টুয়াথা ডি ডানানৰ অবিশ্বাস্য ইতিহাস: আয়াৰলেণ্ডৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন জাতি

এই প্ৰবন্ধটোৰ লক্ষ্য হৈছে আয়াৰলেণ্ডৰ অন্যতম আকৰ্ষণীয় পৌৰাণিক জাতিৰ আটাইতকৈ বিস্তৃত গাইড প্ৰদান কৰা; টুয়াথা ডে ডানান ।

সকলো ধন সোণৰ নহয়, তথাপিও ই আমাৰ বাবে অমূল্য হ’ব পাৰে। আমাৰ সংস্কৃতি এক লুকাই থকা ৰত্ন, আৱিষ্কাৰৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে। মোহনীয়ভাৱে আইৰিছসকলে নিজৰ অনন্য ৰীতি-নীতিৰ লগতে কিংবদন্তি আৰু লোককথাৰ ভিতৰত আটাইতকৈ কল্পনাতীত ৰীতি-নীতিৰ জৰিয়তে নিজৰ সাংস্কৃতিক মূল্য উপলব্ধি কৰিছিল।

দেশ এখনৰ সংস্কৃতি গঢ় দিয়াত পৌৰাণিক কাহিনীয়ে সদায় ভূমিকা লৈ আহিছে। আয়াৰলেণ্ডৰ ভয়ংকৰ আশ্চৰ্য্যৰ মাজত অগণন আকৰ্ষণীয় কাহিনী নিহিত হৈ আছে, ৰহস্যময় পৰিঘটনা আৰু অলৌকিক দেৱতাৰ দৰে জীৱৰ সমান্তৰাল জগত; আইৰিছসকল কথিতভাৱে বংশধৰ হোৱা ৰহস্যময় জাতিৰ গোট। টুয়াথা ডি ডানান বহুতো ৰহস্যময় জাতিৰ ভিতৰত এটা মাত্ৰ।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীয়ে কেনেকৈ এটা অন্তৰ্দৃষ্টিসম্পন্ন দৃষ্টিভংগী আগবঢ়ায় আমাৰ দেশখনে নিজৰ কিংবদন্তিসমূহক আজি আমি জনা চহকী সংস্কৃতিলৈ বিকশিত কৰিলে। টুয়াথা ডি ডানান দেৱতা আৰু অন্যান্য পৌৰাণিক কাহিনীৰ দেৱতাসকলৰ মাজৰ সাদৃশ্য আৰু পাৰ্থক্যই পৃথক আৰু উজ্জ্বল কৰি তোলে আইৰিছ লোককথাৰ প্ৰকৃততে অনন্য দিশসমূহ

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ বিষয়ে চমু ইতিহাস

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী হৈছে কিংবদন্তি আৰু কাহিনীৰ এক বিশাল জগত। এই সকলোবোৰ প্ৰাক খ্ৰীষ্টান যুগত আছিল আৰু কিছুমান সূত্ৰৰ মতে, তাৰ ঠিক পিছতেই ইহঁতৰ জীয়াই থকা বন্ধ হৈ পৰিছিল।পেলাছজিয়ানসকলৰ দৰে। জনজাতীয় প্ৰকৃতিৰ, তেওঁলোক আছিল কমিক স্নেক অফিয়ন, আৰু মহান দেৱী ডানুৰ দাঁতৰ পৰা জন্ম হোৱা বুলি দাবী কৰা নাৱিক।”

ইয়াৰ পৰা প্ৰকাশ পাইছে যে টুয়াথা ডে ডানান গ্ৰীচৰ পৰা আহিছিল। সেই সময়ত গ্ৰীচৰ শাসক পেলাছজিয়ানসকলক ধ্বংস কৰি ক্ষমতা দখল কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল যদিও তেওঁলোকৰ চেষ্টা বিফল হৈছিল। তাৰ পিছত তেওঁলোকে আয়াৰলেণ্ডলৈ যোৱাৰ আগতে ডেনমাৰ্কলৈ ৰাওনা হ'বলগীয়া হৈছিল।

জনগোষ্ঠীটোৰ আগমনৰ ক্ষেত্ৰত আপুনি যি সিদ্ধান্তই আটাইতকৈ যুক্তিসংগত বুলি বিশ্বাস কৰে, তেওঁলোক আহি পোৱাৰ পিছত আয়াৰলেণ্ডত তেওঁলোকৰ প্ৰভাৱক অস্বীকাৰ কৰাটো অসম্ভৱ।

নামৰ ব্যুৎপত্তি

বেছিভাগ আইৰিছ নাম লিখাৰ দৰে উচ্চাৰণ খুব কমেইহে হয়। এইদৰে টুয়াথা ডে ডানানৰ উচ্চাৰণ আচলতে “থু এ ডু-নন”। এই নামৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে “ঈশ্বৰৰ জনগোষ্ঠীসমূহ।” ইয়াৰ যুক্তি আছে কাৰণ তেওঁলোক আধ্যাত্মিক আৰু ধৰ্মীয় জাতি হোৱাৰ বাবে জনপ্ৰিয় আছিল; তেওঁলোকে দেৱ-দেৱীত বিশ্বাস কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ বহু সদস্যৰ দেৱতাৰ দৰে ক্ষমতা আছিল।

ইয়াৰ ওপৰত কিছুমান সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে নামটোৰ প্ৰকৃত অৰ্থ হৈছে “ডানু জনগোষ্ঠী।” ডানু আছিল প্ৰাচীন আয়াৰলেণ্ডত থকা এগৰাকী দেৱী; কিছুমান মানুহে তাইক মাতৃ বুলিও কয়।

জাতিৰ উল্লেখযোগ্য সদস্য

প্ৰতিটো জাতিৰ নিজস্ব নেতা আৰু ৰজা আছিল। নুয়াদা আছিল টুয়াথা ডে ডানানৰ ৰজা। মুখীয়ালও আছিল য’ত প্ৰত্যেকৰে এটা কাম চম্ভালিবলগীয়া আছিল। তেওঁলোকৰ সকলোৱে নিজৰ মানুহৰ মাজত উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰিছিল।

সেইবোৰআইৰিছ দুৰ্গ, আইৰিছ আশীৰ্বাদ, আইৰিছ ৱেক আৰু ইয়াৰ সৈতে জড়িত অন্ধবিশ্বাস।

টুয়াথা ডি ডানানৰ কাহিনী

টুয়াথা ডি ডানান আছিল অতিপ্ৰাকৃতিক শক্তিৰ এক যাদুকৰী জাতি। তেওঁলোকে প্ৰাচীন আয়াৰলেণ্ডক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, কাৰণ তেওঁলোক আছিল প্ৰাক-খ্ৰীষ্টান আয়াৰলেণ্ডত শতিকাজুৰি বাস কৰা লোকসকল। তেওঁলোকৰ অস্পষ্টভাৱে অন্তৰ্ধান হোৱাৰ আগতে তেওঁলোকে প্ৰায় চাৰি হাজাৰ বছৰ আয়াৰলেণ্ডত আছিল। তেওঁলোকৰ নিৰুদ্দেশৰ সন্দৰ্ভত কেইটামানতকৈও অধিক দাবী কৰা হৈছে; কিন্তু সত্যটো অস্পষ্ট হৈয়েই আছে।

ফাৰ্বলগসকলৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ

যেতিয়া তেওঁলোকে প্ৰথমবাৰৰ বাবে আয়াৰলেণ্ডত সাপৰ দৰে সোমাইছিল, তেতিয়া ফাৰবলগসকল সেই সময়ৰ শাসক আছিল। টুয়াথা ডে ডানানৰ পদযাত্ৰাই তেওঁলোকক আচৰিত কৰি তুলিছিল, যাৰ ফলত ফিৰবলগসকলে তেওঁলোকক প্ৰতিহত কৰিব নোৱাৰিলে। আয়াৰলেণ্ডৰ শাসনক লৈ দুয়োটা জাতিৰ যুঁজ হৈছিল। কিংবদন্তি অনুসৰি তেওঁলোকৰ প্ৰথম যুদ্ধ হৈছিল ময়টুৰেৰ সমভূমিৰ শ্ব’ৰ অৱ ল’ফ ক’ৰিবৰ ওচৰত। অৱশেষত টুয়াথা ডি ডানানৰ পক্ষত জয় হ’ল; তেওঁলোকে যুদ্ধত জয়ী হৈ আয়াৰলেণ্ডক দখল কৰে।

পিছৰটো ফাৰবলগসকলক পৰাস্ত কৰি বধ কৰাৰ পিছত ঘটিছিল। যুদ্ধত তেওঁলোকৰ ৰজাৰ মৃত্যু হৈছিল আৰু তেওঁলোকে আন এজন নেতা বাছি ল’বলগীয়া হৈছিল। অৱশেষত এই...পছন্দ স্ৰাঙৰ ওপৰত পৰিল; তেওঁ আছিল ফাৰ্বলগসকলৰ নতুন নেতা।

কিছুমান সূত্ৰই ফাৰ্বলগসকলক উফৰাই পেলোৱাৰ দাবী কৰিলেও আন কিছুমানৰ মতামত বেলেগ যেন লাগে। আয়াৰলেণ্ডৰ ইতিহাস, প্ৰাচীন আৰু আধুনিক এখন কিতাপ আছিল য'ত এখন পাণ্ডুলিপি আছিল য'ত পৰিঘটনাৰ এটা সুকীয়া সংস্কৰণ উল্লেখ কৰা হৈছে। ইয়াত কোৱা হৈছে যে ফাৰ্বলগসকলৰ পৰাজয়ৰ লগে লগে যুদ্ধৰ অন্ত পৰা নাছিল; কিন্তু দুয়োটা জাতিয়ে আপোচ কৰিবলৈ সন্মত হয়।

তেওঁলোকে দুয়োজনে আয়াৰলেণ্ডক তেওঁলোকৰ মাজত বিভক্ত কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল; কিন্তু টুয়াথা ডে ডানানৰ অধিক অংশ থাকিব। ফলত ফিৰবলগসকলে কেৱল কন'টকহে লৈ যায় আৰু বাকীখিনি টুয়াথক হিচাপ কৰা হয়।

নুয়াডাই ষ্টেপ এচাইড কৰিবলগীয়া হৈছিল

নুয়াডা আছিল টুয়াথা ডে ডানানৰ ৰজা। কিছুমান সূত্ৰই তেওঁৰ নাম “ নুআধা ” বুলি লিখিছে। কিন্তু ফাৰ্বলগছৰ বিৰুদ্ধে তেওঁলোকৰ যুদ্ধত তেওঁ এটা বাহু হেৰুৱাইছিল। ৰজা যিয়েই নহওক কিয়, তেওঁৰ অৱস্থা নিখুঁত হ’ব লাগিব বুলি এটা আইন আছিল।

যিহেতু নুয়াদাক আৰু নিখুঁত অৱস্থাত গণ্য কৰা হোৱা নাছিল, সেয়েহে ৰজা হিচাপে জনপ্ৰিয় হোৱাৰ পিছতো তেওঁ ড্ৰ’ন এৰিবলগীয়া হৈছিল বা এৰিবলগীয়া হৈছিল . ৰজাৰ পদ ব্ৰেয়াছক দিয়া হৈছিল যদিও সাময়িকভাৱে। সাত বছৰৰ পাছত নুয়াদাই পুনৰ ৰাজত্ব ল’লে। ক্ৰেডনে চেৰ্ড আছিল এজন আইৰিছ মানুহ যিয়ে নুয়াডাক ৰূপালী হাত এখন দিবলৈ সফল হৈছিল, গতিকে তেওঁ পুনৰ সুস্থ হৈ উঠিছিল। ডাইনচেক্টৰ পুত্ৰ মিয়াচ আছিল সেই চিকিৎসক যিয়ে হাতখন ফিট কৰাত সহায় কৰিছিল। সেই কাৰণেই পৌৰাণিক কাহিনীত কেতিয়াবা নুয়াদাক নুআধাট ৰূপ বুলিও উল্লেখ কৰা হৈছেহাত।

সেই গোটেই প্ৰক্ৰিয়াটো যিমান পাৰি সিমান নিখুঁত হ’বলৈ তেওঁলোকক সাত বছৰ সময় লাগিছিল। এই জাতিটোৱে যি ব্যতিক্ৰমী দক্ষতাৰ অধিকাৰী আছিল আৰু তেওঁলোকৰ সৈতে আয়াৰলেণ্ডলৈ লৈ আহিছিল, তাৰ প্ৰমাণ আছিল।

The Fomorians: A Ceaseless Wheel of War and Peace

নিখুঁত বাহু লাভ কৰাৰ সাত বছৰৰ সময়ছোৱাত নুয়াডাৰ ব্ৰেয়াছ আছিল অস্থায়ী ৰজা। অৱশ্যে তেওঁ বিশুদ্ধভাৱে টুয়াথা ডি ডানানৰ নাছিল; তেওঁৰ মাক সেই জাতিৰ আছিল, কিন্তু দেউতাক আছিল এজন ফ'মৰিয়ান। সম্ভৱতঃ মাকৰ উৎপত্তিৰ বাবেই তেওঁ ৰজাৰ পদত স্থান লাভ কৰিছিল।

যি হওক, সাত বছৰ শেষ হোৱাৰ পিছত নুয়াদাই য’ত ৰৈছিল তাতেই ঠাই ল’বলগীয়া হৈছিল। তেওঁ পুনৰ ৰাজত্ব ল’লে; কিন্তু কথাবোৰ আৰু যিমান শান্তিপূৰ্ণ আছিল, সিমান শান্তিপূৰ্ণ নাছিল। ব্ৰেছে চকীখন এৰিবলগীয়া হোৱাৰ বাবে তিক্ত যেন লাগিছিল, আৰু যিকোনো প্ৰকাৰে তেওঁ এজন অজনপ্ৰিয় ৰজা আছিল যিয়ে নিজৰ লোকতকৈ ফ'ম'ৰিয়ানসকলক অনুকূল কৰিছিল।

এইদৰে তেওঁ টুয়াথা ডে ডানানৰ বিৰুদ্ধে ফ'ম'ৰিয়ানসকলৰ সৈতে যুদ্ধ আৰম্ভ কৰিছিল। সেই অঞ্চলৰ আশে-পাশে এতিয়াও ফিৰবলগৰ শৰণাৰ্থীও আছিল; তেওঁলোকে টুয়াথা ডি ডানানৰ শত্ৰু হোৱাৰ বাবে যুদ্ধখনক সমৰ্থন কৰিছিল।

বালৰ আছিল ফ'মৰিয়ানসকলৰ নেতা। তেওঁ আছিল দৈত্য আৰু অবিশ্বাস্যভাৱে শক্তিশালী। লগতে আইৰিছ পৰম্পৰাই দাবী কৰিছিল যে তেওঁৰ মাত্ৰ এটা চকু; কিন্তু তাৰ ফলত তেওঁৰ শক্তিত কোনো প্ৰভাৱ পৰা নাছিল। সেই যুদ্ধত বালৰে টুয়াথা ডে ডানানৰ ৰজা নুয়াডাক হত্যা কৰাত সফল হয়। অৱশ্যে তেওঁৰ মৃত্যুও হয়। লুগ লামহফহাদা আছিল টুয়াথা ডেৰ চেম্পিয়নডানান; তেওঁ বালৰক হত্যা কৰি নুয়াডাৰ মৃত্যুৰ প্ৰতিশোধ ল'বলৈ সক্ষম হয়।

দুয়োটা জাতিৰ মাজৰ আন্তঃসম্পৰ্ক

আমোদজনকভাৱে, কেইবাজনো সদস্য আছিল যিসকল আধা ফ'ম'ৰিয়ান আৰু অৰ্ধ-টুয়াথা ডে ডানান আছিল। সংঘটিতভাৱে দুয়োটা জাতিৰ পূৰ্বপুৰুষ একে। দুয়োজনেই যুদ্ধৰ দেৱতা নেইটৰ বংশধৰ আছিল। ব্ৰেছৰ দৰেই লুগ লামহফহাদাও দুয়োটা জাতিৰ মাজত হোৱা আন্তঃবিবাহৰ ফল আছিল। আচৰিত কথাটো হ’ল যে তেওঁ সংঘটিতভাৱে ফ’ম’ৰিয়ানসকলৰ নেতা বালৰৰ নাতি আছিল। বাৰু, এইটো অলপ অদ্ভুত যেন লাগিব পাৰে, কিন্তু ইয়াত’ গোটেই কাহিনীটো:

আইৰিছ কিংবদন্তি এটাত, বেলৰক এটা ভৱিষ্যদ্বাণীৰ দ্বাৰা জনোৱা হৈছিল যে তেওঁৰ নিজৰ নাতিটোৱে তেওঁক হত্যা কৰিবলৈ ওলাইছে। বালৰৰ মাত্ৰ এগৰাকী কন্যা আছিল, এথনিউ; সি তাইক কাঁচৰ টাৱাৰ এটাত আবদ্ধ কৰি ৰখাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। IIt আছিল বাৰগৰাকী মহিলাই পহৰা দিয়া কাৰাগাৰ যিয়ে নিশ্চিত কৰিব যে তাই কেতিয়াও পুৰুষক লগ নাপাব, গতিকে তাই কেতিয়াও সন্তান জন্ম দিব নোৱাৰিব। এথনিউৱে টাৱাৰটোত বহু অকলশৰীয়া ৰাতি কটায়, মাজে মাজে আগতে কেতিয়াও দেখা নোপোৱা মানুহৰ মুখৰ সপোন দেখিছিল।

ইয়াৰ বিপৰীতে বেলৰৰ কৌশলগত পৰিকল্পনাও সেই অনুসৰি নহ’ল। তাৰ পৰিকল্পনাবোৰ ট্ৰেইলৰ পৰা পৰিবলৈ ধৰিলে যেতিয়া সি চিয়ানৰ পৰা এটা যাদুকৰী গৰু চুৰি কৰিলে। পিছৰজনে সংঘটিতভাৱে বেলৰৰ ছোৱালীজনীৰ বিষয়ে জানিছিল, সেয়েহে প্ৰতিশোধ ল’বলৈ তেওঁ টাৱাৰটো ভাঙি সোমাইছিল। বালৰৰ ছোৱালী এথনিউক লগ পোৱাৰ পিছত ইথনিউৱে চিয়ানক সপোনত দেখা দিয়া মানুহজন বুলি চিনি পোৱাৰ লগে লগে দুয়োৰে প্ৰেমত পৰে আৰু তাই তিনিটা সন্তানৰ সৈতে গৰ্ভৱতী হয়। যেতিয়া তাই সিহঁতক জন্ম দিছিল,বালৰে এই কাণ্ডৰ কথা গম পালে, আৰু এইদৰে, তেওঁ নিজৰ দাসসকলক ডুবাই পেলাবলৈ নিৰ্দেশ দিলে।

ভাগ্যৰ পৰিকল্পনা বেলেগ আছিল আৰু এজনক উদ্ধাৰ কৰা হৈছিল। সেই এটা শিশুক ৰক্ষা কৰিছিল এগৰাকী ড্ৰুইডেছে আৰু তেওঁক আয়াৰলেণ্ডলৈ লৈ গৈছিল। শিশুটি হঠাতে লুঘ; তেখেতে প্ৰাপ্তবয়স্ক জীৱনলৈকে টুয়াথা ডে ডানানৰ মাজত বাস কৰিছিল আৰু বালৰে ইমান নিৰ্দয়ভাৱে এৰাই চলিবলৈ চেষ্টা কৰা ভৱিষ্যদ্বাণী পূৰণ কৰিছিল।

লুগৰ ৰাজত্ব

লুগে নুআডাৰ মৃত্যুৰ প্ৰতিশোধ লোৱাৰ পিছত তেওঁৰ মৃত্যুৰ প্ৰতিশোধ লোৱাৰ পিছত নিজৰ দাদা বালৰ, তেওঁ ৰজা হৈছিল। তেওঁ অতি সাহস আৰু জ্ঞান দেখুৱাইছিল। যিহেতু তেওঁ অৰ্ধ-ফোমৰিয়ান আছিল, সেয়েহে দুয়োটা জাতিৰ মাজত শান্তি বিয়পোৱাৰ দায়িত্বও তেওঁৰ আছিল। তেওঁৰ ৰাজত্বকাল প্ৰায় চল্লিশ বছৰ ধৰি চলিছিল।

সেই সময়ছোৱাত লুগে ৰাজহুৱা মেলা নামেৰে জনাজাত মেলাখন স্থাপন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। সেই খেলবোৰ টেইলটিয়ানৰ পাহাৰত হৈছিল। লুঘৰ পোষক মাতৃ টেইলটেক সন্মান জনোৱাৰ মাধ্যম আছিল এইবোৰ। দ্বাদশ শতিকালৈকে এইবোৰ আছিল। ঠাইখন আৰু কাম কৰা নাই, কিন্তু এতিয়াও আছে আৰু আজিকালি মানুহে ইয়াক লুঘৰ মেলা বুলি কয়।

এটা আমোদজনক তথ্য হ'ল যে লুনাছা বা পুৰণি আইৰিছ ভাষাত লুঘনাছাধ হৈছে আগষ্ট মাহৰ গেইলিক শব্দ আৰু... আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত লুঘক কৰা শ্ৰদ্ধাক উজ্জ্বল কৰি তুলিছে।

মাইলেছিয়ানসকলৰ দোল

মাইলেছিয়ানসকল আছিল প্ৰাচীন আয়াৰলেণ্ডত থকা আন এটা জাতি। কিংবদন্তিসমূহে তেওঁলোকক মিলৰ পুত্ৰ বুলি উল্লেখ কৰে। প্ৰাচীন কালত যেতিয়া টুয়াথাই যুদ্ধত জয়ী হৈ নিজৰ দখল লয়, তেতিয়া তেওঁলোকেমিলেছিয়ানসকলৰ সৈতে চুক্তি কৰিছিল। তেওঁলোকে তেওঁলোকক বাহিৰ কৰি দিলে যদিও তেওঁলোকে ক’লে যে যদি তেওঁলোকে পুনৰ আয়াৰলেণ্ডত অৱতৰণ কৰিবলৈ সক্ষম হয় তেন্তে দেশখন তেওঁলোকৰ হ’ব। সেইটো আছিল যুদ্ধৰ নিয়ম অনুসৰি।

মাইলেচিয়ানসকলে আঁতৰি আহি সাগৰলৈ উভতি গ’ল। তাৰ পিছত, টুয়াথাই তেওঁলোকৰ জাহাজবোৰক ঠেলি দিবলৈ আৰু তেওঁলোকৰ লোকচান নিশ্চিত কৰিবলৈ এটা ডাঙৰ ধুমুহা উত্থাপন কৰিলে, যাতে তেওঁলোক ঘূৰি নাহে। ইয়াৰ পিছত তেওঁলোকে আয়াৰলেণ্ডক অদৃশ্য কৰি ৰাখিলে।

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৭০০ চনত মিলেছিয়ানসকলে আয়াৰলেণ্ডত উপস্থিত হৈ উপলব্ধি কৰে যে টুয়াথা ডে ডানানে সম্পূৰ্ণৰূপে নিজৰ দখল লৈছে। আচলতে টুয়াথা ডে ডানানে ভাবিছিল যে তেওঁলোকে আয়াৰলেণ্ডক মিলেছিয়ানসকলৰ বাবে ধৰা নপৰাকৈ ৰাখিবলৈ সক্ষম হৈছে। কিন্তু তেওঁলোকে কোনোমতে সেই ভূমি বিচাৰি পাই আয়াৰলেণ্ডত প্ৰৱেশ কৰে। টুয়াথাসকলে মিলেছিয়ানসকলক প্ৰতিহত কৰিবলৈ সাজু নাছিল কাৰণ তেওঁলোকে আশা কৰা নাছিল যে তেওঁলোকে ইমান সহজে ভূমি বিচাৰি পাব।

টুয়াথা ডি ডানানৰ পৰাজয়

মাইলেছিয়ানসকল আয়াৰলেণ্ডত উপস্থিত হোৱাৰ বহুদিন নৌহওঁতেই , ithe Tuatha Dé Danann সদায়ৰ বাবে নোহোৱা হৈ গ'ল। তেওঁলোকৰ নিৰুদ্দেশৰ সন্দৰ্ভত কেইবাটাও দাবী উত্থাপন হৈছিল। কিন্তু, সকলো ক্ষেত্ৰতে তেওঁলোক নিশ্চয় পৰাজিত হৈছিল।

এটা তত্ত্বত কোৱা হৈছে যে টুয়াথা ডে ডানানে মিলেছিয়ানসকলৰ সৈতে একেবাৰেই যুঁজ দিয়া নাছিল। কাৰণ তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যদ্বাণীৰ দক্ষতাই বুজাইছিল যে তেওঁলোকে যিকোনো প্ৰকাৰে দেশ হেৰুৱাব। বৰঞ্চ আয়াৰলেণ্ডৰ চাৰিওফালে কেইবাটাও পাহাৰৰ তলত তেওঁলোকে নিজাকৈ ৰাজ্য গঢ়ি তুলিছিল। কোৱা হয় যে তেওঁলোকে সেইবোৰৰ আগমনৰ বহু আগতেই...মিলেছিয়ান। এই তত্ত্বৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে টুয়াথা ডে ডানানসকলক আয়াৰলেণ্ডৰ পৰী লোক বা “এছ চিধা” বুলি কোৱা হৈছিল, পৰী টিলাৰ মানুহ।

আনটো তত্ত্বৰ আন এটা পৰামৰ্শ আছে। ইয়াত দাবী কৰা হৈছে যে দুয়োখন দৌৰে এনে এখন যুদ্ধত প্ৰৱেশ কৰিছিল য’ত মাইলেছিয়ানসকলে জয়লাভ কৰিছিল। তেওঁলোকে আয়াৰলেণ্ডক নিজৰ দখললৈ লৈছিল আৰু আয়াৰলেণ্ডৰ চাৰিওফালে হোৱা বেছিভাগ দৌৰেই তেওঁলোকৰ মিত্ৰ হিচাপে লৈছিল। পৰাজয়ৰ পিছত টুয়াথা ডে ডানানৰ কি হ’ল সেয়া দুটা বেলেগ বেলেগ মতামতত বিভক্ত কৰা হৈছিল।

কিছুমানে কয় যে তেওঁলোকৰ দেৱী ডানুৱে তেওঁলোকক ডেকাসকলৰ দেশ তিৰ না ন’গত থাকিবলৈ পঠিয়াইছিল। আনহাতে, আন কিছুমানে দাবী কৰে যে মিলেছিয়ানসকলে টুয়াথা ডে ডানানৰ সৈতে মাটিখিনি ভাগ-বতৰা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সহমতত উপনীত হৈছিল, যাৰ ফলত তেওঁলোকক মাটিৰ তলত থাকিবলৈ সুবিধা হৈছিল।

“গুহা পৰী”ৰ তত্ত্ব

এই তত্ত্ব আগৰটোৰ সৈতে যথেষ্ট মিল আছে। ইয়াত কোৱা হৈছে যে মিলেছিয়ানসকলে টুয়াথা ডে ডানানক একেবাৰেই পৰাস্ত কৰা নাছিল। বৰঞ্চ তেওঁলোকৰ কাষে কাষে থাকিবলৈ সিদ্ধান্ত ল’লে। তেওঁলোকৰ দাবী কৰা সিদ্ধান্তৰ আঁৰৰ কাৰণ আছিল টুয়াথাই তেওঁলোকক তেওঁলোকৰ একচেটিয়া দক্ষতাৰে মোহিত কৰা।

আমি পূৰ্বে উল্লেখ কৰা মতে, টুয়াথা ডে ডানান আয়াৰলেণ্ডত উপস্থিত হৈছিল আকৰ্ষণীয় অতুলনীয় দক্ষতাৰে। সংগীত, কবিতা, স্থাপত্যকে ধৰি যাদু আৰু কলাৰ ক্ষেত্ৰতো তেওঁলোকৰ অতি দক্ষতা আছিল। সেই কাৰণেই মিলেছিয়ানসকলে তেওঁলোকৰ দক্ষতাৰ সুবিধা ল’বলৈ তেওঁলোকক চাৰিওফালে থাকিব বিচাৰিছিল।

ইয়াৰ উপৰিও টুয়াথা ডেডানানৰ এনে ঘোঁৰা আছিল যিবোৰ ইতিহাসে সকলো ক’তো পোৱা নাযায় বুলি স্বীকাৰ কৰিছিল। সেই ঘোঁৰাবোৰৰ চকু ডাঙৰ, বহল বুকু আৰু বতাহৰ দৰে গতিৰ। তেওঁলোকে শিখা আৰু জুই প্ৰয়োগ কৰিছিল আৰু তেওঁলোকে “পাহাৰৰ মহান গুহা” নামৰ ঠাইত বাস কৰিছিল। সেই ঘোঁৰাবোৰৰ মালিক হোৱাটোৱে মানুহক টুয়াথা ডে ডানানক গুহা পৰী বুলি ক'বলৈ এস্কৰ্ট কৰিছিল।

সিধেৰ মানুহ

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত সাধাৰণতে ছিধে নামৰ এটা জাতিৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছিল, যাক শ্বী বুলি উচ্চাৰণ কৰা হৈছিল। ইতিহাসবিদসকলৰ মতে সিধে টুয়াথা ডে ডানানৰ আন এক উল্লেখ। পিছৰজনক পৃথিৱীৰ দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। শস্য পকা আৰু গৰুৰ গাখীৰ উৎপাদন নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ ক্ষমতা তেওঁলোকৰ আছে বুলিও বিশ্বাস আছিল। এইদৰে প্ৰাচীন আয়াৰলেণ্ডৰ মানুহে বিনিময়ত আশীৰ্বাদ লাভ কৰিবলৈ তেওঁলোকক বলিদান দি পূজা কৰিছিল।

যেতিয়া মাইলেছিয়ানসকলে প্ৰথমবাৰৰ বাবে আয়াৰলেণ্ডত উপস্থিত হৈছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে পচি যোৱা শস্য আৰু অনুত্পাদনশীল গৰুৰ সমস্যাৰ সন্মুখীন হৈছিল। সেই কাণ্ডৰ বাবে তেওঁলোকে টুয়াথা ডে ডানানক দোষাৰোপ কৰিছিল, তেওঁলোকে ভাবিছিল যে তেওঁলোকে নিজৰ চুৰি মাটিৰ প্ৰতিশোধ লৈছে।

টুয়াথা ডি ডেনানৰ চাৰিটা ধন

টুয়াথা ডে ডানানৰ উৎপত্তি যেন ৰহস্যময়। কিন্তু পৌৰাণিক কাহিনী স্পষ্ট হোৱা এটা অংশ আছিল যে তেওঁলোক চাৰিখন ভিন্ন চহৰৰ পৰা আহিছিল। সেই চহৰবোৰ আছিল গোৰিয়াছ, মুৰিয়াছ, ফালিয়াছ আৰু ফিণ্ডিয়াছ।

প্ৰতিখন চহৰৰ পৰাই তেওঁলোকে চাৰিজন জ্ঞানী মানুহৰ পৰা মূল্যৱান দক্ষতা শিকিছিল। ইয়াৰ ওপৰত আৰু ইয়াৰ ওপৰত তেওঁলোকে মূল্যৱান সামগ্ৰী লাভ কৰিছিল যেনে...বাৰু. পৌৰাণিক কাহিনীত সেই বস্তুবোৰক টুয়াথা ডে ডানানৰ চাৰিটা ধন বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে।

কিছুমান সূত্ৰই আনকি টুয়াথা ডে ডানানৰ চাৰিটা মণি বুলিও কয়। প্ৰতিটোৱেই এটা উল্লেখযোগ্য চৰিত্ৰৰ আছিল আৰু ইয়াৰ এটা বিশিষ্ট কাম আছিল। কিছুমান মানুহে ইহঁতক টুয়াথা ডে ডানানৰ চাৰিটা মণি বুলিও কয়। ইয়াত চাৰিটা ধন আৰু ইয়াৰ প্ৰতিটোৰ বিষয়ে বিতংভাৱে উল্লেখ কৰা হ’ল:

লুগৰ বৰশী

লুঘৰ বৰশী

লুফ আধা ফ’ম’ৰিয়ান আৰু আধা টুয়াথ আছিল ডি ডানান। তেওঁ আছিল নিজৰ দাদা বাল’ৰক হত্যা কৰা টুয়াথা ডে ডানানৰ চেম্পিয়ন। লুঘৰ মালিক আছিল যুদ্ধত ব্যৱহাৰ কৰা বৰশী। যিয়ে সেইবোৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল কোনো যুদ্ধত কেতিয়াও বিফল হোৱা নাছিল। কিংবদন্তি অনুসৰি এই বৰশীটোৱেই আছিল লুফে বালৰক হত্যা কৰাৰ সময়ত ব্যৱহাৰ কৰা অস্ত্ৰ। তেওঁক নমাই অনাৰ ঠিক আগতেই তেওঁ বালৰৰ বিষাক্ত চকুত বৰশীটো দলিয়াই দিলে।

গল্পটোৰ কিছুমান সংস্কৰণত কোৱা হৈছে যে লুফে শিল বা স্লিং ব্যৱহাৰ কৰিছিল। অৱশ্যে বৰশীটোৱেই যেন ব্যৱহাৰ কৰাটো আটাইতকৈ যুক্তিসংগত অস্ত্ৰ। আচলতে লুঘৰ হাতত কেইটামান বৰশীতকৈও অধিক আছিল; তেওঁৰ হাতত সেইবোৰৰ এক সুন্দৰ সংগ্ৰহ আছিল। কিন্তু ইয়াৰে এটা নিৰ্দিষ্ট বৰশী আটাইতকৈ বিখ্যাত আছিল আৰু ইয়াৰ কিছুমান নিৰ্দিষ্টতাও আছিল।

এই আটাইতকৈ বিখ্যাত বৰশীটোক লুঘৰ বৰশী বুলি কোৱা হয়। সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে ইয়াক ফালিয়াছ চহৰৰ পৰা আয়াৰলেণ্ডলৈ অনা হৈছিল। পিছৰখন আছিল টুয়াথা ডে ডানান অহা চাৰিখন চহৰৰ ভিতৰত এখন। বৰশীৰ মূৰটো গাঢ় ব্ৰঞ্জৰ আৰু ইয়াৰ ডগাত চোকাকৈ জোঙা আছিল।অৱশ্যে এই কাহিনীবোৰ এতিয়াও প্ৰজন্মৰ পৰা প্ৰজন্মলৈ চলি থাকে; ইটোৰ পিছত সিটো।

স্বীকাৰ্য্য যে, অতি আকৰ্ষণীয় হ'লেও, আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী কেতিয়াবা অতি বিভ্ৰান্তিকৰ হ'ব পাৰে। এইদৰে ইতিহাসবিদসকলে ইয়াক চক্ৰত বিভক্ত কৰিছে। বিশেষকৈ ইহঁত চাৰিটা মূল চক্ৰ আৰু ইয়াৰে প্ৰত্যেকেই এটা নিৰ্দিষ্ট সময় আৰু বিষয়বস্তুৰ সেৱা কৰে।

চক্ৰসমূহৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে কিংবদন্তি আৰু কাহিনীক নিজৰ যুগ অনুসৰি শ্ৰেণীভুক্ত কৰা। প্ৰতিটো মূল চক্ৰৰ উদগনি দিবলগীয়া এটা নিৰ্দিষ্ট পৃথিৱী বা বিষয়বস্তু থাকে। এই জগতবোৰ নায়ক আৰু যোদ্ধাৰ বা ৰজাৰ যুদ্ধ আৰু ইতিহাসৰ হ'ব পাৰে।

কালক্ৰম অনুসৰি এই চাৰিটা চক্ৰ হৈছে পৌৰাণিক কাহিনী চক্ৰ, আলষ্টাৰ চক্ৰ আৰু শেষত ফেনিয়ান চক্ৰ আৰু শেষত, ৰজাৰ চক্ৰ। আমি আপোনালোকক প্ৰতিটো চক্ৰৰ সুক্ষ্ম বিন্দুবোৰৰ সৈতে অলপতে পৰিচয় কৰাই দিম। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ বিষয়ে সকলো জানিব পৰাৰ কথাটো হ’ল ইয়াৰ কাহিনী, দেৱতা আৰু জাতি চিনাক্ত কৰাৰ প্ৰক্ৰিয়াটো সহজ কৰি তোলা। আয়াৰলেণ্ডৰ পৌৰাণিক জাতি বিশেষকৈ টুয়াথা ডে ডানানৰ বিষয়ে বহু কথা জানিব পাৰি। আয়াৰলেণ্ডৰ আধ্যাত্মিক জাতি আৰু সকলোতকৈ প্ৰাচীন।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী: ইয়াৰ ফাইনেষ্ট লিজেণ্ডছ এণ্ড টেলছত ডুব যোৱা

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ চক্ৰ

কি এই চক্ৰবোৰৰ উদ্দেশ্য নেকি? আগতে গৱেষক আৰু পৌৰাণিক কাহিনীৰ অধ্যাপকসকলে উপলব্ধি কৰিছিল যে আইৰিছ কিংবদন্তিৰ বিশ্লেষণ ব্যস্ত আৰু বিশৃংখল। পৌৰাণিক কাহিনীটো আচলতে অতি বহল আৰু এটা ৰৈখিক সময়ৰেখাত গোট খোৱাটো কঠিন। গতিকে,ভয়ংকৰ যেন লাগিছিলো। ইয়াৰ লগত সংলগ্ন আছিল এটা ৰ'ৱান যাৰ ত্ৰিশটা সোণৰ পিন আছিল।

আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ'ল, বৰশীটোত যাদুকৰী ক্ষমতা আছিল, যুদ্ধত ইয়াক জয় কৰাটো বা ব্যৱহাৰ কৰা যোদ্ধাক পৰাস্ত কৰাটো অসম্ভৱ আছিল। লুগৰ হাতত থকা আন এটা বৰশী আছিল The Slaughterer। আইৰিছ ভাষাত ইয়াৰ নাম আৰেদভৰ। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি সেই বৰশীটো নিজাববীয়াকৈ জুইত জাহ যাব। গতিকে, ইয়াৰ ব্যৱহাৰকাৰীয়ে ইয়াক ঠাণ্ডা পানীত ৰাখিব লাগিছিল; তেনেকৈয়ে পানীয়ে শিখাটো নমাই দিব।

লুইন চেলচেয়াৰ

লুঘৰ বৰশীটো বাটৰ ক’ৰবাত নোহোৱা হৈ গ’ল। পিছলৈ আলষ্টাৰ চাইকেলৰ মাজৰ এজন নায়কে আকৌ এবাৰ বিচাৰি পালে। তেওঁৰ নাম আছিল Celtchair mac Uthechar আৰু তেওঁ আছিল ৰেড ব্ৰাঞ্চ নাইটছৰ চেম্পিয়ন। যেতিয়া চেলচেয়াৰে লুঘৰ বৰশীটো পাইছিল, তেতিয়া ইয়াৰ নাম তাৰ পৰিৱৰ্তে লুইন চেলচেয়াৰ হৈ পৰিছিল। যেন লুঘৰ পৰা চেলচেয়াৰলৈ স্থানান্তৰিত হোৱা দখলটো। বদলি হোৱাৰ পিছতো ই টুয়াথা ডে ডানানৰ আছিল।

অৱশ্যে বৰশীটো যেন চেল্টচেয়াৰৰ নিজৰ শত্ৰু। পৰম্পৰা অনুসৰি তেওঁ এবাৰ সেই বৰশীৰে এটা কুকুৰ হত্যা কৰিছিল। কুকুৰটোৰ তেজ বিষাক্ত হৈ পৰিছিল আৰু ই বৰশীত দাগ পেলাইছিল। বৰশীটো ধৰি থাকোঁতে এই তেজৰ টোপাল এটা তললৈ পৰি চেল্টচেয়াৰৰ নিজৰ ছালত সোমাই পৰিল, যাৰ ফলত তেওঁৰ দুৰ্ভাগ্যজনক মৃত্যু হয়।

Oengus of the Dread Spear

লুঘৰ বৰশীটো কেইটামান কাহিনীতকৈও অধিক কাহিনীত দেখা গৈছিল , বিভিন্ন নামেৰে। এটা কাহিনী আছিল যিটো ৰজা চক্ৰৰ। ই চাৰিওফালে ঘূৰি থাকেচাৰিজন ভাতৃ যিয়ে ক্লান ডেইচিৰ নেতৃত্ব দিছিল। সেই ভাতৃদ্বয় আছিল অ’এংগাছ, ব্ৰেক, ফ’ৰেড আৰু ইওচাইড। ফ’ৰাডৰ এগৰাকী কন্যা সন্তান আছে যাৰ নাম ফৰাচ। তেওঁলোকৰ শত্ৰু চেলাচে তাইক অপহৰণ কৰি ধৰ্ষণ কৰে। তেওঁ আছিল Cormac mac Airt অবাধ্য পুত্ৰ।

চাৰিও ভাতৃয়ে তেওঁৰ লগত আলোচনা কৰি ছোৱালীজনীক এৰি দি এৰি দিলে; অৱশ্যে তেওঁ তেনে কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। তেওঁৰ অস্বীকাৰৰ ফলত এনে এখন যুদ্ধ হয় য'ত অইংগাছৰ সৰু সৈন্যবাহিনী আছিল আৰু তেওঁ উচ্চ ৰজাৰ বাসগৃহ আক্ৰমণ কৰে। সেনাবাহিনীৰ সংখ্যা কম হোৱাৰ পিছতো অ’এংগাছে চেলাচক হত্যা কৰিবলৈ সক্ষম হয়। ভয়ংকৰ বৰশীটোৱেই আছিল তেওঁক হত্যা কৰাত ব্যৱহাৰ কৰা অস্ত্ৰ।

অইংগুছে বৰশীটো নিক্ষেপ কৰি থাকোঁতে ভুলবশতঃ কৰ্মাকৰ চকুত আঘাত পাইছিল। যুদ্ধৰ নিয়ম অনুসৰি ৰজাৰ শাৰীৰিক অৱস্থা নিখুঁত হ’ব লাগিছিল। এইদৰে কৰ্মাকে নিজৰ পদটো ত্যাগ কৰি আনজন পুত্ৰ কেয়াৰপ্ৰে লাইফচেয়াৰৰ হাতত তুলি দিবলগীয়া হ’ল।

পোহৰৰ তৰোৱাল

পোহৰৰ তৰোৱাল

পোহৰৰ তৰোৱাল হৈছে Tuatha Dé Danann ৰ দ্বিতীয় ধন। ই জাতিটোৰ প্ৰথম ৰজা নুআদাৰ আছিল। ফিনিয়াছ চহৰৰ পৰা আহিছিল। আইৰিছ লোককথাৰ প্ৰচুৰ পৰিমাণে আচলতে তৰোৱালখনে আবিৰ্ভাৱ ঘটাইছে। স্কটিছ মিথতো ইয়াৰ ভূমিকা আছে। ইয়াৰ কেইবাটাও নাম আছিল; জিলিকি থকা তৰোৱাল, পোহৰৰ বগা গ্লেভ, আৰু পোহৰৰ তৰোৱাল। ইয়াৰ নামৰ আইৰিছ সমতুল্য হৈছে Claíomh Solais বা Claidhemh Soluis।

তৰোৱালখনৰ বিষয়ে বহুতো কাহিনী আছিল। যিবোৰে ইয়াক বৈশিষ্ট্যযুক্ত কৰিছিল, সেইবোৰে তৰোৱালৰ ৰক্ষকক বাধ্য কৰাইছিলতিনিটা গোটৰ কাম এক্সিকিউট কৰিবলৈ। তেওঁ হাগ বা অপৰাজিত দৈত্যও হ’ব। অৱশ্যে কামবোৰ তেওঁ নিজেই কৰা উচিত নহয়; তেওঁৰ কিছুমান সহায়ক থকাৰ প্ৰয়োজন আছিল। সেই সহায়কসকল সাধাৰণতে দক্ষতা থকা প্ৰাণী, অলৌকিক সত্তা আৰু মহিলা দাস।

তৰোৱালে ৰখীয়াক অজেয় আৰু পৰাস্ত কৰাটো অসম্ভৱ কৰি তোলে। যদি কোনোবাই কেতিয়াবা নায়কক মাৰপিট কৰিছিল, তেন্তে সেয়া আছিল গোপন অলৌকিক উপায়েৰে। ই আছিল আৰু এটা বস্তু যিয়ে টুয়াথা ডে ডানানৰ শক্তি নিশ্চিত কৰিছিল।

তৰোৱালৰ শক্তি থকাৰ পিছতো শত্ৰুক নিজেই পৰাস্ত কৰাটো কেতিয়াও যথেষ্ট নাছিল। সেই শত্ৰুটো সাধাৰণতে অলৌকিক সত্তা আছিল, গতিকে নায়কে তেওঁক প্ৰতিৰক্ষাহীন শৰীৰৰ ঠাইত আক্ৰমণ কৰিবলগীয়া হৈছিল। আমি আগতে কোৱাৰ দৰে ই তেওঁৰ শৰীৰৰ এটা নিৰ্দিষ্ট অংশ হ’ব পাৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে কেতিয়াবা বাহ্যিক আত্মাৰ ৰূপতো হ’ব পাৰে। আত্মাই এটা প্ৰাণীৰ শৰীৰৰ অধিকাৰী হ'ব পাৰে।

ভাগ্যৰ শিল

ফাল বা লিয়া ফেলৰ শিল

এই শিলটো দ্য... বিশেষকৈ উদ্বোধনী টিলাত টাৰাৰ পাহাৰ। ফালিয়াছ চহৰৰ পৰা অহা টুয়াথা ডে ডানানৰ তৃতীয়টো সম্পদ। লিয়া ফেইলৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হ’ল ভাগ্যৰ শিল। কিছুমান মানুহে দাবী কৰে যে অৰ্থটো আচলতে স্পীকিং ষ্টোন।

আয়াৰলেণ্ডৰ হাই কিংসকলে আচলতে ইয়াক ৰাজ অভিষেক শিল হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এইদৰে কিছুমানে ইয়াক তাৰাৰ ৰাজ অভিষেক শিল বুলি কয়। আয়াৰলেণ্ডৰ প্ৰতিজন ৰজাই পোৱা ঠাইখনেই আছিল সেইখনcrowned.

লিয়া ফেইল আছিল এটা যাদুকৰী শিল যিটো উচ্চ ৰজাই ভৰি থৈ আনন্দত গৰ্জন কৰিছিল। টুয়াথা ডে ডানানৰ ৰাজত্বকালত ইয়াৰ অস্তিত্ব আছে যিহেতু ই তেওঁলোকৰ অন্যতম সম্পদ আছিল। ইয়াৰ উপৰিও টুয়াথা ডে ডানানৰ পিছতো ই কিছুদিন ধৰি চলিছিল। শিলটোৱে আৰু অধিক কাম কৰিবলৈ সক্ষম আছিল ৰজাক দীৰ্ঘদিনীয়া ৰাজত্বৰ বঁটা দিয়াৰ লগতে তেওঁক পুনৰুজ্জীৱিত কৰা।

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে বাটৰ কোনোবা এটা সময়ত শিলটোৱে নিজৰ ক্ষমতা হেৰুৱাই পেলালে। কুচুলাইনে বিচাৰিছিল যে ই তেওঁৰ ভৰিৰ তলত গৰ্জন কৰক, কিন্তু নহ’ল। এইদৰে তেওঁ নিজৰ তৰোৱালখন ব্যৱহাৰ কৰি ইয়াক দুটুকুৰা কৰি ল’বলগীয়া হ’ল আৰু ই আৰু কেতিয়াও গৰ্জন কৰা নাছিল। আচৰিত কথাটো হ’ল যে ই কেৱল কন অৱ দ্য হাণ্ড্ৰেড বেটলছৰ ভৰিৰ তলতহে হৈছিল।

স্কটিছ বিবাদ

তাৰাৰ পাহাৰ কেইবাটাও থিয় শিলৰে গঠিত; লিয়া ফেইলৰ চাৰিওফালে বহি থকা কেইটা। কিছুমান মানুহৰ বাবে আচৰিত হ’ব পৰা এটা তত্ত্ব আছে যদিও কিছুমান সূত্ৰই ইয়াৰ সত্যতাক সমালোচনা কৰে।

তত্ত্বটোৱে কয় যে টুয়াথা ডে ডানানে অনা মূল লিয়া ফেইলটো আৰু নাই, ইয়াক মূল লিয়া ফেইলটো লুকাই আৰু নিৰাপদে ৰাখি সলনি কৰা হৈছে, যেতিয়ালৈকে হাই কিংছৰ ৰাজত্বকাল আকৌ এবাৰ ঘূৰি নাহে।

আনহাতে, অমূল শিলৰ তত্ত্বৰ মতামত বেলেগ; কোনোবাই মূল লিয়া ফেইল চুৰি কৰি স্কটলেণ্ডলৈ লৈ আহিছিল বুলি বিশ্বাস। এতিয়া স্কটলেণ্ডত উপস্থিত স্কোনৰ ষ্টোন। স্কটিছ ৰজাঘৰৰ মুকুট পিন্ধাৰ বাবে তাত থকা মানুহে ব্যৱহাৰ কৰি আছে।

Cauldron ofডাগডা

ডাগডাৰ প্ৰচুৰ কলহ

উত্তৰ মুইৰিয়াছ চহৰৰ পৰা আয়াৰলেণ্ডলৈ অহা চতুৰ্থ আৰু অন্তিম ধন, চেমিয়াছে আনিছিল; এজন দক্ষ ড্ৰুইড যিয়ে টুয়াথা ডে ডানানক কিছুমান যাদুকৰী দক্ষতা শিকাইছিল। কলহটোৰ সন্দৰ্ভত, ইয়াৰ সকলো সতীৰ্থ ধনৰ দৰেই, ই আছিল যাদুকৰী। সেই কলহৰ ৰখীয়া আছিল দগদা; পিতৃ দেৱতা আৰু আয়াৰলেণ্ডৰ অন্যতম উচ্চ ৰজা। পিতৃ দেৱতাৰ বিষয়ে বিতংভাৱে আমি পিছত পাম।

সূত্ৰসমূহে দাবী কৰে যে এই কলহৰ শক্তি অতি শক্তিশালী; ই পৃথিৱীৰ বাবে আচৰিত ধৰণৰ ভাল কাম কৰিব পাৰিলেহেঁতেন। আনহাতে, ভুল হাতত পৰিলে ই এক বৃহৎ দুৰ্দশা হ’ব পাৰে।

কলহৰ শক্তি

কলহটো আছিল উদাৰতাৰ লগতে উদাৰতাৰ প্ৰতীক। ইয়াৰ আকাৰ ডাঙৰ আছিল আৰু ইয়াৰ কাম আছিল দেৱতাক অবিৰতভাৱে খাদ্য যোগান ধৰা। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত এনে কিছুমান গ্ৰন্থ আছিল যিয়ে কয় যে “যাৰ পৰা সকলোৱে সন্তুষ্ট হৈ গুচি যায়।” প্ৰাচীন আয়াৰলেণ্ডৰ সকলোৰে বাবে কলহৰ উদাৰতা আৰু অহৰহ প্ৰভিডেন্স স্পষ্ট আছিল।

আচলতে সেই সময়ৰ মানুহে কলহটোক ক’ইৰ ইউনচিক বুলি কয়। এই নামৰ আক্ষৰিক অৰ্থ ইংৰাজীত “The Undry”। কাৰণ ইয়াৰ কেতিয়াও সকলোকে যোগান ধৰিব পৰা খাদ্য শেষ হোৱা নাছিল; আচলতে খাদ্যৰে উপচি পৰিছিল। ইয়াৰ ওপৰত খাদ্যই একমাত্ৰ শক্তি নাছিল যিটো কলহটোৰ আছিল। ইয়াৰ উপৰিও ই মৃতকক পুনৰুজ্জীৱিত কৰিব পাৰিলেহেঁতেন আৰু ঘাঁবোৰ ভাল কৰিব পাৰিলেহেঁতেনinjured.

মূল কলহটো ক'ত আছে সেয়া বিতৰ্কৰ বিষয় হৈ পৰিছে। কিছুমান মানুহে দাবী কৰে যে ইয়াক টিলাবোৰৰ সৈতে সমাধিস্থ কৰা হৈছিল, গতিকে ই পাৰ্থিৱ সত্তাৰ কৌতুহলৰ পৰা নিৰাপদ।

আয়াৰলেণ্ডৰ আটাইতকৈ বিশিষ্ট দেৱতা

ওপৰৰ ছবি বাওঁফালৰ পৰা... সোঁফালে আছে: দেৱী ব্রিজিট, ডাগডা ভাল ঈশ্বৰ আৰু দেৱী ডানু।

প্ৰাচীন কালত আয়াৰলেণ্ডে কেইজনমান দেৱ-দেৱীতকৈও অধিক পূজা কৰা বুলি জনা যায়; তেওঁলোক মুশ্বৰিক আছিল। সেই দেৱতাসকল বিভিন্ন জাতিৰ পৰা আহিছিল। আচলতে, তেওঁলোকৰ বহুতেই আছিল যিসকল প্ৰকৃততে টুয়াথা ডে ডানানৰ পৰা আহিছে। এই শিতানত আপুনি আইৰিছ দেৱতা আৰু দেৱীসকলক চিনি পাব যি টুয়াথা ডে ডানানৰ সদস্য আছিল, যিটো এটা অতি আধ্যাত্মিক জাতি যিয়ে দেৱতা আৰু যাদুৰ শক্তিত বিশ্বাস কৰিছিল।

টুয়াথা ডি ডানানৰ শক্তি আছিল যিবোৰ মানুহৰ সামৰ্থ্যৰ বাহিৰত আছিল। সেই কাৰণেই আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত কেতিয়াবা তেওঁলোকক মানুহতকৈ দেৱসদৃশ জীৱ বুলি কোৱা হয়। আগতে আমি উল্লেখ কৰিছোঁ যে টুয়াথা ডে ডানান নামৰ অৰ্থ হ’ল দেৱী ডানুৰ জনগোষ্ঠী। এইদৰে আমি এই দেৱীৰ পৰা আৰম্ভ কৰিম আৰু অধিক কেলটিক দেৱী আৰু দেৱীয়ে অনুসৰণ কৰিব।

দেৱী ডানু

ডানু আছিল টুয়াথা ডে ডানানৰ মাতৃ দেৱী। সেইবাবেই তেওঁলোকৰ নামৰ অৰ্থ হৈছে ডানুৰ জনগোষ্ঠী। আয়াৰলেণ্ডৰ ইতিহাসৰ অন্যতম অতি প্ৰাচীন দেৱী। তাইৰ আধুনিক আইৰিছ নাম সাধাৰণতে ডানুতকৈ ডানা। মানুহে সাধাৰণতে ৰেফাৰ কৰেতেখেতৰ মূল কৰ্তব্য আছিল সমৃদ্ধি আনিবলৈ ভূমিসমূহৰ বিষয়ে নিজৰ শক্তি আৰু প্ৰজ্ঞা ঢালি দিয়া। ডানুৰ আছিল বহুত মনোমোহা দক্ষতা। পৌৰাণিক কাহিনীত কোৱা হৈছে যে তেওঁৰ দক্ষতাৰ বেছিভাগেই টুয়াথা ডে ডানানলৈ আগবঢ়াইছিল। ফলস্বৰূপে এই জাতিৰ বেছিভাগ সদস্যই হয় ঐশ্বৰিক ব্যক্তিত্ব নহয় অলৌকিক সত্তা।

মানুহে আটাইতকৈ পুৰণি প্ৰাচীন কেলটিক দেৱীক কোৱা আন এটা নাম হ'ল বিনটুয়াথাচ। এই নামৰ অৰ্থ কৃষক; তেওঁলোকে তাইক তেনেকৈয়ে কয়, কাৰণ তাই সেই দেশৰ দেৱী আছিল। কেৱল আয়াৰলেণ্ডৰ ভূমিক পুষ্টি দিয়াই নহয়, নদীৰ সৈতেও তেওঁৰ সম্পৰ্ক আছিল।

দেৱী ডানুৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য লোককথা

মাতৃ দেৱী ডানু<৫><০>কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীত সদায় উল্লেখ কৰা আয়াৰলেণ্ডৰ অন্যতম বিশিষ্ট দেৱতা ডানু। তাইৰ চেহেৰা ইমানেই ৰহস্যময় হৈ আছে যে কিছুমান গৱেষকে তাইক কাল্পনিক বুলি দাবী কৰে। আনহাতে, কেইবাটাও গল্প আৰু কাহিনীত তাইৰ উল্লেখ আছে। সেই উল্লেখবোৰে দেৱী ডানুৰ এটা চৰিত্ৰ গঢ় দিয়াত সহায় কৰিছিল, তেওঁৰ অস্তিত্বৰ প্ৰামাণ্যতা যিয়েই নহওক কিয়।

নিশ্চিতভাৱে, তেওঁ যিবোৰ কাহিনীত অভিনয় কৰিছিল, সেইবোৰেই আছিল এনেকুৱা কাহিনী য'ত তেওঁৰ নিজৰ মানুহ টুয়াথা ডে ডানানকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। মনত আছেনে টুয়াথা ডে ডানান কেনেকৈ আয়াৰলেণ্ডত উপস্থিত হৈছিল? বাৰু, পৌৰাণিক কাহিনীয়ে দাবী কৰে যে তেওঁলোকক বাহিৰ কৰি দিয়াৰ পিছত পুনৰ যাদুকৰী কুঁৱলীৰ মাজত সোমাই পৰিছিল। কিছুমান সূত্ৰই স্বীকাৰ কৰিছে যে কুঁৱলীটো আচলতে আছিলদেৱী ডানুৱে নিজৰ মানুহক আকোৱালি লৈ ঘৰলৈ ঘূৰাই অনা।

দেৱী ডানু আছিল যাদু, কবিতা, কাৰুকাৰ্য্য, প্ৰজ্ঞা আৰু সংগীতৰ প্ৰতীক। এইদৰে টুয়াথা ডে ডানান সেই সকলোবোৰ দিশতে ভাল আছিল কাৰণ সেইবোৰৰ ওপৰত তেওঁৰ প্ৰভাৱ আছিল। দুৰ্বলতাৰ পৰা শক্তিলৈ লৈ গৈ তাইও নিজৰ মানুহক লালন-পালন কৰিছিল। তাই নিজৰ যাদু আৰু জ্ঞান ব্যৱহাৰ কৰি নিজৰ মানুহক ইতিবাচকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিছিল।

ডানু আছিল টুয়াথা ডে ডানানৰ বাবে এগৰাকী কাল্পনিক মাতৃৰ দৰে; ফলস্বৰূপে তেওঁলোকে কেতিয়াবা তাইৰ মাকক ফোন কৰিছিল। সন্তানক লালন-পালন কৰি থকা এগৰাকী মৰমিয়াল আৰু যত্নশীল মাতৃৰ সকলো দিশ তাইৰ আছিল। আনহাতে, কিছুমান কাহিনীৰ পৰা প্ৰকাশ পাইছে যে দেৱী ডানুও এগৰাকী যোদ্ধা আছিল। তাই আছিল এগৰাকী যোদ্ধা আৰু এগৰাকী চিন্তাশীল, দয়ালু মাতৃৰ নিখুঁত সংমিশ্ৰণ যিয়ে কেতিয়াও হাৰ নামানিব বা আত্মসমৰ্পণ নকৰে।

মূলতঃ তাইৰ চেহেৰাৰ কোনো গুৰুত্ব নাই; তাই প্ৰকৃতিৰ ভাল সকলো বস্তুৰ প্ৰতীক আছিল; আৰু তাইৰ জনগোষ্ঠীয়ে অনুভৱ কৰা এক লালন-পালন আৰু মাতৃত্বৰ উপস্থিতি আছিল। তেখেতে জনগোষ্ঠীটোক শিকাইছিল যে তেওঁলোকৰ অস্তিত্বৰ বাবে কলা, সংগীত, কবিতা আৰু কাৰুকাৰ্য্যও যোদ্ধা হোৱাৰ দৰেই গুৰুত্বপূৰ্ণ, যিটো সঁচাকৈয়ে বুদ্ধিমান আৱেগ।

ডাগদাৰ জন্ম

দেৱীয়ে প্ৰকৃত ভূমিকা পালন কৰা এটা কাহিনী আছিল বাইলৰ সৈতে। পিত্ত হৈছে নিৰাময় আৰু পোহৰৰ দেৱতা। কাহিনীটোত তেওঁ ওক গছৰ ৰূপত আবিৰ্ভাৱ হৈছিল; এটা পবিত্ৰ। খোৱা-বোৱা খোৱাৰ দায়িত্ব আছিল দনুসেই গছজোপা আৰু তাক লালন-পালন কৰা। তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কই আছিল ডাগদাৰ জন্মৰ কাৰণ।

দগদা: ভাল ঈশ্বৰ

দগদা, ভাল ঈশ্বৰ

আক্ষৰিক অৰ্থ of a ডাগদা ভাল দেৱতা। চেলটিক কিংবদন্তিৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা আছিল তেওঁ। প্ৰাচীন আইৰিছসকলে যিহেতু দেৱী ডানুক মাতৃ হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল, সেয়েহে তেওঁলোকেও একেদৰেই ডাগদাক পিতৃ হিচাপে গণ্য কৰিছিল। কিংবদন্তি অনুসৰি তেওঁলোকেই টুয়াথা ডে ডানান আৰম্ভ কৰিছিল।

আনফালে কিংবদন্তি অনুসৰি দেৱী ডানু আছিল দেৱতা ডাগদাৰ মাতৃ। তেওঁলোকক মাক-পুত্ৰ বুলি গণ্য কৰাটো অধিক যুক্তিসংগত। টুয়াথা দে ডানান বংশবৃক্ষই কাহিনী এটাৰ প্ৰয়োজন অনুসৰি সলনি কৰে, ইয়াৰ বাবেও অৰিহণা যোগায় যে বেছিভাগ কাহিনীয়েই লিখা আৰু লিপিবদ্ধ কৰাৰ বহু আগতেই আছিল।

ডাগদাই কৃষি, শক্তি আৰু উৰ্বৰতাৰ প্ৰতীক আছিল। সৰ্বোপৰি তেওঁ যাদুৰ প্ৰতীক; টুয়াথা ডে ডানানৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ। এই দেৱতাই জীৱনৰ প্ৰায় সকলো বস্তুকে নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ দায়িত্ব লৈছিল, য’ত আছিল সময়, ঋতু, বতৰ, জীৱন-মৃত্যুৰ লগতে শস্যবোৰো নিয়ন্ত্ৰণ কৰা। টুয়াথা ডে ডানানৰ নিয়মীয়া সদস্যসকলৰ মহাশক্তি আছিল, গতিকে কল্পনা কৰকচোন দেৱতাসকল কিমান শক্তিশালী আছিল।

ডাগডা আছিল এজন প্ৰচলিত দেৱতাৰ ব্যক্তিত্ব যিজনৰ কেইটামান শক্তিতকৈও অধিক ক্ষমতা আছিল; তেওঁৰ যাদুকৰী সামগ্ৰীও আছিল। সেই বস্তুবোৰৰ ভিতৰত এটা আছিল ডাগদাৰ কলড্ৰন; ইয়াৰ আগতে আমাৰ হাতত থকা টুয়াথা ডে ডানান

ৰ চাৰিটা ধনৰ ভিতৰত ই আছিলসেই কলহটোৰ কথা উল্লেখ কৰিলে। ই কেতিয়াও দেৱতাক খাদ্য যোগান ধৰাটো বন্ধ কৰা নাছিল। ডাগদাৰ অগণন ফলমূলৰ গছও আছিল যিবোৰ অহৰহ উৎপাদনশীল আছিল। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁৰ দুটা গাহৰি আছিল যিবোৰ কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীৰ কিছুমান কাহিনীত বিশিষ্ট আছিল। তেওঁ আছিল জীৱন, মৃত্যু আৰু বতৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ ক্ষমতা থকা প্ৰজ্ঞাৰ দেৱতা।

যিটো কলহ কেতিয়াও খাদ্য শেষ নহ’ল, সেইটো আছিল ডাগদাৰ অন্যতম যাদুকৰী সম্পত্তি। তেওঁৰ এটা ক্লাবও আছিল যিটো ইমানেই শক্তিশালী আছিল যে এটা মূৰে শত্ৰুক হত্যা কৰিব পাৰিছিল আৰু আনটো মূৰে তেওঁলোকক পুনৰ সজীৱ কৰি তুলিছিল। তেওঁৰ Uaithne বা Four-Angled-Music নামৰ বীণা এটাও আছিল যিয়ে ঋতুবোৰ, আৰু মানুহৰ আৱেগক, সুখৰ পৰা বিলাপলৈকে, টোপনিৰ অৱস্থালৈকে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰিছিল।

ফ'মৰিয়ানসকলে এবাৰ ডাগডাৰ বীণা চুৰি কৰিছিল, আৰু ই ঋতুবোৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ বাবে ইয়াৰ দুৰ্নীতিপৰায়ণ ব্যৱহাৰ মাৰাত্মক হ'ব পাৰিলেহেঁতেন। ডাগদাই বীণাটোক ইয়াৰ কাষলৈ ইংগিত দিবলৈ সক্ষম হৈছিল কাৰণ তেওঁ ইয়াৰ প্ৰকৃত মালিক আছিল। তেখেতে টুয়াথা ডি ডানানকতকৈ অধিক সংখ্যক ফ'ম'ৰিয়ানক উপস্থিত ৰাখিবলৈ সক্ষম হৈছিল যাতে সকলোৱে নিৰাপদে পলায়ন কৰিব পাৰে।

ডাগডাৰ জীৱন, মৃত্যু, খাদ্য আৰু ঋতুৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ আছিল বুলি বিবেচনা কৰিলে তেওঁ কিয় আছিল সেই বিষয়ে কোনো বিতৰ্ক নাই পিতৃ ঈশ্বৰ বুলি গণ্য কৰা হয়। তেওঁৰ বহুতো আচৰিত দক্ষতাৰ বাবেই তেওঁক “ভাল ঈশ্বৰ” উপাধি দিয়া হৈছিল, তেওঁ এজন ভাল মানুহ হোৱাৰ বাবেই নহয়। পৌৰাণিক কাহিনীৰ বহু দেৱতাৰ দৰে কিছুমান কেলটিক দেৱতাৰ লোভ, ঈৰ্ষা আৰু অবিশ্বাসৰ দৰে ত্ৰুটি আছিল, যিবোৰ...তেওঁলোকে এনে এটা পদ্ধতি উলিয়াবলৈ সিদ্ধান্ত ল’লে যিয়ে তেওঁলোকৰ বাবে কামবোৰ সহজ কৰি তুলিব। ফলস্বৰূপে চক্ৰবোৰ সৃষ্টি হ’ল।

তেওঁলোকে কাহিনী আৰু কিংবদন্তিবোৰক নিজৰ যুগ অনুসৰি ভাগ কৰি প্ৰতিটোকে চাৰিটা চক্ৰত নিৰ্দিষ্ট কৰি দিলে। বেছিভাগ চক্ৰই টুয়াথা ডে ডানানৰ বিষয়ে কাহিনী আকোৱালি লৈছে। আনহাতে, ফেনিয়ান চক্ৰটোৱে টুয়াথা ডে ডানানৰ পৰিৱৰ্তে ফিয়ানাৰ বিষয়ে বেছি চিন্তিত আছিল।

পৌৰাণিক চক্ৰ

এই চক্ৰটো মূলতঃ মিথ আৰু কল্পনাতীত কিংবদন্তিৰ বিষয়ে। ই আইৰিছ কিংবদন্তিৰ বেছিভাগেই গঠন কৰে। আপুনি এইটোও দেখিব পাৰে যে এই চক্ৰটোৱে আন চক্ৰবোৰৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বেছি কাহিনী আৰু যাদুকৰী কিংবদন্তিক আকোৱালি লৈছে। এই চক্ৰটোৱে যি জগতখন উদগনি দিয়ে, সেইখনেই হৈছে দেৱতা আৰু পৌৰাণিক জাতিৰ আশে-পাশে ঘূৰি থকা পৃথিৱী। ই এটা ডাঙৰ চক্ৰ য'ত টুয়াথা ডে ডানানৰ দৰে জাতি জড়িত থকা বেছিভাগ কিংবদন্তিকে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।

এই চক্ৰৰ যুগটো সেই সময়ত আছিল যেতিয়া আয়াৰলেণ্ড এতিয়াও খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে অজ্ঞাত আছিল। ই প্ৰাচীন আয়াৰলেণ্ডৰ মানুহে বিশ্বাস কৰা দেৱতাৰ ওপৰত আবদ্ধ। পৌৰাণিক চক্ৰত আকোৱালি লোৱা বেছিভাগ কাহিনীয়েই আছিল টুয়াথা ডে ডানানকো সামৰি লোৱা কাহিনী। নৱ প্ৰজন্মলৈও মানুহে মুখৰ পৰা মুখলৈ আগবঢ়াই দিয়া কাহিনী আছিল। এই কাহিনীসমূহৰ ভিতৰত লিৰৰ শিশু, ইটাইনৰ ৱুইং, আৰু এংগাছৰ সপোন আদি অন্যতম।

আলষ্টাৰ চক্ৰ

য'ত পৌৰাণিক চক্ৰটোৱে যাদু আৰু...প্ৰায়ে সেই সংঘাতৰ সৃষ্টি কৰিছিল যিয়ে আজি আমি ইমান ভালদৰে জনা বহুতো কাহিনীৰ সৃষ্টি কৰিছিল।

পৌৰাণিক কাহিনীত ডাগদাৰ চিত্ৰণ

আপাত দৃষ্টিত টুয়াথা ডে ডানানৰ সকলো দেৱতা আছিল শক্তিশালী আৰু বিশাল। ডাগদাৰ চিত্ৰণত প্ৰায়ে এজন বিশাল মানুহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। সাধাৰণতে তেওঁ পিন্ধিছিল হুড থকা পোছাক। আনহাতে, কিছুমান উৎসত এই দেৱতাক কটু অথচ হাস্যৰসময়ী ধৰণেৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। তেওঁ পিন্ধিছিল এটা চুটি টিউনিক যিয়ে তেওঁৰ ব্যক্তিগত অংশও ঢাকিব পৰা নাছিল। তেওঁক অত্যাধুনিক আৰু অকৃত্ৰিম যেন লগাবলৈ ইচ্ছাকৃত যেন লাগিল; অতিশয় শক্তিশালী, ষ্ট'ইক দেৱতাৰ সাধাৰণ চিত্ৰণৰ বিপৰীতমুখী এটা প্ৰতিচ্ছবি।

ডাগডাৰ কাহিনী

ডাগডা এসময়ত টুয়াথা ডে ডানানৰ নেতা আছিল; সম্ভৱতঃ, দ্বিতীয়টো। দৌৰৰ প্ৰথম নেতা নুয়াডাৰ ঠিক পিছতেই আয়াৰলেণ্ডত শাসন কৰিছিল ডাগডাই। লোককথাত দাবী কৰা হৈছে যে তেওঁ গোটেই জীৱন কেইবাগৰাকীও দেৱীৰ সৈতে সংগম কৰিছিল। সেইবাবেই তেওঁৰ ইমানবোৰ সন্তান আছিল। অৱশ্যে তেওঁৰ আচল প্ৰেম আছিল ব’ন।

এংগাছৰ এজন পুত্ৰ; তেওঁ আয়াৰলেণ্ডৰ দেৱতাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম যিসকল তেওঁৰ পিতৃৰ সৈতে একে জাতিৰ; the Taotha dé Danann

কিন্তু তেওঁ আছিল এটা প্ৰেমৰ ফল। তেওঁৰ মাতৃ আছিল এলকমাৰৰ পত্নী ব’ন। ডাগদাৰ লগত প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক আছিল আৰু তাৰ পিছত গম পালে যে তাই গৰ্ভৱতী। ধৰা পৰাৰ ভয়ত দগদাই প্ৰেমিকৰ গোটেই গৰ্ভাৱস্থাত সূৰ্য্যটোক থিয় কৰি ৰাখিলে। সেই সময়ছোৱাৰ পিছত ব’য়ানে তেওঁলোকৰ পুত্ৰ এংগাছ আৰু বস্তুবোৰ জন্ম দিয়েস্বাভাৱিক অৱস্থালৈ ঘূৰি আহিল। যেন ডাগদাৰ ল’ৰা-ছোৱালীৰ তালিকাখন আৰু আগবাঢ়িছে৷ ইয়াত ব্রিজিট, বডব ডিয়ার্গ, চেৰমেইট, আইনে, আৰু মিডিৰ অন্তৰ্ভুক্ত।

ডাগদা আছিল এজন অতি উদাৰ পিতৃ। ল’ৰা-ছোৱালীৰ লগত নিজৰ সম্পত্তি বিশেষকৈ মাটিৰ ভাগ লৈছিল। অৱশ্যে তেওঁৰ পুত্ৰ এংগাছ সাধাৰণতে আঁতৰত আছিল। ঘূৰি আহি সি বুজি পালে যে নিজৰ ভাই-ভনীৰ দৰে দেউতাকে তাৰ বাবে একো এৰি যোৱা নাই। সেই কথাত এংগাছ হতাশ হৈ পৰিল; কিন্তু তেওঁ দেউতাকক ঠগি নিজৰ ঘৰলৈ লৈ যাবলৈ সক্ষম হয়। তেওঁ তেওঁক সুধিলে যে তেওঁ ডাগদাসকলে বাস কৰা ব্ৰু না ব’ইনত থাকিব পাৰিবনে, কোনোবা এটা সময়ৰ বাবে। ইয়াৰ বিপৰীতে তেওঁ সেই ঠাইখন সদায়ৰ বাবে দখল কৰি পিতৃক বিশ্বাসঘাতকতা কৰিছিল।

এংগাছ: প্ৰেম আৰু যৌৱনৰ ঈশ্বৰ

এংগাছ বা “অ’এংগাছ” আছিল টুয়াথা ডে ডানানৰ সদস্য। তেওঁ দগদা আৰু নদীৰ দেৱী বোআনৰ পুত্ৰ আছিল। পৌৰাণিক কাহিনীয়ে তেওঁক প্ৰেম আৰু যৌৱনৰ দেৱতা হিচাপে চিত্ৰিত কৰিছিল। কিন্তু কিছুমান কাহিনীত অন্য কথা দাবী কৰা হৈছে, কাৰণ তেওঁৰ পিতৃয়ে তেওঁক কেৱল দেৱতাক দিয়া সম্পত্তিবোৰ দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে এংগাছক ঈশ্বৰ হিচাপে দেখা নাছিল।

