli kulkemassa tien varrella Gleann na Smolissa ja tapasi rakentavia miehiä. Hän päätti auttaa heitä kivien poimimisessa, mutta hänen oli pysyttävä hevosen selässä. Niinpä hän yritti poimia kiveä ja kaatui vahingossa maahan. Sillä hetkellä hän muuttui vanhaksi mieheksi ja hevonenlensi nuorten maahan.

Tir na nOgin merkittävät hahmot

Finn MacCool oli itse asiassa yhden irlantilaisen mytologian merkittävimmän runoilijan isä. Hänen poikansa oli Oisin, lausutaan Osheen, joka kirjoitti suurimman osan Fenian-syklin runoista. Siksi jotkut kutsuvat Fenian-sykliä Oisinin mukaan nimetyksi Ossian-sykliksi. Sen lisäksi, että Oisin oli runoilija, hän oli myös voittamaton taistelija. Hän yhdisti molempien maailmojen parhaat puolet; taiteen maailman jasodan.

Oisinin nimi tarkoittaa nuorta peuraa, ja nimen takana oli tarina. Hän oli myös hyvin merkittävä hahmo irlantilaisessa mytologiassa; hän esiintyi useammassa kuin yhdessä tarinassa. Oisinin äiti oli mielenkiintoisesti Sadhbh; hän oli Bodb Deargin tytär. Irlantilaisen mytologian mukaan Oisin ja Finn eivät tavanneet toisiaan, kun Sadhbh ensimmäisen kerran synnytti lapsensa.

Hirven tarina

Oisinin nimi tarkoittaa nuorta peuraa, olemme jo maininneet sen, mutta emme ole maininneet hänen suhdettaan tuohon olentoon. No, Oisinin äiti, Sadhbh, oli itse asiassa peura. Fear Doirche oli druidi; hän oli vastuussa siitä, että Sadhbh muuttui ihmisestä villipeuraksi. Hyvä uutinen oli, että Finn oli metsästäjä, ja eräänä kauniina päivänä hän törmäsi Sadhbh:iin, peuraan.

Kun he tapasivat, Sadhbh muuttui alkuperäiseen muotoonsa ja saattoi Finnin lopettamaan metsästyksen. Finn halusi asettua lopullisesti aloilleen Sadhbhin kanssa. He elivät onnellisina, kunnes Fear Doirche löysi Sadhbhin ja muutti hänet jälleen peuraksi. Hän oli tuolloin raskaana. Syy siihen, miksi Fear muutti hänet peuraksi, jäi irlantilaisessa mytologiassa epäselväksi. Lopulta Finn ja Sadhbh erosivat väkisin.

Isän ja pojan suhde

Ilmeisesti Sadhbh synnytti Oisinin ollessaan peura. Näin ollen hänen nimensä merkitys oli mitä sopivin. Surullista oli se, että Finn ei koskaan tavannut poikaansa tämän syntyessä, mutta lopulta he tapasivat. Irlantilaisen mytologian mukaan oli kaksi eri tapaa, miten Finn tapasi poikansa Oisinin. Toisessa versiossa Finn löysi poikansa, kun tämä oli lapsi, seitsemässävuotiaana, alastomana luonnossa, ja heidän isä-poika-tarinansa alkoi tästä.

Toisaalta toisen version mukaan he ovat tavanneet vasta, kun Oisin oli jo aikuinen. Irlantilaisen mytologian mukaan oli paahdettu sika, josta sekä Finn MacCool että Oisin tappelivat. Jossain vaiheessa heidän tappelunsa aikana Finn kuitenkin tajusi, kenen kanssa hän tappeli. Jotkut lähteet väittävät, että Oisin tunnisti myös isänsä. Joka tapauksessa, he molemmat lopettivattappelemaan heti, kun he tunnistivat toisensa.

POOKAS-LEGENDA IRLANTILAISESSA MYTOLOGIASSA

Irlantilainen mytologia on täynnä yllättäviä ja merkillisiä legendoja. Pooka on yksi niistä myyteistä, joihin muinaisen Irlannin ihmiset uskoivat. Nimestä löytyy erilaisia muotoja, kuten Puca, Plica, Puka, Phuca tai Pookha. Ne kaikki viittaavat kuitenkin samaan olentoon.

Pooka tulee vanhasta irlantilaisesta sanasta Puca; se tarkoittaa peikkoa; se on ruma kääpiömäinen olento. Toiset lähteet väittävät, että sana Pooka on skandinaavinen sana Puke tai Pook. Sanan kirjaimellinen merkitys on luonnonhenki tai luonnon henki. Irlantilaiset pelkäävät Pookaa, sillä se on ilkikurinen olento, joka nauttii kaaoksen aiheuttamisesta.

Okei, mennäänpä siihen, mikä tuo Pooka oikeastaan on. Pooka on olento, joka voi ottaa minkä tahansa muodon; ihmiset kutsuvat tällaisia olentoja muodonmuuttajiksi. Se voi olla vuohi, peikko, jänis, koira tai jopa ihminen; erityisesti vanha mies. Sitä paitsi se ilmestyy vain öisin. Kaikista näistä muodoista huolimatta ihmiset tuntevat Pookan tummana hevosena, jolla on kultaiset silmät.

