Enhavtabelo
Mitologio gravas. Malgraŭ esti malvera -parte malvera-, ĝi fakte estas signifa parto de ĉiu ununura kulturo ĉirkaŭ la mondo. Ĝi konsistigas grandan parton de historio, tradicioj kaj kredoj. Pli precize, mitologio rilatas al grupo de homoj kiuj havas certajn kredojn aŭ mitojn. Kelkaj homoj ankaŭ nomas mitologion godlore.
Mitoj supozeble rakontas rakontojn pri historio kaj naturo. Tamen, verŝajne, la kialo, ke kelkaj homoj diras, povas esti la fakto, ke mitologio plejparte temas pri dioj, ĉu mitaj aŭ realaj. Same pri la irlanda mitologio. Ĝi estas profunda oceano de rakontoj pri la dioj, historio, kutimoj kaj pli de Irlando. Kombinaĵo de interesaj tradicioj kaj religiaj ritoj kiuj konsistigis la plej popularajn rakontojn de Irlando.
Irlanda Mitologio
LA SIGNIFO DE MITOLOGIO
Denove, mitologio rilatas al tio, kion ĉiu grupo de homoj kutimis kredi. Tamen, mitologio ankaŭ estas studo kiun kelkaj homoj persekutas. Ekzemple, homoj kiuj studas la irlandan mitologion lernas ĉion pri la kredoj kaj ritoj de la antikvaj irlandanoj.
Alan Dundes estis folkloristo; li estis tiu, kiu difinis la studon de mitoj kiel sanktan rakonton. Dundes kredis tion ĉar mitologio rakontis la precizan evoluon de la mondo kaj la homaro al tio, kio ili fariĝis hodiaŭ. Pli precize, Dundes deklaris ke tiuj sanktaj rakontoj estiskontraŭ la Fomoranoj kaj ilia reĝo mortis. La reĝo de la Fomorians, Balor, estis la murdinto de Nuada. Li havis superpotencajn okulojn, kiujn li uzis por veneni la alian reĝon. Por venĝo, Lugh mortigis Balor, ĉar li estis la ĉampiono de la Tuatha De Danann. Tiel, li meritis transpreni la reĝecon de sia propra raso, tial li mem fariĝis reĝo.
Ilia Malapero
La literaturo de la irlanda mitologio asertas, ke la Tuatha de Danann origine apartenis al la Sidhe -prononcita kiel Shee-. Ĝi estis loko kie la feoj loĝis. Tiel, ili malaperis definitive. Male, ili ne mortis, sed ili fakte aperis en aliaj rakontoj. Ili eĉ foje aperis en fabeloj kiuj apartenis al malsamaj cikloj; mondoj malsamaj ol iliaj.
La literaturo asertas, ke ili kaŝis sin tra fea nebulo; ĉi tiu nebulo funkciis kiel mantelo kie neniu povas vidi ilin pasante proksime de iliaj feotumuloj, la sidhe. Kio fakte pruvas la punkton de kovrado kaj ne mortado estas ke ili estis gastoj en multaj signifaj rakontoj. Ekzemple, Lugh, la ĉampiono, aperis al Cuchulainn, la Ulstera heroo, kiel dia patro. Supre kaj pretere, Morrigan, figuro de Tuatha de Danann, aperis al li kiel Nemesis.
La Fomorians
Ili estas alia supernatura raso kiu ekzistis en la irlanda mitologio. La rakontoj kutime prezentas ilin kiel malamikajn estaĵojn kiuj vivas en ambaŭla akvoj aŭ subteraj. Tamen, literaturo poste portretis ilin kiel gigantaj estaĵoj kaj marrabatakantoj.
La fomoranoj ekzistas ekde la komenco de la tempo. La unuaj setlantoj de Irlando estis fakte malamikoj de la Fomorians. Ili ankaŭ estis kontraŭuloj de la Tuatha de Danann ke ili iris en batalojn unu kontraŭ la alia. Surprize, ambaŭ rasoj estis malamikoj tamen ili dividis rilatojn kaj ligojn, malfaciligante nomi sian rilaton unu kun la alia. Fakte, membroj de ambaŭ rasoj geedziĝis unu kun la alia kaj havis infanojn kune kiuj apartenis al la du el ili.
Same kiel la Tuatha De Danann, historiistoj asertas ke la Fomorians estis diecaj estaĵoj ankaŭ. Tamen, ili, male al sia ekvivalenta raso, prezentis potencojn de detruo kaj damaĝo. Ili estis pura reprezentado de morto, malbeliĝo, kaoso, mallumo, kaj malabundeco.
Ne mirinde, ke la fomoranoj estis malamikoj de multaj setlantoj, laŭ la irlanda mitologio. Kelkaj fontoj indikas ke ekzistas kialo malantaŭ la malamikeco de la Fomorians. Verŝajne estis la fakto, ke ili ascendas el grupo de dioj, kiujn pli nova grupo definitive ekzilis.
La Etimologio de la Vorto Fomorians
La Fomorians estis ne nur vetkuro en la irlanda mitologio. Ĉiam estis kontraŭopinioj pri ili kaj la signifo de ilia nomo. Estis multaj polemikaj opinioj ĉirkaŭ lasignifo de la nomo, Fomorians.
La nomo havas du malsamajn partojn. La unua parto, kiu estas Fo, estas la nura parto pri kiu akademiuloj kaj esploristoj konsentas. Fo estas malnova irlanda vorto kiu signifas pli malalta, malsupre aŭ sub. Jen venas la debato, temis pri la dua parto de la nomo, kiu estas "morianoj". Multaj sugestoj aperis kiam temas pri klarigi la duan parton de la vorto.
Sugestoj de la irlandaj verkistoj kaj fakuloj
- La mezepokaj irlandaj verkistoj asertis, ke la vorto venas de la malnova irlanda mur kiu signifas la maron. Ĉi tio proklamas, ke se tiu unua sugesto estus ĝusta, la tuta vorto signifus "La Submaraj Estaĵoj". Akademiuloj kunhavis interkonsentojn pri ĉi tiu specifa sugesto. Tio estas ĉar la irlanda mitologio ĉiam prezentis ilin kiel marrabatakantoj aŭ estaĵoj kiuj vivas sub la maro.
- La dua sugesto deklaris ke la dua parto de la vorto devenas de la malnova irlandano, mor, kiu signifas granda aŭ. granda. Tiu sugesto donus al la tuta vorto novan signifon, kiu estas "la granda submondo" aŭ ĝi povus esti "la gigantoj de la submondo."
- Fakuloj apogas la trian sugeston pli ol la aliaj. La tria asertas, ke la dua parto de la vorto devenas de hipoteza malnova irlanda termino. Ĉi tiu termino supozeble signifas demonon aŭ fantomon. Ĝi ankaŭ estas trovita en la nomo Morrigan kaj ĝia anglaekvivalento estas la vorto ĉevalino. Poste, la tuta vorto signifus "demonoj de la submondo."
Iliaj Eksteraj Aspektoj
La irlanda mitologio povas esti iom konfuza kiam temas pri la priskribo de rasoj kaj karakteroj. La Libro de la Dun Bovino devenas de la 11-a jarcento. Ĝi enhavas tekston kiu donas mallongan klarigon pri kiel la Fomorians aspektis. Tiu ĉi teksto asertas, ke ili havis kapon de kapro kaj korpon de homo. Aliaj fontoj asertis ke ili havis nur unu brakon, unu gambon, kaj unu okulon.
Inverse, kelkaj el ili havis belajn aspektojn, inkluzive de la rolulo Elatha, la patro de Bres. Li havis allogan aspekton. Malsamaj fontoj deklaris ke ili estis fakte akvaj homoj; ili apartenis al la maro.
Bataloj inter la fomoranoj kaj la nemedoj
La irlanda mitologio rakontis multajn batalojn inter siaj rasoj. Ĉi tiu estis signifa batalo de la irlanda mitologio. La Nemeds estis la prapatroj de la Tuatha de Danann. Ili alvenis en Irlandon kiam ĝi estis preskaŭ malplena kaj la plej multaj el ĝiaj homoj mortis. Ilia morto estis pro la Fomorians, sed aliaj ĵus mortis pro aliaj faktoroj.
Kiel ajn, tuj kiam la Nemedoj alvenis, la Fomoranoj komencis ataki ilin. Ili iris en plurajn batalojn unu kontraŭ la alia. Poste, la Nemeds sukcesis venki ilin kaj mortigi siajn reĝojn ankaŭ, Sengann, kajGann. Tamen, la fomoranoj ŝajnis senmortaj, ĉar aperis aliaj du gvidantoj, Conand kaj Morc.
La reĝo de la Nemedoj, bedaŭrinde, forpasis. Tuj post tio, la du reĝoj de la Fomorians sklavigis la Nemeds. Sed ne pasis tiel longe antaŭ ol la filo de la forpasinta reĝo de la Nemedoj venis en la bildon. Lia nomo estis Fergus Lethderg. Li faris grandan armeon en kiu li uzis por detrui la grandegan turon de Conand.
Tamen, Morc, la alia fomoria reĝo, atakis la Nemedojn per sia floto. Ambaŭ flankoj atestis grandan nombron da viktimoj. Ekzistis kelkaj pluvivantoj, sed ne ĉiuj faris ĝin ankaŭ. La maro dronis la plej multajn el ili, sed kelkaj el la Nemedoj pluvivis kaj ili fuĝis al malsamaj partoj de la mondo.
Bataloj kontraŭ la Tuatha De Danann
Laŭ la irlanda mitologio, la fomoranoj ĉiam estis perfidoj. Ili iris en batalojn kontraŭ preskaŭ ĉiu raso de la irlanda mitologio. La Tuatha De Danann estis la posteuloj de la Nemeds. Ili alvenis en Irlando kaj transprenis post la Batalo de Mag Tuired. Nuada estis la reĝo de la unua Tuatha De Danann kiu alvenis en Irlando. Li perdis brakon dum ilia batalo, do Bres, kiu estis duone fomoriano kaj duone Tuatha De Danann, ricevis anstataŭe la reĝecon.
Laŭ tio, kion asertas la irlanda mitologio, Bres estis tre bela malgraŭ esti. parte fomoriano.Tamen, lia Fomorian-parto ŝajnis transpreni, ĉar li, kiel reĝo, sklavigis la Tuatha de Danann. Tiu sklavigo estis neglektemo al liaj devoj kiel reĝo. Tiel, li perdis sian aŭtoritaton kaj Nuada iĝis la reĝo denove kaj provis rezisti la subpremon de la Fomorians.
Bres estis malkontenta pro perdo de sia aŭtoritato. Li turnis sin al sia patro por helpo, sed li ignoris lin. Do, Bres devis serĉi helpon de Balor kaj ili starigis armeon kontraŭ la Tuatha De Danann.
La Tordita Ligo inter la Du Rasoj
Antaŭe, ni menciis, ke la du rasoj kunhavis ambiguan rilaton. Fakte, homoj de ambaŭ rasoj geedziĝis kaj havis infanojn kune. La indico estas klara ĉar Bres mem estis rezulto de tia intergeedzigo. Reirante al la milito kiun ili preparis, Lugh estis la ĉampiono de la Tuatha De Danann. Li decidis gvidi la armeon en ĉi tiu batalo kaj li estis tiu, kiu mortigis Balor.
La irlanda mitologio ŝajnas esti plena de surprizoj, ĉar Lugh estis la propra nepo de Balor. En la irlanda mitologio, Balor sciis per profetaĵo ke li mortos de sia nepo. Tiel, Balor devis ŝlosi sian filinon, Ethniu, en vitra turo, por ke ŝi neniam renkontus viron aŭ gravediĝus.
La tordo okazis kiam Balor ŝtelis magian bovinon de Cian. Tio estis kiam Cian decidis krevi en la turon kaj delogi la filinon de Balor. Kiam ĉi-lasta okazis, Ethniu naskistri infanoj. Tamen, Balor ordonis al siaj servistoj dronigi ĉion el ili. Du el ili dronis kaj ŝanĝiĝis en la unuajn fokojn de Irlando, sed druidino savis la trian infanon. Tiu infano estis Lugh. La Tuatha De Danann prenis lin kaj kreskigis lin dum sia plenaĝeco. Krome, la militdio, Neit, estis prapatro de la du rasoj.