এংগাছৰ চিত্ৰণত সাধাৰণতে তেওঁৰ মূৰৰ ওপৰত বৃত্তৰ দৰে উৰি যোৱা চৰাইবোৰো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। প্ৰেমৰ দেৱতা হোৱাৰ পিছতো এংগাছ যেন অলপ নিৰ্দয়। বহু লোককথাত তেওঁ কেইবাটাও হত্যাকাণ্ড সংঘটিত কৰিছিল। এই পাৰ্শ্বক্ৰিয়াই এটা গতিশীল, ত্ৰিমাত্ৰিক চৰিত্ৰৰ সৃষ্টি কৰে যিটো তেওঁৰ ভূমিকাৰ দ্বাৰা সংজ্ঞায়িত নহয়, আৰু স্বীকাৰ্য্য যে ই যথেষ্ট আকৰ্ষণীয়দৃষ্টিভংগী।

এংগাছ হয়তো ডাগদাৰ পুত্ৰ আছিল; অৱশ্যে মিদিৰ আছিল তেওঁৰ পোষক পিতৃ। কিছুমান কিংবদন্তিত এইটোও দাবী কৰা হৈছে যে এংগাছে মানুহক পুনৰুজ্জীৱিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল, যিয়ে হয়তো তেওঁলোকক হত্যা কৰাৰ প্ৰতি তেওঁৰ উদাসীনতাৰ কাৰণ; যদি তেওঁৰ মাৰাত্মক কাৰ্য্যবোৰ ওলোটা কৰিব পৰা যায়, তেন্তে সেইবোৰৰ ওজন বহুত কম আছিল। আনকি তেওঁ নিজৰ পোষক পুত্ৰক মৃত্যুৰ পিছত পুনৰ জীৱন্ত কৰি তুলিছিল।

এংগাছৰ হাতত আছিল চাৰিটা মাৰাত্মক অস্ত্ৰ; দুটা তৰোৱাল আৰু দুটা বৰশী। সকলোৰে নামো আছিল। তেওঁৰ তৰোৱালৰ নাম আছিল বিগালটাচ, যাৰ অৰ্থ লিটিল ফিউৰি আৰু মৰালটাচ, যাৰ অৰ্থ গ্ৰেট ফিউৰি। পিছৰটো আছিল মনন্নান মেক লিৰে তেওঁক দিয়া উপহাৰ। পিছলৈ এংগাছে মৃত্যুৰ পূৰ্বে পুত্ৰ ডায়াৰমুইড উয়া ডুইভ্নেক দিছিল। বৰশী দুটাৰ নাম Gáe Buide (হালধীয়া বৰশী) আৰু Gáe Derg.(ৰঙা বৰশী) ৰখা হৈছিল আৰু ইয়াৰ ফলত ঘাঁ হৈছিল যিবোৰ ভাল হ’ব নোৱাৰে। গে ডেৰ্গক অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল আৰু বিশেষ পৰিস্থিতিতহে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

এংগাছৰ হত্যাৰ কাহিনী

এংগুছে বিভিন্ন কাৰণত যথেষ্ট সংখ্যক লোকক হত্যা কৰিছিল। লুঘ লামহফহাদাৰ কবিক মিছা কথা কোৱাৰ বাবেই তেওঁ হত্যা কৰিছিল। কবিয়ে দাবী কৰিছিল যে ডাগদাৰ ভাতৃ ওগমা এন চেৰমাইটৰ এগৰাকী পত্নীৰ প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক আছিল। এংগুছে মিছা বুলি গম পোৱাৰ লগে লগে কবিজনক হত্যা কৰিলে।

এংগাছে হত্যা কৰা আনজন ব্যক্তি আছিল তেওঁৰ নিজৰ সতি-সন্ততি। আকৌ এংগাছ আছিল নদীৰ দেৱী বোয়ান আৰু ডাগডাৰ মাজত হোৱা প্ৰেমৰ ফল। ইতিমধ্যে বোয়ান আছিলডাগডাৰ সৈতে সংগমৰ সময়ত এলকমাৰৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছিল, গতিকে এলকমাৰ আছিল এংগাছৰ সতি-সন্ততি। পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি এলকমাৰে এংগাছৰ ভাতৃ মিদিৰ আৰু তেওঁৰ পোষক পিতৃকো হত্যা কৰিছিল। এংগাছে নিজৰ মৃত্যুৰ প্ৰতিশোধ লোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়, সেয়েহে তেওঁ এলকমাৰক হত্যা কৰে।

ইটেইনৰ ৱুইং

ইটেইনৰ ৱুইং আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ এটা বিশিষ্ট কাহিনী যিয়ে টুয়াথা ডি ডানানৰ সদস্যসকলক আকোৱালি লৈছিল। সম্পাদক আৰু গৱেষকসকলে কাহিনীটোক তিনিটা ভিন্ন ভাগত বিভক্ত কৰিছে। প্ৰতিটো অংশতে নিৰ্দিষ্ট কাহিনী জড়িত হৈ থাকে য’ত এংগাছক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। তলত ইটাইনৰ ৱুইংৰ তিনিটা উপকথা দিয়া হ'ল।

প্ৰথম খণ্ড (I)

এংগাছ ডাঙৰ হৈছিল ব্ৰু না ব'ইনৰ মাটিৰ অধিকাৰী হৈ, যিটো ৰাজপ্ৰসাদ তেওঁ বলপূৰ্বক পিতৃৰ পৰা লৈছিল। এটা ভাল দিনত তেওঁৰ ভাতৃ মিদিৰে তেওঁৰ ওচৰলৈ গৈ স্বীকাৰ কৰে যে এংগাছৰ ৰাজপ্ৰসাদৰ বাহিৰত ল’ৰাৰ দল এটাৰ নিৰ্দয় খেলৰ বাবে তেওঁ অন্ধ হৈ পৰিছিল। কিছু সময়ৰ পাছত দেৱী চিকিৎসক ডায়েন চেচ্টে তেওঁক সুস্থ কৰিবলৈ সক্ষম হ’ল। মিদিৰে অন্ধ অৱস্থাত হেৰুৱা সময়খিনি পূৰণ কৰিব বিচাৰিছিল।

গতিকে, তেওঁ এংগাছক হেৰুৱা সময়ৰ ক্ষতিপূৰণৰ পৰিকল্পনাত সহায় কৰিবলৈ ক’লে, অন্ধ হোৱাৰ ক্ষতিপূৰণ। তেওঁ কেইবাটাও কথা বিচাৰিছিল য’ত আয়াৰলেণ্ডৰ আটাইতকৈ ধুনীয়া মহিলাগৰাকীক বিয়া কৰাইছিল। সেই বিশেষ মহিলাগৰাকী আছিল উলাইডৰ ৰজা আইলিলৰ কন্যা। তাইৰ নাম আছিল ইটাইন। এংগাছে ভায়েকৰ বাবে কৰিবলৈ জোৰ দিলে। এংগাছে মহিলাগৰাকীক জয় কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় সকলো কাম কৰিলে আৰু তাই হৈ পৰিলমিদিৰৰ দ্বিতীয় পত্নী।

ইটাইন আছিল এগৰাকী দেৱী; তাই আছিল ঘোঁৰাৰ দেৱী। ইয়াৰ বিপৰীতে মিদিৰৰ ইতিমধ্যে পত্নী আছিল; ফুয়ামনাচ। এংগাছৰ পোষক মাতৃও আছিল আৰু এই কাহিনীটোত তেওঁ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। ইটাইনে ফুয়ামনাচৰ ভিতৰত ঈৰ্ষাৰ আগ্নেয়গিৰি এটা বিস্ফোৰণ কৰিলে।

এইদৰে তাই তাইক মাখিলৈ সলনি কৰিলে; যিটো পৌৰাণিক কাহিনীয়ে সুন্দৰ বুলি দাবী কৰে। যেতিয়া ফুৱামনাচে গম পালে যে মিদিৰ আৰু ইটাইনৰ সম্পৰ্ক এতিয়াও শক্তিশালী, তেতিয়া তাই তাইক বতাহৰ সৈতে বিদায় দিলে। এংগাছে জানিছিল যে ইটাইনৰ অন্তৰ্ধানৰ আঁৰৰ কাৰণেই তেওঁৰ পোষক মাতৃ। তাইৰ বিশ্বাসঘাটকতাৰ বাবে সি তাইক মাৰিব লগা হৈছিল।

ইটাইনে তাইক গিলি পেলোৱা এগৰাকী ৰাণীৰ পাত্ৰত উৰি গ'ল আৰু মাখিলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ ১০০০ বছৰৰ পিছত তাই মানুহ হিচাপে পুনৰ জন্ম লয়।

দ্বিতীয় খণ্ড (দ্বিতীয় খণ্ড)

কাহিনীটোৰ দ্বিতীয় অংশটো আয়াৰলেণ্ডৰ নিউ হাই কিংক কেন্দ্ৰ কৰিয়েই আবদ্ধ, pasrt one ৰ ১০০০ বছৰৰ পিছত। তাৰ অতীতৰ কোনো স্মৃতি নোহোৱাকৈয়ে যাদুকৰীভাৱে মানুহ হিচাপে পুনৰ জন্ম লৈছিল। আয়াৰলেণ্ডৰ নতুন উচ্চ ৰজা হ’বলৈ গৈ আছিল ইওচু আইৰেম।

কিন্তু ৰাণী নোহোৱালৈকে তেওঁ আনুষ্ঠানিকভাৱে ৰজা হ’ব নোৱাৰিব। গতিকে, যিমান পাৰি সোনকালে পত্নী বিচাৰিব লগা হ’ল। প্ৰথম খণ্ডত মিদিৰৰ অনুৰোধৰ দৰেই তেওঁ আয়াৰলেণ্ডৰ আটাইতকৈ ধুনীয়া মহিলাগৰাকীৰ হাত বিচাৰিছিল। আকৌ এবাৰ এইজনেই আছিল ইটাইন। ইওচুৱে তাইৰ প্ৰেমত পৰিল আৰু দুয়োৰে বিয়া হ’ল।

আনফালে তেওঁৰ ভায়েক আইলিলেও ইটাইনক ভাল পাইছিল আৰু তেওঁৰ একপক্ষীয় প্ৰেমৰ বাবে তেওঁ অসুস্থ হৈ পৰিছিল। ক.ৰ বাবেআয়াৰলেণ্ডৰ চাৰিওফালে ভ্ৰমণ কৰি ৰজা ইওচুৱে কিছু সময়ৰ বাবে টাৰা পাহাৰ এৰিবলগীয়া হৈছিল। তাৰ পিছত আইলিলে ভাতৃৰ অনুপস্থিতিৰ সুযোগ লৈ ইটাইনক নিজৰ অসুস্থতাৰ কাৰণ স্বীকাৰ কৰিলে। ইটাইনে আচৰিত হৈছিল, কিন্তু তাই বিচাৰিছিল যে সি ভালেই হওক, গতিকে তাই শুনিব বিচৰা শব্দবোৰ ক’লে।

ভাল হোৱাৰ পিছতো আইলিল আৰু লোভী হৈ পৰিল আৰু সি ইটাইনক আৰু বিচাৰিলে। তেওঁ দাবী কৰিছিল যে তাই ঘৰৰ ওপৰত, পাহাৰত লগ পালে নিৰাময় সম্পূৰ্ণ হ’ব। আইলিলে তাইক ভায়েকৰ ঘৰৰ বাহিৰত লগ কৰিবলৈ মন গ’ল, ভাবিলে যে ই কম লজ্জাজনক হ’ব। বিশেষকৈ সেই সময়ত তেওঁ হাই কিং হোৱাৰ বাবে তেওঁ নিজৰ ঘৰত ভায়েকক বদনাম কৰিব নিবিচাৰিছিল।

মিদিৰ ইন ডিছগুইজ (II)

ইটাইনে আইলিলৰ অনুৰোধত সন্মতি দিলে আৰু তাইও কথিতভাৱে তেওঁক তিনিটা বেলেগ বেলেগ সময়ত লগ পাইছিলোঁ। অৱশ্যে মিদিৰে আইলিলৰ পৰিকল্পনাৰ কথা গম পালে, গতিকে প্ৰতিবাৰেই সি তাক শুই দিলে আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে তাইক লগ কৰিবলৈ গ’ল। ইটাইনে সেই সত্যটো কেতিয়াও উপলব্ধি কৰা নাছিল কাৰণ মিদিৰে আইলিলৰ ৰূপ ল’বলৈ সফল হৈছিল। তৃতীয়বাৰ সি তাইৰ আগত স্বীকাৰোক্তি দিলে, নিজৰ প্ৰকৃত পৰিচয় উন্মোচন কৰি তাইক নিজৰ লগত আঁতৰি যাবলৈ ক’লে। ইটাইনে মিদিৰক চিনি নাপালে বা মনত পেলাব নোৱাৰিলে, কিন্তু ইওচুৱে তাইক এৰি দিলে তাই তাৰ লগত যাবলৈ মান্তি হ’ল।

তৃতীয় খণ্ড (তৃতীয় খণ্ড)

এতিয়া আহিল কাহিনীৰ তৃতীয় খণ্ড। এইটো নিজাববীয়াকৈ সম্পূৰ্ণ নতুন কাহিনী নহয়; ই দ্বিতীয় খণ্ডৰ সম্প্ৰসাৰণ। কাৰণটোএই অংশটো বিভাজন কৰা গৱেষক আৰু সম্পাদকসকলে যদিও স্পষ্ট নহয়।

তৃতীয় অংশটো আইলিলে সম্পূৰ্ণ আৰোগ্য লাভ কৰাৰ সময়সীমাৰ আশে-পাশে ঘূৰি থাকে। সেই সময়তে তেওঁৰ ভাতৃ ইওচু ভ্ৰমণৰ পৰা ঘৰলৈ উভতি আহিছিল। মিদিৰে ইওচুৰ উভতি অহাৰ কথা গম পালে, গতিকে তেওঁৰ মনত এটা পৰিকল্পনা আছিল যিয়ে তেওঁক ইটাইন দিব। তেওঁ তাৰালৈ গৈ ইওচুৰ সৈতে মোকাবিলা কৰি প্ৰত্যাহ্বান হিচাপে ফিডচেল খেলিছিল। ফিডচেল আচলতে আছিল এটা প্ৰাচীন আইৰিছ ব’ৰ্ড গেম য’ত পৰাজিতজনে ধন পৰিশোধ কৰিবলগীয়া হৈছিল।

তেওঁলোকৰ প্ৰত্যাহ্বানত ইওচুৱে জয়ী হৈ থাকিল আৰু মিদিৰৰ অহৰহ পৰাজয়ে তেওঁক কৰ্লিয়া ট্ৰেকৱে নিৰ্মাণ কৰিবলৈ বাধ্য কৰালে। ই ম’ইন লামৰিজৰ বোকাটোৰ ওপৰেৰে এটা ক’জৱে। মিদিৰে সকলো সময়তে পৰাস্ত হৈ অসুস্থ হৈ পৰিছিল, গতিকে তেওঁ এটা নতুন প্ৰত্যাহ্বান আগবঢ়াইছিল য’ত ইওচুৱে মান্তি হৈছিল। যিয়ে জিকিব, তেওঁ ইটাইনক সাৱটি ধৰি চুমা খাব বুলি পৰামৰ্শ দিলে। অৱশ্যে ইওচুৱে মিদিৰৰ ইচ্ছা পূৰণ কৰা নাছিল; তেওঁ তেওঁক ক'লে যে যাবলৈ আৰু এবছৰৰ পিছত তেওঁৰ জয়ী ধন সংগ্ৰহ কৰিবলৈ উভতি আহিব।

তেওঁ জানিছিল যে মিদিৰে ইমান সহজে গুচি নাযায়, গতিকে তেওঁ উভতি অহাৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলাব লাগিব। পিছত মিদিৰে তেওঁক ৰখাবলৈ চেষ্টা কৰা চকীদাৰৰ পিছতো ঘৰৰ ভিতৰলৈ সোমাবলৈ সক্ষম হয়। সেই মুহূৰ্ততে ইওচুৱে পৰামৰ্শ দিলে যে তেওঁ কেৱল ইটাইনক আকোৱালি ল’ব পাৰিব, মিদিৰক শান্ত কৰাৰ প্ৰয়াসত। মিদিৰে তাইক সাৱটি ধৰি থকাৰ সময়তে ইটাইনে হঠাতে তাইৰ অতীতৰ জীৱনটো মনত পেলালে, আৰু তাই তাক যুটিটোক হাঁসলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিবলৈ দিলে যাতে সিহঁতে একেলগে উৰি যাব পাৰে। হাঁস আছিল প্ৰেমৰ এক পুনৰাবৃত্তিমূলক বিষয়বস্তু আৰু...আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত fidelity.

এ মিছন টু ফাইণ্ড ইটেইন (III)

ইওচুৱে তেওঁৰ লোকসকলক আয়াৰলেণ্ডৰ প্ৰতিটো পৰী টিলাত বিচাৰিবলৈ আৰু তেওঁৰ পত্নীৰ অৱস্থান বিচাৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিলে। পত্নীয়ে তেওঁৰ ওচৰলৈ ঘূৰি নোযোৱালৈকে ইওচুৱে থিতাপি ল’ব নোৱাৰিলে। কিছু সময়ৰ পাছত ইওচুৰ মানুহবোৰে মিদিৰক বিচাৰি পালে যিয়ে হাৰ মানিলে আৰু ইটাইনক স্বামীক ঘূৰাই দিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিলে। তেওঁৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰ লগত কিছুমান চৰ্তও আছিল যদিও; ইওচুৰ বাবে ই আছিল এক মানসিক প্ৰত্যাহ্বান।

মিদিৰে প্ৰায় পঞ্চাশগৰাকী মহিলাক আনিছিল, যিসকলৰ চেহেৰা একে আছিল, আৰু ইটাইনৰ সৈতে মিল আছিল, ইওচুক তেওঁৰ প্ৰকৃত পত্নীক বাছি ল'বলৈ ক'লে। কিছু বিভ্ৰান্তিৰ পিছত ইওচুৱে পত্নী বুলি ভবাজনীক বিচাৰি ঘৰলৈ লৈ গ’ল। তেওঁলোকে নিজৰ প্ৰেম জীৱন পুনৰ জ্বলাই দিলে আৰু মহিলাগৰাকীয়ে ইওচুৰ ছোৱালীক গৰ্ভৱতী হ’ল। তেওঁ ভাবিছিল যে ঘৈণীয়েকক উভতাই লৈ শান্তিৰে জীয়াই থাকিব; কিন্তু মিদিৰে সেই শান্তিত বাধা দিবলৈ পুনৰ আবিৰ্ভাৱ হ’ল।

মিদিৰৰ আবিৰ্ভাৱ কেৱল ইওচুক জনোৱাৰ বাবে আছিল যে তেওঁ তেওঁক বোকা পানী খুৱাইছে। তেওঁ স্বীকাৰ কৰিছিল যে তেওঁ বাছি লোৱা মহিলাগৰাকী প্ৰকৃত ইটাইন নহয়। ইওচুক লাজেৰে ভৰি পৰিছিল আৰু তেওঁ সৰু ছোৱালীজনীক মুক্তি দিবলৈ আদেশ দিছিল।

কন্যাক মুক্তি দিয়া (III)

তেওঁলোকে ছোৱালীজনীৰ পৰা মুক্তি পাইছিল আৰু এজন পশুপালকে তাইক বিচাৰি পাইছিল। ডাঙৰ হৈ বিয়া হোৱালৈকে সি তাইক পত্নীৰ লগত ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল। তেওঁৰ স্বামী আছিল ইওচুৰ উত্তৰাধিকাৰী এটাৰচেল। পিছলৈ তেওঁ গৰ্ভৱতী হয় আৰু উচ্চ ৰজা কনেইৰ ম’ৰৰ মাতৃ হয়। কাহিনীটোৰ অন্ত পৰিল মিদিৰৰ নাতি চিগমলৰ সৈতেCael, killing Eochu.

এংগাছৰ বিষয়ে অধিক বিৱৰণ

ইটাইনৰ ৱুইং হৈছে এংগাছৰ আবিৰ্ভাৱ হোৱা অন্যতম বিশিষ্ট কাহিনী। আচলতে তেওঁ টুয়াথা ডে ডানানৰ দেৱতাৰ ভিতৰত আছিল নে নাছিল সেয়া স্পষ্ট নহয়। তেওঁ যদিও নিৰ্বিশেষে টুয়াথা ডে ডানানৰ এজন উল্লেখযোগ্য সদস্য আছিল। এংগাছ কাহিনীটোৰ প্ৰথম খণ্ডতহে দেখা দিছিল,বাকীবোৰ আছিল ইটাইন আৰু তেওঁৰ ভাতৃ মিদিৰৰ কথা। তথাপিও তেওঁ আছিল কিংবদন্তিটোৰ পৰিঘটনাসমূহক ঠাইত স্থাপন কৰা অনুঘটক।

এংগাছে অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰা আৰু অধিক কাহিনী আছিল, য'ত দ্য ড্ৰিম অৱ এংগাছৰ কাহিনীও আছিল। বিশুদ্ধ প্ৰেমৰ কাহিনী; এই কাহিনীটো কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যতম ৰোমান্টিক কিংবদন্তি। এংগাছ ডায়াৰমুইড আৰু গ্ৰেইনৰ অভিভাৱকও আছিল।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি দুয়োজনেই এসময়ত ফিন মেককুল আৰু তেওঁৰ লোকসকলৰ পৰা পলায়ন কৰিছিল। বাটত এংগাছৰ লগত মুখামুখি হ’ল। তাৰ পিছত তেওঁ তেওঁলোকক যাত্ৰাৰ এটা নিৰ্দিষ্ট পথ ল’বলৈ পৰামৰ্শ দিলে। এংগাছ তেওঁলোকৰ প্ৰতি অতি উদাৰ আছিল; তেওঁ নিজৰ তৰোৱালৰ সৈতে নিজৰ সুৰক্ষামূলক পোছাকটো আগবঢ়াই দিলে।

এংগাছৰ সপোন

দৃশ্যত এই কাহিনীটোৰ সকলোবোৰেই আছিল এংগাছ আৰু প্ৰেমিকক বিচাৰি উলিওৱাৰ বিষয়ে। এই কিংবদন্তিটোত এংগাছে এগৰাকী মহিলাৰ সপোন দেখিছিল যাৰ লগত তেওঁৰ প্ৰেম হৈছিল। তেওঁ তাইক বিচাৰিব বিচাৰিছিল, গতিকে তেওঁ, টুয়াথা ডে ডানানৰ ৰজা ডাগদা আৰু ব'য়ানক সহায় বিচাৰিছিল।

ডাগদাই নিজৰ পুত্ৰক সহায় কৰিব বিচাৰিছিল; কিন্তু তেওঁ এই সকলোবোৰ অন কৰিব নোৱাৰিবনিজৰ। এইদৰে তেওঁ বডব ডিয়ৰ্গক সহায় বিচাৰিলে; তেওঁ মহিলাগৰাকীক বিচাৰিবলৈ ক’লে। বডবে গোটেই বছৰটো নিজৰ গৱেষণা কৰি থাকিল যেতিয়ালৈকে তেওঁ দাবী কৰা নাছিল যে তেওঁ ছোৱালীজনীক বিচাৰি পাইছে। তাইৰ বাসস্থান আছিল লেক অৱ দ্য ড্ৰেগনছ মাউথৰ কাষত; অৱশ্যে তাত কেৱল তাইয়েই বাস কৰা নাছিল। তাইৰ নাম আছিল কেৰ আৰু তাই আছিল হাঁহ। তাইৰ লগতে আন এশ পঞ্চাশটা কুমাৰী হাঁসও আছিল। প্ৰতিটো যোৰ সোণৰ শিকলিৰে বান্ধি থোৱা আছিল।

এথেলে কেতিয়াও এৰি দিব নোৱাৰে

এংগাছ হ্ৰদটোলৈ গ’ল আৰু তেওঁ সোনকালে নিজৰ সপোনৰ প্ৰেমিকক চিনাক্ত কৰিলে। সি তাইক চিনি পালে কাৰণ তাই আন সকলো হাঁসৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ওখ। তাই এথেলৰ কন্যাও আছিল; তেওঁ সন্দেহজনক কাৰণত তাইক চিৰদিনৰ বাবে ওচৰতে ৰাখিব বিচাৰিছিল। সেইবাবেই সি তাইক হাঁসলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে আৰু তাইক কেতিয়াও এৰি দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে।

এংগাছ তাইৰ দেউতাকৰ সিদ্ধান্তত হতাশ হৈ পৰিল, গতিকে সি সিদ্ধান্ত ল’লে যে সি তাইক লৈ যাব পাৰিব। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে এংগাছৰ শক্তি হাঁসৰ ওজনৰ লগত ভাল মিল নাছিল, গতিকে সি ইমান দুৰ্বল হোৱাৰ বাবে কান্দি থাকিল। বডবে সহায় কৰিব বিচাৰিছিল, কিন্তু তেওঁ জানিছিল যে তেওঁক মিত্ৰৰ প্ৰয়োজন, গতিকে তেওঁ মেদভ আৰু আইলিলৰ বাবে গৈছিল। তেওঁলোকে এথেলৰ বাবে গৈছিল, তেওঁৰ ছোৱালীজনীক এৰি দিবলৈ কৈছিল, কিন্তু এথেলে তাইক ৰাখিবলৈ জোৰ দিছিল।

ডাগডা আৰু আইলিলে এথেলৰ বিৰুদ্ধে নিজৰ ক্ষমতা ব্যৱহাৰ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল যেতিয়ালৈকে তেওঁ তাইক এৰি নিদিয়ে। তেওঁলোকে তেওঁক বন্দী হিচাপে ধৰি পুনৰ কেয়াৰক লৈ যাবলৈ ক’লে। কাহিনীটোৰ সেইখিনি সময়ত এথেলে স্বীকাৰ কৰিছিল যে তেওঁ কিয় নিজৰ ছোৱালীজনীক হাঁসৰ শৰীৰত ৰাখিছে।গডছ, আলষ্টাৰ চক্ৰটোৱে যোদ্ধা আৰু যুদ্ধৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে

আয়াৰলেণ্ডৰ দুখন ডাঙৰ চহৰ আছিল; পূব আলষ্টাৰ আৰু উত্তৰ লেইনষ্টাৰ। দুয়োকে উলাইদ বুলি কোৱা হৈছিল। আলষ্টাৰ চক্ৰটো আচলতে এনেকুৱা এটা য’ত উলাইডৰ নায়কসকলৰ ওপৰত ঘূৰি থকা কেইটামান কাহিনীতকৈও অধিক কাহিনী আছে। সূত্ৰসমূহে দাবী কৰিছে যে এই চক্ৰৰ কিছুমান কিংবদন্তি মধ্যযুগীয় যুগত আছিল। আনহাতে, আন আন কাহিনীবোৰ আদি খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ যুগৰ আছিল। এই চক্ৰৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য কাহিনীসমূহ হ'ল কেটেল ৰেইড অৱ কুলী আৰু ডেইৰড্ৰে অৱ দ্য ছ'ৰ'ছ।

ফেনিয়ান চক্ৰ

লোককথাবিদ আৰু ইতিহাসবিদসকলে এই চক্ৰটোক তিনিটা ভিন্ন নামেৰে উল্লেখ কৰে। ইয়াক হয় ফেনিয়ান চক্ৰ, ফিন চক্ৰ বা ফিনিয়ান কাহিনী বুলি কোৱা হয়, কিন্তু ফেনিয়ান চক্ৰটোৱেই আটাইতকৈ পৰিচিত শিৰোনাম। ফেনিয়ান চক্ৰৰ আলষ্টাৰ চক্ৰৰ সৈতে বহু সাদৃশ্য আছে, গতিকে দুয়োটাৰে মাজত বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি হৈছে।

বিশেষকৈ এই চক্ৰটো প্ৰাচীন আয়াৰলেণ্ডত থকা যোদ্ধা আৰু নায়কৰ কিংবদন্তিৰ চাৰিওফালে ঘূৰি থাকে। কিন্তু এই চক্ৰৰ কাহিনীবোৰত ৰোমাঞ্চো জড়িত হৈ আছে, যাৰ বাবে ই আলষ্টাৰৰ কাহিনীতকৈ পৃথক। ফেনিয়ান চক্ৰই আয়াৰলেণ্ডৰ ইতিহাসৰ এক নতুন অংশ উন্মোচন কৰে। ইয়াত দেৱতাতকৈ যোদ্ধা আৰু বীৰৰ কথা চিন্তা কৰা হৈছে। এই যুগত মানুহে যোদ্ধাসকলক ঐশ্বৰিক ব্যক্তিত্ব হিচাপে গণ্য কৰিছিল আৰু তেওঁলোকক পূজা কৰিছিল।

এই চক্ৰটো ফিন মেককুল (গেলিক ভাষাত ফিয়ন মেককামহাইল বুলিও জনা যায়),তেওঁ দাবী কৰিছিল যে তেওঁ জানে যে তাই তেওঁতকৈ শক্তিশালী।

পিছলৈ এংগাছে আকৌ এবাৰ হ্ৰদটোলৈ গৈ কেয়াৰৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম স্বীকাৰ কৰিলে। সেই মুহূৰ্ততে সি তাইৰ লগত থাকিবলৈ হাঁসৰ ৰূপতো সলনি হৈ গ’ল। দুয়োজন প্ৰেমিক একেলগে উৰা মাৰি বয়নৰ ওপৰত থকা এটা ৰাজপ্ৰসাদলৈ গ’ল। কাহিনীটোৱে স্বীকাৰ কৰে যে তেওঁলোকৰ উৰণৰ সময়ত এনে সংগীত আছিল যিয়ে মানুহক একেৰাহে তিনিদিন শুই পেলাইছিল।

ৰূপালী বাহুৰ নুয়াডা

আয়াৰলেণ্ডত টুয়াথা ডে ডানান উপস্থিত হোৱাৰ আগতে নুয়াডা তেওঁলোকৰ আছিল ৰজা. প্ৰায় সাত বছৰ ধৰি তেওঁ টুয়াথা ডে ডানানৰ ৰজা হৈ থাকে। সেই বছৰবোৰৰ পাছত তেওঁলোকে আয়াৰলেণ্ডত প্ৰৱেশ কৰি ফিব’লগৰ সৈতে যুঁজিছিল। টুয়াথা ডি ডানান আহি পোৱাৰ সময়লৈকে পিছৰসকল আয়াৰলেণ্ডৰ বাসিন্দা আছিল।

ফিৰবলগৰ সৈতে যুঁজ দিয়াৰ আগতে নুয়াডাই সুধিছিল যে তেওঁলোকে টুয়াথা ডি ডানানৰ বাবে দ্বীপটোৰ এটা অংশ ল'ব পাৰিবনে? কিন্তু ফিৰবলগৰ ৰজাই নাকচ কৰি দুয়ো আগন্তুক যুদ্ধৰ বাবে সাজু হ’ল। আমি আগতে কোৱাৰ দৰে সেইখন আছিল মেগ টুইৰেডৰ যুদ্ধ য’ত টুয়াথা ডে ডানানে জয়লাভ কৰিছিল। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে এই যুদ্ধত নুয়াদাই বাহু হেৰুৱাই পেলালে আৰু পঞ্চাশজন সৈন্যই ডাগদাৰ নিৰ্দেশত তেওঁক খেলপথাৰৰ বাহিৰলৈ লৈ যায়। নুয়াডাৰ বাহু হেৰুৱাৰ পিছতো টুয়াথা ডে ডানানে আয়াৰলেণ্ডক নিজৰ বাবে মাটি হিচাপে লাভ কৰিছিল।

ফিৰবলগৰ সৈতে ভূমি ভাগ কৰা

টুয়াথা ডি ডানানৰ সপক্ষে কথাবোৰ চলি আছিল; কিন্তু ভাগ্যৰ পৰিৱৰ্তন ঘটিল। ফিৰবলগৰ নেতা স্ৰেঙে প্ৰত্যাহ্বান জনাব বিচাৰিছিলমানুহৰ মাজত যুদ্ধত নুয়াদা। নুয়াদাই নাকচ কৰি জীৱনটো আগবঢ়াই নিব পাৰিলেহেঁতেন যদিও আচলতে তেওঁ প্ৰত্যাহ্বানটো মানি লৈছিল। তেওঁ ক’লে যে তেওঁ এটা চৰ্তত স্ৰেঙৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিব; যদি স্ৰেঙে নিজৰ এটা বাহু বান্ধি দিয়ে, কিন্তু তেওঁ তেনে কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে।

সেইটোৱে নুয়াডাক বহুত সমস্যাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিলে, কাৰণ টুয়াথা ডে ডানানে ইতিমধ্যে জয়ী হৈছিল। স্ৰেঙে নিজৰ মানুহক লৈ পৰাজয়ৰ পিছত গুচি যাবলগীয়া হৈছিল। চিৰদিনৰ বাবে দেশ এৰি যাব লগা হৈছিল। কিন্তু টুয়াথা ডে ডানানসকলে যথেষ্ট উদাৰ আছিল যে তেওঁলোকে মাটিৰ এক চতুৰ্থাংশ ফাৰ্বলগৰ বাবে এৰি থৈ গৈছিল। আয়াৰলেণ্ডৰ সেই অংশটো আছিল কনাচ্ট, পশ্চিম প্ৰদেশ; যুদ্ধৰ আগতে আলোচনা কৰা অংশতকৈ আগবঢ়োৱা অংশটো সৰু আছিল। কিন্তু, নিৰ্বাসিত হোৱাৰ আশা কৰা ফাৰ্বলগসকলৰ বাবে এতিয়াও উইন-উইন পৰিস্থিতি আছিল।

ব্ৰেছ, টুয়াথা ডি ডানানৰ নতুন ৰজা

আমি ইতিমধ্যে উল্লেখ কৰা মতে, ৰজাৰ আছিল নিখুঁত আকৃতিত থাকিবলৈ। যেতিয়া নুয়াদাই বাহু হেৰুৱালে, তেতিয়া তেওঁ অধিক যোগ্য ৰজাৰ হাতত কৰ্তৃত্ব অৰ্পণ কৰিবলগীয়া হ’ল। উল্লেখ্য যে তেওঁ আধা ফ’মৰিয়ান আছিল যদিও ব্ৰেছ আছিল নতুন নেতা। নতুন ৰজাৰ অতি নিপীড়নমূলক নিয়ম আছিল যিয়ে তেওঁৰ আনটো অৰ্ধেকৰ সপক্ষে কাম কৰিছিল। তেওঁ ফ’ম’ৰিয়ানসকলক দেশৰ শত্ৰু হ’লেও আয়াৰলেণ্ডত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ দিলে।

আকৌ বেয়া কথাটো হ’ল তেওঁ টুয়াথা ডে ডানানক ফ’ম’ৰিয়ানসকলৰ দাস কৰি পেলালে। ব্ৰেছৰ ৰজাৰ পদ অন্যায় আছিল আৰু তেওঁক সিংহাসনৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাটো সময়ৰ কথা আছিল। নুয়াদাৰ হেৰুৱা বাহুটোৰ সলনি আন এটা পোৱাৰ লগে লগেতেওঁ ৰজাৰ পদ পুনৰ ল’লে। ব্ৰেছে মাত্ৰ সাত বছৰহে শাসন কৰিছিল আনহাতে নুয়াদাই প্ৰথমে সাত বছৰ আৰু তাৰ পিছত আৰু বিশ বছৰ শাসন কৰিছিল।

ব্ৰেছ সেই টুইষ্টৰ দ্বাৰা সন্তুষ্ট নাছিল। তেওঁ নিজৰ ৰাজত্ব পুনৰ ঘূৰাই আনিব বিচাৰিছিল, সেয়েহে তেওঁ বালৰক সহায় বিচাৰিছিল। বালৰ আছিল ফোমৰিয়ানসকলৰ ৰজা। তেওঁলোকে ইয়াক বলপূৰ্বকভাৱে পুনৰ দখল কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল আৰু টুয়াথা ডে ডানানৰ বিৰুদ্ধে অহৰহ যুদ্ধ আৰম্ভ কৰিছিল।

টুয়াথা ডি ডানান্সৰ আইনসমূহে কেনেকৈ এজন ভাল ৰজাক সিংহাসনৰ পৰা নমাই আনিছিল আৰু তেওঁৰ ঠাইত এজনক কেৱল যন্ত্ৰণাহে আনিছিল, সেই বিষয়ে এটা টোট হিংক আকৰ্ষণীয় আৰু দুখ-কষ্ট, কেৱল কাৰণ তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে এজন শাসকৰ কোনো অক্ষমতা থাকিব নোৱাৰে। জনজাতিটোৰ বাবে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ শিক্ষা আছিল যে এজন নেতাৰ বাবে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ গুণসমূহ হ'ল আভ্যন্তৰীণ আভ্যন্তৰীণ মূল্যবোধ, তেওঁলোকৰ শাৰীৰিক সামৰ্থ্য নহয়।

নুৱাডাৰ বিষয়ে অধিক দাবী

আগতে আমি চাৰিটা ধনৰ কথা উল্লেখ কৰিছো টুয়াথা দে ডানান। তাৰে এটা আছিল নুয়াদাৰ মহান তৰোৱাল। ডায়েন চেচ্ট তেওঁৰ ভাতৃ আছিল; তেওঁ আয়াৰলেণ্ডৰ অন্যতম দেৱতাও আছিল। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ টুয়াথা ডি ডানানৰ সদস্য আছিল। ডায়েনেই তেওঁৰ ভাতৃ নুয়াডাৰ বাবে ৰূপালী বাহুটো সলনি কৰিছিল। তেওঁ ৰাইট ক্ৰেইড্নেৰ সহায়ত এই কাম কৰিছিল।