Niillä on lisäksi joitakin voimia, joiden ansiosta ne pystyvät kommunikoimaan ihmisten kanssa. Nämä tummat hevoset pystyivät puhumaan aivan kuin ihmiset. Mielenkiintoista on, että niiden huvina on liioitella totuutta, jotta ne saisivat sen, jolle ne puhuvat, harhailemaan. Huonosta maineestaan huolimatta yksikään kirja ei ole koskaan kertonut, että yksikään ihminen olisi kokenut vahinkoa niiden vaikutuksesta.

Tarinoita Pookasista

Irlantilaisessa mytologiassa Pookasilla on tapana esiintyä mahdollisimman monissa tarinoissa. Ei ole varsinaisesti tarinoita, jotka kaikki kertovat Pookasista. On kuitenkin paljon tarinoita, joissa ne esiintyvät juonessa; ne esiintyvät myös kaikissa muodoissaan. Jälleen tarinoissa Pookasit suorittavat aina pelottavia tekoja. Ne nauttivat ihmisten pelottelusta ja käyttäytyvät villisti, vaikka eivät oletettavasti olekaan vihamielisiä. Tässä ovatjoitakin käyttäytymistapoja, joita pookat usein esittävät irlantilaisen mytologian tarinoiden perusteella.

Pookan asentaminen kotimatkalla

Pookat ovat hevosen muotoisia; tummia hevosia, joilla on kirkkaat kultaiset silmät. Hevosena Pookalla on taipumus pitää hauskaa omalla tavallaan. Niiden määritelmään viihteestä voi kuulua esimerkiksi puolijuopuneen ihmisen etsiminen. Niiden kohteina ovat aina ihmiset, jotka poistuvat pubista ja ovat valmiita ottamaan tiensä kotiin. Pookat kutsuvat kyseisen henkilön ratsastamaan niiden selkään ja ajamaan tietämättään helvetinmoista vuoristorataa.

Kun ratsastaja päättää hypätä niiden selkään, hän lähtee yhdelle elämänsä hurjimmista matkoista. Silloin pooka tuntee itsensä viihdyttäväksi, mikä saa ratsastajan uskomattoman kauhuissaan. Toisaalta irlantilaisessa mytologiassa oli vain yksi mies, joka pystyi ratsastamaan pookalla. Tämä yksi mies oli Brian Boru, Irlannin korkeakuningas. Hänellä oli valta hallita villiä magiaa, joka oliPooka.

Brian Boru kontrolloi Pookaa sen hännän kolmen hiussuortuvan avulla kaulapannan avulla. Sitä paitsi Brian Borulla oli uskomaton fyysinen voima. Se auttoi häntä pysymään paikoillaan Pookan selässä ja saattamaan sen uupumukseen asti, kunnes sen oli alistuttava.

Pookan alistuminen rohkaisi Brian Borua määräämään sen tekemään kaksi asiaa. Ne olivat seuraavat: ei koskaan kiduttaa tai tuhota kristittyjen omaisuutta tai tehdä väkivaltaa irlantilaisia vastaan. Irlantilainen mytologia kuitenkin paljastaa, että Pooka oli luultavasti hylännyt lupauksen muutamaa vuotta myöhemmin.

Tietoja Pookasista

Pookat ovat olentoja, jotka yleensä asuttavat kukkuloita ja vuoria. Irlantilaisen mytologian mukaan pookat aiheuttavat yleensä katastrofeja. Sen sijaan tämän olennon käyttäytyminen vaihtelee sen mukaan, mistä Irlannin osasta olet kotoisin. Joissakin Irlannin osissa pookat auttavat maanviljelijöitä sadonkorjuussa ja viljelyssä. Mielipiteet näyttäisivät eronneen toisistaan sen suhteen, mitentämän olennon luonne, mutta ihmiset uskovat edelleen, että sen näkeminen on huonon onnen merkki.

Pooka on ovela ja viekas; he ovat huijareita ja hyviä petkuttamaan. Ihmiset kutsuvat heitä hedelmällisyyshengiksi, sillä heillä on voima sekä tuhota että luoda. Ja mikä tärkeintä, he osaavat puhua yhtä sujuvasti kuin ihmisetkin ja antaa tarkkoja ennustuksia ja profetioita.

Palatakseni takaisin hevosena esiintymisen taajuuteen, irlantilaisessa mytologiassa todetaan, että he tekevät tiettyjä tekoja. Pooka vaeltaa yleensä maaseudulla ja tekee kaoottisia tekoja, kuten tuhoaa portteja ja kaataa aitoja.

Pookas ja Halloween

Muinaisessa Irlannissa uskottiin, että Pookan kuukausi oli marraskuu. Heillä oli jopa tapana pukeutua Halloweenina Pookaksi. Toiset pysyttelivät kodeissaan peläten tarinoita, joita he olivat kuulleet niistä; he uskoivat, että ne tekivät pahaa lapsille.

Irlantilaisesta mytologiasta tekee mielenkiintoisen jopa sen yhteys nykymaailman mystisiin olentoihin. Pookan inkarnaatioon kuuluvat muun muassa Mörkö ja pääsiäispupu. Jotkut lähteet väittävät, että nämä keijujen kaltaiset olennot ovat peräisin Pookasta.

Kaikista irlantilaisen mytologian tarjoamista eri muodoista huolimatta irlantilaiset kirjailijat ja runoilijat tarjosivat vielä muitakin. Esimerkiksi irlantilainen kirjailija Brian O'Nolan kuvasi kerran Pookan synkkänä henkenä. Toisaalta Yeats kuvasi sen kerran kotkana.