Vidu ankaŭ: Ke la bonŝanco de la irlandanoj estu kun vi - La interesa kialo kial irlandanoj estas konsiderataj bonŝancajLa Dua Batalo de Mag Tuired
Kiel Lugh fariĝis plenkreskulo, Nuada donis al li aliron al sia tribunalo same kiel komandon super la armeo. Li gvidis la armeon de la Tuatha De Danann kaj, aliflanke, Balor gvidis sian armeon. Balor sukcesis mortigi Nuada dum la batalo kun siaj venenaj okuloj. Lugh prenis venĝon mortigante Balor, sian propran avon, sur sia propra. Lugh sukcesis pri venkado de la armeo de la Fomorians kaj mortigado de ilia reĝo. Poste ili definitive reiris al la maro kaj la subteraĵoj.
La gaeloj
La gaeloj estas alia raso, kiun la irlanda mitologio daŭre mencias tra siaj legendoj kaj rakontoj. . Kelkaj fontoj asertas ke la gaeloj origine venas de Mezazio kiu eniris Malnovan Eŭropon antaŭ longaj jarcentoj. Tiuj homoj, la gaeloj, velis al Irlando kaj, kiel iu alia raso, iris en batalon kontraŭ kontraŭula vetkuro. Ĉi-foje, ĝi estis la gaeloj kontraŭ la Tuatha De Danann.
La batalo estis sorĉado kaj Irlando adoris la diinon de la lando, Eriu, antaŭ tiu tempo. Tiu diino promesis laGaeloj por posedi la teron de Irlando tiel longe kiel ili daŭre laŭdas ŝin. Tio estis la tempo kiam la Tuatha De Danann iĝis subtera por ĉiam. La du vetkuroj konsentis pri dividado de la tero inter ambaŭ de ili. La Tuatha De Danann akceptis preni la suban mondon dum la gaeloj prenis la mondon supre kaj ili regis Irlandon tiel longe post tio.
La Milesians
Ekde la irlanda mitologio. estas oceano de interesaj rakontoj, aferoj povas iĝi enigmaj tiom ofte. La Milesians ankaŭ estas raso kiun la irlanda mitologio menciis pli ol kelkajn fojojn. Laŭ la irlanda mitologio, ili hazarde estas la posteuloj de la gaeloj. La Milesians estis la fina raso kiu enloĝis Irlandon; ili restis tiel longe. Fakte, ili estas tiuj, kiuj reprezentas la irlandan popolon.
La irlanda mitologio ankaŭ asertas, ke la milezianoj estis origine gaeloj kiuj alvenis en Irlandon tra la maro. Antaŭ ol ili atingis Irlandon, ili kutimis enloĝi Hispanion. Ili ekloĝis tie post travagado sur la tero dum jarcentoj. Denove, ili estis tiuj, kiuj konsentis kun la Tuatha De Danann loĝi en la submondo de Irlando dum ili loĝas ĉi-supran.
Invadado de Irlando por Venĝo
Ith estis unu el la Milesians, aŭ Gaeloj antaŭ tiu tempo. Li velis al Irlando kun grupo de viroj kaj renkontis la tri reĝojn de Irlando antaŭ tiu tempo. Ili estis Mac Cecht, Mac Greine, kajMac Cuill. Ĉio el ili estis membroj de la Tuatha De Danann. Ili ankaŭ estis la reganto de Irlando.
Probleme nekonataj atakantoj buĉas Ith, eskortante liajn virojn por reveni al kie ili venis. Post tiu okazaĵo, la filoj de la frato de Ith volis venĝi la morton de sia onklo. Kiel sekvo, ili invadis la terojn de Irlando kaj batalis por transpreni ĝin. Ili iris en batalon kontraŭ la loĝantoj de Irlando, kiuj estis la Tuatha De Danann antaŭ tiu tempo. Ili volis konstrui sian propran reĝan ĉefurbon sub la nomo Tara.
Nomado de sia Reĝa Ĉefurbo
Tara estis la nomo, kiun la Milesianoj. elektis por la tero, kiun ili posedis. Tamen, survoje al sia tero, ili renkontis tri virinojn, Fodla, Eriu, kaj Banba. Ili estis la edzinoj de la tri reĝoj de Irlando. Krome, la irlanda mitologio asertis ilin por esti triopo de terdiinoj.
Ĉiu el tiuj virinoj konvinkis la Milesianojn nomi la landon laŭ sia propra nomo, se ili volas bonŝancon. Amergin, unu el la Milezanoj, ne disputis kontraŭ la sinjorinoj; fakte, li ŝajnis kredi je tio, kion la diinoj asertis.
Atinginte la Reĝan Ĉefurbon
Kiam la Milezanoj alvenis al Tara, ili renkontis la tri reĝojn kiuj rifuzis dividi la reĝecon de la tero kaj petis al la Milesians aŭ la gaelojn resti naŭ ondojn for de la tero. La milezanoj konsentis kajili ekspedis for; tamen, la Tuatha De Danann volis certigi ke ili ne velus reen al la tero.
Poste, ili alvokis ŝtormon, do ili restas kiel eble plej malproksime de la tero. Tamen, Amergin sukcesis ĉesigi la ŝtormon kaj revenis reen al la tero. Tio estis kiam la du partioj decidis dividi la teron inter ambaŭ.
LA PLEJ SUBSTANCAJ FABELOJ EN LA IRLANDA MITOLOGIO
Fanfe, mitologio temas tute pri legendoj kaj fabeloj. Por esti pli precizaj, rakontoj kaj legendaj mitoj ŝajnas esti tio, kion homoj plej ĝuas. Kelkaj el ili estis veraj dum aliaj rakontoj estis nur la produktado de kelkaj kreivaj verkistoj. Tamen, mitologio ludas grandan rolon en formado de la maniero kiel homoj pensas kaj kondutas. Ĉar ĝi ankaŭ estas tre rilata al dioj kaj diinoj, ĝi povas damaĝi kion homoj kredas.
Jaroj, jarcentoj efektive, pasas kaj homoj komencas nekonscia ĉu tio, kion ili kredas, estas vera aŭ mito. . La irlanda mitologio ne estas escepto. Ĝi influis la kulturon de Irlando en tiom da manieroj kun la rakontoj kiujn homoj daŭre rakontas ĝis hodiaŭ.
Kelkaj el tiuj irlandaj rakontoj hazarde estas popularaj ĉirkaŭ la mondo kaj ne nur en Irlando. Ŝajne, la irlanda mitologio estas sufiĉe fascina, ke ĝi vekis la intereson de la tuta mondo. Tiuj rakontoj inkludas la tragedion de la Infanoj de Lir kaj la Leprekonoj. Tiuj du rakontoj kune kunrekta difino de kiel la mondo rigardis kulturojn. Mitologio klarigas malsamajn aspektojn de la mondo same kiel la sociajn kaj psikologiajn praktikojn.
Aliflanke, akademiulo iam priskribis mitologion kiel prezenton de ideoj en rakonta formo dum aliaj referencas al mitologio alimaniere. Tiel, la vorto mitologio povas fakte rilati al multaj malsamaj signifoj, depende de viaj perspektivoj kaj kulturo. Tamen, kiel vi difinas mitologion, ne ŝanĝas ĝian signifon en rakontoj rakontantaj kaj disvolvantaj la historion de kulturoj.
ĈIO PRI LA IRLANDA MITOLOGIO
Ĉiu kulturo certe havas sian propran. mitoj kaj legendoj. Tamen, Irlando estas unu el la plej popularaj landoj kiam temas pri tiu parto. La irlanda mitologio ĉiam estis interesa. Ĝi estas plena de popularaj rakontoj kaj antikvaj rakontoj, kiujn homoj tra la mondo ankoraŭ rakontas ĝis hodiaŭ. Interese, irlanda mitologio ankaŭ enhavas kvar malsamajn ciklojn. Ĉi tiuj cikloj estas la ciklo de Mitologio, la ciklo de Fenian, la ciklo de la Reĝoj aŭ la Historia ciklo, kaj la ciklo de Ulstera.
Ĉiu ciklo el ili ampleksas ampleksan gamon de karakteroj kaj rakontoj. Krome, ĉiu ciklo el ili havas certan temon. Ili ankaŭ rilatas al malsamaj epokoj; ĉiu ciklo inkluzivas la karakterojn kaj rakontojn de certa periodo. Baldaŭ, ni atingos la precizajn detalojn de ĉiu ciklo kaj lernos pri lamultaj aliaj estis komparnormo en la irlanda mitologio. Daŭre legu se vi volas lerni pri la ĉefaj legendoj de la irlanda mitologio.
Homoj de antikva Irlando kutimis kredi je sorĉaĵoj kaj la potenco de magio. Iliaj kredoj ŝajnas esti influinta la legendojn kaj mitojn kiujn homoj de la moderna mondo rakontas. Eĉ se vi ne konscias pri la irlanda mitologio, vi eble trovos fabelon pri kiu vi aŭdis.
LA TRAGEDIO DE LA INFANOJ DE LIR
Infanoj de Lir: Irlanda Mitologio
La Infanoj de Lir estas unu el la plej popularaj rakontoj de la irlanda mitologio. La plej multaj, se ne ĉiuj, el la mondo renkontis almenaŭ unu version de tiu rakonto. Eĉ infanoj scias pri ĝi kvankam ĝi estas tre tragika kaj malĝoja. La Infanoj de Lir havas pli ol version; la diferencoj kutime kuŝas en la fino kaj ne en la intrigo.
Ĉiu legendo de la irlanda mitologio havas flulinion de elstaraj karakteroj. Ni emfazos la bildigon de ĉiu karaktero kaj ĝia rolo en la irlanda mitologio. Interese, ĉiu karaktero en la irlandaj legendoj ŝajnas kunhavi rilaton kun karakteroj de malsamaj rakontoj kaj legendoj. Ĉi tio igas la aferojn soni interesajn, tamen ĝi povas foje rezultigi miskomprenon kaj konfuzon.
La Originala Rakonto de la Infanoj de Lir
La rakonto. rondiras ĉirkaŭ kvar infanoj. Ili estis la filoj de Lirkiu edziĝis al la reĝfilino kaj ili gravedigis tiujn kvar belajn idojn. La reĝo havis la plej bonajn momentojn kun sia familio. Ilia feliĉo mankis, tuj kiam la patrino tre malsaniĝis kaj mortis.
Malgajo transprenis la kastelon, en kiu ili loĝis. La avo de la infanoj, Bodb Dearg, sentis malĝojon pro perdado de sia filino kaj pro la depresio, kiun ili travivis. Tiel, li ofertis sian duan filinon, Aoife, al Lir por geedziĝo. Li pensis, ke geedzeco plibonigos Lir kaj la infanoj havos patrinon por prizorgi ilin. Lir akceptis la oferton de la reĝo kaj tuj edziĝis kun Aoife.
Aferoj estis bonegaj komence kaj la infanoj estis feliĉaj. Tamen, la feliĉo finiĝis kun la plano de Aoife ricevi la reĝon for de la infanoj. Ŝi estis ĵaluza pri la amo kaj tempo kiun li donis al la infanoj. Komence, ŝi ordonis al unu el siaj servistoj mortigi ilin, sed ŝi rifuzis. Tiel, Aoife decidis preni kontrolon de aferoj.
Aoife kondukis la kvar infanojn al lago kie ili pasigis bonegan tempon. Tuj kiam ili estis elirantaj el la lago, ŝi malbenis ilin kaj ili fariĝis cignoj. La sorĉo daŭros tricent jarojn kie ili pasigas ĉiun jarcenton sur malsama lago.
La Signifaj Karakteroj en la Infanoj de Lir
La rakonto de la infanoj de Lir havis pli ol kelkajn karakterojn kiuj ludis rolon en la irlanda mitologio. Super kaj pretere, ĉiode la karakteroj apartenis al la Tuatha de Danann. Kelkaj el la karakteroj povas ŝajni sekundaraj en la rakonto; sekundara laŭ ne pezi kiam temas pri la intrigo de la rakonto. Tamen, ili partumas ligon kun dioj kaj aliaj karakteroj kiuj estis elstaraj en la irlanda mitologio.