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে টুয়াথা ডি ডানান আৰু ফ'ম'ৰিয়ানসকলৰ মাজত হোৱা দ্বিতীয়খন যুদ্ধত নুয়াডাৰ মৃত্যু হয়। সেইখন আছিল মেগ টুইৰেডৰ দ্বিতীয় যুদ্ধ। ফোমৰিয়ানসকলৰ নেতা বালৰে তেওঁক হত্যা কৰিছিল। অৱশ্যে লুঘেই আছিল যিয়ে...বালৰক হত্যা কৰি নুয়াডাৰ মৃত্যুৰ প্ৰতিশোধ লয়। নুআদা নোহোৱাৰ পিছত লুফ আছিল টুয়াথা ডি ডানানৰ পৰৱৰ্তী ৰজা।

দেৱী মৰিগান কাহিনী

ডানু টুয়াথা ডি ডানানৰ একমাত্ৰ দেৱী নাছিল। দেখাত কেইটামানতকৈও বেছি আছিল। মৰিগান আছিল তাৰ ভিতৰত এজন। চেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীত আকৃতি সলনিকাৰী আৰু যুদ্ধ, মৃত্যু আৰু ভাগ্যৰ দেৱী হোৱাৰ বাবে জনপ্ৰিয় আছিল।

মৰিগানে হ্ৰদ, নদী, সাগৰ, মিঠা পানীকে ধৰি সকলো ধৰণৰ পানী নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈও সক্ষম আছিল। কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীত সাধাৰণতে তাইক যথেষ্ট নামেৰে উল্লেখ কৰা হয়। এই নামসমূহৰ ভিতৰত আছে দ্য কুইন অৱ ডেমনছ, দ্য গ্ৰেট কুইন, আৰু দ্য ফেণ্টম কুইন।

দেৱী মৰিগানৰ উৎপত্তি

দেৱী মৰিগানৰ উৎপত্তি অস্পষ্ট যদিও কিছুমান সূত্ৰই দাবী কৰে যে ইয়াৰ এটা সম্পৰ্ক আছে ত্ৰিগুণ দেৱীসকললৈ। পিছৰটো হৈছে আইৰিছ কিংবদন্তিসমূহত অতি জনপ্ৰিয় এটা ট্ৰেণ্ডিং কাল্ট অৱ মাদাৰ্ছ।

কিন্তু আন কিংবদন্তিসমূহে তেওঁক ত্ৰিগুণ চেলটিক দেৱীৰ অংশ হিচাপে নহয়, একক আকৃতি হিচাপে চিত্ৰিত কৰা যেন লাগে। বিভিন্ন উৎসৰ দাবী বেলেগ বেলেগ। কোনো কোনোৱে কয় যে তাই দগদাক বিয়া কৰাইছিল আৰু দুয়োৰে আদাইৰ নামৰ এটা সন্তান আছিল। ইয়াৰ বিপৰীতে কিছুমানে কয় যে তাই তেওঁৰ পত্নী নাছিল, কিন্তু এবাৰ তেওঁলোকে এখন নদীত লগ পাইছিল আৰু সেয়াই হৈছিল।

কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীয়ে দেৱী মৰিগানৰ কাহিনীৰ জীৱনৰ বিষয়ে অতি কমেইহে জানে যেন লাগে। সকলো কিংবদন্তিৰ পৰা যিটো স্পষ্ট সেয়া হ’ল তাই টুয়াথা ডি ডানানৰ অংশ আছিল। তাইতেখেতৰ যথেষ্ট সংখ্যক ভাই-ভনী আছিল আৰু তাৰ ভিতৰত মাচা, এৰিউ, বানবা, বাডব আৰু ফ'হলাও আছে। তেওঁৰ মাতৃ আছিল আৰ্নমাছ, টুয়াথা ডি ডানানৰ আন এগৰাকী দেৱী।

কেলটিক লোককথাত মৰিগানৰ আবিৰ্ভাৱ

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত কেতিয়াও দেৱতা বা চৰিত্ৰৰ এটাকৈ চিত্ৰণ নাই আৰু মৰিগানও ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নহয় . তাইক বিভিন্ন ৰূপত প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছিল। অৱশ্যে সেইটো মূলতঃ তাই শ্বেপ-শ্বিফ্টাৰ হোৱাৰ বাবেই হৈছিল; তাই নিজকে যি জীৱ হ’ব বিচাৰিছিল, সেই জীৱ হিচাপে গঢ়ি তুলিব পাৰে। বেছিভাগ কিংবদন্তিই দাবী কৰে যে মৰিগান আছিল এগৰাকী অতি ধুনীয়া মহিলা, তথাপিও এগৰাকী ভয়ংকৰ মহিলা।

যেতিয়া তেওঁ মানুহৰ ৰূপত থাকে, তেতিয়া তেওঁ এগৰাকী যুৱতী ধুনীয়া, যাৰ চুলিবোৰ ত্ৰুটিহীনভাৱে বৈ যায়। তাইৰ চুলি দীঘল ক’লা আৰু সাধাৰণতে ক’লা ৰঙৰ কাপোৰ পিন্ধে। অৱশ্যে তাইৰ কাপোৰে বেছিভাগ সময়তে তাইৰ শৰীৰটো উন্মুক্ত কৰি ৰাখিছিল। কিছুমান কাহিনীত তাই চিনাকিৰ পৰা আঁতৰত মুখখন লুকুৱাবলৈ পোছাক পিন্ধে। সেই বৰ্ণনাবোৰ প্ৰযোজ্য যেতিয়া তাই মানুহৰ ৰূপত থাকে, যিটো অতি বিৰল ক্ষেত্ৰ। কেতিয়াবা, তাইও বুঢ়ী হিচাপে দেখা দিয়ে। বেছিভাগ সময়তে মৰিগান পহু বা কাউৰীৰ ৰূপত দেখা দিয়ে।

মৰিগান বানশ্বী হিচাপে

কেতিয়াবা, মৰিগান মানুহৰ ৰূপত দেখা দিয়ে, কিন্তু... সেই ধুনীয়া যুৱতীগৰাকী নহয়। কিছুমান ক্ষেত্ৰত তাই ভয়ংকৰ মহিলা হিচাপে দেখা দিয়ে যি আচলতে কাপোৰ ধোৱা মানুহ। পৌৰাণিক কাহিনীত তাইক কেতিয়াবা ফৰ্ডৰ ৱাশ্বাৰ বুলিও উল্লেখ কৰা হয়। মৰিগানৰ সদায় এটা সংযোগ আছিল...যুদ্ধ আৰু সৈন্য।

যেতিয়া তাই ধোৱনী হয়, তেতিয়া তাই এনেকুৱা দেখা যায় যেন তাই সোনকালে মৃত্যুমুখত পৰা সৈন্যৰ কাপোৰ ধুই আছে। কেতিয়াবা তাই কৱচবোৰো ধুই দিয়ে আৰু তাইৰ হাতত থকা কাপোৰৰ টুকুৰাটোত সাধাৰণতে মৃত্যুৰ প্ৰতীক হিচাপে তেজৰ দাগ পৰে। এই বৰ্ণনাই মানুহক তাইক আৰু বনশ্বীক বিভ্ৰান্ত কৰিবলৈ এস্কৰ্ট কৰিছিল। পিছৰজনী এগৰাকী ভয়ংকৰ মহিলা যিয়ে কেৱল মৃত্যু হ’বলগীয়া দৃশ্যবোৰতহে দেখা দিয়ে, গতিকে দুয়োটাৰ মাজৰ সম্পৰ্কটো দেখাটো যথেষ্ট সহজ।

দেৱী মৰিগানৰ ছাঁয়াময় ভূমিকা

মৰিগানৰ বিভিন্ন বেশৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি অনুমান কৰিব পাৰি যে তাইৰ কেইবাটাও ভূমিকা আছিল। মৰিগান টুয়াথা ডি ডানানৰ অংশ আছিল, এইদৰে, তাইৰ যাদুকৰী শক্তি আছিল। তাইৰ ভূমিকা মূলতঃ যাদুৰ ব্যৱহাৰৰ ওপৰত আছিল।

মৰিগানে সদায় যুদ্ধ আৰু সৈনিকৰ আচৰণত নিজৰ ভূমিকা পালন কৰিছিল। আনকি কিছুমান সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে টুয়াথা ডি ডানানে ফাৰ্বলগক পৰাস্ত কৰাৰ কাৰণ তাই আছিল। তেওঁলোকে লগতে দাবী কৰে যে তাই টুয়াথা ডি ডানানক ফ’ম’ৰিয়ানসকলৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধত সহায় কৰিছিল। যুদ্ধৰ ওপৰত তাইৰ নিয়ন্ত্ৰণ আৰু বিজয়ে গৱেষকসকলক বিশ্বাস কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল যে তাই প্ৰকৃততে জীৱন আৰু মৃত্যুৰ বাবে দায়ী।

কিংবদন্তি অনুসৰি মৰিগানৰ যুদ্ধত লিপ্ত হৈছিল খেলপথাৰৰ ওপৰত উৰি থকাৰ জৰিয়তে। তাই কেতিয়াও সেইবোৰত শাৰীৰিকভাৱে নিয়োজিত হোৱা নাছিল। সেই মুহূৰ্তত তাই কাউৰীৰ ৰূপ ল’লে আৰু...যুদ্ধৰ ফলাফলৰ লগত হেতালি খেলিছিল। গোটেই যুদ্ধবোৰত সহায় কৰিবলৈ তাই এনেকুৱা সৈনিক মাতিছিল যিয়ে তাইৰ লগত থকা দলটোক সহায় কৰিব। যুদ্ধ শেষ হোৱাৰ পিছত সেই সৈন্যসকলে যুদ্ধক্ষেত্ৰ এৰি যাব আৰু মৰিগানে পিছত তাইৰ ট্ৰফী দাবী কৰিছিল; সেইটোৱেই হৈছে যুদ্ধত মৃত্যু হোৱা সৈনিকসকলৰ আত্মা।

যুদ্ধৰ প্ৰতীক

দেৱী মৰিগান প্ৰায়ে যুদ্ধ, মৃত্যু আৰু জীৱনৰ প্ৰতীক। কিছুমান ক্ষেত্ৰত কিংবদন্তিবোৰত তাইক ঘোঁৰাৰ প্ৰতীক হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে যদিও সেয়া অতি বিৰল। আধুনিক পৌত্তলিকসকলে মৰিগানৰ ভূমিকাক লৈ এক বেলেগ দৃষ্টিভংগী আছিল।তেওঁলোকে তাইৰ ভূমিকাক প্ৰাচীন আইৰিছসকলৰ পৰা কেনেবাকৈ বেলেগ ধৰণেৰে চায়।

পৌত্তলিকসকলে তাইক এগৰাকী ৰক্ষক আৰু নিৰাময়কাৰী বুলি বিশ্বাস কৰাৰ বিপৰীতে আইৰিছসকলে তাইক ভয়ংকৰ বুলি বিশ্বাস কৰিছিল। তাইক অনুসৰণ কৰা মানুহে এতিয়াও তেজৰ বাটি আৰু কাউৰীৰ পাখিৰ দৰে বস্তু ব্যৱহাৰ কৰি তাইক সন্মান জনায়। আনকি কিছুমান মানুহে তাইক কাপোৰ ধোৱাৰ প্ৰতীক হিচাপে ৰঙা কাপোৰ ধৰি ৰাখে।

মৰিগান আৰু কু চুলাইনৰ কিংবদন্তি

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ যথেষ্ট সংখ্যক কাহিনী আৰু কিংবদন্তিত মৰিগানৰ আবিৰ্ভাৱ হৈছিল। কিছুমানত তাই কেৱল যুদ্ধ নিয়ন্ত্ৰণ কৰা কাউৰী হিচাপেহে দেখা দিছিল। আৰু, আন কাহিনীবোৰত তাই নিজৰ মানৱ ৰূপত আবিৰ্ভাৱ হৈছিল।

মৰিগানৰ এটা বিশিষ্ট কাহিনী আছিল মিথ অৱ কু চুলাইন। এই কাহিনীটোত তাই কু চুলাইন নামৰ এজন শক্তিশালী যোদ্ধাৰ প্ৰেমত পৰিছিল। মৰিগানে তেওঁক পটাবলৈ কেইবাবাৰো চেষ্টা কৰিছিল;অৱশ্যে তাইক সদায় নাকচ কৰিছিল। তাই কেতিয়াও এই কথাটো মানি লোৱা নাছিল যে সি তাইক নাকচ কৰিছিল, গতিকে তাই তাইৰ ভগ্ন হৃদয়ৰ প্ৰতিশোধ লোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল।

তাইৰ প্ৰতিশোধ আৰম্ভ হয়

দেৱী মৰিগানে নিজৰ আকৃতি সলনি কৰাৰ ক্ষমতা ব্যৱহাৰ কৰিছিল যাতে Cu Chulainn আৰু... তেওঁৰ পৰিকল্পনা ধ্বংস কৰা। তাৰ ওচৰত থকাটোৱেই আছিল তাইৰ অধিক আভ্যন্তৰীণ শক্তি লাভ কৰাৰ সৰ্বোত্তম উপায়। প্ৰত্যাখ্যানৰ পিছত প্ৰথমবাৰৰ বাবে তাই তাৰ আগত হাজিৰ হোৱাত তাই আছিল ম’হ। তাই তাক তাৰ বাটৰ খবৰ হেৰুৱাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, গতিকে তাই তাক ক’লে যে সি পলাই যাব লাগিব। কু চুলাইনে তাইৰ কথা নুশুনিলে আৰু সি বাটত আগবাঢ়িল।

দ্বিতীয়বাৰ তাই ইল হিচাপে দেখা দিলে আৰু তাৰ ভ্ৰমণ শেষ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে। তেওঁৰ ট্ৰিপিং অভাৰে তাইক তাৰ ওপৰত নিজৰ যাদু ব্যৱহাৰ কৰাত সহায় কৰিব আৰু অধিক শক্তি লাভ কৰিব। তাই আকৌ এবাৰ বিফল হ’ল। তৃতীয়বাৰ তাই নিজৰ চেহেৰা সলনি কৰি পহুলৈ পৰিণত কৰিলে, তাক ভয় খুৱাই তাৰ ট্ৰেকৰ পৰা পঠিয়াবলৈ চেষ্টা কৰিলে।

অৱশেষত তাই জীৱ-জন্তু বা অদ্ভুত জীৱলৈ সলনি হোৱা বন্ধ কৰি দিলে আৰু মানুহৰ আকৃতি লোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে, বহুতকে সহ্য কৰাৰ পিছত তাইৰ পূৰ্বৰ প্ৰাণী অৱস্থাত আঘাত। এয়া আছিল তাইৰ অন্তিম প্ৰয়াস। কু চুলাইনৰ আগত তাই এগৰাকী বৃদ্ধা হিচাপে দেখা দিছিল, যাৰ কাম আছিল গৰু গাখীৰ খুৱাই। মৰিগান্সৰ কৌশলে তাইক চিনি পাব নোৱাৰাৰ পিছত ক্লান্ত হৈ পৰা কু চুলাইনে। তাই গৰুৰ গাখীৰৰ পৰা পান কৰিবলৈ আগবঢ়াই দিলে আৰু সি মান্তি হ’ল। তেওঁ পানীয়টোৰ বাবে কৃতজ্ঞ হৈ বুঢ়ীগৰাকীক আশীৰ্বাদ দিলে, মৰিগানক সম্পূৰ্ণ স্বাস্থ্য ঘূৰাই আনিলে, যাৰ ফলত তাই আৰু শক্তিশালী হৈ পৰিল।

The End of Cuচুলাইন

মৰিগানে কু চুলাইনক নিজৰ পৰিকল্পনা সম্পন্ন কৰাত ব্যৰ্থ কৰিবলৈ সকলো কৰিছিল। তাইৰ সকলো চেষ্টা বিফল হৈছিল আৰু সেইটোৱেই তাইৰ ভিতৰৰ খং জ্বলি উঠিছিল। তাই সিদ্ধান্ত ল’লে যে কু চুলাইনৰ মৃত্যু হ’বই লাগিব।

এটা ভাল দিনত কু চুলাইনে ঘোঁৰাত উঠি ঘূৰি ফুৰিছিল। তেওঁ লক্ষ্য কৰিলে মৰিগানে নদীৰ পাৰত বহি কৱচ ধুই আছে। কাহিনীৰ সেই দৃশ্যতে বংশীৰ চিত্ৰণত তাই দেখা দিছিল। কু চুলাইনে যেতিয়া তেওঁৰ কৱচ দেখিলে, তেতিয়া তেওঁ গম পালে যে তেওঁৰ মৃত্যু হ’ব। তাইৰ প্ৰেমক পৰিত্যাগ কৰাৰ বাবে সি দিবলগীয়া মূল্য আছিল।

যুদ্ধৰ দিনটোত কু চুলাইনে শক্তিশালীভাৱে যুঁজি আছিল যেতিয়ালৈকে এটা গুৰুতৰ ঘাঁই তেওঁৰ যুঁজিব পৰা ক্ষমতাত বাধাৰ সৃষ্টি কৰা নাছিল। তেওঁ যে অনিবাৰ্যভাৱে মৃত্যুমুখত পৰিছে সেই কথা উপলব্ধি কৰিলে, সেয়েহে তেওঁ এটা ডাঙৰ শিল আনি তাত নিজৰ শৰীৰটো বান্ধি দিলে। তেনে কৰিলে মৃত্যুৰ সময়ত তেওঁৰ শৰীৰটো উলম্ব অৱস্থাত থাকিব। ইতিমধ্যে তেওঁ নোহোৱা হৈ গৈছিল যেতিয়া তেওঁৰ কান্ধত কাউৰী এটা বহি আন সৈনিকসকলক তেওঁৰ মৃত্যু হোৱা বুলি জনাইছিল; তেখেতে সেই মুহূৰ্তলৈকে মহান কু চুলাইন পতিত বুলি বিশ্বাস কৰিবলৈ পুনৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

দেৱী ব্রিজিট

ব্ৰিজিট টুয়াথা দে ডানানৰ পৰা অহা দেৱীসকলৰ ভিতৰত অন্যতম। আধুনিক বিশ্বৰ গৱেষকসকলৰ বাবে তাইৰ নামটো সদায় এক বৃহৎ বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি কৰি আহিছে আৰু তাইৰ পৰিচয়ও আছিল। কিছুমান কিংবদন্তিই তেওঁক ত্ৰিগুণ দেৱীৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি উল্লেখ কৰিছেকেইবাটাও ক্ষমতাৰ অধিকাৰী। কিন্তু আন সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে তেওঁ এজনত দুজন ব্যক্তিৰ আন্তঃসংলগ্ন আছিল, যাৰ ফলত তেওঁ আছিল শক্তিশালী দেৱী। তাইৰ কাহিনীয়ে সদায় বহু প্ৰশ্নৰ উত্থাপন কৰি আহিছে আৰু এতিয়াও উত্থাপন কৰিছে।

চেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীয়ে সাধাৰণতে কিলডাৰৰ কেথলিক চেণ্ট ব্ৰীজিডক বুজায়; পণ্ডিতসকলৰ মতে দুয়োজনেই একেজন ব্যক্তি। সত্যটো স্পষ্ট নহয়, কাৰণ কথিতভাৱে দেৱী ব্রিজিটৰ অস্তিত্ব প্ৰাক-খ্ৰীষ্টান আয়াৰলেণ্ডত আছিল। তাইৰ কাহিনী ৰহস্যময় হৈ আছে যদিও কিছুমান সিদ্ধান্তত কোৱা হৈছে যে তাই দেৱীৰ পৰা সাধুলৈ পৰিৱৰ্তিত হৈছিল। এই বক্তব্যই দাবী কৰে যে দুয়োজন ব্যক্তি আচলতে এজন।

সেই পৰিৱৰ্তনৰ কাৰণ আছিল ব্রিজিটে খ্ৰীষ্টান জগতত জীয়াই থকাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা এটা পদ্ধতি। জনা যায় যে যেতিয়া চেন্ট পেট্ৰিক খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম লৈ আয়াৰলেণ্ডত উপস্থিত হৈছিল, তেতিয়া ইউৰোপত অন্য দেৱতাক পূজা কৰাটো অপৰ্যাপ্ত আছিল আৰু টুয়াথা ডি ডানানৰ দেৱতাসকলে মাটিৰ তলত পিছুৱাই গৈছিল, নিজৰ ক্ষমতা আৰু প্ৰাসংগিকতা হেৰুৱাই পেলাইছিল।

শিকক চেণ্ট পেট্ৰিক দিৱসৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বন্ধৰ বিষয়ে। ইয়াত ক্লিক কৰক

অগ্নি দেৱীৰ কাহিনী

ব্ৰিজিট আছিল আয়াৰলেণ্ডৰ পৌত্তলিক যুগত থকা কেলটিক দেৱী। পিতৃ দেৱতা ডাগদা আৰু নদীৰ দেৱী বোয়ানৰ কন্যা আছিল। তেওঁলোক সকলোৱেই আছিল টুয়াথা ডি ডানানৰ সদস্য। ব্রিজিট আছিল অগ্নিৰ দেৱী; তাইৰ নামৰ অৰ্থ হৈছে গৌৰৱময়।

কিন্তু প্ৰাচীন আইৰিছ যুগত তাইৰ আন এটা নাম আছিল যিটো হৈছে ব্ৰেঅ'-ছাইগহেড।আৰু যোদ্ধাৰ কিংবদন্তি গোট ফিয়ানা তেওঁলোকৰ বহু দুঃসাহসিক অভিযানত। ইয়াৰ উপৰিও ইয়াত জ্ঞানৰ ছালমন কাহিনীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ফিনৰ জীৱনৰ বুৰঞ্জী লিখা হৈছে।

এই কিংবদন্তিৰ বহু ভিন্নতা থাকিলেও সাধাৰণ একমত হৈছে যে এজন সৰু ল'ৰা এজন পুৰণি কবি ফিনেগাছৰ এপ্ৰেণ্টিছ আছিল, যিয়ে তাৰ পিছত... বহু বছৰৰ সন্ধানত অৱশেষত বয়ন নদীত জ্ঞানৰ ছালমন ধৰা পৰিছিল। ড্ৰুইডসকলে ভৱিষ্যতবাণী কৰিছিল যে জ্ঞানৰ ছালমনৰ সোৱাদ লোৱা প্ৰথম ব্যক্তিয়ে অগম্য জ্ঞান আৰু প্ৰজ্ঞা লাভ কৰিব।

ফিয়নৰ কামৰ এটা অংশ আছিল তেওঁৰ শিক্ষকৰ বাবে খাদ্য প্ৰস্তুত কৰা, আৰু ছালমন ৰান্ধি থাকোঁতে তেওঁ আঙুলিটো জ্বলাই দিছিল। প্ৰবৃত্তিগতভাৱে ল’ৰাটোৱে বুঢ়া আঙুলিৰ ফোহাটো চুহিলে, তেওঁৰ অজ্ঞাতে অপৰিসীম জ্ঞান আৰু প্ৰজ্ঞাৰ দান লাভ কৰিলে। মাষ্টৰে তেওঁক দেখাৰ লগে লগে উপলব্ধি কৰিলে যে তেওঁৰ এপ্ৰেণ্টিছজন এতিয়া আয়াৰলেণ্ডৰ আটাইতকৈ জ্ঞানী মানুহ। এই জ্ঞানৰ লগতে তেওঁৰ যোদ্ধা দক্ষতাই ফিয়নক বছৰ বছৰ পিছত ফিয়ানা জনগোষ্ঠীৰ নেতা হ'বলৈ অনুমতি দিছিল।

ৰজাৰ চক্ৰ বা ঐতিহাসিক চক্ৰ

ৰজাৰ চক্ৰ

এই চক্ৰটোৱে দুটা নাম ৰাখে; ৰজাৰ চক্ৰ আৰু ঐতিহাসিক চক্ৰ। এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভুক্ত প্ৰায়বোৰ কাহিনী মধ্যযুগীয় যুগৰ আছিল। বেছিভাগেই ৰজা, বাৰ্ড আৰু ইতিহাসৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য যুদ্ধৰ বিষয়ে আছিল।

বাৰ্ডসকল কোন? বাৰ্ড আছিল মধ্যযুগীয় যুগত অস্তিত্ব ৰক্ষা কৰা আইৰিছ কবি। ঘৰ-দুৱাৰত বাস কৰিছিলপিছৰটোৰ অৰ্থ হ’ল অগ্নিশক্তি। তাইৰ নামৰ তাৎপৰ্য্য যদিও যথেষ্ট স্পষ্ট।

কিংবদন্তি অনুসৰি তাইৰ জন্মৰ সময়ত সৌৰশক্তিৰ ওপৰত নিজৰ নিয়ন্ত্ৰণ প্ৰমাণ কৰিবলৈ তাইৰ মূৰে জুইৰ শিখা জ্বলাইছিল। কিছুমানে কয় যে তাইৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৈতে এক বৃহৎ ঐক্য আছিল, কাৰণ তাইৰ আছিল সূৰ্য্যৰ আচৰিত শক্তি। সূৰ্য্য বা জুইৰ দেৱী হিচাপে তেওঁৰ আধুনিক চিত্ৰণত সাধাৰণতে জুইৰ ৰশ্মি অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। সেই ৰশ্মিবোৰ সাধাৰণতে তাইৰ চুলিৰ পৰা এনেদৰে উদ্ভৱ হয় যেন তাইৰ অগ্নিময়, জ্বলন্ত চুলি আছে।

দেৱী ব্রিজিটৰ পূজা

ব্রিজিট আছিল টুয়াথা ডি ডানানৰ অন্যতম বিশিষ্ট দেৱী; তাইৰ নিশ্চিতভাৱে নিজৰ উপাসক আছিল। কিছুমানে তাইৰ তিনিটা ভিন্ন শক্তি আছে বুলি বিশ্বাস কৰি তাইক ত্ৰিপুৰা দেৱী বুলি কয়। ব্রিজিট আছিল নিৰাময়, সংগীত, উৰ্বৰতা আৰু কৃষিৰ পৃষ্ঠপোষকতাও। তাই সদায় প্ৰজ্ঞা আৰু নিপুণতাৰে যাদু ব্যৱহাৰ কৰা টুয়াথা ডি ডানানৰ পৰাই আহিছে।

দৃশ্যত প্ৰাচীন কেল্টসকল সেই দেৱীৰ উপাসক একমাত্ৰ নাছিল; স্কটলেণ্ডৰ কিছুমান দ্বীপেও তাইক পূজা কৰিছিল। তেওঁলোক সকলোৱে বছৰ বছৰ ধৰি নিজৰ নিজৰ দেৱীৰ প্ৰতি বিশ্বাসী হৈ থাকিল। কিন্তু, আয়াৰলেণ্ডত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আগমনৰ সময়ত কথাবোৰে সামান্য বাটভ্ৰমণ কৰিছিল।

ব্ৰিজিটে ধৰ্মীয় দিশত বিকশিত হ’বলগীয়া হৈছিল। তাই তেনে কৰিছিল কাৰণ তাই ব্যাপক চাপৰ সন্মুখীন হৈছিল। ব্রিজিটে নিজৰ অনুগামীসকলক ৰাখিব লাগিছিল; তাই পূজিত দেৱী হৈ থাকিব বিচাৰিছিল। নহ’লে তাইৰ উপাসকসকলে তাইক জীৱনৰ পৰা নিৰ্বাসিত কৰি পেলাবভাল. সেইটোৱেই আছিল চেণ্ট কেথলিক ব্রিজিডৰ বিৱৰ্তন।

কেল্টিক পৌৰাণিক কাহিনীত ব্রিজিটক উল্লেখ কৰিবলৈ বহু নাম ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। সেই নামবোৰৰ ভিতৰত আছে কুঁৱাৰ দেৱী আৰু পৃথিৱী মাতৃ। নামবোৰৰ তাৎপৰ্য্য নিশ্চিতভাৱে আছিল। ব্রিজিট হৈছে সূর্য আৰু জুইৰ প্রতীক; কিন্তু পানীৰ মৌলৰ সৈতেও তাইৰ সম্পৰ্ক আছিল। পানীৰ লগত তাইৰ সম্পৰ্ক এইটোৱেই যে তাই কুঁৱাৰ দেৱী আছিল। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি সেই কুঁৱাটো পৃথিৱীৰ গৰ্ভৰ পৰাই ডাল-পাতল হৈ উঠে। সেই কাৰণেই পৌৰাণিক কাহিনীয়ে তেওঁক আন এগৰাকী মাতৃ দেৱী বুলি উল্লেখ কৰিছিল।

চেন্ট ব্রিজিডৰ বিৱৰ্তন

আকৌ এবাৰ ব্রিজিটে বিপুল চাপৰ সন্মুখীন হৈছিল যেতিয়া কেলটিক সম্প্ৰদায়ত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম জনপ্ৰিয় হৈছিল। আনকি পৰিৱৰ্তিত ধৰ্মীয় আৰু আধ্যাত্মিক স্থানবোৰকো খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। মানুহে তাইক আক্ৰমণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলেহেঁতেন, কিয়নো খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই ধৰ্মৰ বাহিৰৰ দেৱতাক পূজা কৰাত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰিছিল।

যিহেতু ব্রিজিট কেল্টসকলৰ জীৱনৰ অংশ আছিল, সেয়েহে তেওঁ সূৰ্য্য আৰু অগ্নিৰ দেৱীৰ পৰা চেণ্ট ব্রিজিডলৈ বিকশিত হৈছিল। পিছৰটো আছিল দেৱীৰ নতুন সংস্কৰণ মাথোঁ। অৱশ্যে সমাজৰ বাবে অধিক উপযোগী আছিল। তাইৰ ৰূপান্তৰৰ ফলত চেন্ট ব্রিজিডৰ এটা সম্পূৰ্ণ নতুন কাহিনীৰ উন্মেষ ঘটিল।

খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আগমনৰ ফলত বহুতো পৌত্তলিক দেৱতাক পাহৰি যোৱা আৰু আনকি দানৱীকৰণ কৰা হৈছিল যদিও ব্রিজিড ইমানেই জনপ্ৰিয় আছিল যে গীৰ্জাই তেওঁক সমাজৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে আঁতৰাই পেলাব পৰা নাছিল। বৰঞ্চ তেওঁলোকে তাইক অৱজ্ঞা কৰি উপযুক্ত খ্ৰীষ্টান সন্তলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলেতেখেতে তেখেতৰ উদাৰ আৰু নিৰাময়কাৰী ব্যক্তিত্ব বজাই ৰখাটোৱেই তেখেতক ইমান প্ৰিয় কৰি তুলিছিল। কিলডাৰৰ ব্রিজিড

চেন্ট ব্রিজিডৰ যুগ আৰম্ভ হৈছিল প্ৰায় ৪৫০ খ্ৰীষ্টাব্দত। কিংবদন্তি অনুসৰি তেওঁক কিলডেৰৰ চেণ্ট ব্রিজিড বুলি কোৱা হয়। তাইৰ পুনৰ জন্ম হৈছিল এটা পৌত্তলিক পৰিয়ালত। চেন্ট পেট্ৰিক আয়াৰলেণ্ডত উপস্থিত হোৱাৰ সময়ত তেওঁ আইৰিছ লোকৰ অধিকাংশকে খ্ৰীষ্টানলৈ ধৰ্মান্তৰিত কৰিছিল। খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰাসকলৰ ভিতৰত ব্রিজিডৰ পৰিয়ালও আছিল। সৰু ছোৱালী হিচাপে ব্রিজিড আছিল অতি উদাৰ আৰু দয়ালু। সেইটো প্ৰতিফলিত হৈছিল আৰ্তজনৰ প্ৰতি তাইৰ আচৰণত; তাই সদায় দুখীয়াক সহায় কৰিছিল।

ব্ৰিজিডৰ উদাৰতাই লেইনষ্টাৰৰ মুখীয়াল নিজৰ পিতৃক ক্ষুব্ধ কৰি তুলিছিল। তেওঁৰ নাম আছিল দুভ্ঠচ; তেওঁৰ ছোৱালীজনীয়ে তেওঁৰ কিছুমান বহুমূলীয়া সম্পত্তি দিয়াৰ পিছত তেওঁ বিক্ৰী কৰাৰ কথা ভাবিলে। আনহাতে ৰজাই ব্রিজিদৰ পবিত্ৰতা উপলব্ধি কৰিলে। সেয়া আছিল তাইৰ উদাৰতা আৰু দুখীয়াৰ প্ৰতি অহৰহ সহায়ৰ বাবে। এইদৰে ৰজাই ব্রিজিডক মাটিৰ এটা অংশ উপহাৰ দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লয় যাতে তাই যি বিচাৰে তাকে কৰিব পাৰে।

ব্রিজিডে সেই মাটিখিনি ব্যৱহাৰ কৰি ওক গছৰ তলত এটা গীৰ্জা নিৰ্মাণ কৰিছিল। কেলটিক কিংবদন্তিত এই গছজোপা বিশিষ্ট আছিল আৰু ইয়াৰ স্থান এতিয়া মানুহে কিলডাৰ বুলি কয়। কিলডাৰক আচলতে কিল-দাৰা বুলি উচ্চাৰণ কৰা হয় আৰু ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল ওক গছৰ কাষৰ গীৰ্জা। ব্ৰিজিডৰ পবিত্ৰতা উল্লেখযোগ্য আৰু ছোৱালী হৈ পৰিলগম পালে, এইদৰে, সাতগৰাকী ছোৱালীয়ে তাইৰ পিছে পিছে গ’ল। তেওঁলোক সকলোৱে তাত এটা ধৰ্মীয় সম্প্ৰদায় আৰম্ভ কৰিছিল।

এইটো কাহিনীটোৰ এটা সংস্কৰণ মাত্ৰ। আন এটা অধিক কল্পনাতীত, মাটি লাভ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে ব্রিজিডক তাইৰ সৰু পোছাকটোৱে ঢাকিব পৰাকৈ মাটি আগবঢ়োৱা হয়, পৌত্তলিক ৰজাই তাইক অপমান কৰাৰ উপায় হিচাপে। ব্রিজিডে নিজৰ বিশ্বাসৰ ওপৰত আস্থা ৰাখিছে আৰু ঈশ্বৰৰ ওচৰত এটা অলৌকিকতাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে।

গোটেই ৰাজ্যখনে চাই আছিল যেতিয়া ব্রিজিড আৰু তাইৰ সাতগৰাকী ভনীয়েকে প্ৰতিটো চুকত পোছাকটো টানি আনিছিল, আৰু ইয়াক প্ৰতিটো দিশতে বৃদ্ধি হোৱা দেখি মন্ত্ৰমুগ্ধ হৈছিল, সম্পূৰ্ণ ঘাঁহনিখন ঢাকি ৰাখিছিল। ৰজা আৰু তেওঁৰ লোকসকলে ইমানেই স্তম্ভিত হৈছিল যে তেওঁলোকে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ব্রিজিডক গীৰ্জাঘৰটো নিৰ্মাণ কৰাত সহায় কৰিছিল।

গেলছৰ মেৰী

কিলডাৰৰ চেণ্ট ব্রিজিডৰ কিংবদন্তিত ব্রিজিডৰ শক্তিশালীতা উল্লেখ কৰা হৈছিল। তাইৰ বহুত যাদুকৰী শক্তি আছিল যিবোৰ তাই ঘাঁ ভাল কৰিবলৈ আৰু অলৌকিক কাম কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তাই নিশ্চিতভাৱে নিজৰ যাদু শিকিছিল নিজৰ মানুহৰ পৰা; টুয়াথা দে ডানান। ইয়েই আছিল তাইৰ জনপ্ৰিয়তা দেশজুৰি বিয়পি পৰাৰ আঁৰৰ কাৰণ। মানুহে তেওঁক দেৱী-সাধু বুলি উল্লেখ কৰিছিল আৰু মানুহে তেওঁক কুমাৰী মেৰীৰ লগত জড়িত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। তাৰ বাবে মানুহে তাইক যীচুৰ পোষক মাতৃ আৰু কেতিয়াবা মেৰী অৱ দ্য গেলছ বুলিও উল্লেখ কৰিছিল।

১ ফেব্ৰুৱাৰীত কেলটিক উৎসৱৰ দিন ইম্বলকৰ দিনটো আহে। সেইদিনা মানুহে দেৱী ব্রিজিটৰ পৰিঘটনা উদযাপন কৰি পূজা কৰে৷ ঠিক সেইদিনা বাৰ্ষিক চেণ্ট ব্রিজিড...ভোজৰ দিনটোও ঘটে। আধুনিক যুগত আইৰিছ মানুহে এই দিৱস পালন কৰে; তেওঁলোকে পাহাৰৰ পৰা অহা হুলস্থুলৰ পৰা ছেইণ্ট ব্ৰীজিডৰ ক্ৰছ বনায়। ঘৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰৰ ওপৰত ৰখা হৈছে, এই আশাত যে চেণ্ট ব্রিজিডে ঘৰটোক স্বাস্থ্য আৰু সৌভাগ্যৰ আশীৰ্বাদ দিব।

ছেইণ্ট ব্রিজিডছ ক্ৰছ

কিংবদন্তি অনুসৰি ক্ৰছটো প্ৰথমে চেন্ট ব্রিজিডৰ পৌত্তলিক পিতৃৰ মৃত্যুশয্যা। তেওঁ অসুস্থ আছিল আৰু তেওঁ নোহোৱাৰ আগতেই তেওঁৰ লোকসকলক চেণ্ট ব্রিজিডক মাতিবলৈ ক’লে।