SWEENEY TALEN HURJA HURMIO

Yksi irlantilaisen mytologian suurimmista tarinoista on Sweeneyn hurja. Sweeneyn vanha irlantilainen nimi oli Suibne. Tarina pyörii Dal Araidhen pakanakuninkaan ympärillä. Suibne hyökkäsi kerran papin kimppuun, joten pappi kirosi Suibnen loppuelämäksi. Hänestä tuli puoliksi ihminen ja toisesta puolikkaasta lintuolento.

Suibnen oli elettävä loppuelämänsä metsässä, kunnes hän kuoli Mag Rathin taistelussa. Tarinan juoni oli niin kiehtova, että irlantilaisten runoilijoiden ja kirjailijoiden oli käännettävä ja omaksuttava se kirjoituksissaan.

Jokaisesta irlantilaisen mytologian tarinasta voi olla useampi kuin muutama versio, eikä Sweeneyn hurjuus ole poikkeus. Useimmissa juonissa kerrotaan, että hän eli lintuna, joka matkusti sinne ja tänne. Sitä vastoin sadun 12. painoksessa tarjottiin näkemyksiä taistelusta; ei kuitenkaan yksityiskohtaisia. Siinä todettiin myös, että sadun lopussa Sweeney kääntyi kristinuskoon.

Tarinan juoni

Irlantilaisessa mytologiassa tarinaan viitataan joskus nimellä Hullun Sweeneyn hulluus. Tarinan juoni alkoi siitä, että Suibne tuli hulluksi heti, kun hän kuuli kirkon kellot. Pyhä Ronan oli se, joka perusti uuden kirkon ja aloitti toiminnan ympäriinsä. Se, mikä saattoi Suibnen hulluuteen, oli se, että Pyhä Ronan käytti hänen aluettaan.

Eorann oli Suibnen vaimo; hän yritti pysäyttää miehen ennen kuin tämä ryntäsi ulos talosta. Hän kuitenkin epäonnistui tarttuessaan miehen viittaan; se vain putosi pois. Suibne poistui talosta alastomana ja nappasi pyhän kirjan Ronanin kädestä heittäen sen järveen. Heti sen jälkeen hän raahasi pyhimyksen pois. Pyhimyksen onneksi sanansaattaja keskeytti Suibnen teot ja ilmoitti hänelle, että hänen pitäisi laittaa airoaan sisäänMag Rathin taistelu.

Castin oikeinkirjoitus

Eräänä päivänä tapauksen jälkeen järvessä uiva saukko onnistui ottamaan pyhän kirjan järvestä. Pyhimys löysi sen ja päätti kirota Suibnen rangaistukseksi aiemmasta teosta. Kiroukseen kuului, että Suibne lentäisi loputtomasti ympäri maailmaa alastomana. Pyhimys halusi, että Suibne kuolisi kurjasti ja piikillä.

Lisäksi pyhä Ronan suoritti kirkollisia toimituksia ripottelemalla ympäriinsä pyhää vettä. Hän ripotteli myös Suibnea, mutta Suibne oli aivan varma, että pyhimys kiusasi häntä. Niinpä hän murhasi yhden piispan psalttarin piikillä ja heitti toisen piikillä pyhimystä kohti, mikä aiheutti reiän kelloon.

Raivoissaan pyhimys toisti kirouksen, mutta tällä kertaa Suibne olisi puoliksi lintu ja kuljeskelisi päämäärättömästi ympäriinsä. Hän halusi, että Suibne hyppäisi puusta toiseen kirkon kellon soidessa. Sitä paitsi hän halusi varmistaa, että Suibne kuolisi samalla tavalla kuin hän tappoi yhden munkin.

Mag Rathin taistelu jatkui, mutta Suibne ei voinut kirouksen vuoksi liittyä niihin. Taistelujen ja armeijoiden äänet ajoivat hänet hulluuteen. Hän yritti liittyä, mutta hänen kätensä puutuivat eikä hän pystynyt käyttämään asetta. Yli oman tahtonsa Suibne hylkäsi taistelukentän ja joutui lähtemään pois. Hän jatkoi vaeltelua, kunnes hän saapui Ros Bearaighiin, metsään Glenn Earcainissa, ja ripustautui pihlajapihlajapuun päälle.puu.

Suibnen elämä kirouksen jälkeen

Aongus Paksu oli Mag Rathin taistelun armeijan joukossa; hän teki kuitenkin lähtöä ja vetäytyi taistelusta. Tuolla hetkellä hän tapasi Suibnen. Myöhemmin Suibne lähti pihlajasta ja laskeutui toiselle pihlajalle Tir Conaillissa. Vietettyään seitsemän vuotta ympäri Irlantia Suibne päätti palata kotikaupunkiinsa. Hän tunsi kaipuuta omaan maahansa; Glenn Bolcainin alueelle.

Heti kun hän palasi kotiinsa, hän meni tapaamaan vaimoaan ja huomasi, että tämä asui toisen miehen kanssa. Tämä mies oli itse asiassa yksi Suibnen kilpailijoista kuninkuudesta. Eorann, hänen vaimonsa, rakasti häntä, mutta mies oli ollut poissa lähes seitsemän vuotta. Hän väitti, että olisi mieluummin miehen kanssa, mutta Suibne kuitenkin kehotti häntä jäämään uuden miehen kanssa. Sillä hetkellä Loingsechansin mies ryntäsi sisään, mutta Suibneonnistui pakenemaan.