La karakteroj kiuj aperis en la rakonto de Children of Lir estis Bodb Dearg, Lir kaj Aoife. La roluloj kun kiuj ili rilatas estos baldaŭ menciitaj.
1. Reĝo Lir
Nu, li fakte ne estis reĝo, sed li eniris la nomumojn de reĝeco. Tiuj nomumoj estis ĝuste post kiam la Tuatha De Danann gajnis batalon. Lir kredis ke li devus estinti la reĝo de la Tuatha De Danann. Tamen, Bodb Dearg estis tiu kiu transprenis la reĝecon. Lir iĝis tre frustrita pro perdado de la ŝanco esti reĝo. Bodb Dearg estis zorgema persono; li komprenis la malĝojon de Lir. Tiel, li decidis kompensi por li ofertante sian plej aĝan filinon por li por geedziĝi.
Lir kaj Aoibh geedziĝis kaj havis siajn kvar belajn infanojn. Laŭ la rakonto, Lir estis zorgema patro kiu dediĉis sian tutan vivon al siaj propraj infanoj. Li ĉiam dediĉis sian tempon al ili, ĵaluzigante sian duan edzinon. Eĉ post kiam la infanoj fariĝis cignoj, Lir vivis apud la lago, en kiu ili naĝis.
Lir en la irlanda mitologio
Laŭ la mitologio, Lir ĉiam havisligo al la monteto de la blanka kampo. En aliaj kazoj, homoj de antikva Irlando rigardis lin kiel dian figuron. La kialo malantaŭ tio estis la fakto ke Lir estis la filo de Manannan, la Dio de la Maro. Tamen, kelkaj fontoj asertas ke Lir estis la Dio de la maro mem.
Manannan, la Dio de la Maro, estis kutime referita kiel Manannan Mac Lir. La angla ekvivalento de "Mac Lir" estas fakte "la Filo de Dio". Tial ĉiam estis konfuzo, kiu leviĝas kun tiuj du nomoj. Malgraŭ la signifo de Manannan, li malofte faris iujn ajn prezentiĝojn en iuj da la rakontoj. Tamen tio neniam ŝanĝis lian signifon en la irlandaj legendoj kaj rakontoj.
Porko kaj Ĉevalo
Laŭ la irlanda mitologio, Manannan havis estaĵojn kiuj posedis supernaturajn povojn. Tiuj bestoj inkludas porkon same kiel ĉevalon. La porko havis karnon kiu regeneriĝis ĉiutage, disponigante sufiĉan manĝaĵon por festadoj kaj festenoj. La nomo de la ĉevalo estis Enbarr la Flua Kolhararo; tio estas ĉar ĝi kapablis promeni super akvo kun granda facileco.
La Magiaj Objektoj
La Dio de la Maro posedis plurajn objektojn kaj objektojn, kiuj estis magiaj. Kiel ajn interesa, tiuj objektoj faris bonegajn intrigojn de la rakontoj de la irlanda mitologio. Unu el la elstaraj eroj estis la magia Pokalo da vero kiun Cormac mac Airt, la Filo de Arto, ricevis. La alia objekto estis brilaboato kiu velis memstare; ĉio, kion ĝi bezonis por forveli, estis la ondoj. La nomo de la boato estis la ondobalaisto.
Supre kaj pretere, la eroj inkludis glavon; la Fragarach estis ĝia nomo kaj ĝi signifis la Respondanto. La nomo de la glavo ŝuldiĝis al sia kapablo devigi sian celon fidele respondi ajnan levitan demandon. Ĝi ankaŭ havis la kapablon penetri ŝtalkirasojn. Tiuj objektoj inkluzivas ankaŭ mantelon de nevidebleco kaj flamanta kasko.
2. Bodb Dearg
Bodb Dearg estis alia signifa karaktero en la rakonto de la Infanoj de Lir. Li estis tiu, kiu ricevis la reĝecon anstataŭ Lir kaj, laŭ la irlanda mitologio; li estis reĝo, kiun homoj adoris. Bodb Dearg estis eltrovema persono; homoj turnis sin al li por solvado de siaj propraj problemoj.
Kiam li iĝis la reĝo de la Tuatha de Danann, li eksciis pri la frustriĝo de Lir pro ne esti elektita. Kiel rezulto, li volis kompensi por li donante al li unu el siaj altvaloraj filinoj. Bodb Dearg ofertis sian plej aĝan filinon por Lir por geedziĝi kaj ili havis siajn kvar belajn infanojn. Lia rolo en la rakonto estis same bonega kiel li. Kiel konsiderinda persono, li proponis la alian filinon. Aoife, kiam Aoibh forpasis. Li volis, ke Lir kaj la Infanoj estu feliĉaj denove kaj havu patrinon por prizorgi ilin.
Malgraŭ esti zorgema patro, li ankaŭ estis viro de justeco. Tuj kiam li eksciis pri kioAoife faris al la infanoj, li igis ŝin demono por eterneco. Li ankaŭ ekzilis ŝin al la alia mondo kie ŝi neniam povis reveni. La konsidero de Bodb etendiĝis al aliĝado al de Lir per restado ĉe la lago kiam la infanoj ŝanĝiĝis en cignojn kaj la sorĉo estis nemaligebla. Li amis aŭskulti la voĉojn de la infanoj, kiel cignoj, kiam ili kantis.
La Konekto de Bodb Dearg al Aliaj Dioj
Bodb Dearg estis rimarkinda rolulo en la irlanda mitologio. La Infanoj de Lir ne estis la nura rakonto en kiu Bodb Dearg aperis. Li ankaŭ aperis en elstaraj irlandaj legendoj kaj li partumis rilatojn kun aliaj dioj de la irlanda mitologio.
Bodb Dearg kaj Angus Og havis rilaton; krome, Angus Og estis dio kaj li estis filo de du diaj figuroj ankaŭ. Lia patro estis la Daghda, la Grandega patro-dio-figuro, kaj lia patrino estis Bionn, la Diino de la Rivero Boyne. La brileco de Bodb Dearg estis evidenta en la plej multaj el la rakontoj en kiuj li aperis; li ĉiam estis la persono kun la solvo al ĉiu problemo.
En rakonto pri la Dio, Aongus, Bodb Dearg estis kiu la Daghda, la patro de Angus, serĉis sian helpon. Angus vidis virinon en siaj sonĝoj kaj li, mistere, enamiĝis al ŝi. Tiu ekscentra formo de amo konfuzis la Daghda, do li petis al Bodb Dearg helpi lin.
Konsekvence, Bodb komencis inspekti kaj serĉi tiun belan virinonke Angus enamiĝis kaj li sukcesis trovi ŝin. Tiu virino estis Caer; cigno, kiun ŝia patro tenis kiel junulinon. Angus ĝojis trovi la virinon de siaj sonĝoj; li malkaŝe esprimis sian amon al ŝi kaj devis ŝanĝiĝi al cigno, do ili vivas feliĉaj por ĉiam.
3. Aoife
Aoife certe ludis grandan rolon en la intrigo de la rakonto. Fakte, ŝi estis dinamika karaktero, ĉar ŝi estis la kialo malantaŭ la tuta tragedio de la rakonto. Ŝi estis la filino de Aoibh kaj la dua edzino de Lir. Ŝi geedziĝis kun li post kiam ŝia fratino forpasis.
Evidente, ŝi ne estis tiel amema kiel ŝia fratino; Aoife estis simbolo de ĵaluzo kaj malfido. Ŝi perfidis siajn vicinfanojn por havi la nedividitan atenton de Lir, sed aferoj ne iris en ŝia favoro. Tamen, dum la intrigo de la rakonto, vi eble rimarkos, ke Aoife havis kelkajn sentojn de bedaŭro pro tio, kion ŝi faris.
Tamen, eĉ ŝia bedaŭro ne povis renversi la sorĉon kaj la infanoj devis pasigi 900 jarojn kiel cignoj. Fine, Aoife ricevis sian karmon kiam ŝia patro ŝanĝis ŝin en demonon kaj ekzilis ŝin.
Por akiri pli da kompreno pri kiu Aoife estis, Bodb Dearg ne estis fakte ŝia vera patro. Fakte, ŝi estis filino de Ailill de Aran. Aliflanke, Bodb Dearg estis tiu kiu kreskigis, kaj ŝin kaj ŝian fratinon, kaj kreskigis ilin. Laŭ aliaj rakontoj en la irlanda mitologio, Aoifeestis ankaŭ virino militisto. Ŝi estis povinta virino malgraŭ sia ĵaluzo.
Ailill de Aran
Nu, ŝajne, Ailill ne estis unu el la roluloj de la infanoj de Lir. Tamen, ni menciis lian nomon en la sekcio de Aoife. Kaj, ĉar li estis unu el la elstaraj karakteroj en la irlanda mitologio, lia nomo estis menciinda. Super kaj pretere, Ailill estis altagrade ligita al la karakteroj de la Infanoj de Lir. Komence, ni provizos koncizon pri kiu Ailill estis antaŭ ol daŭrigi sian rilaton al la aliaj roluloj de la irlanda mitologio.
Ailill estis unu el la ĉampionoj de la irlanda mitologio. Li estis en unu el la rakontoj en kiuj aperis reĝino Meadhbh. Tiu reĝino ĝuis geedziĝi plurfoje ke li eĉ forĵetis la trian edzon, tiel ke ŝi povas geedziĝi kun Ailill. Kion la reĝino plej ŝatis pri Ailill estis ne esti ĉampiono; ŝi ŝatis, ke li ne estas la ĵaluza tipo. La kialo malantaŭ tio estis la amo de la reĝino havi amaferojn kun aliaj viroj eĉ kiam ŝi estis edziĝinta.
La reĝino havis amaferon kun la reĝo de Ulstero, Fearghus MacRioch. Neatendite, la ĵaluzo de Ailill estis pli forta ol lia volo kaj li murdis la viron kun kiu lia edzino trompis lin. Bedaŭrinde, la reĝino ordonis al iu murdi sian propran edzon kiel puno pro tio, kion li faris.
La Ligo de Ailill al Aliaj Karakteroj
Ailill estis fakte la vera patro de Aoibh kajAoife, la du edzinoj de Lir. Li ankaŭ estis bona amiko al Bodb Dearg. Li estis tiu, kiu helpis al Bodb dum sia enketo en la kazo de Angus, kiu enamiĝis al virino de siaj sonĝoj. Laŭ la menciitaj rakontoj de Ailill, li mortis pro sia edzino. Do, eble tial Bodb Dearg devis preni la du knabinojn, Aoibh kaj Aoife, kaj kreskigi ilin kiel proprajn.
Tio estas nur sugesto, kiu bone kongruas kun la rakontoj, kiujn ni menciis pri Ailill. Tamen, la kialo ke Bodb Dearg estis tiu por kreskigi la du filinojn ne estis klara en la rakonto de la Infanoj de Lir. Tamen, en la irlanda mitologio, povas esti kialo malantaŭ ĝi, kiun aliaj rakontoj malkaŝis.
FINN MACCOOL KAJ LA GIGANTA VALEJO
Alia populara rakonto en la irlanda mitologio. estis la rakonto de Finn MacCool kaj la Giganta Altvojo. En la irlanda mitologio, Finn MacCool estis militisto. Krome, la skota mitologio ankaŭ inkludis lin kiel militiston en iliaj rakontoj. Foje, la malnova irlandano deklaras ke la nomo de finno foje povas esti Fionn Mac Cumhall. Ĉiuj rakontoj kiuj inkludas Finn MacCool estis fakte parto de la Fenian Ciklo; la ciklo kiu elvokis mondojn de herooj kaj militistoj.
La Originala Rakonto
Finn MacCool estis enorma estaĵo kiu estis proksimume 55 futojn alta. Laŭ la irlanda mitologio, Finn MacCool estis la konstruanto de la Giganta Altvojo; populara vojo en Irlando kiuligas ĝin al Skotlando. Ĉi tiu pado kuŝas sur la Antrim-Marbordo. Lia rakonto estis populara inter multaj generacioj kaj en malsamaj kulturoj, inkluzive de Irlando kaj Skotlando.