যেতিয়া চেণ্ট ব্রিজিডে দেখা দিলে, তেতিয়া তেওঁৰ অনুৰোধ অনুসৰি তেওঁক খ্ৰীষ্টৰ কাহিনী ক’বলৈ ধৰিলে। তাই তাৰ বিচনাৰ কাষত বহি মজিয়াত থকা হুলস্থুলবোৰৰ পৰা ক্ৰছ বনাবলৈ ধৰিলে। সেই কাৰ্য্য আচলতে ক্ৰুচটো কেনেকুৱা আৰু ইয়াৰ অৰ্থ কি সেই বিষয়ে বুজাবলৈ কৰা হৈছিল। তথাপিও ই আয়াৰলেণ্ডৰ অন্যতম বিশিষ্ট প্ৰতীকলৈ পৰিণত হৈছিল যি আজিও জীয়াই আছে। তেওঁৰ মৃত্যুৰ আগতে তাইৰ দেউতাকে ব্রিজিডক বাপ্তিস্ম দিবলৈ ক’লে।

তাৰ পিছত মানুহে নিজাববীয়াকৈ ক্ৰুচটো কাষ্টমাইজ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। ইমবলক বন্ধ বা চেণ্ট ব্রিজিডৰ ভোজৰ উৎসৱৰ অংশ হৈ পৰিছিল, মানুহে ক্ৰছ বনাবলৈ। আয়াৰলেণ্ডত আজিও হুলস্থুলৰ পৰা ক্ৰছ বনোৱাটো এটা সাধাৰণ পৰম্পৰা, ক্ৰছ প্ৰায়ে স্কুলত বনোৱা হয় আৰু তাৰ পিছত গীৰ্জাত আশীৰ্বাদ দিয়া হয় আৰু বছৰটোৰ বাবে ঘৰত প্ৰদৰ্শন কৰা হয়, ঘৰটোক সুৰক্ষিত কৰিবলৈ।

অন্যৰ বিষয়ে অধিক জানক ইয়াত প্ৰাচীন আয়াৰলেণ্ডৰ প্ৰতীক, যেনে জীৱনৰ কেলটিক গছ আৰু ত্ৰিত্বৰ গাঁঠি

Lugh the Champion of theটুয়াথা ডি ডানান

আমি আগতে টুয়াথা ডি ডানানৰ লুগৰ কথা কৈছিলো। জনগোষ্ঠীৰ এজন চেম্পিয়ন, সদস্য আৰু দেৱতা লুঘৱাছ আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ টুয়াথা দে ডানানৰ অন্যতম বিশিষ্ট দেৱতা আছিল। লুঘৰ চিত্ৰণ সাধাৰণতে শক্তি আৰু যৌৱনৰ ওপৰত আছিল। বালোৰক হত্যা কৰি নুয়াডাৰ মৃত্যুৰ প্ৰতিশোধ লোৱাৰ পিছত তেওঁ ৰজা হ'বলৈ সক্ষম হয়।

নুআদাৰ পিছত লুগ আছিল টুয়াথা দে ডানানৰ পৰৱৰ্তী ৰজা। লুঘ আছিল এজন সত্যবাদী ৰজা; তেওঁ আইন আৰু শপতত বিশ্বাস কৰিছিল। তেওঁ আছিল ধুমুহা, সূৰ্য্য আৰু আকাশৰ দেৱতা। টুয়াথা দে ডানানৰ চাৰিটা ধনৰ ভিতৰত এটা তেওঁৰ আছিল। সেইটো আছিল বৰশী; মানুহে ইয়াক হয় লুঘৰ প্ৰতীক বা বৰশীৰ প্ৰতীক বুলি কয়। কিছুমান ক্ষেত্ৰত ইয়াক লুঘৰ বৰশী বুলি কয়।

বৰশীটো লুঘৰ নামৰ সৈতে জড়িত আছিল। তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ নাম আছিল লুগ লামফাদা; এই শব্দটোৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হ'ল দীঘল বাহু বা দীঘল হাত। সম্ভৱতঃ লুফে বৰশীটো নিপুণভাৱে ব্যৱহাৰ কৰাৰ বাবেই এই নামটো আহিছে। তেওঁ টুয়াথা ডি ডানানৰ দৰেই বহু কলাত পাকৈত আছিল।

টুয়াথা ডি ডানানত যোগদান কৰা

লুফ লামফাদা আছিল আধা ফ'ম'ৰিয়ান আৰু আধা টুয়াথা ডি ডানান। অৱশ্যে তেওঁ টুয়াথা ডি ডানানৰ লগত ডাঙৰ হৈছিল। সৰুতে তেওঁ তাৰালৈ যাত্ৰা কৰি ৰজা নুআদাৰ দৰবাৰত যোগদান কৰে। লুফে তাৰাত উপস্থিত হৈ দেখিলে যে দুৱাৰৰ ৰখীয়াজনে তেওঁক সোমাবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছে।দৰবাৰত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ হ’লে ৰজাৰ বাবে উপকাৰী হ’ব পৰা দক্ষতা থাকিব লাগিব, আৰু সেয়া কিবা এটা হ’ব লাগিছিলযিটো জনগোষ্ঠীৰ আন কোনোৱে কৰিব নোৱাৰিলে।

ভাগ্যৰ মতে লুঘৰ যথেষ্ট সংখ্যক প্ৰতিভা আছিল যিয়ে ৰজাক আচৰিত সেৱা আগবঢ়াব। লুফে নিজকে ইতিহাসবিদ, নায়ক, বীণাবাদক, চেম্পিয়ন, তৰোৱালধাৰী, লেখক আৰু বহুতো হিচাপে আগবঢ়াইছিল। কিন্তু তেওঁলোকে তেওঁক সদায় নাকচ কৰিছিল, কাৰণ লুফে আগবঢ়োৱা সেৱাৰ প্ৰয়োজন টুয়াথা ডি ডানানক নাছিল; জনগোষ্ঠীটোত সদায় কোনোবাই ইতিমধ্যে ভূমিকা পালন কৰিছিল।

শেষবাৰৰ বাবে লুফে আদালতলৈ যোৱাৰ সময়ত তেওঁ প্ৰত্যাখ্যানৰ বাবে ক্ষুব্ধ হৈ পৰিছিল। তেওঁ সুধিলে যে তেওঁলোকৰ সেই সকলোবোৰ দক্ষতা থকা কোনোবা একেলগে আছে নেকি? সেইবাৰ দুৱাৰৰ ৰখীয়াজনে তেওঁক প্ৰৱেশদ্বাৰৰ পৰা অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰিলে। আদালতত যোগদান কৰাৰ পিছত লুগ আয়াৰলেণ্ডৰ মুখ্য অলাম হয়। লুফে টুয়াথা ডি ডানানক মোহিত কৰি তেওঁলোকক মোহিত কৰিবলৈ সক্ষম আছিল। তেওঁ আন এজন চেম্পিয়ন অগমাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিযোগিতাত নামি পৰে, য’ত তেওঁলোকে ফ্লেগষ্টোন নিক্ষেপ কৰে। এইদৰে লুফে প্ৰতিযোগিতাত জয়ী হৈছিল আৰু তাৰ পিছত তেওঁ নিজৰ বীণা বজাইছিল।

টুয়াথা ডি ডানানৰ সমৃদ্ধিশালী আশা

টুয়াথা ডি ডানানে লুঘৰ ওপৰত আশা দেখিছিল; তেওঁ আছিল অতি অটল আৰু দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞ। ব্ৰেছ অস্থায়ী ৰজা হৈ থকাৰ সময়ত ফ’ম’ৰিয়ানসকলে তেওঁলোকক অত্যাচাৰ কৰাৰ সময়লৈকে তেওঁ আচলতে টুয়াথা ডি ডানানত যোগদান কৰিছিল। লুফে আচৰিত হৈছিল যে কেনেকৈ টুয়াথা ডি ডানানে সেই অত্যাচাৰ মানি লৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিয়া নাছিল। আনহাতে, নুয়াডাই তেওঁৰ অধ্যৱসায় আৰু গ্ৰিট ভাল পাইছিল, আশা কৰিছিল যে তেওঁ তেওঁলোকৰ বাবে স্বাধীনতা আৰু ন্যায় কঢ়িয়াই আনিব। এইদৰে তেওঁ এৰি দিলেতেখেতে টুয়াথা ডি ডানানৰ সেনাবাহিনীৰ ওপৰত কমাণ্ড লয়।

লুফে দুয়োটা জনগোষ্ঠীৰ বংশধৰ সদস্য হিচাপে জনগোষ্ঠীটোৰ বাবে আশা উপস্থাপন কৰিছিল, তেওঁ এই আকাংক্ষাক মূৰ্ত কৰি তুলিছিল যে দুয়োটা জনগোষ্ঠীয়ে মিলাপ্ৰীতিৰে বা অন্ততঃ অবিহনে জীয়াই থাকিব পাৰে অহৰহ যুদ্ধ। এই ব্ৰেছৰ বিপৰীতে ফ'ম'ৰিয়ানসকলৰ সপক্ষে তেওঁৰ টুয়াথা ডি ডানান ঐতিহ্যক অৱজ্ঞা কৰিছিল

টুয়াথা ডি ডানানৰ চেম্পিয়ন লুঘৰ কাহিনী

লুফ টুয়াথা ডিৰ চেম্পিয়ন ডানান

লুফ আইৰিছ সাহিত্যৰ এটা বিশিষ্ট চৰিত্ৰ আছিল। তেওঁ প্ৰকাশ পোৱা প্ৰতিটো কাহিনীতে তেওঁৰ ভূমিকা তাৎপৰ্যপূৰ্ণ আছিল। লুঘ আছিল একাধিক দক্ষতা আৰু শক্তিৰ চৰিত্ৰ। তেওঁ আছিল অগ্নিৰ দেৱতা, এজন অজেয় যোদ্ধা আৰু এজন ন্যায়পৰায়ণ ৰজা। সেই চিত্ৰকল্পবোৰৰ ফলত তেওঁৰ কাহিনীবোৰক কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীৰ আন সকলো কিংবদন্তিৰ ভিতৰত আটাইতকৈ আকৰ্ষণীয় বুলি চিহ্নিত কৰা হৈছে। তেওঁ অভিনয় কৰা অন্যতম লক্ষ্যণীয় কাহিনী হৈছে দ্য কেটেল ৰেইড অৱ কুলী।

কথাটোৰ আইৰিছ নাম Táin bó Cuailnge আৰু মানুহে ইয়াক কেতিয়াবা The Tain বুলিও কয়। আইৰিছ সাহিত্যৰ অন্যতম পুৰণি কাহিনী; এটা মহাকাব্যিক যদিও। আলষ্টাৰ চক্ৰত পৰা কাহিনীবোৰৰ ভিতৰত অন্যতম হ’ল দ্য টেইন। ইয়াক চক্ৰৰ আটাইতকৈ দীঘলীয়া কাহিনী বুলি ধৰা হয়। তলত মহাকাব্যিক কাহিনী আৰু ইয়াত লুগৰ ভূমিকাৰ সাৰাংশ দিয়া হ'ল।

কুলীৰ গৰু অভিযান

কুলীৰ গৰু আক্ৰমণৰ কাহিনীটো কনাচ্ট আৰু আলষ্টাৰ দুয়োজনেই এই বিবাদৰ আশে-পাশে ঘূৰি থাকে আছিল.তেওঁলোকৰ প্ৰত্যেকেই কুলীৰ বাদামী ম’হটোৰ অধিকাৰী হ’ব বিচাৰিছিল। সেই সময়ত কন’ৰ মেক নেছা আলষ্টাৰৰ শাসক আছিল। আনহাতে কনাচ্টত ৰাণী মেইভ আৰু তেওঁৰ স্বামী আইলিলৰ শাসন আছিল।

এই সংঘাতৰ সৃষ্টি হৈছিল যেতিয়া দম্পতীহালে অহংকাৰী কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু কোন অধিক ধনী সেই কথা উল্লেখ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। ৰাণী মেইভ আৰু আইলিল দুয়োজনেই সমানে ধনী আছিল; কিন্তু তেওঁলোকে প্ৰত্যেকৰে মালিকানাধীন মূল্যৱান সামগ্ৰীৰ তুলনা কৰিছিল। হঠাতে মেভে বুজি পালে যে আইলিলৰ কিবা এটা আছে যিটো তাইৰ নাছিল, যিটো আছিল অবিশ্বাস্যভাৱে শক্তিশালী এটা ডাঙৰ বগা ম’হ। ৰাণী মেভৰ ভিতৰত ঈৰ্ষা আৰু ক্ৰোধ বাঢ়ি গৈছিল, গতিকে তাই স্বামীতকৈ ডাঙৰ ম’হ এটা পোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে।

পিছদিনা তাই নিজৰ দূত মেক ৰথক অনুৰোধ কৰিলে। তাই তাক সুধিলে যে আয়াৰলেণ্ডৰ আশে-পাশে কোনো মহান ম’হৰ কথা তেওঁ জানেনে যে ইয়াৰ শক্তি আইলিলৰ শক্তিৰ সমান? তাইৰ আচৰিত হ’ল যে মেক ৰথে এটা বাদামী ম’হৰ কথা জানিছিল। সি তাইক ক’লে যে কুলীৰ বাদামী ম’হটো আইলিলৰ বগা ম’হটোতকৈ বহুত বেছি শক্তিশালী। ৰাণী মেভ আনন্দিত হৈ পৰিল আৰু তাই মেক ৰথক সেই ম'হটো পোৱাত সহায় কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিলে।

উৰাবাতিয়ে যুদ্ধ আৰম্ভ কৰিলে

বাদামী ম'হটো আলষ্টাৰৰ ৰজা ডাইৰেৰ। এইদৰে মেইভে আন দূতৰ সৈতে মেক ৰথক আলষ্টাৰলৈ পঠিয়াইছিল। তেওঁলোকে ৰজাক সুধিলে যে কেইবাটাও সুবিধাৰ বিনিময়ত বাদামী ম’হটোক এবছৰৰ বাবে ধাৰলৈ ল’ব পাৰি নেকি? বিনিময়ত ৰাণী মেভে প্ৰায় পঞ্চাশটা গৰুৰ লগতে বিশাল মাটিৰ প্ৰস্তাৱ দিলে। আনন্দৰে ডায়েৰে তাইৰ প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰিলেআৰু ৰাণীৰ দূতসকলৰ বাবে এটা ডাঙৰ ভোজ নিক্ষেপ কৰক।

ভোজটো উদযাপনৰ কাৰণ হ’ব লাগিলেও ই কথাবোৰ ওলোটা কৰি পেলালে। উদযাপনৰ সময়ত ডায়েৰে ৰাণীৰ দূতে ডায়েৰে সঠিক কাম কৰা বুলি কোৱা শুনিলে। তেওঁ ক’লে যে যদি ডাইৰে মেইভক ম’হটো দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলেহেঁতেন তেন্তে তাই বলপূৰ্বকভাৱে ল’লেহেঁতেন। সেই কাণ্ডই ডায়েৰক ক্ষুব্ধ কৰি তুলিছিল; তেওঁ উদযাপনটো নষ্ট কৰি পেলালে, ঘোষণা কৰিলে যে যুদ্ধত জয়ী নহ’লে মেইভে ম’হটো পাব নোৱাৰে।

মেক ৰথ আৰু আন দূতসকলে কনাচলৈ উভতি গৈ ৰাণীক কি হৈছে ক’বলগীয়া হ’ল। সিহঁতে কৰিলে আৰু মেইভ খং উঠিল। তাই নিজৰ সৈন্যবাহিনী গোটাই আলষ্টাৰলৈ গৈ ম'হটোক বলপূৰ্বকভাৱে লোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল'লে।

আলষ্টাৰৰ মাজৰ যুদ্ধ

ৰাণী মেভ আৰু তাইৰ সৈন্যই আলষ্টাৰৰ ফালে আগবাঢ়িল। আলষ্টাৰৰ সেনাবাহিনী ৰেড ব্ৰাঞ্চ নাইটছ তেওঁলোকৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছিল। হঠাতে এটা যাদুকৰী মন্ত্ৰই আলষ্টাৰৰ সৈন্যবাহিনীক প্ৰভাৱিত কৰিলে আৰু তেওঁলোক সকলোৱে অসুস্থ হৈ পৰিল।

অৱশ্যে কুচুলাইনেই একমাত্ৰ যিজনক সেই মন্ত্ৰটোৱে প্ৰভাৱিত কৰা নাছিল। অৱশেষত ৰাণী মেভৰ সৈন্যই নিজৰ গন্তব্যস্থান পালে যদিও আনটো সৈন্য অসুস্থ হৈ তেওঁলোকৰ লগত যুঁজিব নোৱাৰিলে। শত্ৰুৰ লগত যুঁজিব পৰা একমাত্ৰ যোদ্ধা আছিল কুচুলাইন। সকলোৱে আচৰিত হ’ল যে কুচুলাইনে অকলে যুদ্ধ কৰিছিল আৰু ৰাণী মেভৰ সৈন্যবাহিনীৰ বেছিভাগকে নিজাববীয়াকৈ হত্যা কৰিছিল।

মেভৰ সেনাবাহিনীৰ শ্ৰেষ্ঠ যোদ্ধা আছিল ফেৰ্ডিয়া। এই যুদ্ধত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ তেওঁ অস্বীকাৰ কৰিছিল কাৰণ কুচুলাইন সদায় তেওঁৰ শৈশৱৰ বন্ধু আছিল।ৰজা-ৰাণীৰ, তেওঁলোকৰ আৰু তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ সেৱা কৰা। ইয়াৰ উপৰিও ইতিহাস লিপিবদ্ধ কৰাত এক মহৎ ভূমিকা পালন কৰা আছিল। কিছুমান ইতিহাসবিদৰ মতে সেই বাৰ্ডসকল নহ’লে ৰজাৰ চক্ৰৰ অস্তিত্ব নাথাকিলহেঁতেন। তেওঁলোকে, কেতিয়াবা , তেওঁলোকক দৰবাৰী কবি বুলিও কয়। বাৰ্ডসকলেই আচলতে ইতিহাসৰ ৰিপৰ্ট দিছিল আৰু নৱ প্ৰজন্মক জানিবলৈ সহজ কৰি তুলিছিল।

এই চক্ৰটোৱে যথেষ্ট জনপ্ৰিয় বুলি গণ্য কৰা কাহিনীৰ গোট এটাক আঁকোৱালি লৈছে। সেই কাহিনীবোৰৰ ভিতৰত আছে দ্য ফ্ৰেন্সি অৱ ছুইনী আৰু হাই কিংছৰ অন্যান্য কাহিনী, লেব্ৰেইড লয়িংচেক আৰু ব্রায়ান বৰুৰ চৰিত্ৰত।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ অতিপ্ৰাকৃতিক জাতি

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী হৈছে আচৰিত কাহিনীৰ গভীৰ সাগৰ . এনে লাগে যেন এই পৌৰাণিক কাহিনীবোৰৰ কাহিনীবোৰ অন্তহীন; গতিকে চৰিত্ৰবোৰো প্ৰচুৰ বুলি আশা কৰাটো সঠিক।

আচলতে পৌৰাণিক কাহিনীৰ উল্লেখযোগ্য চৰিত্ৰবোৰ আয়াৰলেণ্ডৰ অলৌকিক জাতিৰ পৰাই আহিছে। এই সকলোবোৰৰ উৎপত্তি আছে যিয়ে প্ৰাচীন আয়াৰলেণ্ডৰ দীৰ্ঘ ইতিহাস সৃষ্টি কৰাত সহায় কৰিছিল। টুয়াথা ডে ডানানত পূজা কৰা প্ৰায়বোৰ দেৱতা আৰু দেৱী অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। কিন্তু গেল, ফ’ম’ৰিয়ান, মিলেছিয়ান আদি আন বহুতো অলৌকিক জাতি আছিল।

ফোমৰিয়ান আৰু টুয়াথা ডি ডানানৰ মাজত এক জটিল সম্পৰ্ক আছিল, প্ৰায়ে ইজনে সিজনৰ লগত যুদ্ধত আছিল, তথাপিও ব্ৰেয়াছ, (তুয়াথা ডি ডানানৰ এজন অস্থায়ী ৰজা যেতিয়া পূৰ্বৰ ৰজাই,কিন্তু মেভে বিচাৰিছিল যে তেওঁ কুচুলাইনৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিব, কাৰণ তেওঁও সমানেই শক্তিশালী আছিল। তাই ফেৰ্ডিয়াক ক’লে যে কুচুলেনে দাবী কৰি আছে যে তেওঁ ভয় খাই তেওঁৰ লগত যুঁজত অংশগ্ৰহণ কৰিব নিবিচাৰে।

ফাৰ্ডিয়া খং উঠিল আৰু তেওঁৰ বেষ্ট ফ্ৰেণ্ডৰ লগত যুঁজিবলৈ সিদ্ধান্ত ল’লে। দুয়োজনে একেৰাহে তিনিদিন যুঁজি থাকিল আৰু কোনেও ক্ষমতা লাভ কৰিব নোৱাৰিলে। তাৰোপৰি সিহঁতে তেতিয়াও বনৌষধি আৰু পানীয় আগলৈ পিছলৈ পঠিয়াই ইজনে সিজনৰ যত্ন লৈছিল। শেষত ফাৰ্ডিয়াই কুচুলাইনক বিশ্বাসঘাতকতা কৰি তেওঁ সচেতন নোহোৱাকৈয়ে তেওঁক আঘাত কৰে। আনহাতে, কুচুলাইনে নিজৰ বৰশীটো ফেৰ্ডিয়াৰ বাহুত খুন্দা মাৰি মৃত্যুৰ মুখলৈ পঠিয়াই দিয়ে। জয়ী হোৱাৰ পিছতো কুচুলাইনে নিজৰ হেৰুৱা বন্ধুক লৈ কান্দিলে।

লুগৰ সৰু অথচ উল্লেখযোগ্য ভূমিকা

টুয়াথা ডি ডানানৰ চেম্পিয়ন লুফ আচলতে কুচুলাইনৰ পিতৃ। কুচুলাইনে যি যুদ্ধৰ দীঘলীয়া ধাৰাবাহিকতাৰ মাজেৰে পাৰ হৈছিল, তাৰ সময়ত তেওঁ উপস্থিত হৈছিল। লুগে একেৰাহে তিনিদিনৰ ভিতৰত পুত্ৰৰ সকলো ঘাঁ ভাল কৰি দিলে। কাহিনীটোৰ এটা বেলেগ সংস্কৰণত কোৱা হৈছিল যে কুচুলাইনৰ গুৰুতৰ ঘাঁৰ বাবে মৃত্যুমুখত পৰিছে। কুচুলাইনৰ মৃতদেহ পুনৰ আলষ্টাৰলৈ স্থানান্তৰিত হোৱাৰ সময়ত লুফে আবিৰ্ভাৱ হৈছিল আৰু তেওঁক পুনৰ সজীৱ কৰি তুলিছিল।

দুটা ম'হৰ যুঁজ

যদিও যে আলষ্টাৰ সেনাই জয়ী হৈছিল, ৰাণীৰ সেনাই আগতে বাদামী ম'হটো ল'বলৈ সক্ষম হৈছিল তাৰ পাছত কনাচ্টলৈ উভতি যাব। মেভৰ বাদামী ম’হটোৱে আইলিলৰ বগা ম’হটোৰ সৈতে প্ৰতিযোগিতাত অৱতীৰ্ণ হৈছিল আৰু যুদ্ধৰ ফলত আইলিলৰ ম’হটোৰ মৃত্যু হৈছিল।আচৰিত কথাটো হ’ল, তাৰ পিছত হঠাতে বাদামী ম’হটোৰ হৃদয়খন বন্ধ হৈ গ’ল আৰু ই মৃত হৈ পৰিল৷ কাহিনীটো আৰম্ভ হৈছিল আইলিল আৰু মেইভে নিজৰ ধন-সম্পত্তিৰ ওপৰত তৰ্ক কৰাৰ পৰা আৰু শেষ হৈছিল তেওঁলোকৰ কোনোৱেই ইয়াতকৈ ধনী নহয়। কিন্তু সেই দুজনৰ অহংকাৰৰ বাবে কাহিনীটোৰ জৰিয়তে বহু আত্মা হেৰাই গৈছিল আৰু ফলত পূৰ্বতে সৌহাৰ্দ্যপূৰ্ণ নেতাসকলৰ মাজত যুদ্ধ হৈছিল।

The Goddess of River Boyne: Boann

বয়ন নদী আয়াৰলেণ্ডৰ এখন গুৰুত্বপূৰ্ণ নদী; iit লেইনষ্টাৰৰ প্ৰভেন্সত পোৱা যায়। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি ব’য়ান আছিল সেই নদীৰ আইৰিছ দেৱী ৰিভাৰ বয়ন। টুয়াথা ডি ডানানৰ সদস্য আছিল তাই। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম ডেলবাথ, টুয়াথা ডি ডানানৰ আন এজন সদস্য আৰু ভনীয়েকৰ নাম আছিল বিফাইণ্ড। পুৰণি আইৰিছ ভাষাত তাইৰ নামটো বোয়াণ্ড বুলি লিখা হৈছিল আৰু পিছলৈ ইয়াৰ নাম সলনি হৈছিল ব'আন।

অৱশ্যে তাইৰ নামৰ আধুনিক সংস্কৰণটো হৈছে বিয়ন। তাইৰ নামৰ ব্যাখ্যা হৈছে বগা গৰু; এই নামৰ আঁৰৰ প্ৰতীকবাদ ৰহস্যময় হৈয়ে আছে। ইতিমধ্যে আমি আগতেও ব’নৰ চমু বৰ্ণনা দিছো। তাই আছিল এলকমাৰৰ পত্নী; অৱশ্যে ডাগদাৰ লগত তাইৰ প্ৰেম আছিল। তেওঁলোকৰ প্ৰেমৰ ফলত তেওঁলোকৰ পুত্ৰ এংগাছক টুয়াথা ডি ডানানৰ প্ৰেম আৰু যৌৱনৰ দেৱতা গৰ্ভধাৰণ কৰা হয়।

কিবা কাৰণত আজিৰ সমালোচক আৰু বিশ্লেষকসকলে বিশ্বাস কৰে যে দেৱী ব’য়ান আৰু দেৱী ব্রিজিডৰ মাজত এক সম্পৰ্ক আছে। তেওঁলোকে অনুমান কৰে যে যিহেতু ব্রিজিড আছিল...ইয়াতকৈও তাৎপৰ্যপূৰ্ণ কথাটো হ'ল, বোয়ান হয়তো সম্পূৰ্ণ বেলেগ দেৱীতকৈ সৰু প্ৰতীকবাদ হ'ব পাৰে। আনহাতে আধুনিক পৌত্তলিক ধৰ্মৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে ব’য়ান দেৱী ব্রিজিডৰ কন্যা হ’ব পাৰে। তেওঁলোকৰ জল্পনা-কল্পনা কোনো কেলটিক উৎসৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত নাছিল, গতিকে ই হয়তো কেৱল এটা যাদৃচ্ছিক অনুমানহে আছিল।

নদীৰ সৃষ্টি

এটা সময়ত বয়ন নদী হয় অস্তিত্বহীন আছিল নহয় অজ্ঞাত আছিল... লোক. এবাৰ ই আয়াৰলেণ্ডৰ এখন বিশিষ্ট নদীত পৰিণত হোৱাৰ পিছত ইয়াৰ সৃষ্টিৰ কাহিনীৰ বিকাশ হ’বলৈ ধৰিলে। নদীখনৰ সৃষ্টি সদায় দেৱী বোয়ানৰ সৈতে জড়িত হৈ আহিছে। গতিকে, তাই এই নদীৰ দেৱী হোৱাৰ আঁৰৰ কাৰণটো সহজেই অনুমান কৰিব পাৰি। বোয়ানে নদীখন কেনেকৈ সৃষ্টি কৰিছিল তাৰ কাহিনীৰ সদায় দুটা সংস্কৰণ আছিল।

ডিণ্ডচেঞ্চাছৰ কাহিনীয়ে এটা সংস্কৰণৰ চিত্ৰণ কৰিছিল। এই সংস্কৰণটোৱে চেগাইছৰ যাদুকৰী কূপৰ কাহিনী বৰ্ণনা কৰিছে, কিছুমানে ইয়াক কনলাৰ কূপ বুলি কয়। কুঁৱাটোৰ চাৰিওফালে বহুত সিঁচৰতি হৈ থকা হেজেল আছিল। সেই কাহিনীটোত ব’য়ানৰ স্বামী আছিল নেচটান আৰু তেওঁ তাইক সেই কুঁৱাৰ ওচৰলৈ যোৱাত বাধা দিছিল। সেই হেজেলনাটবোৰো কুঁৱাটোত পৰিল আৰু ছালমনে সেইবোৰ খাই পেলালে।

ব’য়ানে কুঁৱাৰ পৰা আঁতৰি থকা স্বামীৰ আদেশক আওকাণ কৰি কুঁৱাটোৰ চাৰিওফালে ঘূৰি ফুৰিলে। তাইৰ বৃত্তাকাৰ গতিবিধিয়ে কুঁৱাৰ পানীক তীব্ৰভাৱে ওপৰলৈ উঠিবলৈ উদ্দীপিত কৰিছিল। যেতিয়া পানী ওপৰলৈ উঠি আহিল, তেতিয়া তললৈ লৰালৰিকৈ তললৈ নামি আহি সাগৰ গঠন কৰিলে। তেনেকৈয়ে ৰিভাৰ বয়নে জীৱনলৈ আহিছিল। সেই প্ৰক্ৰিয়াৰ সময়ত দেৱীকৰ্চিং বানপানীৰ বাবে বোয়ানে হাত, চকু আৰু ভৰি হেৰুৱাই পেলায়। অৱশেষত তাইৰ জীৱনটোও হেৰুৱালে।

ৰিভাৰ বয়নৰ সৃষ্টিৰ দ্বিতীয় সংস্কৰণ

বাৰু, দুয়োটা সংস্কৰণৰ মাজৰ পাৰ্থক্য অতি সামান্য। পাৰ্থক্যটো এইটোৱেই যে দেৱী ব’নৰ কৰুণ মৃত্যু হোৱা নাছিল। বিভিন্ন সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে ব’য়ানে চেগাইছৰ কূপলৈ গৈছিল। এই কুঁৱাটোৱেই আছিল প্ৰজ্ঞা আৰু জ্ঞানৰ উৎস। কাহিনীটোৰ আনটো সংস্কৰণৰ দৰেই ব’য়ানেও কুঁৱাটোৰ চাৰিওফালে ঘূৰি ফুৰিছিল। তাইৰ ঘড়ীৰ কাঁটাৰ বিপৰীত দিশত ঘূৰি থকাৰ ফলত পানীখিনি কুঁৱাৰ পৰা হিংস্ৰভাৱে ওলাই আহি তাইক সাগৰত পেলাই দিলে।

যেতিয়া ব’য়ানে সাগৰত লৰালৰিকৈ সোমাই গ’ল, তেতিয়া তাই ছালমনলৈ সলনি হ’ল; কুঁৱাত বাস কৰাবোৰৰ দৰে। ছালমন হোৱাৰ বাবেই তাইক নতুন নদীৰ দেৱী আৰু প্ৰজ্ঞাৰ ছালমন হৈ পৰিছিল। কেলটিক মানুহে তাইক নদীৰ মাতৃ বুলি কয়। তেওঁ কেৱল বয়ন নদীৰ মাতৃ নাছিল, বিশ্বৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ নদীসমূহৰ মাতৃও আছিল।

আমোদজনক যে দুয়োটা সংস্কৰণতে ছালমনৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে, কিয়নো জ্ঞানৰ ছালমন এটা অতি পৰিচিত কাহিনী আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী, যিটো আমি ফেনিয়ান চক্ৰৰ প্ৰৱৰ্তন কৰাৰ সময়ত বৰ্ণনা কৰিছিলো।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত ব'য়ানৰ ভূমিকা

ব'য়ান বয়ন নদীৰ দেৱী আছিল আৰু চেলটিকত তেওঁৰ যথেষ্ট ভূমিকা আছিল উপকথা. এসময়ত তাই আছিল মৰ্ত্যলোক ফ্ৰেইচৰ ৰক্ষক। তাই তেওঁৰ মাতৃৰ ফালৰ পৰাও পেহীয়েক আছিল আৰু এইটো ঘটিছিল Táin Bó Fraích ৰ কাহিনীত।

পৌৰাণিক কাহিনীৰ বহু কাহিনী অনুসৰি ব’নৰ বহু স্বামী আছিল। প্ৰকৃতজন কোন আছিল সেইটো কোনেও নিশ্চিত নহয়, কাৰণ তেওঁলোক আছিল বেলেগ বেলেগ ব্যক্তি, এটা কাহিনীৰ পৰা আন এটা কাহিনীলৈ ভিন্ন। এটা কাহিনীত বোয়ানৰ স্বামী আচলতে আছিল মৰ্ত্যলোক এলেমাৰ আৰু আন কিছুমানত তেওঁ আছিল পানীৰ দেৱতা নেচটান।

বিশ্লেষকসকলে অনুমান কৰিছে যে নেচটান হয়তো টুয়াথা ডি ডানানৰ নেতা ডাগডা আছিল। তেওঁলোকৰ মতে দুয়োটা চৰিত্ৰ আচলতে একেজন ব্যক্তি আছিল। অৱশ্যে তেওঁলোকৰ জল্পনা-কল্পনাৰ বিৰোধিতা কৰা এটা কাহিনী আছে।

এটা চেলটিক কাহিনী আছিল য'ত দাবী কৰা হৈছিল যে ব'নৰ স্বামী আঁতৰত থকাৰ সময়ত ডাগডাৰ সৈতে প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক আছিল। এই কাহিনীটোত এলকমাৰ আছিল তাইৰ স্বামী। তাই গৰ্ভৱতী হ’ল আৰু ডাগদাই তাইৰ গৰ্ভাৱস্থা লুকুৱাবলৈ সময় বন্ধ কৰিবলগীয়া হ’ল। প্ৰেম আৰু যৌৱনৰ দেৱতা এংগাছৰ জন্ম হোৱাৰ কাহিনী আছিল।

ব'য়ান আৰু সংগীতৰ জন্ম

টুয়াথা ডি ডানানৰ নেতা ডাগডাৰ এসময়ত এজন বীণাবাদক আছিল, উয়াইথনে। এটা কাহিনীত তেওঁ আছিল ব’নৰ স্বামী। তেওঁ তাইৰ বাবে সংগীত বজাইছিল যে আনকি সূত্ৰইও সংগীতৰ দাগবোৰৰ জন্ম তাইৰ বাবেই বুলি কয়। সেই তিনিটা দাগ হ’ল টোপনি, আনন্দ আৰু কান্দোন। ব’য়ান আৰু উয়াইথনে একেলগে তিনিটা সন্তান জন্ম দিছিল। প্ৰতিটো সন্তানৰ জন্মৰ লগে লগে বোয়ানে সংগীতৰ এটা দাগ প্ৰৱৰ্তন কৰিলে।

যেতিয়া তেওঁলোকৰ প্ৰথম পুত্ৰ জন্ম হয়, তেতিয়া বোয়ানে চিঞৰি থকাৰ সময়তে উথাইনে নিৰাময় সংগীত বজাইছিল। সেইটোৱেই আছিল কথিতভাৱে বিশ্বত বিলাপ সংগীতৰ প্ৰথম পৰিচয়। সংগীতদ্বিতীয় সন্তানৰ জন্মৰ লগে লগে আনন্দৰ জীৱন্ত হৈ উঠিল, কাৰণ ব’য়ানে আনন্দত কান্দি আছিল। তাইৰ বিষ হৈছিল তথাপিও তাই দ্বিতীয় কেঁচুৱাটোৰ আগমনৰ বাবে সুখী আছিল। বোয়ানৰ তৃতীয়টো ডেলিভাৰী ইমানেই সহজ যেন লাগিল যে উথাইনে সংগীত বজাই থকাৰ সময়ত তাই আচলতে শুইছিল। সেই কাৰণেই টোপনিৰ সংগীতৰ জন্ম হৈছিল।

ডাগডাই এই ৩ ধৰণৰ সংগীত ব্যৱহাৰ কৰি আমি আগতে উল্লেখ কৰা ধৰণে ফ'ম'ৰিয়ানসকলৰ পৰা পলায়ন কৰিছিল, যিটো যুটিটোৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ এটা সুন্দৰ উল্লেখ।

More of Boann's Contribution to the Celtic Mythology<১৩><০>ব'য়ানে ব্ৰুগ না ব'ইনত বাস কৰিছিল। সেই ঠাইখন আধ্যাত্মিক ভ্ৰমণকাৰীসকলৰ বাবে জনপ্ৰিয় গন্তব্যস্থান আছিল। অতিথিসকলে বাস কৰা কোঠাবোৰেৰে ভৰি আছিল; আমোদজনকভাৱে কিছুমান চেম্বাৰ কেৱল ফেয়াৰী লোকসকলৰ বাবেহে আছিল।

এই ঠাইত তিনিটা ফলমূলৰ গছ আছিল; তেওঁলোক যাদুকৰী আছিল য'ত তেওঁলোকে গোটেই বছৰটো ফল-মূলৰ যোগান ধৰিছিল। সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে এই গছবোৰৰ পৰা হেজেলনাট উৎপাদন হৈছিল যদিও আন সূত্ৰৰ মতে এইবোৰ আপেল গছ আছিল। কিন্তু হেজেলনাটৰ তত্ত্বটোৰ অধিক যুক্তিযুক্ততা আছে কাৰণ ব’য়ানৰ কাহিনীত কুঁৱাটোত পৰি যোৱা হেজেলনাটৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছিল।