Loingsechan yritti aina vangita Suibnen; hänellä oli siihen tilaisuus, kun hän oli myllytilallaan, mutta hän epäonnistui. Niinpä Loingsechan seurasi Suibnen jokaista liikettä toivoen saavansa hänet pian kiinni. Hän epäonnistui kerta toisensa jälkeen, odottaen joka kerta uutta tilaisuutta. Lopulta Suibne palasi takaisin Ros Bearaighin metsässä sijaitsevan Pihlajan puun luokse. Mutta hän huomasi, että jopa hänen vaimonsa oli hänen perässään, jotenhän lähti toiseen puuhun eri paikassa, Ros Ercainissa. Hänet löydettiin jälleen.

Loingsechanin aikomukset

Kun armeijat saivat paljastettua Suibnen piilopaikan, Loingsechan onnistui huijaamaan hänet. Hän puhui hänet ulos puusta, kun tämä oli toimittanut vääriä uutisia perheestään. Kun Suibne oli ulkona, Loingsechan onnistui säilyttämään hänen mielenvikaisuutensa ja muuttamaan hänet normaaliksi ihmiseksi. Kun Suibne kävi läpi toipumisprosessia, millhag kehotti häntä lähtemään hyppykilpailuun. He tekivät niin,mutta Suibne kuuli metsästysseuran ääniä, ja hän tuli taas hulluksi.

Millhag sattui olemaan Loingsechanin anoppi, ja hän putosi ja kaatui palasiksi. Tämän seurauksena Suibne ei enää voinut palata kotikaupunkiinsa saamatta rangaistusta, joten hän jatkoi vaellustaan ympäri Irlantia. Hän pääsi myös osaan Englantia ja Skotlantia. Lopulta hän tapasi itsensä kaltaisen hullun ja he viettivät vuoden yhdessä. Irlantilaisessa mytologiassa hänestä käytetään nimitystä Fer Caille,joka tarkoittaa metsän miestä.

KAUNIIN NAISEN VALITUS

Irlantilaisen mytologian kiehtovien legendojen joukossa on tarina Bansheesta. Se on toinen myyttinen tarina, johon muinaisen Irlannin ihmiset uskoivat. Tässä myytissä on kuitenkin osia, joiden paikkansapitävyyttä ihmiset väittävät vahvasti. Loppujen lopuksi on kysyttävä, mikä Banshee on.

Irlantilaisen mytologian mukaan termi Banshee kuvaa naishenkeä. Hän asuu jokien varrella ja esiintyy vanhan naisen muodossa. Äiti Götelin tavoin Banshee voi kuitenkin esiintyä myös kauniina nuorena naisena.

Viehättävyydestään ja kauneudestaan huolimatta ihmiset uskovat, että Banshee on merkki tuomiosta ja kuolemasta. Vanhat irlantilaiset väittivät, että Banshee ulvoo hautajaisissa varoittaakseen ihmisiä tulevasta. Toisaalta irlantilaisilla naisilla on perinne ulvoa hautajaisissa, joten he herättävät sillä tavoin ihmisten epäluuloja.

Eräällä toisella alueella Irlannissa ihmiset väittävät, että Banshee on linnun kaltainen olento eikä nainen. He väittävät, että Banshee laskeutuu joskus jonkun ikkunaan ja pysyy siellä, kunnes kuolema lähestyy. Ne, jotka uskovat linnun kaltaiseen teoriaan, väittävät, että Banshee katoaa pimeyteen sen jälkeen, kun se on tehnyt ihmiset tietoisiksi heidän lähestyvästä kohtalostaan. Sillä hetkellä, kun se katoaa, onräpyttelevä ääni, joka on samanlainen kuin lintujen ääni.

Bansheen rooli

Irlantilaisessa mytologiassa Banshee on yleensä kuvattu naiseksi, joko vanhaksi tai nuoreksi. Hän esiintyy miten haluaa. Sen lisäksi, että Banshee on linnun kaltainen olento, irlantilaisessa mytologiassa kerrotaan usein, että Banshee itkee aina.

Irlantilaisen mytologian mukaan hänellä on yleensä vihreä mekko, jonka päällä on harmaa viitta. Lisäksi hänen hiuksensa ovat virtaavan pitkät ja hänen silmänsä ovat aina punaiset hänen jatkuvan itkunsa vuoksi. Toisinaan Banshee esiintyy punapäisenä naisena, jolla on synkkä ihonväri ja joka pukeutuu täysin valkoisiin vaatteisiin. Riippumatta siitä, miten irlantilainen mytologia haluaa kuvata Bansheeta, hänen henkilöllisyydestään ei ole kiistaa.olla itkupilli.

Jotkut irlantilaiset kirjailijat ehdottivat, että Banshee ei ollut henki, kuten irlantilainen mytologia väittää. He ehdottivat, että Banshee on valittu nuori neitsyt, joka saa käskyjä ulkoisilta voimilta. Toisin sanoen näkymättömät voimat antavat perheen nuorelle neitsyelle tehtäväksi tulla merkkinä heidän tulevasta kuolemastaan. Hänen tehtävänään on ilmoittaa maallisille vastaaville olennoilleen heidän kohtalonsa jakohtalo, kun kuolema on nurkan takana.