Supozeble, Finn vivis kun sia edzino, Oonagh, kaj ili vivis feliĉan vivon. Baldaŭ, Finn MacCool iĝis konscia pri sia skota rivalo, Benandonner kaj li komencis iĝi frustrita. Finn MacCool komencis perdi sian humoron pro Benandonner konstanta insulto al li. Sekve, li provis ĵeti al li gigantan koton; tamen ĝi alteriĝis en la maron, ĉar Benandonner vivis trans la Irlanda Maro. Post tio, Finn konstruis la Gigantan Altvojon, tiel ke li povas atingi Benandonner kaj konvene batali unu kontraŭ la alia.
La Giganta Grandeco de la Skota Rivalo
Post konstrui la altvojon, Finn estis preta atingi la alian flankon. Sed, tuj kiam li alproksimiĝis al la alia flanko, li rimarkis la gigantan grandecon de Benandonner, do li kuris reen hejmen. Li perdis unu el siaj gigantaj botoj dum forkurado kaj tial homoj kredas, ke ĝi ankoraŭ ekzistas kie ĝi falis.
Atinginte sian hejmurbon, li rakontis al sia edzino pri la grandeco de Benandonner kaj petis ŝin helpi lin kaŝi. Li volis kaŝi sin en loko kie estis vere malfacile por Benandonner havi la ŝancon trovi lin. Lia helemensa edzino sugestis, ke li alivestis kiel infano kaj Benandonner ne iru post li.
Tiu plano estis efektive brila, por Benandonnerrakontoj kaj karakteroj kiujn ili tenas. Pli ol kaj pretere, ni prezentos al vi la plej popularajn rakontojn, militistojn, rasojn kaj diojn de la irlanda mitologio.
Antaŭ ol eniri pliajn detalojn, estas grave scii, ke tiuj cikloj ne apartenis al la mitologio mem. Fakte, ili estis metodoj, kiujn esploristoj kaj folkloristoj uzis por faciligi analizi ĉiun epokon. Tiel, ili devis dividi la rolulojn kaj la rakontojn en tiujn kvar malsamajn sekciojn.
Mitologia Ciklo
La mitologia ciklo estas la unua en la cikloj de la irlandanoj. mitologio. Ĉi tiu ciklo estas la sekcio kiu rondiras ĉirkaŭ rakontoj de dioj kaj aliaj mitoj. Ĝi estas sendube grava ciklo, ĉar ĝi ampleksas larĝan aron de signifaj legendoj kaj rakontoj. Specife, la mitologiociklo inkludas ĉiujn la rakontoj kiuj, supozeble, estis rakontitaj fare de la Tuatha De Danann. Ĉi-lasta estis vetkuro en la antikvaj irlandanoj, kiu konsistigis la plej multajn el la rakontoj de ĉi tiu ciklo -ni eniros pli da detaloj pri ili poste-.
Revenante al la mitologia ciklo, la roluloj de ĉi tiu ciklo estis antaŭe dioj, je kiuj kredis antikvaj irlandanoj. Ĉi tiu epoko en kiu la ciklo estas fiksita apartenas al tiu tempo kie kristanismo ne alvenis en Irlandon de tiom longe. Tamen, ĉiuj tiuj kredoj kiuj havis ligon kun dioj ne estis tiel portretitaj, laŭ kelkaj akademiuloj.
Tiuj kleruloj efektive kredaspensis, ke la lito, kiun li vidis, apartenas al dormanta infano. Ĉi-lasta tremigis lian spinon ĉar li pensis, ke la gepatroj de infano de ĉi tiu grandeco estos nekredeble grandegaj. Tiel, li forkuris definitive.
Aliaj Rakontoj pri Finn MacCool
La irlanda mitologio asertas, ke Finn MacCool iĝis la gvidanto de la Fianna. post la morto de sia patro. Al Finno estis fakte koncedita la gvidado post kiam li prenis malsupren Aillen mac Midgna, koboldon. Mortigi tiun koboldon savis la homojn kiuj vivis sur la Monteto de Tara.
La koboldo kutimis manipuli la homojn de la monteto ludante per sia harpo. Lia muziko estis tiel alloga ke ĝi lasis la militistojn senhelpaj kaj malefikaj. Aliflanke, Finn MacCool estis la nura kiu posedis imunecon kontraŭ la muziko de la harpo de la koboldo.
La Rilato inter Finn MacCool kaj Aliaj Karakteroj de la Irlanda Mitologio
Finn MacCool estis fakte la filo de MacCool aŭ Cumhall kaj la patro de Oisin. Ambaŭ el ili prenis signifajn rolojn en la rakontoj de la irlanda mitologio. Komencante kun la patro de Finn, li estis la gvidanto de la Fianna, grupo de militistoj kiuj vivis en natura medio por ĉasi. Poste, finno mem ekgvidis la Fianna post sia patro.
Fakte, Finn estis la filo de Cumhall kaj Muirne, la filino de la druido Tadg mac Nuadat. Liaj gepatroj enamiĝis unu al la alia, sed tiu de Muirnepatro rifuzis Cumhall, tiel ke ili devis forkuri kune. La Alta Reĝo aŭdis pri kio okazis koncerne la filinon de Tadg kaj decidis helpi lin komencante batalon kontraŭ Cumhall. Cumhall postvivis ĉi tiun batalon, sed li ŝajnis havi pli da malamikoj.
Cumhall ekbatalis kontraŭ Goll mac Morna. Ĝi estis la Batalo de Cnucha kaj Goll komencis ĝin, ĉar li volis murdi Cumhall kaj ekgvidi la Fianna. Bedaŭrinde, Goll fakte sukcesis mortigi finnon, opiniante ke la gvidado estis lia. Tamen, al la surprizo de Goll, Muirne jam estis graveda kun finno mac Cumhall kaj la gvidado atendis lin. Jarojn poste, Finn iĝis la gvidanto de la Fianna kaj la frato de Cumhall, Crimmal, subtenis lin la tutan vojon.
LA RAKONTO DE TIR NA NOG (LA TERO DE LA JUNEO)
Tir na nOg estas aventurrakonto en la irlanda mitologio en kiu Oisin estis la protagonisto. Tiu kiu ludis rolon en la intrigo de ĉi tiu rakonto, kune kun Oisin, estis Niamh Chinn Oir. Ŝi estis feino kun ora hararo kaj ŝi estis unu el la filinoj de Manannan mac Lir, la Dio de la Maro.
Donante tion, kion diras la irlanda mitologio, la feino estis fakte la nepino de Lir, la patro de la kvar cignofiloj. Ŝajne, la plej multaj el la roluloj de la irlanda mitologio rilatas unu al la alia, ĉu rekte ĉu nerekte. Tio fakte faras la rakontojn eĉ pliinteresaj. La rakonto pri Tir na nOg estis la plej signifa aventurrakonto por Oisin.
La rakonto fakte temis pri tiu feino. Ŝi venis el la lando de la junaj kaj estis enamiĝinta al Oisin. Tiel, ŝi faris al li viziton, deklarante kion ŝi sentis por li kaj petante al li veni kun ŝi. Ŝi konvinkis al Oisin ke vojaĝi kun ŝi retenus lin juna por eterneco.
Ili foriris al Tir na nOg kaj havis du infanojn; knabo, Oskaro, kaj knabino, Plor na mBan, kun la signifo la Floro de Virinoj. Post iom da tempo, Oisin pensis pri reiri al sia hejmurbo. Li pensis, ke nur tri jaroj pasis, sed fakte, tri jarcentoj pasis.
Enbarr, the Fluing Horse
Enbarr estis unu el la estaĵojn kiujn Manannan mac Lir posedis. Ĝi povus marŝi super la akvo. Niamh, la feino, avertis Oisin ke reveni al Irlando signifis ke li maljuniĝos tricent jarojn kaj mortos. Do, ŝi donis al li Enbarr, deklarante ke liaj piedoj ne devus tuŝi la grundon. Li devus resti surĉevala kiom ajn aŭ alie li mortus.
Oisin sekvis la instrukciojn, kiujn Niamh donis al li kaj li restis sur la ĉevalo. Post kiam li atingis sian hejmurbon, li trovis la domon de siaj gepatroj komplete ruinigita kaj forlasita. Li ne konsciis pri ĉiuj jaroj kiuj pasis dum li restis en la lando de la junaj.
Kiel multaj rakontoj de la irlanda mitologio, ankaŭ Oisin alfrontis malĝojan finon.La fino de la fama rakonto de la Oisin ankaŭ havas du malsamajn versiojn. Unu versio asertis ke Oisin renkontis Saint Patrick kaj li rakontis al li ĉion pri sia vivo. Tuj poste, li ĵus mortis.
Aliflanke, la alia versio enhavis iom pli da suspenso kiam temas pri la fino. Ĝi asertis ke Oisin preterpasas vojon en Gleann na Smol kaj li renkontis kelkajn virojn konstruante. Li decidis helpi ilin pri plukado de ŝtonoj, sed li devis resti sur la ĉevalo. Tiel, li provis elekti ŝtonon kaj hazarde falis sur la teron. En tiu momento, li fariĝis maljunulo kaj la ĉevalo flugis al la lando de la junuloj.
La Signifaj Karakteroj de Tir na nOg
Finn MacCool estis fakte la patro de unu el la eminentaj poetoj en la irlanda mitologio. Lia filo estis Oisin, prononcita kiel Osheen, kiu skribis la plej multajn el la poemoj de la Feniana ciklo. Tial, kelkaj homoj nomas la Fenianan ciklon la Ossianic-ciklon, nomitan laŭ Oisin. Krom esti poeto, Oisin ankaŭ estis neatakebla batalanto. Li kombinis la plej bonan de ambaŭ mondoj; la mondo de la artoj kaj la mondo de la milito.
La nomo de Oisin signifas la junan cervon kaj estis historio malantaŭ ĉi tiu nomo. Li ankaŭ estis tre signifa karaktero en la irlanda mitologio; li aperis en pli ol kelkaj rakontoj. La patrino de Oisin estis Sadhbh, interese; ŝi estis la filino de Bodb Dearg. Laŭ la irlandanojmitologio, Oisin kaj Finn ne renkontis kiam Sadhbh unue naskis ilian infanon.
La Rakonto de la Cervo
Oisin-nomo signifas la junaj cervoj, ni jam menciis tion, sed ni ne menciis lian rilaton al tiu estaĵo. Nu, la patrino de Oisin, Sadhbh, estis fakte cervo. Fear Doirche estis druido; li estis tiu respondeca por turnado de Sadhbh de homo en sovaĝan cervon. La bona novaĵo estis; Finn estis ĉasisto kaj, en unu bela tago, li renkontis Sadhbh, la cervon.
Kiam ili renkontis, Sadhbh turnis sin al sia originala formo, eskortante finnon por ĉesi ĉasi. Li volis ekloĝi kun ŝi definitive. Ili vivis feliĉe ĝis Fear Doirche trovis Sadhbh kaj igis ŝin cervo denove. Ŝi estis graveda en tiu tempo. La kialo kial Timo turnis ŝin en cervon ne estis klara en la irlanda mitologio. Ĉe la fino, Finn kaj Sadhbh forte iris siajn apartajn vojojn.
Patra-fila Rilato
Ŝajne, Sadhbh naskis Oisin dum ŝi estis cervo. Tiel, la signifo de lia nomo estis la plej oportuna. La malĝoja parto estis la fakto ke finno neniam renkontis sian filon kiam li estis unue naskita, sed ili poste renkontis. Laŭ la irlanda mitologio, ekzistis du malsamaj manieroj pri kiel finno renkontis sian filon, Oisin. Unu el tiuj versioj inkludas finnon trovantan sian filon kiam li estis infano, sep jarojn maljuna, en la sovaĝejo nuda kaj ilia patro-filorakonto komenciĝis de ĉi tie.