সেই গছবোৰত দৰ্শকে নিজৰ আধ্যাত্মিক অনুষ্ঠান সম্পাদন কৰিছিল আৰু নিজৰ অন্তৰ্নিহিত আত্মাৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিছিল। ইয়াত যেতিয়া বোয়ানৰ ভূমিকা আহিব; তাই সেই দৰ্শনাৰ্থীসকলক তেওঁলোকৰ আধ্যাত্মিক দিশৰ সৈতে যোগাযোগ কৰাত সহায় কৰে। সেই কাৰণেই মানুহে তেওঁক নদীৰ দেৱী হোৱাৰ উপৰিও প্ৰেৰণাৰ দেৱী বুলিও উল্লেখ কৰে।

The...পৌৰাণিক কাহিনীয়ে দাবী কৰে যে ব'নে আপোনাৰ মনটো পৰিষ্কাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু তেওঁৰ শক্তিৰে যিকোনো নেতিবাচকতাক বহিষ্কাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। কবিতা আৰু লেখাৰ লগতে সংগীতৰ দেৱীও আছিল যদিও এই বৈশিষ্ট্যসমূহ জনগোষ্ঠীৰ আন বহুতো দেৱতাৰ সৈতেও ভাগ আছিল; ইমানেই যে ইয়াক সম্ভৱতঃ এটা নিৰ্দিষ্ট বুলি গণ্য কৰা হৈছিল যে কোনোবাই এই ক্ষমতাসমূহ অনাগতভাৱে লাভ কৰিব।

হোৱাইট ফিল্ডৰ পাহাৰৰ লিৰ

আয়াৰলেণ্ডত এটা পাহাৰ আছে যাক মানুহে পাহাৰ বুলি কয় বগা পথাৰখনৰ। ছাইটটোৰ নামৰ আইৰিছ সমতুল্য হৈছে Sídh Fionnachaidh। এই ক্ষেত্ৰখনৰ এটা সাগৰৰ সৈতে ডাঙৰ সংযোগ আছে; সাগৰৰ বৰ্ণনা লিৰৰ বৰ্ণনাৰ সৈতে মিল আছে। লিৰ আছিল টুয়াথা দে ডানানৰ পৰা অহা দেৱতা। তেওঁ আছিল সাগৰ দেৱতা মাননান মেক লিৰৰ পিতৃ, যিজনো টুয়াথা ডি ডানানৰ অন্যতম আছিল।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি লিৰ আছিল এজন যত্নশীল আৰু বিবেচনাশীল ব্যক্তি। তেওঁ আছিল এজন উগ্ৰ যোদ্ধা আৰু টুয়াথা দে ডানানৰ অন্যতম দেৱতা। কেলটিক কাহিনীৰ এটাত টুয়াথা ডি ডানানে নিজৰ বাবে নতুন ৰজা বাছি ল’ব বিচাৰিছিল। লিৰে নিজকে শ্ৰেষ্ঠ প্ৰাৰ্থী বুলি ভাবিছিল; অৱশ্যে তেওঁৱেই ৰজাৰ পদ লাভ কৰা নাছিল। বৰঞ্চ বডব ডিয়াৰ্গ টুয়াথা ডি ডানানৰ ৰজা হৈ পৰিল।

যেতিয়া লিৰে সেই ফলাফলৰ কথা গম পালে, তেতিয়া তেওঁ ক্ৰোধিত হৈ এটা কথাও নোকোৱাকৈয়ে গুচি গ'ল। টুয়াথা দে ডানানৰ ৰজা হ’ব নোৱাৰাৰ বাবে তেওঁ বৰ দুখ পাইছিল। কেতিয়াবা বভ দ্য ৰেড নামেৰে নামাকৰণ কৰা বডব ডিয়াৰ্গে লিৰক ক্ষতিপূৰণ দিব বিচাৰিছিল। এইদৰে তেওঁ আগবঢ়াই দিলেলিৰক বিয়া কৰাবলৈ তেওঁৰ ছোৱালী ইভ;

আয়াৰলেণ্ডৰ কিংবদন্তিসমূহে দাবী কৰে যে ইভ বডবৰ প্ৰকৃত কন্যা নাছিল। ইয়াত লিখা আছে যে তেওঁ তাইৰ পোষক পিতৃ আছিল আনহাতে প্ৰকৃত পিতৃ আচলতে আছিল আৰাণৰ আইলিল। লিৰে ইভক বিয়া কৰাইছিল আৰু দুয়ো একেলগে সুখেৰে বাস কৰিছিল। তেওঁলোকৰ বিবাহৰ পৰাই লিৰৰ সন্তানৰ কাহিনী আহিছে।

লিৰৰ সন্তানৰ কাহিনী

লিৰৰ সন্তান আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় কিংবদন্তি। ই হাঁসৰ সৌন্দৰ্য্য আৰু ইয়াৰ প্ৰতীকীতাক কেন্দ্ৰ কৰি ঘূৰি থাকে। আচলতে কেইটামান কাহিনীতকৈও অধিক কাহিনীৰ কাহিনীভাগত হাঁসক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। সদায় প্ৰেম আৰু নিষ্ঠাৰ প্ৰতীক হৈ আহিছে।

লিৰৰ সন্তান

লিৰৰ সন্তানৰ কাহিনীটোৰ সকলোবোৰেই প্ৰেম, বিশ্বাসযোগ্যতা আৰু ধৈৰ্য্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। কাহিনীটো অতি দুখজনক অথচ হৃদয়স্পৰ্শী। চমুকৈ ইয়াত চাৰিটা শিশুৰ জীৱনৰ কাহিনী কোৱা হৈছে যিয়ে বাকী জীৱন হাঁস হিচাপে কটাবলৈ বাধ্য হৈছিল। তলত এইটো কেনেকৈ হ’ল তাৰ সবিশেষ দিয়া হ’ল:

ইভৰ অপ্ৰত্যাশিত মৃত্যু

কাহিনীটো আৰম্ভ হৈছে লিৰৰ পৰা যিয়ে টুয়াথা ডি ডানানৰ ৰজা ইভক বিয়া কৰাবলৈ সন্মত হৈছিল। বিয়া পাতি সুখেৰে জীৱন কটালে। তেওঁলোকৰ চাৰিটা সন্তান আছিল; এগৰাকী কন্যা, এজন পুত্ৰ আৰু যমজ ল’ৰা। ছোৱালীজনীৰ নাম আছিল ফিওনুৱালা, পুত্ৰৰ নাম আছিল এড, আনহাতে যমজ ল'ৰাটো আছিল ফিয়াক্ৰা আৰু কন।

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে ইভৰ মৃত্যু হৈছিল সৰু যমজ সন্তান জন্ম দিওঁতে। লিৰ সঁচাকৈয়ে বিধ্বস্ত আৰু বিচলিত হৈ পৰিছিল।সি তাইক ইমানেই ভাল পাইছিল, যে ইভৰ মৃত্যুৰ পিছত লিৰ আৰু তেওঁৰ সন্তানসকল দুৰ্ভগীয়া হৈ পৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ ঘৰখন আৰু আনন্দময় ঠাই নাছিল।

বডবে তেওঁলোকৰ দুখ উপলব্ধি কৰিলে আৰু তাৰ ওপৰত কাম কৰিব বিচাৰিলে। তেওঁ সদায় সমাধানমুখী আছিল। সেইবোৰ ঠিক কৰিবলৈ বডবে নিজৰ আনজনী ছোৱালী আওভক লিৰক আগবঢ়াই দিলে। তেওঁ ভাবিছিল যে লিৰ আকৌ সুখী হ’ব আৰু ল’ৰা-ছোৱালীবোৰে নতুন মাক পালে ভাল পাব।

লিৰে আওভক বিয়া কৰাবলৈ মান্তি হ’ল আৰু তেওঁ সন্তানৰ সৈতে আকৌ সুখী হ’ল। তেওঁ আছিল এজন অতি যত্নশীল আৰু মৰমিয়াল পিতৃ যিয়ে নিজৰ ল’ৰা-ছোৱালীক অনবৰতে মনোযোগেৰে বৰষুণ দিছিল। আনকি লিৰে নিজৰ সন্তানক তেওঁ আৰু আওইফেৰ সৈতে একেটা কোঠাতে শুবলৈ দিছিল।

লিৰে বিচাৰিছিল যে তেওঁৰ সন্তানসকল তেওঁ প্ৰথমে সাৰ পোৱা আৰু শেষত শুই থকা বস্তু হওক। কিন্তু আওইফে পৰিস্থিতিত সন্তুষ্ট নহৈ কথাবোৰ তললৈ নামিবলৈ ধৰিলে।

আওইফেৰ ঈৰ্ষাই ঠাই লয়

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি আওইফে আছিল এজন যোদ্ধা যিয়ে বহুতো কিংবদন্তিত কেইবাটাও ভূমিকা পালন কৰিছিল . তাই আছিল ইভৰ ভনীয়েক, বডবৰ সতি-সন্ততি আৰু আৰাণৰ প্ৰকৃত ছোৱালীৰ আইলিল। আওইফে লিৰক বিয়া কৰাইছিল আৰু তেওঁৰ লগত অতি সুখী আছিল যেতিয়ালৈকে তাই বুজি নাপালে যে তেওঁৰ সন্তানৰ প্ৰতি তেওঁৰ মৰম তাইৰ প্ৰতি থকা মৰমতকৈ বেছি। তাই বৰ ঈৰ্ষা কৰি ল’ৰা-ছোৱালীকেইটাক পঠিয়াবলৈ সিদ্ধান্ত ল’লে।

অৱশ্যে তাই বৰ কাপুৰুষ আছিল আৰু নিজেই সিহঁতক মাৰি পেলাব নোৱাৰিলে, গতিকে তাই চাকৰ এজনক সেই কাম কৰিবলৈ আদেশ দিলে। চাকৰজনে তেনে কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে, এইদৰে, আওইফে বেলেগ এটা বিচাৰিবলগীয়া হ’লপৰিকল্পনা. এটা ভাল দিনত আওইফে চাৰিওটা ল’ৰা-ছোৱালীক লৈ ওচৰৰ হ্ৰদ এটাত খেলিবলৈ আৰু মজা কৰিবলৈ লৈ গ’ল। ল’ৰা-ছোৱালীবোৰে ভাল পোৱা এটা সৰু ভ্ৰমণ আছিল। অৱশ্যে সেই হ্ৰদটোৱেই আছিল বিপদ আৰম্ভ হোৱা ঠাই।

ল’ৰা-ছোৱালীবোৰৰ খেলা-ধূলা আৰু সাঁতুৰি শেষ হ’লে পানীৰ পৰা ওলাই আহিল। ঘৰলৈ যাবলৈ সাজু হৈ পৰিল সিহঁতৰ বাবে অপেক্ষা কৰি থকা ভাগ্যৰ বিষয়ে অজ্ঞাত। আওইফে সিহঁতক হ্ৰদৰ কাষত ৰখাই এটা মন্ত্ৰ মাৰিলে যিয়ে সিহঁত চাৰিজনক ধুনীয়া হাঁসলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে। মন্ত্ৰৰ ফলত ল’ৰা-ছোৱালীবোৰ ন শ বছৰ ধৰি হাঁসৰ শৰীৰত আবদ্ধ হৈ থাকিব। ফিয়ননুয়ালাই চিঞৰি উঠিল, আওইফেক বানানটো ঘূৰাই ল'বলৈ ক'লে, কিন্তু ইতিমধ্যে বহু দেৰি হৈ গ'ল।

আওইফেক ভালৰ বাবে নিৰ্বাসিত কৰা

বডবে গম পালে যে তেওঁৰ ছোৱালীয়ে তেওঁৰ নাতি-নাতিনীক কি কৰিলে। তাইৰ অবিশ্বাস্য এই কাৰ্য্যত সি আচৰিত আৰু ক্ৰোধিত হৈ পৰিল। এইদৰে তেওঁ তাইক দানৱলৈ ৰূপান্তৰিত কৰি চিৰদিনৰ বাবে নিৰ্বাসিত কৰিলে। ল’ৰা-ছোৱালীৰ লগত যি হ’ল, সেই কথাত লিৰ ইমানেই দুখী হৈ পৰিল। কিন্তু তেওঁ সদায় যিজন মৰমিয়াল পিতৃ আছিল।

তেওঁ সন্তানৰ ওচৰত থাকিব বিচাৰিছিল, সেয়েহে তেওঁ এটা শিবিৰ পাতি হ্ৰদটোৰ কাষত বাস কৰিছিল। সৰু ঠাইখন বহুতৰে বাসগৃহলৈ পৰিণত হৈছিল আৰু তেওঁলোকে হাঁসৰ গান শুনিব। বডবে লিৰৰ লগত যোগ দিলে আৰু ল’ৰা-ছোৱালীবোৰৰ ওচৰতো থাকিল। তেওঁলোকৰ লগত যি হৈছিল তাৰ পিছতো তেওঁলোক সকলোৱে একেলগে সুখী আছিল।

দুখৰ বিষয় যে আওইফে কৰা মন্ত্ৰটোত বিতংভাৱে উল্লেখ কৰা হৈছিল যে ল’ৰা-ছোৱালীবোৰে নশ বছৰ হাঁস হিচাপে জীয়াই থাকিব। প্ৰতিটো তিনিশ বছৰ হ’বনুয়াদাই যুদ্ধত হেৰুৱা বাহুটো সলনি কৰাৰ উপায় বিচাৰি আছিল) আছিল এগৰাকী টুয়াথা ডি ডানান মহিলা আৰু এজন ফ’ম’ৰিয়ান পুৰুষৰ পুত্ৰ। ফ’ম’ৰিয়ানসকলক শত্ৰুতাপূৰ্ণ দৈত্য হিচাপে দেখা গৈছিল, যাৰ ক্ষমতা প্ৰকৃতিৰ ক্ষতিকাৰক দিশ যেনে শীতকাল, দুৰ্ভিক্ষ আৰু ধুমুহাৰ ওপৰত আবদ্ধ আছিল। অৱশেষত তেওঁলোক টুয়াথা ডি ডানানৰ হাতত পৰাস্ত হয়।

গেলসকল আছিল সেই জনগোষ্ঠী যিয়ে টুয়াথা ডি ডানানক মাটিৰ তলত ঠেলি দিছিল আৰু যিয়ে তাৰ পিছত বহু বছৰ তাত শাসন কৰিছিল।

গেলছৰ পিছত ক্ষমতা দখলৰ চূড়ান্ত দৌৰ আছিল মাইলেছিয়ান আৰু আজিৰ আইৰিছ জনসংখ্যাৰ পূৰ্বপুৰুষ বুলি কোৱা হয়। আচলতে তেওঁলোক নিজেই গেল আছিল যিয়ে আয়াৰলেণ্ডত বসতি স্থাপন কৰাৰ আগতে শতিকাজুৰি পৃথিৱীত ঘূৰি ফুৰিছিল। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত জাতিসমূহৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ বিষয়ে ইয়াত অধিক জানিব পাৰিব।

টুয়াথা ডি ডানান কোন আছিল?

আমি আৱিষ্কাৰ কৰা মতে প্ৰাচীন আয়াৰলেণ্ডত কেইটামানতকৈও অধিক আছিল যিবোৰ জাতি আছিল। আটাইতকৈ শক্তিশালী সকলৰ ভিতৰত আছিল টুয়াথা ডি ডানান। টুয়াথা ডে ডানান আছিল অতিপ্ৰাকৃতিক শক্তিৰ অধিকাৰী এক যাদুকৰী জাতি। ইয়াৰে অধিকাংশই আছিল দেৱসদৃশ জীৱ বা পূজা কৰা ঐশ্বৰিক সত্তা। এই জাতিটোৱেও দেৱী ডানুক বিশ্বাস কৰা বুলি জনা গৈছিল। তাইক কেতিয়াবা মাতৃ বুলিও কোৱা হৈছিল, আৰু তেওঁলোকৰ নামৰ আন এটা অনুবাদ হৈছে “ডানুৰ অনুগামী”। টুয়াথা ডে ডানান চাৰিখন ডাঙৰ চহৰৰ পৰা আহিছিল; ফালিয়াছ, গ'ৰিয়াছ, ফিনিয়াছ, আৰু মুৰিয়াছ।

টুয়াথা ডে ডানানে আকৰ্ষণীয় দক্ষতা আনিছিল আৰু...বেলেগ হ্ৰদ এটাত। যেতিয়া ডেৰাভাৰাগ হ্ৰদত শিশুসকলৰ সময় শেষ হ’ল তেতিয়া তেওঁলোকে পৰিয়াল এৰি ময়ল সাগৰলৈ যাবলগীয়া হ’ল। তেওঁলোকৰ শেষৰ তিনিশ বছৰ আটলাণ্টিক মহাসাগৰত আছিল।

কেতিয়াবা তেওঁলোকে নিজৰ ঘৰলৈ উৰা মাৰিছিল, দেউতাক, দাদা আৰু তাত বাস কৰা আন মানুহবোৰক বিচাৰিবলৈ। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে তেওঁলোক সকলো নোহোৱা হৈ গ’ল আৰু একোৱেই নাথাকিল। আনকি তেওঁলোকে মানুহ হিচাপে বাস কৰা দুৰ্গটোও ধ্বংসস্তূপ হৈ পৰিছিল। টুয়াথা ডি ডানান ইতিমধ্যে মাটিৰ তললৈ গৈছিল।

আমি আগতে উল্লেখ কৰা মতে প্ৰেম আৰু নিষ্ঠাৰ প্ৰতীক হাঁস আইৰিছ কিংবদন্তিৰ এটা সাধাৰণ মটিফ আছিল। এই কাহিনীটোত প্ৰেম আৰু নিষ্ঠাৰ বিষয়বস্তু স্পষ্ট হৈ পৰিছে কাৰণ বডব আৰু লিৰে হ্ৰদটো এৰিব নোৱাৰা ল'ৰা-ছোৱালীবোৰৰ সৈতে দিনটো কটাবলৈ নিজৰ দুৰ্গবোৰ এৰি দিছিল, যিটো আন এটা দুখজনক কাহিনীত ৰূপালী আৱৰণ।

ডায়েন চেচ্ট দ্য হিলাৰ অৱ দ্য টুয়াথা ডি ডানান

টুয়াথা ডি ডানানৰ দেৱতাসকলৰ ভিতৰত এজন চিকিৎসক আৰু এজন হিলাৰ আছিল। ডায়েন চেচ্ট তেওঁৰ নাম আছিল আৰু তেওঁ আছিল টুয়াথা ডি ডানানৰ এজন উল্লেখযোগ্য সদস্য। ডায়েন চেচ্ট আছিল এজন মহান ৰোগ নিৰাময়কাৰী; তেওঁ সদায় যিকোনো পুৰুষক আনকি গুৰুতৰ আৰু গভীৰ ঘাঁ থকা লোককো সুস্থ কৰিছিল।

পৌৰাণিক কাহিনীত দাবী কৰা হৈছে যে তেওঁৰ নিৰাময়ৰ পদ্ধতি কেলটিক গা ধোৱা আৰু ডুব যোৱাৰ নিয়ম অনুসৰণ কৰিছিল। ডায়েনে আচলতে ঘাঁ হোৱা সকলক এটা কুঁৱাত পেলাই দিছিল আৰু তাৰ পিছত তেওঁ সেইবোৰ ওপৰলৈ টানি আনিছিল। তেওঁ আহতসকলক সুস্থ কৰি তুলিলে আৰু যিজন মৃত আছিল তেওঁ পানীৰ পৰা জীৱিত অৱস্থাত ওলাই আহিল।

মানুহৱেল অৱ হেল্থ বা পুৰণি আইৰিছ ভাষাত স্লেন বুলি কোৱা হয়। “Sláinte” হৈছে স্বাস্থ্যৰ বাবে আধুনিক আইৰিছ শব্দ। ডায়েন চেচ্টে ইয়াক আশীৰ্বাদ দিছিল আৰু টুয়াথা ডি ডানানৰ আহত সৈনিকসকলক সুস্থ কৰাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ডায়েনে এবাৰ সেই কুঁৱাটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল মিদিৰৰ বাবে এটা চকুৰ ঠাইত। তাৰ ঠাইত তেওঁ মেকুৰীৰ চকু এটা ৰাখিলে।

ডায়েন চেচ্টৰ পৰিয়ালৰ সদস্য

ডাগডা ডায়েন চেচ্টৰ পিতৃ আছিল। ডায়েনে দেৱতাৰ এটা জনগোষ্ঠী শাসন কৰিছিল আৰু টুয়াথা ডি ডানানৰ সৈন্যসকলৰ বাবে এজন প্ৰচলিত ৰোগ নিৰাময়কাৰী আছিল। তেওঁৰ দুজন পুত্ৰ আছিল; চিয়ান আৰু মিয়াচ। ছোৱালীজনীৰ লগত শুই লুগক গৰ্ভধাৰণ কৰি বালৰৰ প্ৰতিশোধ লোৱাজনেই আছিল ছিয়ান। মিয়াচ আছিল দেউতাকৰ দৰেই এজন ৰোগ নিৰাময়কাৰী; কিন্তু ডায়েন চেচ্টে সাধাৰণতে নিজৰ পুত্ৰক লৈ ঈৰ্ষা কৰিছিল। যদিও ডায়েন চেচ্ট আৰু মিয়াক ৰোগ নিৰাময়কাৰী আছিল, দুয়োজনে বেলেগ বেলেগ পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

ডায়েনচেচ্ট দাইল আৰু ডায়েনৰ ঈৰ্ষা

ডায়েন চেচ্টে নিজৰ নিৰাময় শক্তিত বিশ্বাস কৰিছিল। তেওঁ দাবী কৰে যে যিয়েই আঘাতপ্ৰাপ্ত হয় তেওঁ যিকোনো ধৰণেৰে ধন পৰিশোধ কৰিব লাগে। এই পেমেণ্টটো টকা বা যিকোনো মূল্যৱান বস্তু হ’ব পাৰে। বহুতে এই পদ্ধতিত বিশ্বাস কৰিছিল আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৮ চনলৈকে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তেওঁলোকে ইয়াক The Diancecht’s Porridge বুলি কয়। কিন্তু আধুনিক পৃথিৱীৰ মানুহে এই দাইলত বিশ্বাস কৰা বন্ধ কৰি দিলে। তেওঁৰ পুত্ৰই ৰোগ নিৰাময়ৰ বিভিন্ন পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰিছিল। মিয়াচে নিৰাময়ৰ বাবে বনৌষধি আৰু প্ৰাৰ্থনা ব্যৱহাৰ কৰাটো পছন্দ কৰিছিল।

যেতিয়া নুয়াদাই ফ'ম'ৰিয়ানৰ বিৰুদ্ধে টুয়াথা ডি ডানানৰ যুদ্ধৰ সময়ত নিজৰ বাহু হেৰুৱাইছিল, তেতিয়া তেওঁ নতুন বাহু এটা লাভ কৰিছিল। ডায়েনচেচ্টে এই বাহুটো তৈয়াৰ কৰিছিল; ইয়াৰ ৰং ৰূপালী আছিল। সেই কাৰণেই মানুহে নুয়াডাক ৰূপালী বাহুৰ নুয়াডা বুলি উল্লেখ কৰিছিল।

হাতখন বাস্তৱ যেন লাগিছিল আৰু যেন লাগিছিল; ইয়াৰ গতি ইমানেই বাস্তৱ আছিল যে ইয়াৰ সত্যতাক কোনেও সন্দেহ কৰা নাছিল। আনহাতে, তেওঁৰ পুত্ৰ মিয়াচ নিজৰ পিতৃতকৈ সুস্থ কৰাত অধিক পাকৈত আছিল। তেওঁ নুয়াডাৰ ৰূপালী বাহুটোক মাংস আৰু হাড়ৰ প্ৰকৃত বাহুলৈ সলনি কৰিবলৈ সক্ষম আছিল; যেন সি কেতিয়াও একেবাৰে হেৰুৱাব পৰা নাছিল। এইদৰে ই ডায়েন চেচ্টক ক্ৰোধ আৰু ঈৰ্ষাত বিস্ফোৰণ ঘটালে। সেই আৱেগবোৰে তেওঁক নিজৰ পুত্ৰক হত্যা কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল।

এয়াৰমড আছিল মিয়াচৰ ভগ্নী আৰু ডায়েন চেচ্টৰ কন্যা টুয়াথা ডি ডানানৰ এগৰাকী দেৱী। তাই ভায়েকৰ বাবে কান্দিছিল আৰু তাইৰ চকুলোত বহুত বনৌষধি আছিল। সেই বনৌষধিবোৰত স্বাস্থ্যৰ কূপত থকাৰ দৰেই নিৰাময় শক্তি আছিল। তাই সেইবোৰ বুজিব বিচাৰিছিল, কিন্তু তাই নোৱাৰিলে কাৰণ তাইৰ দেউতাকৰ খঙৰ বাবেই তেওঁ বনৌষধিবোৰ ধ্বংস কৰি পেলালে।

এজন ৰোগ নিৰাময়কাৰীৰ মাজত কিবা এটা বিদ্ৰুপৰ কথা আছে, যিয়ে নিজৰ ৰোগীসকলৰ বাবে ভালটো নিবিচাৰিছিল যদিহে ইয়াৰ অৰ্থ আছিল সিহঁতক সুস্থ কৰাজন তেওঁ নাছিল। ডায়েন চেচ্টৰ চৰিত্ৰত মুক্তিদায়ক গুণ অতি কম, তেওঁৰ সন্তানক মেণ্টৰ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ নিজৰ ইগোক ৰক্ষা কৰিবলৈ চিকিৎসা বিজ্ঞানক আগুৱাই নিয়াৰ প্ৰচেষ্টাত বাধা দিছিল।

উতলা নদীৰ মিথ

আয়াৰলেণ্ডৰ এনে এখন নদী আছে যি... মানুহে দ্য ৰিভাৰ বেৰ’ বুলি কয়। নদীখনৰ নামটোৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হ’ল “উতলি থকা নদী।” আইৰিছ কিংবদন্তি আৰু মিথৰ প্ৰচুৰ; তেওঁলোকে কেতিয়াও কৰা যেন নালাগেবন্ধ বা অন্ত থাকে। এই নদীৰ কাহিনীও তাৰ ভিতৰত অন্যতম। মানুহে ইয়াক টুয়াথা ডি ডানানৰ নিৰাময়কাৰী ডায়েন চেচ্টৰ সৈতে সংযোগ কৰে। কাহিনীটোত দাবী কৰা হৈছে যে ডায়েন চেচ্টে আয়াৰলেণ্ডক ৰক্ষা কৰিছিল। তেওঁ মৰিগানৰ, – যুদ্ধৰ দেৱীৰ – সন্তান জন্ম দি তেনে কৰিছিল।

যেতিয়া শিশুটি পৃথিৱীলৈ আহিছিল, তেতিয়া ডায়েন চেচ্টে ইয়াক দুষ্ট বুলি সন্দেহ কৰিছিল, গতিকে তেওঁ কেঁচুৱাটোক হত্যা কৰিছিল। সি কেঁচুৱাটোৰ মৃতদেহটো লৈ তাৰ বুকুখন খুলি গম পালে যে শিশুটিৰ তিনিটা সাপ আছে। সেই সৰ্পবোৰে প্ৰতিটো জীৱিত শৰীৰৰ ব্যাপক ধ্বংস কৰিবলৈ সক্ষম আছিল। এনেদৰে ডায়েনে সাপ তিনিটা ভাঙি তেওঁলোকৰ ছাই এখন নদীলৈ লৈ গ’ল। তেওঁ ছাইখিনি তাত পেলাই দিলে আৰু তেতিয়াই নদীখন উতলি গ’ল, সেয়েহে নামটো।

ডায়েন আছিল টুয়াথা ডি ডানানৰ অন্যতম চতুৰ ৰোগ নিৰাময়কাৰী। অৱশ্যে তেওঁ কোনোৱে কামনা কৰা শ্ৰেষ্ঠ পিতৃ নাছিল। ডায়েন চেচ্টৰ জীৱনৰ অন্ত পৰিল অতি মৰ্মান্তিক। বিষাক্ত অস্ত্ৰৰ বাবে ময়তুৰ যুদ্ধত তেওঁৰ মৃত্যু হয় যদিও তেওঁৰ বহু ঘৃণনীয় কাৰ্য্যৰ পিছত তেওঁৰ প্ৰতি বেয়া অনুভৱ কৰাটো কঠিন।

আইৰিছ যুদ্ধৰ দেৱী: মাচা

টুয়াথা ডি ডানানৰ যিমান দেৱতা আছিল সিমানেই দেৱতা আছিল দেৱীসকল। দেৱী মাচাও তাৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল; তাই আছিল টুয়াথা ডি ডানানৰ সদস্য। পৌৰাণিক কাহিনীত তাইক যুদ্ধ বা ভূমিৰ দেৱী বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। ক্ৰুনিয়াছ আছিল তাইৰ স্বামী আৰু মানুহে তাইক ত্ৰিগুণ দেৱীৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি বিশ্বাস কৰিছিল।

বহুতকাহিনীবোৰে তাইক আৰু মৰিগানক বিভ্ৰান্ত কৰে। দুয়োজনেই সাধাৰণতে যুদ্ধক্ষেত্ৰত কাউৰী হিচাপে দেখা দিয়ে আৰু যুদ্ধৰ ফলাফলত হেতালি খেলে। অৱশ্যে দুয়োৰে মাজত পাৰ্থক্যটো হ’ল মাচা সাধাৰণতে ঘোঁৰাৰ ৰূপত দেখা দিছিল। মৰিগান কেতিয়াবা পহু আছিল আৰু ঘোঁৰাও খুব কমেইহে দেখা গৈছিল। দুয়োগৰাকী দেৱীৰ মাজত আৰু এটা সাদৃশ্য হ’ল দুয়োগৰাকীকে ফৰ্ডত ৱাশ্বাৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছিল। বংশীৰ কিংবদন্তিটোৰ দুয়োৰে সৈতে সম্পৰ্ক আছে।

কিছুমানে বিশ্বাস কৰে যে তাই ত্ৰিগুণ দেৱীৰ অংশ, আচলতে তাইৰ তিনিটা উপাদান আছে যিয়ে নামটো উপযুক্ত কৰি তোলে। সেই উপাদানবোৰৰ ভিতৰত এটা আছিল মাতৃৰ প্ৰজনন অংশ; দ্বিতীয়টো আছিল মাটি বা কৃষিৰ উপাদান। শেষৰটো আছিল যৌন উৰ্বৰতাৰ উপাদান। সেই তিনিটা উপাদানেই আছিল মাতৃদেৱীৰ মূৰ্তি গঠনৰ আঁৰৰ কাৰণ। তাই যুদ্ধৰ লগতে ভূমিৰ মাতৃ আছিল।

মাচাৰ তিনিটা সংস্কৰণ

চেলটিক লোককথাত মাচাৰ তিনিটা সংস্কৰণৰ বৈশিষ্ট্য আছে। প্ৰতিটো সংস্কৰণতে মাচাক নিৰ্দিষ্ট ব্যক্তিত্ব আৰু বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল; সকলোবোৰ সমানে আকৰ্ষণীয় আছিল। তিনিটা সংস্কৰণে দাবী কৰা এটা সাধাৰণ কথা হ’ল আৰ্নমাছ তাইৰ মাক আছিল। কিন্তু প্ৰথম সংস্কৰণত কোৱা হৈছে যে মাচাৰ স্বামী আছিল নেমেদ।

তেওঁৰ নামৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে পবিত্ৰ। টুয়াথা ডি ডানানৰ আগতে আয়াৰলেণ্ড আক্ৰমণ কৰাজনেই আছিল নেমেড। তেওঁ ফ’ম’ৰিয়ানসকলৰ সৈতে যুঁজি আয়াৰলেণ্ডতে থাকিল। কিংবদন্তি অনুসৰি এটা জাতি আছিল, নেমেডছ,টুয়াথা ডি ডানান অহাৰ বহু আগতেই আয়াৰলেণ্ডত বাস কৰিছিল।

মাচাৰ দ্বিতীয় সংস্কৰণটো আছিল সেইটো য'ত মানুহে তেওঁক মং ৰুৱাড বুলি কয়। পিছৰটোৰ অৰ্থ হৈছে ৰঙা চুলি। এই কাহিনীটোত তাইৰ চুলি ৰঙা আছিল আৰু তাই আছিল যোদ্ধা আৰু ৰাণী দুয়োটা। এই সংস্কৰণত মাচাই নিজৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীসকলক পৰাস্ত কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ ওপৰত ক্ষমতা আছিল। তাই সিহঁতক তাইৰ বাবে ইমেইন মাচা বনাবলৈ বাধ্য কৰালে আৰু সিহঁতে কৰিব লগা হ’ল।

অৱশেষত তৃতীয় সংস্কৰণটোৱেই আছিল আমি আৰম্ভণিতে উল্লেখ কৰা সংস্কৰণটো। ক্ৰুনিউকৰ পত্নী হোৱাৰ সময়ত সেই সংস্কৰণটোৱেই আছিল। তৃতীয় সংস্কৰণটো আচলতে তেওঁলোকৰ সকলোৰে ভিতৰত আটাইতকৈ জনপ্ৰিয়।

মাচাৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় কাহিনী

মাচা কেইবাটাও কাহিনীত প্ৰকাশ পাইছিল; কিন্তু এটা নিৰ্দিষ্ট এটা আছিল যিটো তাইৰ বিষয়ে আটাইতকৈ জনপ্ৰিয়। এই কাহিনীটোত মাচাৰ তৃতীয় সংস্কৰণটো অতি বিশিষ্ট আছিল। কাহিনীটো অলৌকিক শক্তি থকা মাচাৰ আশে-পাশে ঘূৰি আছে। তাই পৃথিৱীৰ যিকোনো জীৱক আনকি দ্ৰুততম প্ৰাণীকো আগুৰি ধৰিবলৈ সক্ষম আছিল। সেই কাহিনীটোত ক্ৰুনিউক আছিল তাইৰ স্বামী আৰু তাই তেওঁক নিজৰ যাদুকৰী শক্তি লুকুৱাবলৈ কৈছিল। তাইৰ কি আছে কোনেও জানিব নিবিচাৰিছিল।

কিন্তু স্বামীয়ে তাইৰ দাবীক আওকাণ কৰি আলষ্টাৰৰ ৰজাৰ সন্মুখত পত্নীৰ কথা গৰ্ব কৰিছিল। ক্ৰুনিউকে প্ৰকাশ কৰা গোপন কথাটোৰ প্ৰতি ৰজাই আগ্ৰহী যেন লাগিল। এইদৰে তেওঁ নিজৰ লোকসকলক সেই সময়ত গৰ্ভৱতী মাচাক ধৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিলে। তেওঁ বিচাৰিছিল যে তাই গৰ্ভৱতী হিচাপে তাইৰ অৱস্থাৰ প্ৰতি কোনো গুৰুত্ব নিদি দৌৰত ঘোঁৰাৰ বিৰুদ্ধে দৌৰিবমহিলা।

মাচাই যি কৰিবলৈ ক’লে তাকেই কৰিব লাগিছিল। তাই দৌৰ দৌৰিছিল আৰু আচৰিত কথাটো হ’ল, তাই জয়ী হৈছিল। কিন্তু ফিনিচিং লাইন পাৰ হোৱাৰ লগে লগে তাইৰ অৱস্থাৰ অৱনতি ঘটিবলৈ ধৰিলে। দৌৰৰ শেষত তাই সন্তান জন্ম দিলে আৰু তাইৰ অত্যন্ত কষ্ট হৈছিল। এটা সংস্কৰণত দাবী কৰা হৈছে যে যমজ সন্তান জন্ম দিয়াৰ পিছত তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল। আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় দৃশ্যটো আছিল মাচাই মৃত্যুৰ সময়ত আলষ্টাৰৰ সকলো পুৰুষক গালি পৰা। তাই বিচাৰিছিল যে তেওঁলোকে প্ৰসৱৰ যন্ত্ৰণা সহ্য কৰক আৰু তেওঁলোকে তাইক কৰা ধৰণে কষ্ট ভোগ কৰক।

ভাষা আৰু বাক্যৰ ঈশ্বৰ অগমা

অগমা বা অঘমা টুয়াথা দে ডানানৰ আন এজন দেৱতা। আইৰিছ আৰু স্কটিছ দুয়োটা পৌৰাণিক কাহিনীতে তেওঁৰ আবিৰ্ভাৱ ঘটিছিল। পৌৰাণিক কাহিনী দুটাত তেওঁক ভাষা আৰু বাক্যৰ দেৱতা বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে, কাৰণ তেওঁৰ লিখাৰ দান আছিল।

অগমা এজন কবিও আছিল; তেওঁৰ এটা প্ৰচলিত প্ৰতিভা আছিল যিটো কাহিনীবোৰে সদায় উল্লেখ কৰিছিল। অগমা ঠিক কোন আছিল সেয়া অলপ বিভ্ৰান্তিকৰ হ’ব পাৰে, কাৰণ পৌৰাণিক কাহিনীটোৰ সেই বিষয়টোৰ বিভিন্ন সংস্কৰণ আছে। টুয়াথা দে ডানানৰ কাহিনীয়ে দেৱী ডানু আৰু ডাগদাই গৰ্ভধাৰণ কৰা বহু মানুহৰ কথা কয়।

এটা কাহিনীত দাবী কৰা হৈছে যে অগমা ডাগদা আৰু টুয়াথা দে ডানানৰ মাতৃ দেৱী ডানুৰ পুত্ৰ আছিল। ইয়াৰ ওপৰত ওগমা আছিল দগদা আৰু দানুৰ আটাইতকৈ সুন্দৰ পুত্ৰ। আনকি তেওঁৰ চুলিও আছিল যিয়ে ইয়াৰ পৰা সূৰ্যৰ ৰশ্মি নিৰ্গত কৰিছিল কাৰণ ই অতি উজ্জ্বল আছিল।