Vastakkaisten mielipiteiden mukaan banshee on nainen, joka pukeutuu huntuun ja istuu valittaen puiden alla. He myös väittävät, että hän joskus lentää valittaessaan ilmoittaakseen tietylle perheelle lähestyvästä kuolemasta. Banshee myös ennustaa kuolemaa ja varoittaa ihmisiä, jotka ovat joutumassa vaaralliseen tilanteeseen, valittamalla ja huutamalla.

Banshee ja puhtaat milesialaiset

Bansheen ympärillä vallitsevista uskomuksista itkevä osa näyttää olevan se, josta kaikki ovat eniten samaa mieltä. On kuitenkin muitakin uskomuksia, joista kaikki eivät ole samaa mieltä. Yksi näistä uskomuksista on se, että jokaisella perheellä on oma Banshee. Toisen uskomuksen mukaan Banshee varoittaa ja valittaa vain niitä, jotka ovat puhtaasti milesialaisen rodun jälkeläisiä. Jotkut uskovat, ettäMilesialaiset ovat yleensä niitä, joiden sukunimi alkaa Macilla, O'lla tai Mc:llä.

Suuren tai pyhän henkilön kuolema

Kaikista uskomuksista Banshee, lähteet ovat väittäneet, että oli nainen nimeltä Aibell ja hän oli hallitsija banshees. Oletettavasti hän hallitsi 25 yksi niistä ja ne ovat yleensä hänen läsnäolonsa. Jälkimmäinen uskomus on luultavasti syy, joka herätti upouusi käsitys. Tämä käsitys toteaa, että valittavat enemmän kuin muutama banshees on merkki siitä, että suuri henkilö on kuolemaisillaan.

Banshee-legendan alkuperä

Bansheen sanotaan olevan jonkin yliluonnollisen rodun keijuja. Irlantilainen mytologia julistaa, että bansheet polveutuvat Tuatha De Danannista. Irlantilainen mytologia sisältää useampia myyttisiä olentoja, jotka esiintyvät kiehtovissa tarinoissa. Nämä olennot ovat yleensä keijuja, haltioita, kuolleiden maailmasta tulleita olentoja tai jopa yliluonnollisia olentoja.

Mitä tulee Bansheeihin, on edelleen hieman mystistä, mitä ne tarkalleen ottaen ovat. Se ei kuitenkaan muuta uskomusta, jonka useimmat ihmiset jakavat. Tämä uskomus on, että Bansheet ovat naisia, jotka kuolivat synnyttäessään tai jotka kuolivat ennen aikojaan. Tämä laajalle levinnyt käsitys selittää, että Banshee luo synkkyyttä keinona kostaa epäoikeudenmukainen kuolema.

Bansheen kuvaaminen muissa kulttuureissa

Ilmeisesti irlantilainen mytologia ei ollut ainoa, joka kuvasi ja uskoi banshee-olentoihin. Myös muut kulttuurit ottivat tämän käsityksen omakseen, ja ne antoivat meille useita kuvituksia siitä, miltä tämä olento näyttää. Tunnetuin kuvaus banshee-olennosta oli vanha nainen, jolla oli pelokas ulkonäkö; hän istuu puiden alla ja itkee. Tämä kuvaus on yleisin kaikista muista kuvauksista.se on suosittu myös eri kulttuureissa.

Yleisimmin Banshee kuvataan myös kauniina nuorena naisena. Irlantilaisen mytologian legendoissa Banshee kuvataan yleensä naisena, jolla on pitkät harmaat hiukset. Hänellä on valkoinen puku ja hän harjaa vaaleat hiuksensa kammalla. Tämä kampa on aina hopeanvärinen, ja hän käyttää sitä houkutellakseen viattomia olentoja väistämättömään kohtaloonsa.

Irlantilaisen mytologian lisäksi skotlantilainen kansanperinne näyttää olevan hieman erilainen. Siinä Banshee kuvataan pesijättärenä, joka pesee veritahroja täynnä olevia vaatteita. Eri lähteet väittävät, että Banshee oli pesijätär, joka pesee pian kuolevien sotilaiden haarniskat.

Lisäksi joissakin kulttuureissa Banshee ei ole lainkaan nainen. Kuten aiemmin mainittiin, se esiintyy joskus linnun kaltaisena olentona. Toisissa tarinoissa Banshee esiintyy eläimenä; yleensä huppu päässä olevana variksena, jäniksenä tai näätänä.

MENNINKÄISET: PIENET KEIJUT VIHREISSÄ PUVUISSA

Irlantilaiseen mytologiaan kuuluu enemmän kuin muutama tarina mystisistä olennoista ja keijuista, kuten Pookas ja Banshees. Yksi irlantilaisen mytologian tunnetuimmista keijuista ovat kuitenkin menninkäiset. Ne ovat luultavasti yksi niistä harvoista legendaarisista olennoista, jotka ovat suosittuja myös muissa kulttuureissa kuin irlantilaisessa.

Olet ehkä nähnyt menninkäisen jossain elokuvassa tai jopa lukenut siitä tarinoista. Ne näyttävät ihmisiltä, mutta ne ovat haltioita ja ovat peräisin keijujen maailmasta. Ne ovat sellaisia keijuja, jotka voivat täyttää toiveita. Se ei kuitenkaan muuta sitä, etteivät ne ole viattomia keijupölyllä varustettuja tai hyväsydämisiä. Ne keijut eivät kuitenkaan välttämättä ole haitallisia,Heidän oma etunsa on etusijalla, vaikka heidän valintansa eivät olisikaan sinun eduksesi. Toisaalta he nauttivat kaaoksen ja anarkian aiheuttamisesta.