Aliflanke, la dua versio deklaras ke ili ne renkontis ĝis Oisin estis jam plenkreskulo. Laŭ la irlanda mitologio, ekzistis rosta porko pri kiu kaj Finn MacCool kaj Oisin batalis. Tamen, ĉe iu punkto dum ilia batalo, finno ekkomprenis kiu la ulo kun kiun li batalis estis. Kelkaj fontoj asertas ke Oisin rekonis sian patron ankaŭ. Ĉiukaze, ili ambaŭ ĉesigis la batalon tuj kiam ili rekonis unu la alian.
LA LEGENDO DE POOKAS EN LA IRLANDA MITOLOGIO
Sendube, la irlanda mitologio estas plena de surprizoj. kaj rimarkindaj legendoj. Pooka estas unu el la mitoj kiujn homoj de antikva Irlando kutimis kredi je. Vi povas trovi malsamajn formojn de la nomo, inkluzive de Puca, Plica, Puka, Phuca aŭ Pookha. Tamen, ili ĉiuj rilatas al la sama estaĵo.
Pooka devenas de la malnova irlanda vorto, Puca; ĝi signifas koboldon; ĝi estas malbela nanosimila estaĵo. Aliaj fontoj asertas ke la vorto Pooka estas skandinava vorto, Puke aŭ Pook. La laŭvorta signifo de la vorto estas la natura spirito aŭ la spirito de la naturo. Irlandanoj timas la Pukon, ĉar ĝi estas malica estaĵo, kiu ĝuas kaŭzi kaoson.
Bone, ni iru al la punkto de kio tiu Puka efektive estas. La Pooka estas estaĵo kiu povas preni ajnan formon; homoj nomas ĉi tiun specon de estaĵo formoŝanĝantoj. Ĝi povus esti kapro, koboldo, kuniklo, hundo aŭ eĉ ahomo; precipe maljunulo. Krome ĝi aperas nur nokte. Malgraŭ ĉiuj tiuj formoj, homoj konas la Pooka kiel malhela ĉevalo kiu havas orajn okulojn.
Supre kaj pretere, ili posedas iujn potencojn, kiuj igas ilin kapablaj komuniki kun homoj. Tiuj malhelaj ĉevaloj povis paroli same kiel homoj. Interese, ilia amuzo kuŝas en troigi la veron por igi kun kiu ili parolas devagi. Malgraŭ ilia malbona reputacio, neniuj rekordoj iam proklamis ke ununura homo spertis ian damaĝon de ili.
Rakontoj pri la Pukoj
En la irlanda mitologio, pukoj emas aperi en tiom da rakontoj kiom ili povas. Fakte ne ekzistas rakontoj, kiuj temas pri Pookas. Tamen, ekzistas multaj rakontoj kie ili aperas en la intrigoj; ili aperas ankaŭ en ĉiuj siaj formoj. Denove, en la rakontoj, Pookas ĉiam faras timemajn agojn. Ili ĝuas timigi homojn kaj agi sovaĝe kvankam ili ne estas malamikaj, supozeble. Jen kelkaj el la kondutoj, kiujn Pukaoj faras ofte, laŭ la vorto de la fabeloj de la irlanda mitologio.
Munti Pukaon survoje Hejmen
Pookas prenas la formo de ĉevalo; malhela kun brilaj oraj okuloj. Kiel ĉevalo, Pooka emas amuziĝin laŭ sia propra maniero. Ilia difino de distro povas inkluzivi serĉi iun, kiu estas duonebria. Iliaceloj ĉiam estas homoj kiuj eliras drinkejon kaj pretas preni sian vojon hejmen. Pookas invitas tiun personon por munti ilin kaj, senscie, rajdi inferon de onda fervojo.
Post kiam la rajdanto decidas salti super ilian dorson, li/ŝi komencos unu el la plej sovaĝaj vojaĝoj en sia vivo. Tio estas kiam la Pooka sentiĝas distrita, igante la rajdanton nekredeble terurita. Aliflanke, ekzistis nur unu viro en la irlanda mitologio kiu povis rajdi Pooka. Tiu unu viro estis Brian Boru, la Alta Reĝo de Irlando. Li posedis la potencon kontroli la sovaĝan magion de la Pukao.
Brian Boru kontrolis la Pukon per tri harfadenoj de ĝia vosto uzante kolumon. Krome, Brian Boru havis neverŝajnan fizikan potencon. Ĝi helpis lin resti senmova sur la dorso de la Puka, eskortante ĝin ĝis elĉerpiĝo ĝis ĝi devis esti submetiĝema.
La submetiĝo de la Puka kuraĝigis Brian Boru ordoni al ĝi fari du aferojn. Ili estis jenaj: neniam torturu aŭ ruinigu la posedaĵojn de kristanoj aŭ perfortu kontraŭ irlandanoj. Tamen, la irlanda mitologio malkaŝas, ke la Pukao verŝajne forlasis la promeson kelkajn jarojn poste.
Faktoj pri Pukao
Pookas estas la tipo. de estaĵoj kiuj kutime loĝas la montetojn kaj la montojn. La irlanda mitologio rakontas ke la Pookas ordinare kaŭzas katastrofojn. Male, la konduto de ĉi tiu estaĵo malsamaslaŭ kiu parto de Irlando vi venas. En kelkaj partoj de Irlando, Pookas helpas farmistojn en siaj rikoltlaboroj kaj kultivado de procezoj. Opinioj ŝajne malsamis koncerne la naturon de ĉi tiu estaĵo, sed homoj ankoraŭ kredas, ke vidi ĝin estas signo de malbonŝanco.
Vidu ankaŭ: La plej bonaj Tradiciaj Irlandaj Trinkaĵoj, kiujn vi devas provi!La Pukao estas ruza kaj ruza; ili estas trompantoj kaj kapablaj pri trompo. Homoj nomas ilin fekundecaj spiritoj, ĉar ili havas la potencon detrui same kiel metiojn. Kaj, plej grave, ili povas paroli same flue kiel homoj kaj doni precizajn antaŭdirojn kaj profetaĵojn.
Revenante al la ofteco de aperado kiel ĉevalo, la irlanda mitologio deklaras ke ili certaj agoj. La Pukao kutime vagas ĉirkaŭ la kamparo farante ĥaosajn agojn kiel detruado de pordegoj kaj faligado de bariloj.
La Pukaoj kaj la Haloveno
Homoj de antikvaj Irlando kutimis kredi ke la monato de la Pooka estis novembro. Ili eĉ kutimis porti kutimojn dum Haloveno kiel Pookas. Aliaj restis ĉe siaj hejmoj, timante la rakontojn, kiujn ili aŭdas pri ili; ili kredis, ke ili damaĝis infanojn.
Kio eĉ interesas la irlandan mitologion estas ĝia ligo al la mistikaj estaĵoj de la moderna mondo. La enkarniĝo de la Pooka inkludas la Boogeyman kaj la Paska Kunikleto. Kelkaj fontoj asertas ke tiuj fe-similaj estaĵoj venas de la Pooka.
Malgraŭ ĉio el lamalsamaj formoj kiujn la irlanda mitologio provizas, ekzistis ankoraŭ pli, kiujn la irlandaj verkistoj kaj poetoj disponigis. Ekzemple, Brian O'Nolan, irlanda romanverkisto, siatempe prezentis la Pukon kiel malhelan spiriton. Aliflanke, Yeats iam portretis ĝin kiel aglo.
LA FRENEZO DE SWEENEY-RAKONTO
Unu el la plej grandaj rakontoj de la irlanda mitologio estas la Frenezo de la Sweeney. La malnova irlanda nomo de Sweeney estis Suibne. La rakonto rondiras ĉirkaŭ pagana reĝo de Dal Araidhe. Suibne siatempe atakis pastron, tiel, la pastro malbenis Suibne por vivo. Li fariĝis duono viro kaj la alia duono estis birda estaĵo.
Suibne devis vivi la reston de sia vivo restante en la arbaro ĝis li mortis en la Batalo de Mag Rath. La intrigo de la rakonto estis tiel alloga, ke irlandaj poetoj kaj verkistoj devis traduki kaj adopti ĝin en siaj skribaĵoj.
Ĉiu rakonto de la irlanda mitologio povas havi pli ol kelkajn versiojn kaj la Frenezo de Sweeney ne estas escepto. . La plej multaj el la intrigoj rakontas ke li vivis kiel birdo vojaĝanta ĉi tie kaj tie. Male, la 12-a eldono de la rakonto disponigis sciojn pri la batalo; tamen ne detalaj. Ĝi ankaŭ deklaris ke ĉe la fino de la rakonto, Sweeney konvertiĝis al kristanismo.
La intrigo de la rakonto
En la irlanda mitologio, foje ĝi estas referita al la rakonto kiel la Frenezo de Mad Sweeney. La intrigo de la rakonto komenciĝis kun Suibne freneziĝantake la karakteroj kiujn homoj kredis esti dioj estis pli de disimilaj karakteroj prefere ol faktaj dioj. Iuj fontoj asertas, ke la kialo, kiun akademiuloj deklaris, tio revenas al siaj kredoj kiel kristanoj.
Konataj Rakontoj pri la Mitologio-Ciklo
La ciklo inkluzivas. multaj verkoj, inkluzive de verstekstoj kaj prozrakontoj. Unu el tiuj verkoj estis La Libro de Invadoj. Estas ankaŭ multaj am-aferoj, kiujn ĉi tiu ciklo enhavas, sed iuj fontoj asertas, ke ĉi tiuj rakontoj datiĝas al iuj modernaj tempoj. Kelkaj el tiuj rakontoj estis Cath Maige Tuired kaj La Sorto de la Infanoj de Tuireann. Aliaj rakontoj kiujn la mitologiaj cikloj inkludas homojn transdonis ilin buŝe tra la jaroj.
Popolrakontoj estas tio, kion esploristoj nomas ĉi tiujn rakontojn; ili apartenas al epoko, kiu estis longe antaŭ ol la mortuloj regis Irlandon. La mortuloj estis fakte rasoj, inkluzive de la Milesians kaj iliaj posteuloj. La Infanoj de Lir estas alia populara rakonto en la irlanda mitologio; ĝi ankaŭ falas en la mitologian ciklon kune kun La Sonĝo de Aengus kaj Wooing of Etain.
Ulster Cycle
Tiam venas la Ulstera ciklo; unu el la elstaraj cikloj de la irlanda mitologio kiu rondiras ĉirkaŭ legendoj de herooj de Ulaid. Ĝi estas orienta Ulstero kaj norda Leinster. Manuskriptoj sur kiuj tiuj legendoj ekzistas ekzistas ekde la Mezepoka periodo. Aliflanke, iujtuj kiam li aŭdis la sonorilojn de preĝejo. Saint Ronan estis tiu kiu establis novan preĝejon kaj li komencis agadojn ĉirkaŭ la loko. Kio eskortis Suibne al frenezo estis la fakto, ke Sankta Ronan uzis sian teritorion.
Eorann estis la edzino de Suibne; ŝi provis haltigi lin antaŭ ol li ŝtorme eliris el la domo. Tamen, ŝi malsukcesis kaptante lian mantelon; ĝi nur defalis. Suibne eliris el la domo nuda kaj kaptis la Sanktan Libron el la mano de Ronan, ĵetante ĝin en lagon. Tuj poste, li trenis la Sanktulon for. Por la bonŝanco de la Sanktulo, mesaĝisto interrompis la agojn de Suibne kaj informis lin, ke li devas meti sian remilon en la Batalon de Mag Rath.
Spelling the Cast
Unun tagon post la okazaĵo, lutro naĝanta en la lago sukcesis elpreni la Sanktan Libron el la lago. La sanktulo trovis ĝin kaj li decidis malbeni Suibne kiel puno por kion li faris pli frue. La malbeno inkludis ke Suibne senfine flugus ĉirkaŭ la mondo estante nuda. La Sanktulo volis, ke Suibne mortu mizere kaj per pikilo.
Cetere, Sankta Ronan faris ekleziajn agadojn per aspergado de sankta akvo ĉirkaŭe. Li aspergis Suibne ankaŭ, sed Suibne estis tute certa, ke la sanktulo incitetas lin. Sekve, li murdis unu el la psalmistoj de la episkopo per pikilo kaj ĵetis alian al la sanktulo, kaŭzante truon en la sonorilo.