অগমাইৱেই অঘাম বৰ্ণমালা উদ্ভাৱন কৰিছিল; তেওঁ মানুহক ওঘাম ভাষাত লিখিবলৈ শিকাইছিল। তাৰ বাবেই...পৌৰাণিক কাহিনীয়ে তেওঁক ভাষা আৰু বাক্যৰ দেৱতা বুলি কয়। অধিক কাহিনীয়ে স্বীকাৰ কৰে যে অগমাই যথেষ্ট সংখ্যক ভাষা উদ্ভাৱন কৰিছিল আৰু কেৱল ওঘামকেই নহয়। মানুহক শব্দ আৰু কবিতাৰ বিষয়ে শিকোৱাৰ দায়িত্ব তেওঁৰ আছিল। তথাপিও তেওঁ আছিল এজন অপ্ৰত্যায্য যোদ্ধা।

পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁক ত্ৰিপুৰাৰ অন্যতম হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল; ওগমা, লুঘ, আৰু ডাগদা। লুঘ তেওঁৰ আঢ়ৈ বছৰীয়া ভায়েক আৰু ডাগদা তেওঁলোকৰ পিতৃ। কিন্তু কিছুমান সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে ডাগদাজনো তেওঁৰ ভাতৃ আছিল।

তলত ওঘাম বৰ্ণমালা দেখা পাব। কলা, ঐতিহ্য আৰু গেলটাচ্ট বিভাগে দেশৰ বিভিন্ন প্ৰত্নতাত্ত্বিক স্থানত বহুতো উদাহৰণ ওঘাম সংৰক্ষণৰ কাম কৰিছে, আৰু আপুনি ইয়াত ওঘামৰ অধিক বাস্তৱ জীৱনৰ উদাহৰণ চাব পাৰে।

অঘাম বৰ্ণমালা

আমোদজনকভাৱে শিলৰ প্ৰান্তত ওঘামক তলৰ পৰা ওপৰলৈ উলম্বভাৱে পঢ়া হয়। ইয়াক আচলতে অনুভূমিক ৰেখালৈ ৰূপান্তৰিত কৰা হৈছে, শৈক্ষিক উদ্দেশ্যত বাওঁফালৰ পৰা সোঁফাললৈ পঢ়া হৈছে। শব্দৰ মাজত পৰম্পৰাগত ব্যৱধান নথকা কিছুমান ভাষাৰ ভিতৰত ই অন্যতম, যিটো শাৰীত আখৰ লিখা হয় সেয়া অবিৰত। বৰ্ণমালাৰ বহুতো আখৰৰ নাম গছৰ নামেৰে ৰখা হৈছে, যিয়ে জীৱনৰ গছ আৰু অৱশ্যেই পৰী গছৰ দৰে প্ৰতীকৰ সমান্তৰালভাৱে কেল্টসকলৰ বাবে প্ৰকৃতিৰ গুৰুত্বক আৰু অধিক সম্পৰ্কিত কৰে।

লিপিবলৈ কিমান সময় লাগিব সেই কথা বিবেচনা কৰিলে এই চিহ্নবোৰ শিলত চেলটিক যুগত উপলব্ধ সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি আমি নিৰাপদে ধৰি ল'ব পাৰোওঘামক কেৱল আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বাৰ্তাৰ বাবেহে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, যেনে গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান চিহ্নিত কৰা; যেনে প্ৰতিদ্বন্দ্বী জনগোষ্ঠীৰ সীমা বা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ লোকসকলক স্মৰণ কৰিবলৈ, সেয়া সমাধিৰ শিলত হওক বা ৰজাৰ ৰাজ অভিষেকত হওক।

অগমাৰ পৰিয়ালৰ সদস্য আৰু টুয়াথা ডি ডানানৰ ভৱিষ্যদ্বাণী

আকৌ,... টুয়াথা ডি ডানানে দাবী কৰে যে ডাগডা অগমাৰ পিতৃ আৰু ডানু তেওঁৰ মাতৃ। বিভিন্ন কাহিনীয়ে অন্য ধৰণে দাবী কৰে; তেওঁলোকে উল্লেখ কৰে যে ডাগদা তেওঁৰ ভাতৃ আৰু তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ বেলেগ বেলেগ আছিল। কিছুমান সূত্ৰই দাবী কৰে যে এলাথা অগমাৰ পিতৃ আৰু এথলিউ তেওঁৰ মাতৃ।

ইয়াৰ উপৰিও আৰু সূত্ৰ আছে যিয়ে ইটাইনক অগমাৰ মাতৃ বুলি দাবী কৰে। অগমাৰ পিতৃ-মাতৃ আৰু প্ৰকৃত পিতৃ-মাতৃ কোন সেই বিষয়ে কেইটামানতকৈও অধিক বিতৰ্ক হৈছিল আৰু এতিয়াও অস্পষ্ট। অগমা টুইৰিয়ান আৰু ডেলবাথৰ পিতৃ আছিল যদিও কিছুমান কাহিনীত তেওঁৰ তিনিজন পুত্ৰ আছিল বুলি কোৱা হৈছে। ওগমাৰ তিনি পুত্ৰ তিনি ভগ্নীৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছিল। সেই ভগ্নীসকল আছিল আইৰ, ফটলা আৰু বানবা। তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যদ্বাণী আৰু ভৱিষ্যদ্বাণীৰ প্ৰতিভা আছিল।

যেতিয়া টুয়াথা ডি ডানান আয়াৰলেণ্ডলৈ গৈ আছিল, তেতিয়াও দেশখনৰ নাম আছিল ইনিছফেইল। সাধাৰণতে তিনিওগৰাকী ভগ্নীয়ে ঘটা ঘটনাৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰি আছিল। গতিকে, অগমাই তেওঁলোকৰ এজনৰ নামেৰে মাটিৰ নাম ৰখাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিলে।

পছন্দটো আছিল কোনজন ভগ্নীয়ে টুয়াথা ডি ডানানৰ বিষয়ে আটাইতকৈ সঠিক ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা অনুসৰি। আইৰেই আছিল তাইৰ ভৱিষ্যদ্বাণীবোৰ অতি সঠিক আছিল। এইদৰে, যেনেটুয়াথা ডি ডানানে ইনিছফেলৰ পাৰ পোৱাৰ লগে লগে তেওঁলোকে ইয়াক আইৰেৰ দেশ বুলি কয়। আইৰ নামটোৰ আধুনিক সংস্কৰণ এতিয়া আয়াৰলেণ্ড, যাৰ সৈতে সকলোৱে পৰিচিত।

অগমা আৰু টুয়াথা ডি ডানানৰ কাহিনী

কবি আৰু লেখক হোৱাৰ উপৰিও অগমা আছিল অনস্বীকাৰ্য শক্তিৰ বাবে অপৰাজিত যোদ্ধা। কিছুমান সূত্ৰইও দাবী কৰিছিল যে অগমাৰ শক্তিৰ ক্ষেত্ৰত অন্যান্য সাংস্কৃতিক পৌৰাণিক কাহিনীৰ হেৰাক্লিছ বা হাৰকিউলিছৰ সৈতে মিল আছে। প্ৰথমতে যেতিয়া টুয়াথা ডি ডানানে আয়াৰলেণ্ডত প্ৰৱেশ কৰিছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে মেগ টুইৰেডৰ যুদ্ধত ফাৰ্বলগৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিছিল। এই যুদ্ধত ওগমাই অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু তেওঁলোকে জয়ী হৈছিল। কিন্তু টুয়াথা ডি ডানানৰ নতুন নেতা ব্ৰেছ আছিল আৰু তেওঁ তেওঁলোকক ফ’ম’ৰিয়ানসকলৰ দাস কৰি তুলিছিল।

ব্ৰেছৰ ৰাজত্বকালত অগমাই তেওঁৰ এথলেটিক শৰীৰৰ বাবে খৰি কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল। লুগ টুয়াথা ডি ডানানৰ চেম্পিয়ন হোৱাৰ আগতে তেওঁ আছিল চেম্পিয়ন। যেতিয়া নুয়াদাই ৰজাৰ পদ ঘূৰাই পালে, তেতিয়া লুগ অগমাৰ বাবে ভাবুকি হৈ পৰিল। নুয়াদাৰ দৰবাৰত ভৰি দিয়াৰ পৰাই তেওঁ সদায় ভাবুকি দি আহিছিল। অগমাই তেওঁক প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল যে তেওঁ অবিশ্বাস্য ওজনৰ ফ্লেগষ্টোন কঢ়িয়াই নিব। আচৰিত কথাটো হ’ল দুয়োজনেই সমানে শক্তিশালী আছিল।

নুয়াডাৰ ৰাজত্বকালত লুগ আছিল টুয়াথা ডি ডানানৰ চেম্পিয়ন। কিন্তু যেতিয়া লুগ টুয়াথা ডি ডানানৰ নতুন নেতা হৈ পৰিল তেতিয়া তেওঁ অগমাক চেম্পিয়ন কৰি তুলিলে। আন এটাত প্ৰৱেশ কৰিলেতাত উপস্থিত হোৱাৰ সময়ত আয়াৰলেণ্ডলৈ জ্ঞান লাভ কৰিছিল। তেওঁলোকে সেই দক্ষতা চাৰি নগৰত বাস কৰা চাৰিজন জ্ঞানীৰ পৰা লাভ কৰিছিল; প্ৰতিটোতে এটাকৈ। চেনিয়াছ আছিল মুৰিয়াছত বাস কৰা জ্ঞানী মানুহ; ফালিয়াছত মৰিয়াছ; গোৰিয়াছত উৰিয়াছ; আৰু ফিনিয়াছত আৰিয়াছ। ইয়াৰ বাহিৰেও টুয়াথা ডে ডানানে চাৰিখন চহৰৰ পৰা চাৰিটা ধন আনিছিল; আয়াৰলেণ্ডৰ বাবে উপকাৰী ধন-সম্পত্তি। আমি তলত চাৰিটা ধনৰ বিষয়ে বিতংভাৱে আলোচনা কৰিম।

টুয়াথা ডি ডানানক সাধাৰণতে ৰঙা বা শ্যামলা চুলি আৰু নীলা বা সেউজীয়া চকুৰ ওখ আৰু শেঁতা মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়। তেওঁলোকক প্ৰায়ে অত্যন্ত ধুনীয়া মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয় যিয়ে তেওঁলোকৰ অলৌকিক শক্তিৰ বাবে তেওঁলোকক যি ধৰণে শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছিল তাৰ প্ৰতীক হ’ব পাৰে। কিছুমান অধিক শক্তিশালী বা বিখ্যাত দেৱতাৰ প্ৰায়ে এনে বৈশিষ্ট্য আছিল যিয়ে তেওঁলোকৰ ক্ষমতাৰ প্ৰতীক আছিল। উদাহৰণস্বৰূপে পোহৰ আৰু জুইৰ দেৱী ব্রিজিটৰ উজ্জ্বল ৰঙা চুলি আছিল যিবোৰে তেওঁৰ জন্মৰ সময়ত শিখাৰ জুই জ্বলাইছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল।

টুয়াথা ডি ডানানৰ ৰহস্যময় উৎপত্তি

টুয়াথাসকলে কেনেকৈ ডে ডানান আয়াৰলেণ্ডত উপস্থিত হয়। একাংশ সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে তেওঁলোক বতাহত উৰা মাৰি ইয়াত অৱতৰণ কৰি আহিছিল। বতাহত যাত্ৰা কৰাৰ সময়ত তেওঁলোক কুঁৱলী বা কুঁৱলীৰ ৰূপত আছিল। আন আন সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে তেওঁলোক ক’লা ডাৱৰৰ ওপৰত আহিছিল। পিছৰজনে মানুহক বিশ্বাস কৰিবলৈ এস্কৰ্ট কৰিছিল যে তেওঁলোক পৃথিৱীৰ পৰা নহয়, স্বৰ্গৰ পৰা আহিছে। আচৰিত কথাটো হ’ল কিছুমান মানুহে এই জাতিটো আচলতে বিদেশী বুলি স্বীকাৰ কৰিছিল।

সম্পৰ্কত একমাত্ৰ যুক্তিসংগত মতামতফ'মৰিয়ানসকলৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিছিল যদিও ফলাফল ছাঁয়াময় আছিল।

কিছুমান সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে অগমাই ফ'ম'ৰিয়ানসকলৰ ৰজা ইণ্ডেকৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধত লিপ্ত হৈছিল আৰু দুয়োৰে মৃত্যু হৈছিল। কিন্তু আন সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে ফ’ম’ৰিয়ানসকলে য’ত টুয়াথা ডি ডানানে তেওঁলোকক খেদি ফুৰিছিল তাতেই পলাই গৈছিল। অধিক নিখুঁতভাৱে ক’বলৈ গ’লে অগমা, ডাগডা আৰু লুঘ আছিল খেদি ফুৰা। তেওঁলোকে ডাগডাৰ বীণাবাদক উথাইনৰ বীণা ধৰি ৰাখিব বিচাৰিছিল।

নেইট গড অৱ ৱাৰ

নেট আছিল আন এজন দেৱতা যাক টুয়াথা ডি ডানানৰ পৰিয়ালে আমাক চিনাকি কৰাই দিয়ে। তেওঁ আছিল বিষাক্ত চকুৰ বেলৰৰ দাদা; বালৰ আছিল লুঘৰ দাদা। নেইট আছিল টুয়াথা ডি ডানানৰ সদস্য; কিন্তু তেওঁৰ নাতিটো আছিল ফ’মৰিয়ানসকলৰ ভিতৰত এজন। কিন্তু, সেইটো আচৰিত কথা নাছিল, কিয়নো বালৰৰ নাতি লুগৰ ক্ষেত্ৰতো একেই কথা প্ৰযোজ্য যি টুয়াথা ডি ডানানৰ আছিল।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী বিভ্ৰান্তিকৰ হ’ব পাৰে। নেইট ডাগদাৰ ককাকো আছিল আৰু তেওঁ তেওঁক নিজৰ ষ্টোনহাউচটো দিছিল। এই ঠাইখনেই এতিয়া মানুহে ডাগডাৰ পুত্ৰ আয়েদৰ কবৰ বুলি কয়।

কেতিয়াবা পৌৰাণিক কাহিনীত নেইটৰ পত্নীক টুয়াথা ডি ডানানৰ আন এগৰাকী দেৱী নেমাইন বুলিও কোৱা হয়। অৱশ্যে ইয়াত কেতিয়াবা দাবী কৰা হয় যে বদব তেওঁৰ প্ৰকৃত পত্নী আছিল। কিছুমান মানুহৰ মতে নেইটৰ পত্নী হিচাপে বদবৰ অধিক যুক্তিযুক্ততা আছে। কাৰণ তাইও যুদ্ধৰ দেৱী আছিল, ঠিক তাৰ দৰেই।

মানুহে সাধাৰণতে তাইক মৰিগানৰ লগতে মাচাৰ সৈতেও বিভ্ৰান্ত কৰে। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত ইয়াৰ তিনিওটাৰে একে চিত্ৰণ আছে।যুদ্ধৰ দেৱী আছিল আৰু কাউৰীৰ ৰূপত আবিৰ্ভাৱ হৈ যুদ্ধত নিজৰ অনুকূলতা অনুযায়ী হেতালি খেলিছিল। হয়তো, সেইবাবেই পৌৰাণিক কাহিনীত ত্ৰিগুণ দেৱী বুলি কোৱা বস্তুটো আছে। ইয়াত বিভিন্ন চৰিত্ৰ হোৱাৰ পিছতো তিনিগৰাকী দেৱীৰ একেধৰণৰ ক্ষমতাৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে।

গেডেছ এয়াৰমেড, হিলাৰ অৱ দ্য টুয়াথা ডি ডানান

এয়াৰমেড টুয়াথা ডি ডানানৰ অন্যতম দেৱী। ডায়েন চেচ্টৰ কন্যা আৰু মিয়াচৰ ভগ্নী। দুয়োৰে দৰেই তাইও আছিল এগৰাকী ৰোগ নিৰাময়কাৰী। তাইৰ নামটো কেতিয়াবা এয়াৰমেডৰ সলনি এয়াৰমিড বুলি লিখা হয়। যিকোনো প্ৰকাৰে তাই আছিল টুয়াথা ডি ডানানৰ অন্যতম ৰোগ নিৰাময়কাৰী।

এয়াৰমেডে যুদ্ধত টুয়াথা ডি ডানানৰ আহত সদস্যসকলক সুস্থ কৰাত তেওঁৰ পিতৃ আৰু ভাতৃক সহায় কৰিছিল। কেৱল তাই টুয়াথা ডি ডানানৰ ৰোগ নিৰাময় কৰাই নহয়, তাই আছিল এগৰাকী মন্ত্ৰমুগ্ধও। পিতৃ আৰু ভাতৃৰ সৈতে টুয়াথা ডি ডানানৰ অন্যতম বিশিষ্ট মন্ত্ৰমুগ্ধ আছিল তেখেত। তেওঁলোকৰ গায়ন-বায়নে মৃতকক পুনৰুজ্জীৱিত কৰিবলৈ সক্ষম আছিল।

টেলছ অৱ এয়াৰমেড

এয়াৰমেড কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীত জনপ্ৰিয় আছিল কাৰণ একমাত্ৰ হাৰ্বেলিজমৰ বিষয়ে জানিছিল। তাই আৰু তাইৰ ভায়েকে ঘাঁবোৰ ভাল কৰাত বনৌষধি আৰু মন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তাইৰ ভায়েক ইমানেই প্ৰতিভাশালী আছিল যে সিহঁতৰ দেউতাকে তাক লৈ ঈৰ্ষা কৰিছিল। যেতিয়া মিয়াচে নুয়াদাক দেউতাকে দিয়া ৰূপালী বাহুটোৰ সলনি প্ৰকৃত বাহু এটা দিলে, তেতিয়া ডায়েনে তেওঁক হত্যা কৰিলে।

আচলতে ডায়েন চেচ্টে নিজৰ দুয়োটা সন্তানৰ প্ৰতি ঈৰ্ষা কৰিছিল, কাৰণ তেওঁলোকৰ দক্ষতা স্পষ্ট আছিলসকলোলৈ। মানুহে উপলব্ধি কৰিছিল যে তেওঁলোক কিমান দক্ষ আৰু তেওঁলোকৰ দক্ষতা দেউতাকৰ দক্ষতাতকৈ উচ্চ বুলি জানিছিল। কিন্তু ডায়েন চেচ্টে বিশেষকৈ নিজৰ পুত্ৰক হত্যা কৰিছিল কাৰণ তেওঁ নুডাৰ বাহু দুটা শিৰা, তেজ আৰু মাংসলৈ সলনি কৰিছিল। ভাতৃৰ নিৰ্মম মৃত্যুত এয়াৰমেড বিধ্বস্ত হৈ পৰিছিল। তাই তাক কবৰ দিলে আৰু তাৰ কবৰৰ ওপৰত চকুলোৰ সাগৰ কান্দিলে।

এদিন এয়াৰমেডে মিয়াচৰ কবৰত উপস্থিত হৈ উপলব্ধি কৰিলে যে কবৰৰ চাৰিওফালে আৰু কবৰৰ ওপৰত নিৰাময়কাৰী বনৌষধি গজিছে। তাই জানিছিল যে তাইৰ চকুপানীয়েই সিহঁতৰ বৃদ্ধিৰ কাৰণ আৰু সেই কথাটোত তাই আনন্দিত হৈছিল। সেইবোৰ আছিল প্ৰায় ৩৬৫ টা বনৌষধি; মানুহে দাবী কৰে যে এইবোৰেই আছিল বিশ্বৰ শ্ৰেষ্ঠ নিৰাময়কাৰী বনৌষধি।

তাইৰ ঈৰ্ষাপৰায়ণ পিতৃয়ে আকৌ বস্তুবোৰ ধ্বংস কৰে

এয়াৰমেডে আনন্দিত হৈ বনৌষধিবোৰ সংগ্ৰহ কৰি সংগঠিত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। প্ৰতিটো বনৌষধিয়ে তাইৰ লগত কথা পাতিলে, ইয়াৰ নিৰাময় শক্তিৰ দাবী কৰিলে। তাই সিহঁতৰ শক্তি আৰু বিশেষ ব্যৱহাৰ অনুসৰি সিহঁতক পৃথক কৰিছিল। বতাহৰ পৰা আঁতৰি ৰাখিবলৈ এয়াৰমেডে সেইবোৰ তাইৰ পোছাকত লুকুৱাই ৰাখিছিল।

কিন্তু তাইৰ উল্লাস স্থায়ী নহ’ল কাৰণ তাইৰ দেউতাকে এয়াৰমেডে কি লুকুৱাই ৰাখিছে সেইটো উপলব্ধি কৰিলে। তেওঁ পোছাকটো ওলোটা কৰিলে যাতে বতাহে সকলো বনৌষধি উৰুৱাই লৈ যায়। এয়াৰমেড হৈয়েই থাকিল সেইজন ব্যক্তি যিয়ে নিৰাময়ৰ বনৌষধিৰ বিষয়ে জানিছিল আৰু মনত পেলাইছিল। কিন্তু, দেউতাকৰ বাবেই তাই সেইবোৰ নৱ প্ৰজন্মলৈ আগবঢ়াব পৰা নাছিল। ডায়েন চেচ্টে নিশ্চিত কৰিব বিচাৰিছিল যে অমৰত্বৰ ৰহস্য কোনেও নাজানে। দেখাত তেওঁৰ খং আৰু ঈৰ্ষাত আছিল

এয়াৰমেড খং উঠিল, কিন্তু তাই ইয়াৰ বাবে একো কৰিব নোৱাৰিলে। তাই নিশ্চিত কৰিলে যে বনৌষধিবোৰে তাইক নিৰাময় শক্তিৰ বিষয়ে কি কৈছিল সেই কথা তাইৰ মনত আছে। এইদৰে তাই সেই জ্ঞানক নিজৰ যাদুকৰী দক্ষতাৰে মানুহক সুস্থ কৰাত ব্যৱহাৰ কৰিছিল। কিছুমান সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে এয়াৰমেড এতিয়াও জীয়াই আছে আৰু আয়াৰলেণ্ডৰ পাহাৰত বাস কৰে। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে তাই এতিয়াও লেপ্ৰিচান আৰু তেওঁলোকৰ হবিট সমকক্ষকে ধৰি এলফ আৰু পৰীসকলৰ নিৰাময়কাৰী।

টুয়াথা ডি ডানানৰ অধিক দেৱতা আৰু দেৱী

টুয়াথা ডি ডানান আছিল এটা ডাঙৰ পৰিয়াল আৰু... আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন। দাবী কৰা হয় যে তেওঁলোকেই আয়াৰলেণ্ডত জনবসতি স্থাপন কৰিছিল, গতিকে, তাৰ বাবে আমি সকলোৱে ধন্যবাদী হোৱা উচিত।

আমি টুয়াথা ডে ডানানৰ পৰা অহা আটাইতকৈ বিশিষ্ট দেৱ-দেৱীৰ এখন বিশাল তালিকা তৈয়াৰ কৰিছো দূৰ. কিন্তু, এনে লাগে যেন আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ কোনো অন্ত নাই, আৰু দেৱ-দেৱী আছে যিবোৰ আমি আপোনালোকক চিনাকি কৰাই দিব বিচাৰিম। পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁলোক আটাইতকৈ বিশিষ্ট সকলৰ ভিতৰত নাছিল। কিন্তু তেওঁলোকে নিজৰ নিজৰ ভূমিকাও পালন কৰিছিল।

আৰ্নমাছ, এগৰাকী আইৰিছ মাতৃ দেৱী

আৰ্নমাছ আছিল এগৰাকী আইৰিছ মাতৃ দেৱী। আইৰিছ লোককথাত তাইৰ কোনো উল্লেখযোগ্য ভূমিকা নাছিল। কাৰণ তাইৰ মৃত্যু হৈছিল মেগ টুইৰেডৰ প্ৰথম যুদ্ধত যেতিয়া টুয়াথা ডে ডানানে ফাৰ্বলগক পৰাস্ত কৰিছিল। টুয়াথা ডে ডানানৰ ভিতৰত তাই আছিল অন্যতম। তুচ্ছতাৰ মাজতো তাই কিছুমান বিশিষ্ট দেৱতাক জন্ম দিছিলআৰু কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীৰ দেৱীসকল। তাই আছিল পুত্ৰৰ ত্ৰিত্বৰ মাতৃ; গ্লন, গ্নিম আৰু কস্কাৰৰ লগতে আৰু দুগৰাকী ফিয়াচা আৰু অলম।

কিছুমান সূত্ৰইও দাবী কৰিছে যে তেওঁ আইৰিছ তিনিগৰাকী দেৱী এৰি, বানবা আৰু ফ'টলাৰ মাতৃ আছিল। তিনিওজন ওগমাৰ তিনিজন পুত্ৰৰ পত্নী আছিল। অৱশেষত আৰ্নমাছ যুদ্ধ দেৱীৰ জনপ্ৰিয় ত্ৰিত্ব বাডব, মাচা আৰু মৰিগানৰ মাতৃও আছিল। সাধাৰণতে মানুহে ইজনে সিজনৰ লগত বিভ্ৰান্ত কৰা তিনিগৰাকী দেৱী আছিল।

নেমেইন, আন এগৰাকী আইৰিছ দেৱী

নেমেইন আছিল টুয়াথা ডে ডানানৰ অংশ। তাইৰ নামৰ আধুনিক বানান সাধাৰণতে নিয়ামহাইন বা নিয়ামহান। যুদ্ধত বাধা দি যুদ্ধৰ ফলাফল নিজৰ অনুকূল অনুযায়ী নিয়ন্ত্ৰণ কৰা দেৱী আছিল। আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীয়ে কথাবোৰ বিভ্ৰান্তিকৰ কৰি তুলিব পাৰে। কিন্তু, এই বৰ্ণনাই নেমাইনক যুদ্ধৰ আন এগৰাকী দেৱী কৰি তুলিছে।

ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল নেমেইন মৰিগনা গঠন কৰা দেৱী ত্ৰিপুৰাৰ অংশ আছিল। কিন্তু বেছিভাগ সূত্ৰই দাবী কৰে যে ত্ৰিগুণ দেৱীসকল আচলতে মাচা, মৰিগান আৰু বাডব আছিল। এই মুহূৰ্তত যুক্তিযুক্ত হ’ব পৰা একমাত্ৰ ব্যাখ্যাটো হ’ল, ইয়াৰে এজন আছিল নেমেইন। অৰ্থাৎ নেমাইন তিনিগৰাকী দেৱীৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল; কিন্তু তাইক এটাতকৈ অধিক নামেৰে জনা গৈছিল।

যদিও পৰৱৰ্তী দুজন দেৱতাৰ টুয়াথা ডি ডানানৰ সৈতে শক্তিশালী সম্পৰ্ক নাই যদিও আয়াৰলেণ্ডৰ জনসাধাৰণৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ বাবে তেওঁলোক উল্লেখযোগ্যতেতিয়াৰ পৰাই।

চাৰ্নুনছ অৰণ্যৰ কেলটিক ঈশ্বৰ:

চাৰ্নুনছক তেওঁৰ শক্তিশালী শিঙৰ দ্বাৰা আটাইতকৈ বেছি চিনি পোৱা যায়, যিটো চিকাৰী ঈশ্বৰৰ বাবে উপযুক্ত যিজনৰ ৰক্ষক হিচাপে পৰিচিত হাবিখন. প্ৰাচীন কেলটিক ভাষাৰ পৰা তেওঁৰ নামৰ অনুবাদ আক্ষৰিক অৰ্থত “শিংযুক্ত”।

চাৰ্নুনোছক অন্যান্য পৌৰাণিক কাহিনীত দেখা পোৱা সেউজীয়া মানুহৰ কেলটিক সংস্কৰণ হিচাপে দেখা যায়, যিজন আকৃতিৰ মুখখন বাগিচা আৰু পত্ৰৰে আবৃত

কেলটিক দেৱতাৰ বিষয়ে আমাৰ লেখাত উল্লেখ কৰা অনুসৰি “এনে চিত্ৰণে... সেউজীয়া মানুহজনক বৃদ্ধি আৰু পুনৰ্জন্মৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা গ’ল; মানুহৰ জীৱনচক্ৰৰ চিত্ৰণ। সেই বিশ্বাসবোৰ এটা পৌত্তলিক ধাৰণালৈ উভতি যায় যে ৰাজ্যৰ মানুহ প্ৰকৃতিৰ পৰাই জন্ম হৈছিল, সেয়েহে চেৰনুনছৰ চিত্ৰণ....... এনে চিত্ৰণৰ নেতিবাচক দিশটো হ’ল খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আগমনৰ লগে লগে পণ্ডিতসকলে শিংবোৰক চয়তানৰ প্ৰতীক হিচাপে ভুল ব্যাখ্যা কৰা।’

পৌৰাণিক কাহিনীত চেৰ্নুনোছক জীৱ-জন্তু আৰু প্ৰকৃতিৰ লগতে ঈশ্বৰ দুয়োটাৰে ৰক্ষক হিচাপে দেখা গৈছিল চিকাৰৰ; যেতিয়ালৈকে মানুহে প্ৰকৃতিৰ প্ৰতি সন্মান কৰে আৰু জীৱ-জন্তুৰ অপ্ৰয়োজনীয় ক্ষতি নকৰে, তেতিয়ালৈকে তেওঁ তেওঁলোকৰ জীয়াই থকাৰ সফলতা নিশ্চিত কৰিব।

কেইলেক শীতকালৰ কেলটিক দেৱী:

বহু ধুনীয়া আৰু যৌৱনকালীন দেৱী আৰু দেৱীৰ বিপৰীতে কেইলেক সাধাৰণতে এগৰাকী বুঢ়া হেগ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়, যি লাহে লাহে এগৰাকী ধুনীয়া মহিলা হৈ পৰে ঋতু সলনি হোৱাৰ লগে লগে। ইয়াৰ কাৰণ হ’ব পাৰে যে কেলটিক দেৱতাসকল প্ৰকৃতিৰ আশে-পাশে ঘূৰি আছিল, যুক্তিসংগত যে শীতকালত,সেই সময়ত বহু দূৰলৈকে জীয়াই থকা আটাইতকৈ কঠোৰ ঋতুটোৱে বেয়া সুনাম পাব; এই সুনাম দেৱীৰ চিত্ৰণত নিজেই বিস্তৃত। নীলা ৰঙেৰে তাইক প্ৰতীকিত কৰা হৈছে, আৰু এটা নীলা চকুৰ পৰা সম্পূৰ্ণ নীলা মুখলৈকে বহুতো ভিন্ন চিত্ৰণ আছে।

কেইলেকক সাৰ্বভৌমত্বৰ দেৱী হিচাপে দেখা যায়, প্ৰকৃতিৰ ওপৰত তেওঁৰ ক্ষমতাই তেওঁক আনকি উচ্চতম পদবীৰ নেতাসকলৰ বাবেও এগৰাকী সন্মানীয় ব্যক্তিত্ব কৰি তুলিছিল।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী এই লেখাত উল্লেখ কৰাৰ যোগ্য।

প্ৰাচীন আয়াৰলেণ্ডৰ সকলো দেৱতাৰ বিষয়ে জানিবলৈ কেলটিক দেৱতা আৰু দেৱীসকলৰ আমাৰ চূড়ান্ত গাইড চাওক! প্ৰতিজন ঈশ্বৰ, যোদ্ধা আৰু নায়কক সাধাৰণতে এটা ভয়ংকৰ দানৱ বা জীৱক পৰাস্ত কৰাৰ দায়িত্ব দিয়া হয়, গতিকে আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ ক'লা দিশটোও চাবলৈ নাপাহৰিব!

টুয়াথা ডি ডানান ক'ত শেষ হ'ল?

যেতিয়া মিলেছিয়ানসকল আয়াৰলেণ্ডত উপস্থিত হয়, তেতিয়া তেওঁলোকে টুয়াথা ডে ডানানৰ সৈতে যুঁজিছিল। যদিও টুয়াথা ডে ডানানে আয়াৰলেণ্ডক মিলেছিয়ানসকলৰ পৰা লুকুৱাই ৰাখিছিল, তথাপিও তেওঁলোকে ঘূৰি আহিবলৈ সক্ষম হৈছিল। তেওঁলোকৰ চুক্তি অনুসৰি মাইলেছিয়ানসকলে কেতিয়াবা ঘূৰি আহিলে মাটিখিনি লোৱাৰ অধিকাৰ আছিল। মিলেছিয়ানসকল আয়াৰলেণ্ডলৈ অহাৰ সময়ত যি হৈছিল তাৰ দুটা সংস্কৰণ আছিল। ইয়াৰে এজনে স্বীকাৰ কৰে যে দুয়োখন জাতি যুঁজিছিল আৰু মিলেছিয়ানসকলে জয়ী হৈছিল।

এইদৰে টুয়াথা ডে ডানানসকলে গুচি যাবলগীয়া হৈছিল আৰু শেষত তেওঁলোকে মাটিৰ তলৰ অংশটো লৈছিল। এমাৰ্লড আইলৰ। আনহাতে দ্বিতীয় সংস্কৰণত দাবী কৰা হৈছে যে টুয়াথা ডে ডানানে ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছিলতেওঁলোকে যুঁজিলে কি হ’ব পাৰে। এইদৰে তেওঁলোকে আৰম্ভণিৰ পৰা আঁতৰি আহি চিৰদিনৰ বাবে পৰলোকলৈ গ’ল। সেইবাবেই পৌৰাণিক কাহিনীয়ে কিছুমান ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকক সিধে বুলিও উল্লেখ কৰিছে। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে পাতালৰ মানুহ।

দেখাত আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী এনে এখন পৃথিৱী যিয়ে কেতিয়াও কাহিনী আৰু কাহিনীৰ উদগনি বন্ধ নকৰে। তেওঁলোকৰ সকলোবোৰৰ সংস্কৰণো বেলেগ বেলেগ, যাৰ ফলত কথাবোৰ অধিক আকৰ্ষণীয় হৈ পৰে, যিহেতু আমি প্ৰহেলিকাটোক একেলগে টুকুৰা-টুকুৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ। টুয়াথা ডে ডানান কেনেকৈ নোহোৱা হৈ গ’ল তাৰ কাহিনীয়ে সদায় বিভিন্ন বাটভ্ৰমণ লৈ আহিছে।

আমি ইতিমধ্যে আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় সংস্কৰণ দুটাৰ কথা উল্লেখ কৰিছো; কিন্তু আৰু এটা উল্লেখযোগ্য। কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীয়ে আমাক এটা কাহিনী দিয়ে যিয়ে টুয়াথা ডে ডানান যোৱা নতুন ঠাই এখনৰ দাবী কৰে। সেই ঠাইখন আছিল Tir na nOg, অৰ্থাৎ যুৱক-যুৱতীৰ দেশ। আনকি ইয়াৰ বিষয়ে এটা গোটেই কাহিনীও আছে।

তিৰ না ন’গ কি?

তিৰ না ন’গৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হ’ল ডেকাসকলৰ দেশ। কেতিয়াবা, পৌৰাণিক কাহিনীত ইয়াক Tir na hOige বুলি উল্লেখ কৰা হয়, ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে, যাৰ অৰ্থ হৈছে যুৱক-যুৱতীৰ দেশ। যিয়েই নহওক, দুয়োটাৰে অৰ্থ একে আৰু এই ঠাইখনে, আচলতে, পৰলোকক বুজায়।

লেখাটোৰ কেইবাটাও স্থানত আমি উল্লেখ কৰিছো যে টুয়াথা ডে ডানানসকল অদাৰৱৰ্ল্ডলৈ গৈছিল। মাইলেছিয়ানসকলে আয়াৰলেণ্ডৰ মাটি দখল কৰি তাত বাস কৰিবলৈ সক্ষম হোৱাৰ পিছত তেওঁলোকে সেইটো কৰিবলগীয়া হৈছিল। এইদৰে টুয়াথা ডে ডানানসকল সাধাৰণতে অদাৰৱৰ্ল্ড বা টিৰৰ বাসিন্দাna nOg. তেওঁলোকে তাত বসতি স্থাপন কৰি সেই ঠাইখন নিজৰ জাতিৰ বাবে নতুন ঘৰ হিচাপে লৈছিল।

কেনেকুৱা দেখা গৈছিল?