Lisäksi menninkäiset tunnetaan olentoina, jotka saarnaavat eristäytymistä. Ne eivät halua viettää aikaa muiden ihmisten kanssa, elleivät saa siitä jotain hyötyä. Yksi niiden harrastuksista on merkkikenkien tekeminen ja vanhojen korjaaminen. Ne myös rakastavat tanssia musiikin tahdissa ja juoda paljon. Bansheesin tavoin menninkäiset polveutuvat irlantilaisesta rodusta, Tuatha de Danannista. Näin irlantilainen mytologia on kertonutNäin ollen suurin osa heidän tarinoistaan kuuluu mytologiseen sykliin.

Miltä menninkäinen näyttää

Maahisten kuvaus vaihtelee alueittain. Ne esiintyivät useammassa irlantilaisen mytologian tarinassa sekä monissa eri kulttuurien elokuvissa. Toisaalta menninkäiset olivat hieman luottamuksellisia; ne eivät esiintyneet niin usein. Syynä tähän oli niiden vähäpätöisyys irlantilaisessa mytologiassa. Myöhemmin ne tulivat huomattavammiksi nykyaikana.

Joka tapauksessa useimmat ihmiset tunnistavat menninkäiset. Ne ovat keijuja, joilla on pieni vartalo ja yleensä raskas parta. Ihmiset kutsuvat niitä lyhyiksi miehiksi. Suurin osa alueista tai jopa kaikki alueet olivat yksimielisiä näistä piirteistä.

Mitä tulee menninkäisten asuihin, se on se, mitä irlantilaisessa mytologiassa ei ole määritelty. Menninkäiset pukeutuvat pukuihin, ja vihreä on merkittävin väri, johon ihmiset ovat päässeet käsiksi. Muissa kuvauksissa on käytetty punaista asua; tämä väri oli yleisin muinaisina aikoina. Sitä vastoin nykyaikana vihreä on yleisempi.

Irlantilaisen mytologian haltijat

Leprechaunien roolit irlantilaisessa mytologiassa

Menninkäiset olivat ovelia olentoja; ne nauttivat ihmisten huijaamisesta saadakseen rahaa. Ne saattavat nauttia ajanvietosta itsekseen, mutta se ei muuta niiden kykyä olla tekemisissä muiden kanssa. Irlantilaisen mytologian kertomuksiin kuuluu, että nuo keijut voivat täyttää toiveita. Irlantilaisen mytologian mukaan ihmiset, jotka vangitsevat menninkäisen, voivat saada kolme toivettaan toteutumaan.

Heidän ovela luonteensa ansiosta he voivat kuitenkin karata ennen kuin he tekevät vangitsijalleen palveluksen. Mutta jos vangitsija sattuu olemaan fiksumpi, he eivät voi päästä vapaaksi ennen kuin he täyttävät vangitsijansa toiveet. Kuuluisa temppu, jonka haltijat tekivät, oli varakkaiden miesten vakuuttaminen siitä, että he piilottelevat kultaruukkua. Kun heidän uhrinsa maksaa heille ruukun sijainnin, he väittävät, että se on lopussasateenkaari.

Irlantilainen mytologia - menninkäiset

Olennot, jotka näyttävät menninkäisiltä

Irlantilaisessa mytologiassa väitetään, että menninkäisillä on sukulaisia; olentoja, jotka näyttävät heiltä. Nämä olennot ovat Clurichauneja. Ihmiset sekoittavat yleensä nämä kaksi olentoa keskenään; niiden nimet ovat melko samanlaisia.

Tarinoissa kerrotaan, että Clurichaunit ovat pääasiassa menninkäisiä, mutta ne ovat yöeläimiä. Nämä olennot ovat aina humalassa, ja jopa jotkut runoilijat väittävät, että ne ovat menninkäisten humalainen versio. He sanovat, että nämä olennot ovat alun perin menninkäisiä, mutta ne ovat niitä, jotka juovat yöllä, kunnes sammuvat.

Harrastusten ja taitojen osalta menninkäiset ja clurichaunit eroavat hieman toisistaan. Menninkäiset rakastavat tanssia, laulamista ja ennen kaikkea kenkien korjaamista. Toisaalta clurichauneilla on irlantilaisessa mytologiassa tarinoita, joiden mukaan ne ovat taitavia lampaanratsastajia ja koirien kesyttäjiä.

Clurichaunien luonne riippuu pelkästään viineistä, mutta ne eivät missään nimessä ole vihamielisiä. Ne ovat ystävällisiä niin kauan kuin kohtelet niitä hyvin. Sitä vastoin ne voivat tehdä tuhoa ja aiheuttaa kaaosta, jos olet tehnyt niille vääryyttä. Ihmettelet varmaan, miten tämä liittyy viineihin. No, clurichaunit suojelevat viinisi kellaria, jos ne haluavat. Jos eivät, ne kutsuvat tuhoa viinillesi.varastossa.

Muissa irlantilaisen mytologian osissa väitetään, että clurichauneilla ei ole paljonkaan yhtäläisyyksiä menninkäisten kanssa. Niitä kuvataan ulkonäöltään pidemmiksi miehiksi.