Faleze, la sanktulo ripetis la malbenon, sed tiutempo Suibne estus duona birdo kaj sencele ĉirkaŭvagus. Li volis, ke Suibne saltu de unu arbo al alia je la sono de la sonorilo de la preĝejo. Krome, li volis certigi, ke Suibne mortos same kiel li mortigis unu el la monaĥoj.
La Batalo de Mag Rath rekomencis, sed Suibne ne povis interligi ilin pro la malbeno. La bruoj de la bataloj kaj la armeoj pelis lin al frenezo. Li provis aliĝi, sed liaj manoj estis sensentaj kaj li ne povis uzi la armilon. Preter sia propra volo, Suibne forlasis la batalkampon kaj devis foriri. Li daŭre vagadis ĝis li atingis Ros Bearaigh, arbaron en Glenn Earcain, pendigante sin sur taksuso.
La Vivo de Suibne post la Malbeno
Aongus la Dika estis inter la armeoj de la Batalo de Mag Rath; tamen, li faris sian foriron kaj retiriĝis de la batalo. En tiu momento, li renkontis Suibne. Poste, Suibne foriris la taksuso kaj alteriĝis sur alian en Tir Conaill. Post pasigado de sep jaroj ĉirkaŭ Irlando, Suibne decidis reveni al sia hejmurbo. Li sentis nostalgia pri sia propra tero; la teritorio de Glenn Bolcain.
Tuj kiam li revenis al sia loko, li iris viziti sian edzinon por malkovri ke ŝi loĝas kun alia viro. Ĉi tiu viro estis fakte unu el la rivaloj de Suibne en la reĝeco. Eorann, lia edzino, amis lin, sed li estis for preskaŭ sep jarojn. Ŝi asertis, ke ŝi preferus esti kun li; tamen, Suibne instigisŝi restu kun sia nova viro. En tiu momento, la viro de Loingsechans ensaltis, sed Suibne sukcesis forkuri.
Loingsechan ĉiam provis kapti Suibne; li havis la ŝancon kiam li estis ĉe sia muelejo, sed li malsukcesis. Tiel, Loingsechan spuris ĉiun movadon de Suibne, en la espero kapti lin baldaŭ. Li malsukcesis ree kaj ree, atendante novan ŝancon ĉiufoje. Poste, Suibne iris reen al la Taksoo en la arbaro de Ros Bearaigh. Sed, li komprenis, ke eĉ lia edzino estis post li, do li foriris al alia arbo en alia loko; en Ros Ercain. Ili denove malkovris lin.
La Intencoj de Loingsechan
Post kiam la armeoj povis malkaŝi la kaŝitan lokon de Suibne, Loingsechan sukcesis trompi lin. Li parolis lin ekster la arbo post kiam li liveris iun malveran novaĵon pri sia familio. Post kiam Suibne estis for, Loingsechan sukcesis pri retenado de sia frenezo kaj konvertado de li en normalan personon. Dum Suibne ekzamenis la resaniĝantan procezon, la muelhago instigis lin por iri en konkurson de saltado. Ili faris, sed Suibne aŭdis bruojn de grupo de ĉasado kaj li denove freneziĝis.
La muelhago hazarde estis la bopatrino de Loingsechan kaj ŝi defalis, frakasante en pecojn. Sekve, Suibne ne plu povus reveni al sia hejmurbo sen ricevi punon, do li daŭre vagadis ĉirkaŭ Irlando. Li ankaŭ atingis partojn de Anglio kajSkotlando. Fine, li renkontis frenezulon kiel li mem kaj pasigis jaron kune. La irlanda mitologio nomas lin kiel Fer Caille, kio signifas Homo de la Ligno.
LA GELO DE BELA VININO
Inter la fascinaj legendoj de la irlanda mitologio kuŝas la rakonto pri la Banŝio. Ĝi estas alia mita rakonto, je kiu homoj de antikva Irlando kutimis kredi. Tamen, estas partoj de ĉi tiu mito ke homoj forte asertas ĝian precizecon. Fine, ni devos demandi kio estas la Banŝio.
Laŭ la irlanda mitologio, la termino Banŝio priskribas inan spiriton. Ŝi vivas ĉe la riveroj kaj ŝi aperas en la formo de maljunulino. Tamen, kiel Mother Gothel, la Banŝio kapablas prezentiĝi kiel bela fraŭlino.
Malgraŭ ĝiaj allogeco kaj beleco, homoj kredas ke la Banŝio estas signo de pereo kaj forpaso. Maljunaj irlandanoj kutimis aserti ke la Banŝio vekas ĉe la entombigoj kiel maniero alarmi homojn pri kio venas. Aliflanke, irlandaj virinoj havas tiun tradicion plori ĉe entombigoj, do ili levas la suspekton de homoj per tio.
En malsama regiono en Irlando, homoj asertas ke la Banŝio estas birdosimila estaĵo kaj ne. virino. Ili asertas ke la Banŝio foje alteriĝas sur ies fenestron kaj restas tie ĝis morto alproksimiĝas. Tiuj kiuj kredas je la birdsimila teorio asertas ke la Banŝio malaperas en mallumon post kiam ili farashomoj konsciaj pri sia proksimiĝanta destino. En la momento, kie ili malaperas, ekaperas frapado simila al tiu de la birdoj.
La Rolo de la Banŝio
Denove, la irlanda mitologio kutime priskribis la Banŝion kiel virinon; ĉu maljunaj ĉu junaj. Ŝi aperas kiel ajn ŝi ŝatas. Krom esti birdosimila estaĵo, laŭ kelkaj homoj, la irlanda mitologio ofte rakontis ke la Banŝio ĉiam ploras.
La irlanda mitologio asertas, ke ŝi kutime portas verdan robon super kiu kuŝas griza mantelo. Krome ŝiaj haroj estas flue longaj kaj ŝiaj okuloj estas ĉiam ruĝaj pro ŝia konstanta lamentado. En aliaj tempoj, la Banŝio prezentiĝas kiel ruĝkapa virino kiu havas sinistran vizaĝkoloron kaj portas tute blankajn vestaĵojn. Ne gravas kiel la irlanda mitologio elektas priskribi la Banŝion, ne estas debato pri ke ŝi estas ploristino.
Kelkaj irlandaj verkistoj sugestis ke la Banŝio ne estis spirito kiel la irlanda mitologio asertas. Ili sugestis ke la Banŝio estas elektita juna virgulino kiu ricevas ordojn de ekstera potenco. Alivorte, nevideblaj potencoj donas al juna virgulino de familio la mision iĝi la signo de sia venonta morto. Ŝia misio estas informi ŝiajn terajn respondajn estaĵojn de ilia sorto kaj sorto kiam morto estas ĉirkaŭ la angulo.
La kontraŭaj opinioj kredis, ke la Banŝio estas virino, kiu portas vualon kaj sidas.lamentante sub la arboj. Ili ankaŭ asertas ke ŝi foje flugas plorante por informi certan familion pri la proksimiĝanta morto. La Banŝio ankaŭ antaŭdiras morton kaj avertas homojn, kiuj estas en danĝera situacio, per lamentado kaj kriado.
La Banŝio kaj la Puraj Milesanoj
Koncerne la kredojn kundividitajn ĉirkaŭ la Banŝio, la ploranta parto ŝajnas esti tiu, pri kiu ĉiuj plej konsentas. Tamen, ekzistas aliaj kredoj, pri kiuj ne ĉiuj dividas interkonsenton. Unu el tiuj kredoj inkluzivas la fakton, ke ĉiu familio havas sian propran Banŝion. Alia kredo deklaras ke la Banŝio nur avertas kaj priploras tiujn kiuj sole descendas de la Milesiana vetkuro. Iuj kredas, ke la Milesianoj estas kutime tiuj, kies familia nomo komenciĝas per Mac, O' aŭ Mc.
La Morto de Granda aŭ Sankta Persono
Inter ĉiuj kredoj de la banŝio, fontoj asertis ke ekzistis virino nomita Aibell kaj ŝi estis la reganto de banŝio. Supozeble, ŝi regis 25 unu el ili kaj ili kutime estas ĉe ŝia ĉeesto. Ĉi-lasta kredo verŝajne estas la kialo, kiu elvokis tute novan nocion. Tiu ĉi nocio asertas, ke la lamentado de pli ol kelkaj banŝioj estas signo, ke granda homo estas mortonta.
La Origino de la Legendo de la Banŝio
La Banŝio laŭdire estas feoj de iu supernatura raso. La irlanda mitologio deklaras tionla Banŝioj descendas de la Tuatha De Danann. La irlanda mitologio enhavas pli ol kelkajn mitajn estaĵojn kiuj faras aspektojn en allogaj legendaj rakontoj. Tiuj estaĵoj estas kutime feoj, elfoj, estaĵoj de la morta mondo, aŭ eĉ supernaturaj estaĵoj.
Se temas pri la Banŝio, kio ili precize estas, restas iom misteraj. Tamen tio ne ŝanĝas la kredon, kiun la plej multaj homoj kunhavas. Ĉi tiu kredo estas ke la Banŝioj estas virinoj kiuj mortis dum naskado aŭ tiuj kiuj mortis antaŭ tempo. Tiu ĉi disvastigita nocio klarigas ke la Banŝio kreas malgajecon kiel rimedon por venĝi ilian maljustan morton.
Reprezentado de la Banŝio en Aliaj Kulturoj
Ŝajne. , la irlanda mitologio ne estis la nura por prezenti kaj kredi je la Banŝioj. Aliaj kulturoj ankaŭ adoptis ĉi tiun nocion kaj ili provizis al ni plurajn ilustraĵojn pri kiel aspektas ĉi tiu estaĵo. La plej fama bildigo de la Banŝio estis esti maljunulino kun timema aspekto; ŝi sidas sub la arboj kaj ploras. Tiu portretado estas la plej ĝeneraligita el ĉiuj aliaj bildigoj; ĝi estas populara ankaŭ en malsamaj kulturoj.
La plej ofta bildigo ankaŭ portretas la Banŝion kiel belan junan virinon. La legendoj de la irlanda mitologio kutime priskribas la Banŝion kiel virinon kun longaj grizaj hararo. Ŝi portas blankan robon kaj daŭre brosas sian palkoloranharoj kun kombilo. Ĉi tiu kombilo ĉiam estas arĝenta koloro kaj ŝi uzas ĝin por logi senkulpajn estaĵojn en sian neeviteblan pereon.
Krom la irlanda mitologio, skota folkloro ŝajnas havi iom malsaman bildigon. Ĝi prezentas la Banŝion kiel lavistinon kiu lavas vestaĵojn plenajn de sangomakuloj. Malsamaj fontoj asertas ke ŝi estis lavistino kiu lavas la kirarojn de tiuj baldaŭ-mortantaj soldatoj.
Supre kaj pretere, iuj kulturoj tute ne prezentas la Banŝion kiel virinon. Kiel antaŭe menciite, ĝi foje aperas kiel birdosimila estaĵo. En aliaj rakontoj, la Banŝio ŝajnas esti besto; kutime, korvo portanta kapuĉon, leporon aŭ mustelon.
LEPREKHAUNS: LA ETAJ FEINOJ EN VERDA
La irlanda mitologio ampleksas pli ol kelkajn rakontojn pri mistiko. estaĵoj kaj feoj, inkluzive de la Pookas kaj la Banŝioj. Super kaj pretere, unu el la plej rekoneblaj feoj en la irlanda mitologio estas la Leprechauns. Verŝajne, ili estas unu el la malmultaj legendaj estaĵoj, kiuj estas popularaj en kulturoj krom la irlanda.
Vi eble vidis leprekon en filmo aŭ du aŭ eĉ legis pri ĝi en fabeloj. Ili aspektas kiel homoj, sed ili estas elfoj kaj originis de la mondo de feoj. Leprekonoj estas la speco de feoj kiuj povas plenumi dezirojn. Tamen, tio ne ŝanĝas, ke ili estas nek senkulpaj kun pixie polvo nek tiuj, kiuj havas bonan koron.Tiuj feoj ne nepre estas malutilaj; tamen, ilia propra intereso venas unue eĉ se iliaj elektoj ne estas en via favoro. Aliflanke, ili ĝuas kaŭzi kaoson kaj anarkion.