Maahiset ja joulu

Irlantilaisessa mytologiassa menninkäiset eivät olleet kovin suosittuja, mutta silti niistä on kerrottu useita tarinoita. Ne ovat luonteeltaan kaoottisia, mutta jotkin tarinat paljastavat syyn niiden vihamielisyyteen. Joskus muinoin oli maita, joissa asui kääpiöitä, haltioita ja hobitteja. Ne kaikki elivät rauhanomaisesti vierekkäin, että ne myös avioituivat keskenään. Tämä eri olentojen välinen sekaantuminen johti aivan uuden rodun syntymiseen,menninkäiset.

Viesti, jonka tämä uusi rotu yritti välittää, oli köyhien auttamisen tärkeys. Ne olivat hyvin nerokkaita ja ystävällisiä; niiden nerokkuus auttoi niitä hallitsemaan petoksen ja petoksen. Maahiset aloittivat ystävällisinä olentoina ja päätyivät karkotetuiksi omasta maastaan. Syy siihen, että maahiset joutuivat lähtemään kotikaupungistaan, on kuuluisassa joulunpyhiin liittyvässä tarinassa.

Tässä tarinassa joulupukki sai tietää haltijoiden aidosta viestistä. Hän tiesi, että he rakastavat auttaa muita ja ovat hyviä käsityöläisiä. Niinpä hän kutsui heidät auttamaan häntä joululahjojen tekemisessä ja työskentelemään hänen työpajassaan pohjoisnavalla. Suuri joukko heistä lähti odottamaan työpaikkojaan; he olivat valmiita luomaan onnea ja iloa.

Rettelöivän luonteen hallitsevuus

Haltijat yrittivät aidosti tehdä joulusta iloista aikaa. Heidän kaoottinen luonteensa alkoi kuitenkin vaikuttaa siihen, mitä piti tapahtua ja mitä ei tapahtunut. Kerran tontut nukahtivat ja haltijat halusivat leikkiä leikkejä. Oli vain muutama päivä ennen jouluaattoa. He varastivat lelut ja piilottivat ne salaiseen paikkaan ja naureskelivat koko ajan sille.

Seuraavana päivänä tapahtui luonnonkatastrofi, ja se sytytti salaisen paikan, jossa lelut olivat, tuhkaksi. Tuho oli lelujen kohtalo sen vuoksi, mitä menninkäiset olivat tehneet.

Koska jouluaatto oli juuri tulossa, ei ollut tarpeeksi aikaa luoda uusia ja toimittaa niitä aikataulun mukaisesti. Tapaus sytytti joulupukin sisällä raivon; hän oli liian häkeltynyt eikä tiennyt, mitä tehdä. Raivon vallassa hän karkotti menninkäiset ja kielsi heitä ikuisesti palaamasta pohjoisnavalle.

Sanat leviävät nopeasti kuin tuuli

Leprechaunien oli lähdettävä muualle. Heidän yllätyksekseen sana oli levinnyt ympäriinsä ja ulottunut kauas. Heidän maineensa esti työnantajia palkkaamasta heitä katastrofien pelossa. Ihmiset eivät edes halunneet pitää heitä lähellään, ja he kohtasivat kiusaajia erilaisen ulkonäkönsä vuoksi. Ehdottomasti he näyttivät oudoilta maailman silmissä, sillä he olivat keskenään sekaantuneiden rotujen tuotantoa.

Pitkään haltijat valittelivat huonoa onneaan, kunnes saivat tarpeekseen. He päättivät korjata vääryytensä, joten he omistivat elämänsä hyvien tekojen tekemiselle. He varastivat, mutta vain auttaakseen hädänalaisia ja ajattelivat, että se oli oikein. Heidän tarkoituksenaan oli varastaa vain varakkaita ihmisiä antamalla vääriä lupauksia opastaa heidät kätkettyihin aarteisiin. AinoaHeidän edellytyksenään oli, että heillä oli käsiraha; se oli yleensä leluja, kultaa tai kalliita tavaroita.

MITEN IRLANTILAINEN MYTOLOGIA HERÄTTI IKUISIA TAPOJA JA PERINTEITÄ

Ilmeisesti irlantilaisessa mytologiassa on paljon tarinoita, jotka koostuvat kiehtovista ja kiehtovista juonista. Tarinoita on liikaa, jotta niitä voitaisiin kertoa tässä artikkelissa. Kaikki edelliset ovat kuitenkin joitakin Irlannin suosituimpia tarinoita. Nämä tarinat olivat hyvin hallitsevia, että jopa jotkut irlantilaiset perinteet juontavat juurensa niihin. Jokainen outo käsitys, johon irlantilaisilla on halu uskoa, juontaa juurensa siihen.Vaikka jotkin uskomukset tuntuisivatkin oudoilta tai omalaatuisilta, ne ovat kaikki mielenkiintoisia.

Joutsenet irlantilaisessa mytologiassa

Muistatteko, mitä tapahtui neljälle Lirin lapselle? Kyllä, he muuttuivat kauniiksi joutseniksi, ja siksi ihmiset suhtautuvat joutseniin myötätuntoisesti. Kaiken kaikkiaan joutsenet ovat upeita olentoja; ne symboloivat kauneutta ja rauhaa. Nämä olennot ovat aina kuuluneet irlantilaiseen mytologiaan, eivätkä ainoastaan Lirin lapsiin. Lirin lapsilla oli kuitenkin suuri merkitys ihmisten elämänkatsomuksen muokkaamisessa.Niitä kohdellaan kunnioittavasti, ja on jopa järvi, jossa ihmiset käyvät katsomassa niitä.

Irlantilaisessa mytologiassa joutsenet ja ihmiset on aina kuvattu toistensa osina, toisin sanoen muodonmuuttajina. Tämä sitkeä kuvaus on saanut ihmiset uskomaan, että joutsenet ja ihmiset ovat hyvin samankaltaisia. Irlantilaiset kutsuvat joutsenia nimellä Eala, ja he pitävät niitä vankeudessa varmistaakseen niille pitkän elämän.

Jokainen kulttuuri, joka suhtautuu myötätuntoisesti eläimiin, kohtelisi varmasti joutsenia kunnioittavasti. Sitä vastoin irlantilaisen mytologian rooli tässä on harhaluulo, johon jotkut ihmiset ovat taipuvaisia uskomaan. Tähän harhaluuloon liittyy irlantilaisten usko joutsenen kykyyn matkustaa eri maailmojen välillä.

Irlantilaiset uskovat myös, että joutsenet ovat alun perin ihmisiä, jotka pystyivät muuttamaan muotoaan mieltymystensä mukaan. Sitä paitsi irlantilainen mytologia oli hyvin tarkka käyttäessään joutsenia rakkauden ja puhtauden symbolina. Oikeassa elämässä joutsenia on enemmän kuin muutama tyyppi.

Joutsenet irlantilaisessa mytologiassa (Kuva: Austin Woodhouse, Pexels)

Causewayn luomismyytti

Irlannissa on jättimäinen polku, Causeway, joka yhdistää maan Skotlantiin. Monien sukupolvien ajan ihmiset ovat aina väittäneet, että irlantilaisen mytologian jättiläissoturi Finn McCool loi sen. Soturi oli aina ollut osa luomiskertomusta.

Lisäksi osa tarinaa sisälsi sen, että Finn rakensi sen haastamaan Benandonnerin kunnolla ja taistelemaan häntä vastaan. Mutta hän pakeni heti, kun tajusi jättimäisen kokonsa. Pakomatkalla yksi hänen valtavista saappaistaan putosi ja laskeutui järven yläpuolella olevalle kivelle. Nykyään monet ihmiset väittävät, että saapas on yhä olemassa rannalla juuri siinä paikassa, mihin Finn sen pudotti. He vannoivat myös sen uskomattomanvaltava koko.

Oisinin hautapaikka

Tir na nOg -tarinan lopussa Oisin putosi hevosensa selästä. Enbarr, hevonen, palasi nuorten maahan ilman Oisinia. Monet ihmiset ihmettelivät, mitä Oisinille tapahtui hänen putoamisensa jälkeen. Ja koska aina on olemassa useampi kuin yksi versio, ihmiset keksivät oman johtopäätöksensä. Jotkut väittävät, että Oisinin hautapaikka sijaitsee Glenalmondissa Perthissä Skotlannissa. Kuitenkin on olemassa paikka, jossaSe sijaitsee Antrimin Nine Glens of Antrimissa, ja ihmiset kutsuvat sitä edelleen Oisinin haudaksi.

Keskustelu pookan kanssa

Pookas-tarinoihin on aina sisältynyt jännitystä ja salaperäisyyttä. Tähän liittyy se, että Pookas tykkää jutella ja antaa neuvoja sekä omalaatuisia ennustuksia. Koska irlantilaiset nauttivat jännittävistä tarinoista, he sanovat, että Pookas ei koskaan sano hyvästejä.

Tarkemmin sanottuna irlantilaisessa mytologiassa on aina kerrottu tarinoita, joissa Pookat keskustelevat jonkun kanssa ja katoavat sitten yhtäkkiä. Tämä yllättävä katoaminen saa sinut kyseenalaistamaan heidän olemassaolonsa. Lisäksi sanotaan, että Pookat eivät koskaan jätä jälkiä jälkeensä, joten ihmiset saattavat pitää sinua hulluna.

Banshee ja hopeakampa

Irlantilaisessa mytologiassa on paljon tarinoita ja myyttejä Bansheen olemuksesta. Lopulta suurin osa ihmisistä uskoo sen olevan nainen. Irlannissa on perinne, jonka mukaan hautajaisissa lauletaan valituslauluja. Jotkut uskovat edelleen, että nainen, joka tuntee tarvetta laulaa valituslauluja, on alun perin Banshee.

Toinen outo uskomus Bansheesta on se, että ne houkuttelevat ihmisiä hopeakammoillaan. Bansheella on pitkät harmaat hiukset; ne ovat tarpeeksi vaaleat ja ne täytyy harjata jatkuvasti. Niinpä Banshee käyttää hopeakampaa, jolla se hoitaa ne ja jättää ne maahan. Ihmiset kehottavat aina, että älä koskaan poimi kampaa, jos satut näkemään sellaisen. Hopeakampan poimiminen ylös tarkoittaa, että huono onni onodottamassa sinua.

Euroopan laki suojelee menninkäisiä

Tämä saattaa kuulostaa melko hassulta, mutta jotkut ihmiset väittävät löytäneensä oikeita menninkäisiä. He myös väittävät, että ne olivat pukeutuneet vihreään. Joka tapauksessa Euroopassa on Carlington-vuoren luolat. Jotkut väittävät, että se on pyhäkkö, joka ympäröi yli 200 menninkäistä ja suojelee heitä vahingolta.