Cetere, Leprechauns estas konataj kiel estaĵoj kiuj predikas izolitecon. Ili ne ŝatas pasigi tempon kun aliaj homoj krom se ili ricevas ajnan profiton. Unu el iliaj ŝatokupoj estas fari markajn ŝuojn kaj ripari malnovajn. Ili ankaŭ amas danci al muziko kaj trinki multe. Ekzakte kiel la Banŝioj, la leprekonoj descendas de la irlanda raso, la Tuatha de Danann. Tion asertas la irlanda mitologio. Tiel, la plej multaj el iliaj rakontoj falas en la mitologia ciklo.
Kia aspektas leprekono
La bildigo de la leprekonoj diferencas de unu regiono al alia. Ili aperis en pli ol kelkaj rakontoj en la irlanda mitologio same kiel multaj filmoj de malsamaj kulturoj. Aliflanke, leprekonoj estis iom konfidencaj; ili ne aperis tiel ofte. La kialo malantaŭ tio estis ilia sensignifeco en la irlanda mitologio. Poste, ili iĝis pli videblaj en la modernaj tempoj.
Kiel ajn, Leprekonoj estas rekoneblaj por la plimulto de la homoj. Ili estas feinoj kiuj havas etajn korpojn kaj kutime havas pezajn barbojn. Homoj nomas ilin malaltaj viroj. La plej multaj el la regionoj, aŭ eĉ ĉiuj, konsentis pri tiuj trajtoj.
Rilate la vestaĵojn de la leprekoj, jen kioestis nespecifita en la irlanda mitologio. Leprekonoj portas kostumojn kaj verda estas la plej signifa koloro kun kiu homoj interkonsentis. Aliaj bildigoj inkludis ruĝajn vestaĵojn; ĉi tiu koloro estis la plej ofta en antikvaj tempoj. Male, verda estas pli ofta en modernaj.
Leprechauns in Irish Mythology
Roles of Leprechauns in the Irish Mythology
Leprekonoj estis ruzaj estaĵoj; ili ĝuis trompi homojn por ricevi monon. Ili eble ĝuos pasigi tempon per si mem, sed tio ne ŝanĝas ilian kapablon trakti aliajn. La rakontoj en la irlanda mitologio inkluzivas, ke tiuj feoj povas plenumi al vi dezirojn. La irlanda mitologio diras, ke homoj, kiuj kaptas leprekon, povas fari tri el siaj deziroj realiĝi.
Tamen, ilia ruza naturo ebligas ilin eskapi antaŭ ol ili faros al sia kaptinto ian favoron. Sed, se la kaptinto hazarde estas pli saĝa, ili ne povas esti koncedita libereco ĝis ili plenumas la dezirojn de sia kaptinto. La fama truko, kiun faris leprekonoj, estis persvadi riĉajn virojn, ke ili kaŝas poton da oro. Post kiam ilia viktimo pagas ilin por la loko de la poto, ili asertas, ke ĝi estas ĉe la fino de la ĉielarko.
Irlanda Mitologio – Leprekonoj
Estaĵoj kiuj aspektas kiel la leprekonoj
La irlanda mitologio asertas, ke la leprekoj havas parencojn; estaĵoj kiujrakontoj de tiuj cikloj apartenas al la periodo de Frua Kristanismo en Irlando.
Historiistoj havis polemikajn opiniojn kiam temas pri ĉi tiu specifa ciklo. Kelkaj el ili kredis ke la ciklo estas de historia kategorio ĉar la okazaĵoj de ĝi okazis dum la tempo de Kristo. Aliaj kredis ke la ciklo estas ĉaste legenda kaj malvera.
Kiel ĉiu ciklo, la Ulstera ciklo inkluzivas multajn rakontojn. Unu el la plej gravaj rakontoj estas la Brutaro-Atako de Cooley. Ĝi estas rakonto en kiu reĝino Connacht Medb kaj Ailill, ŝia edzo, komencis militon kontraŭ Ulaid. Supre kaj pretere, Deirdre de la Malĝojoj estas alia signifa rakonto de ĉi tiu ciklo. Ĝi estas rakonto pri la plej bela virino en Irlando kiu mortis post doni ekzemplojn de volupto kaj amo.
Fenian Cycle
Ĉi tiu ciklo havas pli ol unu nomon, inkluzive de la Feniana ciklo, Finn Cycle, kaj kelkaj homoj nomas ĝin finnaj rakontoj. Ĉi tiu ciklo estas unu el la plej signifaj en la irlanda mitologio. Ĝi rondiras ĉirkaŭ superherooj kaj militistoj de antikva Irlando. Kelkaj homoj konfuzas inter ĉi tiu ciklo kaj la Ulstera ciklo pro la similecoj kiujn ili dividas inter la mondoj kiujn ili elvokas. La Feniana ciklo ankaŭ ekzistas en la mitologio de Skotlando. Tamen, en la irlanda mitologio, ĝi okazas en la 3-a jarcento.
Aliflanke, la rakontoj de la Feniana ciklo tendencas esti pli de romantikaj prefere ol.aspekti kiel ili. Tiuj estaĵoj estas la Clurichauns. Homoj kutime konfuzas ambaŭ; iliaj nomoj estas sufiĉe similaj.
La rakontoj anoncas, ke Clurichauns estas ĉefe leprekonoj, sed ili estas noktaj. Tiuj estaĵoj ĉiam estas ebriaj, ke eĉ kelkaj poetoj asertas, ke ili estas la ebria versio de leprekonoj. Ili diras ke tiuj estaĵoj estas origine leprekonoj, sed ili estas tiuj kiuj daŭre trinkas nokte ĝis ili svenas.
Se temas pri ŝatokupoj kaj kapabloj, leprekonoj kaj clurichauns estas iom malsamaj. Leprekonoj amas danci, kanti kaj, plej grave, ripari ŝuojn. Aliflanke, clurichauns havas rakontojn en la irlanda mitologio. Tiuj ĉi rakontoj asertas, ke ili estas lertaj ŝafrajdantoj kaj hundo-malsovaĝantoj.
La naturo de Clurichauns dependas nur de la vinoj, sed ili neniel estas malamikaj. Ili estas amikaj kondiĉe ke vi traktas ilin bone. Male, ili povas kaŭzi ĥaoson kaj kaŭzi ĥaoson se vi maljustigis ilin. Vi verŝajne demandas, kion tio rilatas al la vinoj. Nu, clurichauns protektas la kelon de via vino, se ili ŝatas. Se ili ne faros, ili vokos pereon sur vian vinabon.
Aliaj partoj de la irlanda mitologio asertas, ke la klurikaŭnoj ne kunhavas multajn similecojn kun la leprekoj. Ĝi priskribas ilin kiel pli altajn virojn kiam temas pri aspekto.
Leprekonoj kajKristnasko
Leprekonoj ne estis tiom popularaj en la irlanda mitologio, sed, tamen, ili havis plurajn rakontojn. Ili havas kaosan naturon, sed kelkaj rakontoj rivelas la kialon malantaŭ sia malamikeco. En iu malnova tempo, ekzistis teroj kie nanoj, elfoj, kaj hobitoj loĝis. Ili ĉiuj vivas pace unu apud la alia, ke ili ankaŭ interedziĝis. Tiu intergeedziĝo inter malsamaj estaĵoj rezultigis novegan vetkuron, la leprekonojn.
La mesaĝo ĉi tiu nova raso klopodis transdoni estas la graveco helpi la malriĉulojn. Ili estis tre brilaj kaj afablaj; ilia brileco helpis ilin en majstrado de trompo kaj perfido. La leprekonoj ekis kiel afablaj estaĵoj kaj finiĝis ekzilitaj el sia propra lando. La kialo, ke leprekoj devis forlasi sian hejmurbon, kuŝas en fama rakonto pri la kristnaska festo.
Ĉi tiu rakonto temis pri la lernado de Sankta Niko pri la aŭtenta mesaĝo de leprekoj. Li sciis, ke ili amas helpi aliajn kaj estas lertaj pri metio. Sekve, li invitis ilin helpi lin kun la kristnaskaj donacoj kaj labori ĉe sia laborejo en la Norda Poluso. Granda nombro da ili foriris al siaj atendantaj laboroj; ili estis pretaj por krei feliĉon kaj ĝojon.
La Regado de sia Problema Naturo
Leprekonoj estis sinceraj provi fari Kristnaskon feliĉa tempo . Tamen, ilia kaosa naturo komencis influi kio estissupozeble okazis kaj ne faris. La elfoj iam ekdormis kaj la leprekonoj volis ludi. Estis nur kelkaj tagoj antaŭ Kristnaska vespero. Ili ŝtelis la ludilojn kaj kaŝis ilin en sekreta loko kaj daŭre ridis pri tio.
En la sekva tago vekis natura katastrofo kaj ĝi cindroj la sekretan lokon, en kiu estis la ludiloj. Detruo estis la destino de la malriĉaj ludiloj pro tio, kion faris la leprekoj.
Ĉar kristnaska vespero estis ĉe la rando, ne estis sufiĉe da tempo por krei novajn kaj liveri ilin laŭplane. La okazaĵo ekigis furiozan fajron ene de Kristnaskoviro; li estis tro superfortita kaj ne certas kion fari. En momento de furiozo, li ekzilis la leprekojn kaj malpermesis al ili reveni al la Norda Poluso eterne.
Vortoj Disvastiĝantaj Rapide kiel la Vento
Leprekonoj devis foriri al alia loko. Je ilia surprizo, la vorto disvastiĝis, atingante longajn distancojn. Ilia reputacio ĉesigis dungantojn de dungado de ili pro timo de katastrofoj. Homoj eĉ ne volis havi ilin ĉirkaŭe kaj ili alfrontas ĉikanantojn pro siaj malsamaj aspektoj. Sendube, ili aspektis strangaj al la mondo, ĉar ili estis la produktado de intergeedzaj rasoj.
Dum longa tempo, la leprekoj priploris sian malbonan sorton, ĝis ili sufiĉis. Ili decidis korekti tion, kion ili faris malbone, do ili dediĉis siajn vivojn al fari bonajn agojn. Ili ŝtelis, sed nur alhelpi tiujn, kiuj bezonas kaj ili pensis, ke ĝi estas la ĝusta afero. Iliaj intencoj estis ŝteli nur la riĉajn homojn donante malverajn promesojn gvidi ilin al kaŝitaj trezoroj. La nura kondiĉo kiun ili havis estis havi antaŭpagon; ĝi estis kutime ludiloj, oro, aŭ multekostaj aĵoj.
KIEL LA IRLANDA MITOLOGIO EVOKIS ETERMINAJ KUZANIOJ KAJ TRADICIOJ
Evidente, la irlanda mitologio havas multajn fabelojn inventitajn. de fascinaj kaj allogaj intrigoj. La rakontoj estas tro multaj por esti rakontitaj ene de ĉi tiu artikolo. Tamen ĉiuj antaŭaj estas kelkaj el la plej popularaj rakontoj en Irlando. Tiuj rakontoj estis tre dominaj ke eĉ kelkaj el la irlandaj tradicioj devenas de ili. Ĉiu stranga nocio, ke la irlandanoj havas la impulson kredi, devenas de la intrigoj de tiuj rakontoj. Kiom ajn strangaj aŭ ekscentraj ŝajnas iuj kredoj, ili ĉiuj estas interesaj.
Cignoj en la irlanda mitologio
Memoru, kio okazis al la kvar infanoj de Lir? Jes, ili fariĝis belaj cignoj kaj, pro tio, homoj kompatas al cignoj. Entute, cignoj estas belegaj estaĵoj; ili simbolas belecon kaj pacon. Tiuj estaĵoj ĉiam partoprenis en la irlanda mitologio kaj ne nur en la Infanoj de Lir. Tamen, la Infanoj de Lir ludis grandan rolon en formado de la perspektivoj de homoj de cignoj. Ili traktas ilin kun granda respekto kaj estas eĉ alago kie homoj iras por rigardi ilin.
La irlanda mitologio ĉiam portretis cignojn kaj homojn kiel parton unu de la alia. Alivorte, ĝi prezentis ilin kiel formoŝanĝilojn. Ĉi tiu persista portretado eskortis homojn por kredi ke cignoj kaj homoj estas tiom similaj. Homoj en Irlando nomas cignojn Eala; ili tenas ilin en kaptiteco por certigi al ili longan vivon.
Ĉiu kulturo kiu havas kompaton al bestoj sendube traktus cignojn respektoplene. Male, la rolo de la irlanda mitologio ĉi tie kuŝas en la miskompreniĝo, kiun iuj homoj emas kredi. Ĉi tiu trompo implikas la fidon de la irlanda popolo al la kapablo de cignoj vojaĝi inter malsamaj mondoj.
Irlandanoj ankaŭ kredas, ke cignoj estas origine homoj, kiuj povus ŝanĝi sian formon laŭ sia prefero. Krome, la irlanda mitologio estis tre preciza uzante la cignojn kiel simbolon de amo kaj pureco. Realvivaj cignoj havas pli ol kelkajn specojn.
Cignoj en la irlanda mitologio (Foto de Austin Woodhouse el Pexels)
La Altvojo. Krea Mito
En Irlando, ekzistas giganta vojo, la altvojo, kiu ligas la landon kun Skotlando. Dum tiom da generacioj homoj ĉiam asertis, ke la Giganta militisto de la irlanda mitologio, Finn McCool, kreis ĝin. La militisto ĉiam estis parto de la kreadrakonto.
Krome, parto de la rakonto inkludis Finnonkonstruante ĝin por konvene defii Benandonner kaj kontraŭbatali lin. Sed, li forkuris tuj kiam li rimarkis sian gigantan grandecon. Dum li fuĝis, unu el liaj enormaj botoj defalis kaj alteriĝis sur ŝtono super la lago. Nuntempe, multaj homoj asertas, ke la boto ankoraŭ ekzistas sur la marbordo ĝuste kie finno faligis ĝin. Ili ankaŭ ĵuris pro ĝia nekredeble masiva grandeco.
Tombejo de Oisin
Je la fino de la rakonto pri Tir na nOg, Oisin defalis. lia ĉevalo. Enbarr, la ĉevalo, revenis al la lando de la junulo sen Oisin. Multaj homoj scivolis kio okazis al Oisin post kiam li falis. Kaj ĉar ĉiam ekzistas pli ol versio, homoj elpensis sian propran konkludon. Kelkaj homoj asertas ke la tomboloko de Oisin sidas en Glenalmond en Perto, Skotlando. Tamen, ekzistas loko en Irlando nomita Oisin's Grave. Ĝi ekzistas en la Naŭ Glens de Antrim kaj homoj ankoraŭ nomas ĝin Oisin's Grave ĝis hodiaŭ.
Konversacio kun Puka
La rakontoj de la Pookas ĉiam enhavis temojn de emocio kaj mistero. Ĉi tio implikas la fakton ke Pookas ŝatas babili kaj doni konsilojn same kiel ekscentrajn prognozojn. Ĉar la irlandanoj ĝuas la ekscitajn legendojn, ili diras ke Pookas neniam adiaŭas.
Por esti pli precizaj, la irlanda mitologio ĉiam rakontis rakontojn pri Pukas konversacioj kun iu kaj poste subite.malaperanta. Ĉi tiu eksterordinara malapero eskortos vin por pridubi ilian ekziston. Ĝi ankaŭ diras, ke Pukas neniam postlasas spurojn, do homoj povas rigardi vin freneza.
La Banŝio kaj la Arĝenta Kombilo
La irlanda mitologio. havas multajn rakontojn kaj mitojn pri la naturo de la Banŝio. Fine, la plimulto de la homoj kredas, ke ĝi estas virinoj. En Irlando, ekzistas tradicio de kantado de lamentoj ĉe entombigoj. Kelkaj homoj ankoraŭ kredas, ke la virino, kiu sentas la emon kanti lamenton, estas origine Banŝio.
Alia stranga kredo pri la Banŝio estas ke ili logas homojn tra siaj arĝentaj kombiloj. Banŝioj havas longajn grizajn harojn; ĝi estas sufiĉe justa kaj devas esti konstante brosita. Tiel, la Banŝio uzas arĝentan kombilon por prizorgi ĝin kaj lasi ĝin sur la tero. Homoj ĉiam sugestas, ke vi neniam elektu kombilon, se vi hazarde vidas tian. Elekti arĝentan kombilon signifas ke malbona fortuno atendas vin.
La Eŭropa Leĝo Protektas Leprekonojn
Tio povas soni sufiĉe amuza, sed fakte , kelkaj homoj asertas, ke ili malkovris verajn leprekonojn. Ili ankaŭ deklaras ke ili surhavis verdaĵojn. Ĉiukaze, en Eŭropo ekzistas la Kavernoj de Carlington Monto. Iuj homoj asertas, ke ĝi estas sanktejo, kiu ampleksas pli ol 200 leprekonojn kaj protektas ilin kontraŭ damaĝo.
epopea. Ĝuste tio estas la diferenco inter la rakontoj de ĉi tiu ciklo kaj tiuj de la Ulstero. La plej multaj el la rakontoj kaj legendoj de ĉi tiu ciklo rondiras ĉirkaŭ intrigoj de militistoj kaj herooj kiuj pasigas sian tempon batalante kaj ĉasante. Ili ankaŭ komencas vojaĝojn kaj aventurojn en la mondo de spiritoj.Malkiel la mitologia ciklo, ĉi tiu ciklo ne tre zorgas pri dioj kaj ritaj kredoj. Tamen ĉi tiu epoko temis pri homoj kaj rasoj, kiuj adoris heroojn prefere ol diojn aŭ ajnan alian dian formon.
La Rakonto Malantaŭ la Malsamaj Nomoj de la Fenia Ciklo
La Feniana ciklo ampleksas pli ol kelkajn rakontojn pri legendaj militistoj kaj superherooj. La plej grava rakonto de ĉi tiu ciklo estas la rakonto de Fionn mac Cumhall aŭ Finn MacCool. La malsamaj derivaĵoj de la nomo de la ciklo ankaŭ venas de la nomo de Finn aŭ Fionn. Li estis legenda militisto en la irlanda mitologio.
Ĉiuj rakontoj de ĉi tiu ciklo rondiras ĉirkaŭ la mita heroo Finn MacCool kaj lia armeo de militistoj, la Fianna. Tiuj militistoj vivis kiel banditoj kaj ĉasistoj en la arbaroj de Irlando. Aliflanke, kelkaj historiistoj kaj fontoj nomas tiun ciklon la Ossianic-ciklo prefere ol la Fenian aŭ finno unu. La kialo de tio iras reen al la nomo de la filo de Finn MacCool, Oisin. Li estis poeto kaj la plej multaj el la poemoj de ĉi tiu epoko estis liaj propraj, do la ciklo dividissimilecoj laŭ nomoj.
Aliaj Rakontoj de Ĉi tiu Ciklo
La irlanda mitologio provizas nin per aro da fabeloj kaj rakontoj, do iuj el ili certe falus en ĉi tiun ciklon. La Feniana ciklo estas plena de rakontoj, kiuj preskaŭ ĉiuj rondiras ĉirkaŭ malsamaj rakontoj de la nevenkebla militisto, Fionn mac Cumhall.
Unu el tiuj famaj rakontoj kiuj falas en ĉi tiu ciklo estas Salmo de Saĝo. Ĉi tiu rakonto temas pri la defioj de Fionn iĝi la gvidanto de la Klano Bascna. Vi ricevos la priskribajn detalojn pri ĉi tiu rakonto en posta sekcio. La aliaj du famaj rakontoj kiujn ĉi tiu ciklo ampleksas estas La Postkuro de Diarmuid kaj Gráinne kaj Oisín en Tír na nÓg.
Ciklo de la Reĝoj
Historiistoj nomas ĉi tiun ciklon kiel aŭ la ciklo de la King aŭ la Historia Ciklo. La rakontoj de tiu ĉi ciklo ŝajnas aparteni al la mezepoka periodo. Tiel, ĝi estas plena de rakontoj kiuj estas tre signifaj en la irlanda mitologio. Bardoj ekzistis en Irlando dum tiu sama periodo. Bardoj estis fakte profesiaj poetoj kiuj servis reĝojn kaj familiojn. Kelkaj tendencas nomi tiujn skaldojn Kortegaj poetoj. Ili ankaŭ estis lertaj pri registri la historion de tiuj homoj, kiujn ili servis por resti memorindaj tra la jaroj.
Efektive, multaj fontoj asertas, ke tiuj bardoj estis la kialo, ke la kvara ciklo ekzistas. Tio estas ĉar ĉiuj rakontoj de la ciklo apartenis sole al ili. Iliverkis poemojn kiuj rakontis la historion kaj kombinis ĝin kun kelkaj mitologiaj rakontoj, rezultigante eĉ pli interesajn rakontojn.
La historia ciklo enhavas pli ol kelkajn popularajn rakontojn, inkluzive de la rakontoj de la Altaj Reĝoj, kiel Labraid Loingsech kaj Brian Boru, kaj ankaŭ inkludis la Frenezon de Sweeney. Historiistoj kaj komentistoj priskribas ĉi tiun rakonton kiel la Gloro de la Historia Ciklo. Ĝi devenas de la 12-a jarcento kaj homoj lernas pri ĝi aŭ per prozo aŭ verso.
Rasoroj, kiuj EKZISTIS EN LA IRLANDA MITOLOGIO
Nu, la irlandanoj mitologio povas konsisti el kvar malsamaj cikloj kaj ĉiu el ili ampleksas tunojn da rakontoj kaj karakteroj. La karakteroj de la irlanda mitologio havis siajn proprajn originojn ankaŭ. Tiuj vetkuroj descendis por multaj generacioj kaj rezultigis longan historion de Irlando. La plej populara grupo de homoj, kiujn la irlanda mitologio daŭre rakontas siajn rakontojn, estas la jenaj: la Tuatha De Danann, la Fomorians, la Gaeloj, kaj la Milesians.
La Tuatha De Danann
La raso de la Tuatha De Danann estas la plej populara en la irlanda mitologio. Ĝi ankaŭ estas la vetkuro de kiu kelkaj el la plej elstaraj karakteroj originis. Kelkaj fontoj asertas ke malgraŭ ĉiuj rasoj de la irlanda mitologio, la Tuatha de Danann konsistigas la plej grandan parton de la historio de la legendoj.
Do, kiu ĝuste estis la Tuatha De Danann? Ili estis agrupo de homoj kiuj posedis supernaturajn kaj magiajn potencojn. Tiu vetkuro ekzistis en antikva Irlando por precizigita tempodaŭro. Ili estis reprezentado de la antikvaj homoj kiuj vivis antaŭ ol kristanismo rapidis al la limoj de Irlando.
Tamen, kio ĝuste okazis al ili restas ambigua. La plej multaj el ili malaperis kiam aliaj rasoj sukcesis transpreni. Irante al la etimologio de la nomo, la laŭvorta signifo de la Tuatha de Danann estas la Tribo de la Dio. Pli precize, la Dio, kiun ili referencas en la nomo de la raso, diino fakte, estis Danu aŭ Dana.
La Origino de la Tuatha de Danann
Por atingi la punkton, ili estis gvida vetkuro en la irlanda mitologio. La Tuatha de Danann ankaŭ descendis de rasoj kiuj estis same elstaraj, kiel ekzemple la Nemeds. La Nemeds ekzistis long antaŭ ol la Tuatha de Danann faris kaj ili estis la regantoj de Irlando.
Tiu konkludo estis atingita, ĉar ambaŭ rasoj hazarde venis el la samaj urboj. Alivorte, ili kunhavis la saman originon kaj hejmurbon. Tiuj urboj estis Falias, Gorias, Murias, kaj Finias. Ĉiu urbo el ili ekzistis en Nord-Irlando kaj ĉiuj hazarde estas hejmoj de la Tuatha de Danann kaj la Nemedoj.
La Batalo kontraŭ la Fomorianoj
Kiam la Tuatha de Danann alvenis en Irlandon por la plej unua fojo, Nuada estis ilia reĝo. Tamen ili eniris en batalon