তিৰ না নগ বা যুৱক-যুৱতীসকলৰ দেশৰ স্থানৰ অস্তিত্ব নাই মানচিত্ৰ। কিছুমান মানুহে দাবী কৰে যে ই আয়াৰলেণ্ডৰ পৃষ্ঠৰ তলত বহি থকাৰ বাবে মানচিত্ৰত ইয়াৰ অস্তিত্ব নাই। কিন্তু আন মানুহে বিশ্বাস কৰে যে ই কেৱল আইৰিছ লোককথাৰ কাহিনীবোৰত বিদ্যমান পৌৰাণিক ঠাই। এই ঠাইখনৰ চিত্ৰণ সাধাৰণতে স্বৰ্গীয়। কাহিনীবোৰে সদায় যুৱক-যুৱতীসকলৰ দেশক স্বৰ্গ হিচাপে চিত্ৰিত কৰে।

এইখন এনে এখন সাম্ৰাজ্য য’ত আপুনি চিৰদিনৰ বাবে ডেকা, সুস্থ, সুন্দৰ আৰু সুখী হৈ থাকে। ইয়াৰ উপৰিও আপোনাৰ জাতিটো তাত কেতিয়াও বিলুপ্ত নহ’লহেঁতেন। সেইটোৱেই বুজাই দিয়ে যে টুয়াথা ডে ডানান প্ৰাচীন হোৱাৰ পিছতো এতিয়াও জীয়াই আছে। ওপৰত আৰু ইয়াৰ ওপৰত, তেওঁলোক যেন অদাৰৱৰ্ল্ডৰ দেশসমূহৰ একমাত্ৰ বাসিন্দা, কিন্তু তাত লেপ্ৰেচানকে ধৰি কিছুমান পৰী আৰু এলফ বাস কৰে। কিংবদন্তি অনুসৰি লেপ্ৰেচানসকল টুয়াথা ডে ডানানৰ পৰাই আহিছে।

ইয়ঙৰ দেশত প্ৰৱেশ

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ বহু কাহিনীত কিছুমান নায়ক আৰু যোদ্ধাই তেওঁলোকৰ গোটেই... যাত্ৰা. অৱশ্যে বাসিন্দাসকলৰ মাজৰ পৰা কোনোবাই তেওঁলোকক নিমন্ত্ৰণ কৰাজন হ’ব, যাতে তেওঁলোকে সেই পৃথিৱীত সোমাব পাৰে।

নায়কসকলে Tir na nÓg পোৱাৰ কেইবাটাও উপায় আছিল যদিও মানচিত্ৰত ইয়াৰ অস্তিত্ব নাই। তাত উপনীত হোৱাৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ উপায় হ’ল পানীৰ তললৈ যোৱা বা সাগৰ পাৰ হোৱাসিটো পাৰে। সাধাৰণতে ইয়াৰ লগত পানী আৰু ইয়াক অতিক্ৰম কৰাটো জড়িত হৈ থাকে। আনহাতে, কিছুমান কাহিনীত দাবী কৰা হৈছে যে বীৰসকলে কবৰস্থানৰ গুহা আৰু টিলাৰ মাজেৰে তিৰ না নগত প্ৰৱেশ কৰিছিল। মানুহে অতি দীৰ্ঘদিন ধৰি পৰিত্যাগ কৰি থকা প্ৰাচীন মাটিৰ তলৰ পথবোৰেৰে তাত উপস্থিত হৈছিল।

আইৰিছ লোককথাৰ ভিতৰত আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় লোককথাৰ ভিতৰত টিৰ না ন'গৰ কাহিনীও নিহিত হৈ আছে। সেই নাম বহন কৰা এটা প্ৰকৃত কাহিনী আছে আৰু ইয়াত সেই ঠাইখন কেনেকুৱা দেখা যায় সেই বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। তাত থকা মানুহবোৰ কেনেকৈ চিৰদিনৰ বাবে ডেকা আৰু ধুনীয়া হৈ থাকে সেই বিষয়েও উল্লেখ কৰা হৈছে। এই কাহিনীৰ নায়ক আছিল অইচিন, উচ্চাৰণ অশ্বীন। তেওঁ আছিল ফিন মেককুলৰ পুত্ৰ। টুয়াথা ডে ডানানৰ এজন বাসিন্দাই তেওঁক টিৰ না নগত আহি থাকিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছিল।

তিৰ না নগৰ জনপ্ৰিয় কাহিনী

অইচিনৰ এই জনপ্ৰিয় কাহিনীটোৱেই আছিল মানুহ সচেতন হোৱাৰ কাৰণ তিৰ না nOg ৰ। কাহিনীটো ফেনিয়ান চক্ৰত পৰে। অইচিন আছিল এজন অজেয় যোদ্ধা যি ফিয়ানাৰ পৰা নামি আহিছিল। ফিন মেককুলৰ পুত্ৰও আছিল তেওঁ। গোটেই কাহিনীটো অইচিন আৰু অদাৰৱৰ্ল্ডৰ এগৰাকী ধুনীয়া মহিলা নিয়ামকক কেন্দ্ৰ কৰিয়েই ঘূৰি আছে। তাই আছিল অদাৰৱৰ্ল্ডৰ অন্যতম বাসিন্দা, গতিকে তাই হয়তো টুয়াথা ডে ডানানৰ অন্যতম।

এই সত্যটো দাবী কৰা কোনো সূত্ৰ নাছিল; কিন্তু তত্ত্ব হিচাপে ইয়াৰ যুক্তিযুক্ত যেন লাগে। আচলতে টুয়াথা ডি ডানানৰ কাষে কাষে অদাৰৱৰ্ল্ডত বাস কৰা আন জাতিৰ কথা উল্লেখ কৰা কোনো উৎস নাছিল। কাহিনীটো নিজেই টুয়াথা ডে ডানানৰ ওপৰত ঘূৰি নাথাকে।তেওঁলোকে কেনেকৈ আয়াৰলেণ্ডৰ পাৰত উপনীত হ’ল সেয়া জাহাজত আছিল। আৰু এটা তত্ত্ব আছিল দুটা দাবীৰ মাজত মিশ্ৰণ। ইয়াত কোৱা হৈছে যে বতাহত থকা ধোঁৱা বা কুঁৱলী আচলতে জাহাজবোৰৰ ধোঁৱা আছিল যিবোৰ আহি পোৱাৰ লগে লগে জ্বলি গৈছিল।

উৎপত্তিৰ সম্পৰ্কে মতামত বন্ধ নহয়, কথাবোৰ ৰহস্যত আবৰি ৰাখে। সূত্ৰ অনুসৰি টুয়াথা ডে ডানান উত্তৰৰ পৰা অহাৰ বিপৰীতে আন কিছুমানে পশ্চিমৰ পৰা অহা বুলি দাবী কৰে। আনকি এটা অতিৰিক্ত তত্ত্বও আছিল যিয়ে দাবী কৰিছিল যে তেওঁলোক ডেনমাৰ্কৰ পৰা আহিছে।

পৰম্পৰাৰ বাবেই এই তত্ত্বটো দেখা দিছিল। এই জ্ঞানে স্বীকাৰ কৰিছিল যে টুয়াথা ডে ডানানসকলে ল’চলনত বাস কৰিছিল; ডেনমাৰ্কৰ সৈতে সম্পৰ্কিত হৈ অহা এখন ঠাই। আৰু ডেনমাৰ্কৰ আগতে তেওঁলোক আচাইয়াত আছিল যিটো তেওঁলোকৰ প্ৰকৃত দেশ বুলি সন্দেহ কৰা হৈছিল। ডেনমাৰ্কৰ পিছত তেওঁলোকে সাত বছৰৰ বাবে স্কটলেণ্ডৰ উত্তৰ দিশলৈ গুচি যায়। আয়াৰলেণ্ডলৈ যোৱাৰ আগতে তেওঁলোকে লাৰ্ডহাৰ আৰু দোভাৰত আৰু বিশেষকৈ থাকিছিল।

তেওঁলোকৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে অধিক দাবী

কাৰণ সদায় বহু উৎস থাকে, কোনটো দাবী সত্য বুলি বিশ্বাস কৰাটো কঠিন। কিছুমান মানুহে দাবী কৰে যে তেওঁলোকৰ উৎপত্তি আটলাণ্টিছৰ পৰাই হৈছে; কিন্তু তেওঁলোকে যাব লগা হ’ল, কাৰণ চহৰখন নোহোৱা হৈ গ’ল। আন কিছুমানে কয় যে তেওঁলোক ডানুবে নদীৰ আশে-পাশে অষ্ট্ৰিয়াত থকা এটা অঞ্চলত থাকিছিল।

প্ৰাচীন গ্ৰীচত এনে কিছুমান গ্ৰন্থ আছিল যিবোৰ কথিতভাৱে টুয়াথা ডি ডানানৰ বাবে উদ্দেশ্য কৰা হৈছিল। গ্ৰন্থখনত তলত দিয়া কথাখিনি অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল “..প্ৰাচীন গ্ৰীচত... যাযাবৰী লোকৰ এটা জাতি বাস কৰিছিল বুলি জনা যায়কিন্তু ইয়াত নিয়াম নামৰ এগৰাকী মহিলাৰ কাহিনী বৰ্ণনা কৰা হৈছে যি হয়তো টুয়াথা ডে ডানানৰ অংশ আছিল।

Niamh Luring Oisin into Her World

কাহিনীটো আৰম্ভ হয় নিয়াম আয়াৰলেণ্ডলৈ যোৱাৰ পৰা আৰু... ফিন মেককুলক ভ্ৰমণ কৰি। তাইৰ পুত্ৰ অইচিনৰ প্ৰেমত পৰিছিল আৰু তাই তাক সুধিছিল যে সি তাইৰ লগত তিৰ না নগলৈ যাব পাৰে নেকি?

নিয়াম আছিল এগৰাকী অতি আকৰ্ষণীয় মহিলা; তাইক দেখাৰ লগে লগে অইচিনে তাইৰ প্ৰেমত পৰিল। তাইৰ লগত তাইৰ নিজৰ পৃথিৱীখনলৈ গৈ তাত থাকিবলৈ মান্তি হ’ল। নিয়ামে তাইৰ ঘোঁৰাটো আনিলে, এনবাৰ। ইয়াত বহুতো যাদুকৰী শক্তি আছিল। তাৰে এজনে পানীৰ ওপৰেৰে খোজ কাঢ়ি দৌৰি গৈ আছিল। সাধাৰণতে পানীয়েই আছিল তিৰ না নগলৈ যোৱাৰ আটাইতকৈ নিশ্চিত পথ। অইচিনে যাদুকৰী ঘোঁৰাটোত উঠিল আৰু তেওঁলোকৰ যাত্ৰা আৰম্ভ হ’ল।

অইচিনে তাত সুখী আছিল আৰু বহুত দিন সৰু হৈ থাকিল। আনকি নিয়ামৰ লগত তেওঁৰ দুটা সন্তান আছিল। অৱশ্যে তিনিশ বছৰৰ পাছত তেওঁৰ ঘৰলৈ হেঁপাহ লাগিল। তেওঁ নিজৰ ঘৰ আয়াৰলেণ্ডলৈ উভতি গৈ নিজৰ মানুহক চাব বিচাৰিছিল। Tir na NÓg ত সময় দ্ৰুতগতিত আগবাঢ়িছিল, Oisíns দৃষ্টিকোণৰ পৰা, তেওঁ তাত মাত্ৰ 3 বছৰ আছিল।

IOisin নিয়ামক ঘোঁৰা, Enbarr লৈ গৈ তেওঁৰ ঠাইলৈ যাবলৈ ক'লে। তাই মান্তি হ’ল, কিন্তু তাই তাক সকীয়াই দিলে যে সি কেতিয়াও ঘোঁৰাৰ পৰা নামিব নালাগে বা ভৰি দুখনে আয়াৰলেণ্ডৰ গ্ৰাউণ্ড স্পৰ্শ কৰিবলৈ নিদিব। যদি তেওঁ কৰে তেন্তে তেওঁৰ লগে লগে মৃত্যু হ’ব।

আয়াৰলেণ্ডত মৃত্যু

অইচিনে আয়াৰলেণ্ডত থকালৈকে ঘোঁৰাত উঠি থাকিবলৈ সন্মত হ’ল। তেওঁ কেৱল আয়াৰলেণ্ডলৈহে গৈছিলধ্বংসাৱশেষেৰে আবৃত হৈ থকা তেওঁৰ ঘৰটো বিচাৰি পাবলৈ আৰু ফিয়ানাবোৰ আৰু নাছিল বুলি। তিনিশ বছৰ পাৰ হৈ যোৱাৰ বাবে বহু আগতেই তেওঁলোকৰ মৃত্যু হৈছিল। নিজৰ মানুহক আৰু এবাৰ লগ কৰিব নোৱাৰাৰ বাবে অইচিনে দুখ পাইছিল। তেওঁ তিৰ না ন’গলৈ উভতি যোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে।

অইচিনে যাত্ৰা আৰম্ভ কৰি থাকোঁতে তেওঁ দেৱাল নিৰ্মাণ কৰি থকা মানুহৰ দল এটাক লগ পালে। তেওঁলোক দুৰ্বল মানুহ আছিল আৰু গধুৰ শিল এটা তুলিবলৈ সংগ্ৰাম কৰি আছিল। তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকক সহায়ৰ প্ৰয়োজন, কিন্তু তেওঁ জানিছিল যে তেওঁৰ পত্নীয়ে তেওঁক সকীয়াই দিয়াৰ দৰে তেওঁ ঘোঁৰাটোৰ পৰা নামিব নোৱাৰে। এইদৰে ঘোঁৰাত উঠি থকাৰ সময়তে তেওঁলোকক সহায় কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে।

অইচিনে মাটিৰ পৰা কিবা এটা তুলি লৈ আছিল যেতিয়া ভুলবশতঃ ঘোঁৰাৰ পিঠিৰ পৰা পৰিল। হঠাতে তেওঁ দ্ৰুতগতিত বুঢ়া হ’বলৈ ধৰিলে; তেওঁ হেৰুৱাই পেলোৱা তিনিশ বছৰ ধৰি ধৰিলে। ফলস্বৰূপে তেওঁ এজন বৃদ্ধ হৈ পৰিল যিজন ক্ষীণ আৰু বুঢ়া হোৱাৰ বাবেই মৃত্যুমুখত পৰিল।

এনবাৰ, ঘোঁৰাটোৱে অইচিনক এৰি যাবলগীয়া হ’ল আৰু তেওঁ পলাই গ’ল। ঘোঁৰাটো পুনৰ ডেকাসকলৰ দেশলৈ গ’ল। যেতিয়া নিয়ামহে ইয়াক অইচিনে পিঠিত মাউণ্ট নকৰাকৈ দেখিলে, তেতিয়া তাই বুজি পালে যে কি হৈছে।

সমাপ্তিৰ আন এটা সংস্কৰণ

গল্পটোৰ আন এটা সংস্কৰণত দাবী কৰা হৈছে যে অইচিন পৰিলে লগে লগে মৃত্যু হোৱা নাই ঘোঁৰাৰ পৰা নামি। ইয়াত উল্লেখ আছে যে তেওঁ অতি কম সময়ৰ বাবে বুঢ়া হৈ আছিল। তেওঁ মানুহবোৰক ক’লে যে তেওঁ কোন আৰু তেওঁলোকে সহায় বিচাৰি লৰালৰিকৈ গ’ল। চেন্ট পেট্ৰিক তেওঁক দেখা দিলে আৰু অইচিনে তেওঁক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ কাহিনী ক’বলৈ ধৰিলে। মৃত্যুৰ আগতে চেণ্ট পেট্ৰিকতেওঁক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত কৰিছিল। কোনটো সংস্কৰণটো মূল আছিল কোনেও নাজানে, কিন্তু দুয়োটাৰে অইচিনৰ মৃত্যুৰ একেটা মাৰ্মান্তিক অন্ত আছে।

আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত নিয়াম

পৌৰাণিক কাহিনীয়ে স্বীকাৰ কৰে যে নিয়াম মাননান মেক লিৰৰ কন্যা আছিল , সাগৰৰ দেৱতা। মাননান আছিল টুয়াথা ডে ডানানৰ সদস্য, গতিকে নিয়াম আছিল, অন্ততঃ, আধা টুয়াথা ডে ডানান। তাইৰ নামটো উচ্চাৰণ কৰা হৈছিল Niaf । তাই আছিল তিৰ না নগৰ ৰাণী; তাইৰ লগতে আন বহুতো ৰাণীও আছিল। এই সত্যৰ বিষয়ে সূত্ৰসমূহ নিশ্চিত নহ’লেও কিছুমানে দাবী কৰে যে ফাণ্ড তেওঁৰ মাতৃ আছিল।

ফাণ্ড কোন আছিল?

ফাণ্ড আছিল আদ আব্ৰতৰ কন্যা। তেওঁ হয়তো ডাগদাৰ পুত্ৰ আছিল যাৰ নামেৰে আয়াৰলেণ্ডত এটা কবৰ আছে; আইদৰ কবৰ৷ তাইৰ দুজন ভাই-ভনী আছিল, এংগাছ আৰু লি বান। তেওঁৰ স্বামী আছিল মাননান মেক লিৰ আৰু, আমি সন্দেহ কৰোঁ, নিয়াম তেওঁৰ ছোৱালী আছিল।

তেওঁ দেখা বেছিভাগ কাহিনীয়েই আছিল আলষ্টাৰ চাইকেলৰ। পৰলোকৰ পৰা অহা চৰাইৰ ৰূপত তাই আবিৰ্ভাৱ হ’ল। তেখেতৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় কাহিনীটো আছিল চাৰ্গ্লিজ কন কুলেইন, যাৰ অৰ্থ হ'ল কু চুলাইনৰ ৰোগীয়া বিচনা।

চাৰ্গ্লিজ কন কুলাইনৰ বিষয়ে এটা চমু

চাৰ্গ্লিজ কন কুলাইনৰ কাহিনীটো হৈছে... নায়ক আৰু পৰলোকৰ এগৰাকী মহিলা। ইয়াত দাবী কৰা হৈছে যে কু চুলাইনে পৰলোকৰ নাৰীসকলক আক্ৰমণ কৰিছিল। এইবাৰ তেওঁলোকে যেন তেওঁৰ প্ৰেমত পৰা মৰিগানক বুজাইছে। মৰিগানে আগবাঢ়ি যাব'দ্য লিজেণ্ড অৱ কু চুলেইন'ত প্ৰতিশোধ ল'বলৈ তেওঁৰ মৃত্যুৰ আগজাননী দিয়া হৈছে।

কিন্তু এই কাহিনীটোত কু চুলাইনক তেওঁৰ আক্ৰমণৰ বাবে অভিশপ্ত হৈছিল। তেওঁ যিয়েই অপৰাধ কৰে তেওঁক সামৰিক সাহায্য দি নিজৰ ভুল কামৰ ক্ষতিপূৰণ দিবলৈ সিদ্ধান্ত ল’লে। অদাৰৱৰ্ল্ডৰ সৈতে মেক আপ কৰাৰ প্ৰক্ৰিয়াত তেওঁ তেওঁলোকৰ এগৰাকী মহিলাৰ সৈতে সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিছিল। তাই আছিল ফাণ্ড, নিয়ামৰ মাক।

কু চুলাইনৰ পত্নী ইমাৰে তেওঁলোকৰ প্ৰেমৰ বিষয়ে জানিব পাৰিলে আৰু তেওঁৰ ঈৰ্ষা বাঢ়ি গ’ল। তাই খঙত গ্ৰাস হৈ পৰিল। ফাণ্ডে তাইৰ ঈৰ্ষা উপলব্ধি কৰি সিদ্ধান্ত ল’লে যে তাই কু চুলাইনক অকলে এৰি যাব। তাৰ পিছত তাই নিজৰ পৃথিৱীলৈ উভতি আহিল।

Serglige Con Culainn ৰ সম্পূৰ্ণ কাহিনী পঢ়িবলৈ, ইয়াত ক্লিক কৰক। বা Scáthach,, পৌৰাণিক যোদ্ধা দেৱী আৰু যুদ্ধ কলাৰ বিষয়ে হেলান নিদিব কিয় প্ৰশিক্ষক যিয়ে কু চুলাইনক শিকাইছিল, যিজনক মৃতকৰ কেলটিক দেৱী বুলি কোৱা হয়, যুদ্ধত নিহতসকলক চিৰন্তন যুৱকৰ দেশলৈ নিৰাপদে যোৱাটো নিশ্চিত কৰিছিল।

য'ত টুয়াথাৰ বংশধৰসকলে ডি ডানান আজি ৰহস্যৰে আবৃত, অৱশ্যে যদি আপুনি আয়াৰলেণ্ডে আগবঢ়োৱা চহকী লোককথা আৰু মিথ'ছৰ বিষয়ে জানিবলৈ উপভোগ কৰি আছে তেন্তে আমাৰ ইউটিউব চেনেলত আপোনাৰ প্ৰিয় চেলটিক কিংবদন্তিৰ পৰা বাস্তৱ জীৱনৰ স্থানসমূহ আৱিষ্কাৰ নকৰিব কিয়!

আমাৰ ভিডিঅ'ৰ সৈতে আৰম্ভ কৰক জায়েন্টছ ক'জৱে, হিংস্ৰ দৈত্যৰ দ্বাৰা জাল কৰা এটা সুন্দৰ আৰু আইকনিক লেণ্ডস্কেপ, আৰু আমাৰ নিবেদিত ব্লগ পোষ্টৰ সৈতে ইয়াৰ ইতিহাসত আৰু গভীৰভাৱে ডুব যাওক

বা কিয় নহ'ব...মন্ত্ৰমুগ্ধকৰ পৰী দলং। টুয়াথা ডি ডানান আয়াৰলেণ্ডৰ সংস্কৃতিৰ এটা আকৰ্ষণীয় দিশ মাত্ৰ, কেল্টসকলৰ আন বহুতো আকৰ্ষণীয় দিশ আছিল।

আধুনিক সংবাদ মাধ্যমত টুয়াথা ডি ডানান

জনগোষ্ঠীৰ... ডানুৱে পপ-সংস্কৃতিত চৰ্চাৰ উচিত অংশৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছে, মাৰ্ভেল কমিক্সত ছুপাৰহিৰো হিচাপে অভিনয় কৰিছে। মাৰ্ভেল ইউনিভাৰ্ছৰ চৰিত্ৰ হিচাপে তেওঁলোকৰ ইতিহাসৰ সৈতে হয়তো সময়ৰ কথা হ’ব যেতিয়ালৈকে তেওঁলোক সৰ্বকালৰ অন্যতম ডাঙৰ চিনেমা ফ্ৰেঞ্চাইজিৰ ডাঙৰ পৰ্দাত নাথাকে! কোনজন আইৰিছ অভিনেতাই ডানু জনগোষ্ঠীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিব লাগে বুলি আপুনি ভাবে?

পপ-সংস্কৃতিৰ মাজেৰে আমাৰ যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখি টিভি নাটক আমেৰিকান গডছ ৰ এটা চৰিত্ৰ “মেড ছুইনী” ৰজা লুফৰ পৰা বহু পৰিমাণে অনুপ্ৰাণিত বুলি ভবা হয়। Tuatha de Danann ৰ অধিক কাহিনী শুনিব বিচাৰেনে? ফায়াৰছাইড পডকাষ্টৰ ২য় খণ্ডটোৱে এই কিংবদন্তি জনগোষ্ঠীৰ এটা সংক্ষিপ্ত আৰু আকৰ্ষণীয় সাৰাংশ আগবঢ়ায়।

প্ৰাক-খ্ৰীষ্টান আয়াৰলেণ্ডৰ উত্তৰাধিকাৰ:

আমাৰ আইৰিছ পূৰ্বপুৰুষসকলে আমাৰ সংস্কৃতিত দীৰ্ঘস্থায়ী প্ৰভাৱ পেলাইছে, যিহেতু আমি তেওঁলোকৰ কিছুমানৰ কথা মনত পেলাইছো আৰু আনকি অংশগ্ৰহণ কৰিছো পান্না দ্বীপ আৰু ইয়াৰ বাহিৰত পৰম্পৰা। হেল’ৱিন হৈছে বিশ্বজুৰি আটাইতকৈ উদযাপিত বন্ধৰ দিনবোৰৰ ভিতৰত অন্যতম। অক্টোবৰৰ ৩১ তাৰিখ, বৰ্তমান আধুনিক হেল’ৱিনক এসময়ত কেল্টসকলে ছামহাইন নামেৰে জনা গৈছিল, যাৰ ফলত এবছৰৰ শেষ আৰু পিছৰ বছৰৰ আৰম্ভণি হয়।

আপুনি জানেনে যে কেল্টসকলে শাক-পাচলি খোদিত কৰাৰ পৰম্পৰা আৰম্ভ কৰিছিল, যদিও...আমি বৰ্তমান ব্যৱহাৰ কৰা কুমলীয়া ডালিমৰ পৰিৱৰ্তে টাৰ্নিপ, আৰু শুভকামনাৰ বাবে অগ্নিকুণ্ড জ্বলোৱা। তেওঁলোকেও সাজ-পোছাক পিন্ধি ঘূৰি ফুৰা আত্মাক ঠগ খাইছিল যাতে তেওঁলোকক কোনো ক্ষতি নোহোৱাকৈ পাৰ হ’বলৈ দিয়া হয়, কিয়নো ছামহাইনৰ সময়ত আমাৰ জগত আৰু আত্মা জগতৰ মাজৰ ওৰণিখন দুৰ্বল হৈ বিপজ্জনক সত্তাক প্ৰৱেশ কৰিবলৈ দিয়া হৈছিল। আইৰিছসকলে শতিকাজুৰি বিশ্বজুৰি প্ৰব্ৰজন কৰাৰ লগে লগে তেওঁলোকে নিজৰ পৰম্পৰা লৈ আহিছিল, য'ত আধুনিক দিনৰ হ্যালোইনলৈ বিকশিত হোৱা ছামহাইনকে ধৰি আছিল। ছামহাইনৰ ওপৰত বহুত বেছি বিস্তৃত প্ৰবন্ধৰ বাবে চামহাইনৰ ওপৰত আমাৰ বিশদ ব্লগসমূহ আৰু বছৰৰ পিছত বছৰ ধৰি ইয়াৰ বিকাশ কেনেকুৱা হৈছে চাব নালাগে।

আইৰিছ গল্প কোৱাৰ বিষয়ে মন কৰিবলগীয়া কিবা এটা

আয়াৰলেণ্ডত “seanchaithe” বা গল্পকাৰৰ এক সমৃদ্ধ পৰম্পৰা আছে যিয়ে প্ৰজন্মৰ পৰা প্ৰজন্মলৈ কিংবদন্তি আৰু কাহিনী আগবঢ়াই লৈ গৈছিল আৰু প্ৰায়ে আমাৰ ইতিহাসক মুখৰ পৰা মুখলৈ সংৰক্ষণ কৰি ৰাখিছিল, বিশেষকৈ অতীতত যেতিয়া সাক্ষৰতা বহু কম আছিল। এইটো এটা অৰিহণা যোগোৱা কাৰক হ'ব পাৰে যে কিয় কেতিয়াবা বিখ্যাত পৌৰাণিক কাহিনীৰ বিভিন্ন সংস্কৰণ বা চৰিত্ৰৰ বিভিন্ন নাম থাকে যিবোৰ অতি মিল থকা যেন লাগে।

টুয়াথা দেৰ বহুতো ভিন্ন বানানৰ ক্ষেত্ৰতো ই এক অৰিহণা যোগোৱা কাৰক ডানান। গেইলিক বা আইৰিছ ভাষী দেশৰ পৰা ইংৰাজী ভাষালৈ পৰিৱৰ্তন হোৱাৰ লগে লগে বহুতো পৰম্পৰাগত আইৰিছ শব্দ ইংৰাজী বানানলৈ লিপিবদ্ধ কৰা হৈছিল। টুয়াথা দে ডানান, টুয়াথা দে ডান্নান, থুয়া আদি ভিন্নতাডি ডানান, টুয়াথা ডি ডানান, টুয়া ডি ডানান, টুয়াথ ডি ডানান, টুয়াথা ডানান ইত্যাদি ইয়াৰ উদাহৰণ। ব্যাকৰণগতভাৱে “টুয়াথা ডি ডানান” আটাইতকৈ শুদ্ধ হ’লেও এই ভিন্নতাসমূহ প্ৰায়ে বিনিময়মূলকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

সকলো কথা বিবেচনা কৰিলে আমাৰ বাবে স্পষ্ট যে আয়াৰলেণ্ডৰ সংস্কৃতি মনোমোহা কাহিনী আৰু অনন্য পৰম্পৰাৰে ভৰি আছে। আয়াৰলেণ্ডক ইমান বিশেষ কৰি তোলা কথাটো হ’ল ই বহু ইউৰোপীয় সংস্কৃতিৰ সৈতে মিল আছে যদিও ই স্পষ্টভাৱে পৃথক হৈয়ে আছে।

সঘনাই সোধা প্ৰশ্ন:

টুয়াথা ডি ডানান কোন আছিল?

টুয়াথা ডি ডানান আছিল এক যাদুকৰী জাতি যি অলৌকিক শক্তিৰ অধিকাৰী আছিল। ইয়াৰে অধিকাংশই আছিল ঈশ্বৰ সদৃশ জীৱ বা পূজা কৰা ঐশ্বৰিক সত্তা। এই জাতিটোৱেও দেৱী ডানুক বিশ্বাস কৰা বুলি জনা গৈছিল।

টুয়াথা দে ডানানৰ অৰ্থ কি?

এই নামৰ আক্ষৰিক অনুবাদ হৈছে “the Tribes of the... ঈশ্বৰ." যিহেতু তেওঁলোক আধ্যাত্মিক আৰু ধৰ্মীয় জাতি হিচাপে বিখ্যাত আছিল, সেয়েহে ইয়াৰ যুক্তি আছে; তেওঁলোকে দেৱ-দেৱীত বিশ্বাস কৰিছিল আৰু নিজেই যাদুকৰী আৰু অলৌকিক বুলি বিশ্বাস কৰিছিল। কিছুমান সূত্ৰই দাবী কৰে যে নামটোৰ প্ৰকৃত অৰ্থ হৈছে “ডানু জনগোষ্ঠী” কাৰণ এই জাতিটো আছিল জনগোষ্ঠীৰ মাতৃ বুলি উল্লেখ কৰা ডানুৰ ভক্তিময় অনুগামী।

মই টুয়াথাক কেনেকৈ উচ্চাৰণ কৰো ডি ডানান?

শুদ্ধ টুয়াথা ডে ডানান উচ্চাৰণ আচলতে “থু এ ডু-নন।”

টুয়াথাৰ চাৰিটা ধন কি কিডি ডানান?

টুয়াথা ডি ডানানৰ চাৰিটা ধন তলত দিয়া ধৰণৰ: লুগৰ বৰশী, পোহৰৰ তৰোৱাল, লিয়া ফেইল বা ফাল আৰু ডাগডাৰ কলড্ৰনৰ শিল?

<১>টুয়াথা ডি ডানানৰ প্ৰতীক কি আছিল?

প্ৰতীকসমূহ

টুয়াথা ডি ডানানৰ সদস্য কোন আছিল?

উল্লেখযোগ্য টুয়াথা ডি ডানানৰ সদস্যসকলৰ ভিতৰত আছে: টুয়াথা ডে ডানানৰ ৰজা নুয়াডা, মুখীয়ালসকলৰ ভিতৰত ক্ৰেডেনাছ, ক্ৰাফটিংৰ বাবে দায়বদ্ধ; যুদ্ধৰ দেৱতা নেইট; আৰু ডায়েনচেচ্ট, ৰোগ নিৰাময়কাৰী, গ’ইবনিউ আছিল স্মিথ; যুদ্ধৰ দেৱী বদব; যুদ্ধৰ কাউৰী মৰিগু আৰু পুষ্টিকৰ মাচা। শেষত ওগমা আছিল; তেওঁ নুয়াডাৰ ভাতৃ আছিল আৰু তেওঁ লিখা শিকোৱাৰ দায়িত্বত আছিল।

টুয়াথা ডি ডানানক কেনেকুৱা আছিল ?

টুয়াথা ডি ডানানক সাধাৰণতে ওখ আৰু শেঁতা মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয় ৰঙা বা শ্যামলা চুলি আৰু নীলা বা সেউজীয়া চকুৰ সৈতে। তেওঁলোকক প্ৰায়ে অত্যন্ত ধুনীয়া মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয় যিয়ে তেওঁলোকৰ অলৌকিক শক্তিৰ বাবে তেওঁলোকক যিদৰে শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছিল তাৰ প্ৰতীক হ'ব পাৰে।

টুয়াথ ডি ডানানৰ প্ৰতীকবোৰ কি আছিল?

তাত প্ৰাচীন আয়াৰলেণ্ডত বহুতো প্ৰতীক আছিল, টুয়াথ ডি ডানানৰ চাৰিটা ধন গোটটোৰ শক্তি আৰু যাদুৰ প্ৰতীক আছিল, হাঁসে প্ৰেম আৰু নিষ্ঠাৰ প্ৰতীক আছিল, প্ৰকৃতিয়ে জীৱনৰ চেলটিক গছৰ দৰে জীৱনৰ প্ৰতীক আছিল।

টুয়াথ ডি ডানানৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কি আছিল?

তিনিগৰাকী ভগ্নী আছিল আইৰ, ফটলা আৰু বানবা। তেওঁলোকৰ হাতত আছিল...ভৱিষ্যদ্বাণী আৰু ভৱিষ্যদ্বাণীৰ প্ৰতিভা। যেতিয়া টুয়াথা ডি ডানান আয়াৰলেণ্ডলৈ গৈ আছিল, তেতিয়া অগমাই প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যে তেওঁলোকৰ যিকোনো এজনে টুয়াথা ডি ডানানৰ বিষয়ে আটাইতকৈ সঠিক ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছিল, তাৰ নামেৰে ভূমিখনৰ নাম ৰাখিব। আইৰেই তাইৰ ভৱিষ্যদ্বাণীত আটাইতকৈ সঠিক আছিল,গতিকে তেওঁলোকে ইয়াক আইৰেৰ দেশ বুলি কয়। আইৰ নামটোৰ আধুনিক সংস্কৰণ এতিয়া আয়াৰলেণ্ড।

টুয়াথা ডি ডানান আয়াৰলেণ্ডত কেনেকৈ আহিল?

টুয়াথা ডে ডানান কেনেকৈ আয়াৰলেণ্ডত উপস্থিত হৈছিল সেই বিষয়ে অস্পষ্ট হৈয়েই আছে। সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে কুঁৱলী বা কুঁৱলীৰ ৰূপত উৰণৰ জৰিয়তে তেওঁলোক আহিছিল। আন আন সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে তেওঁলোক ক’লা ডাৱৰৰ ওপৰত আহিছিল।

টুয়াথা ডি ডানানৰ উৎপত্তিৰ সম্পৰ্কে একমাত্ৰ যুক্তিসংগত মতামত আছিল আয়াৰলেণ্ডৰ পাৰলৈ যোৱা জাহাজৰ জৰিয়তে। বতাহত থকা ধোঁৱা বা সেই কুঁৱলীটোৱেই আছিল য’ত তেওঁলোকৰ জাহাজবোৰ জ্বলিছিল।

টুয়াথা ডি ডানান ক’ৰ পৰা আহিছিল?

শেষত আটাইতকৈ যুক্তিযুক্ত তত্ত্বটো হ’ল যে টুয়াথা ডে ডানান গ্ৰীচৰ পৰা আহিছিল। সেই সময়ত গ্ৰীচৰ শাসক পেলাছজিয়ানসকলক ধ্বংস কৰি ক্ষমতা দখল কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল যদিও তেওঁলোকৰ চেষ্টা বিফল হৈছিল। তাৰ পিছত তেওঁলোকে আয়াৰলেণ্ডলৈ যোৱাৰ আগতে ডেনমাৰ্কলৈ ৰাওনা হ’বলগীয়া হৈছিল।

টুয়াথা ডি ডানানৰ দেৱতা কোন আছিল?

আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য টুয়াথা ডি ডানানৰ দেৱতা আৰু দেৱী আছিল : মাতৃ দেৱী ডানু, ডাগদা পিতৃ ঈশ্বৰ, এংগাছ যৌৱন আৰু প্ৰেমৰ দেৱতা, তিনি মৰিগনা, যুদ্ধ, মৃত্যু আৰু ভাগ্যৰ দেৱী, দেৱীসূৰ্য্য আৰু জুই ব্রিজিট, লুগ যোদ্ধা ঈশ্বৰ, বায়ন নদী বয়নেৰ দেৱী, ডায়েন হিলাৰ গড, , অগমা বাক্য আৰু ভাষাৰ ঈশ্বৰ, আৰু এয়াৰমেড হিলাৰ দেৱী

আৰে টুয়াথ দে ডানান দ্য ছিধে?

বুৰঞ্জীবিদসকলে বিশ্বাস কৰে যে ছিধেই হৈছে টুয়াথা ডে ডানানৰ আন এক উল্লেখ। যেতিয়া মিলেছিয়ানসকলে আয়াৰলেণ্ডক দখল কৰিছিল, তেতিয়া টুয়াথা ডে ডানানসকলে চিৰদিনৰ বাবে মাটিৰ তলত অদাৰৱৰ্ল্ডলৈ গৈছিল। সেইবাবেই পৌৰাণিক কাহিনীয়ে কিছুমান ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকক সিধে বুলিও উল্লেখ কৰিছে। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল পাতালৰ মানুহ।

টুয়াথা ডি ডানানৰ কি হ’ল?

কথাটোৰ বিভিন্ন সংস্কৰণ থাকিলেও বুজা যায় যে মিলেছিয়ানসকল অহাৰ পিছত আয়াৰলেণ্ডত টুয়াথা ডি ডানানে মাটিৰ তলৰ গাঁতবোৰত পিছুৱাই গ’ল। আন আন তত্ত্ব অনুসৰি তেওঁলোকে ঐশ্বৰিক সত্তাৰ বাবে উপযুক্ত বাসস্থান Tír na nÓg নামৰ যাদুকৰী ভূমিলৈ যাত্ৰা কৰিছিল। আজি টুয়াথ ডি ডানানৰ বংশধৰসকলৰ অৱস্থান অজ্ঞাত।

চূড়ান্ত চিন্তা

এইখিনি পঢ়াৰ পিছত – আৰু বিভিন্ন জনগোষ্ঠী আৰু বংশৰ বিষয়ে সকলো জানি – আমি ভাবো তেওঁলোকৰ বংশধৰ আজি কোন হ’ব। যদি আপুনি এই লেখাটো পঢ়ি ভাল পাইছে, তেন্তে আপুনি হয়তো আইৰিছ সংস্কৃতিৰ অদ্ভুত সংস্কৃতিৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ ভাল পাব। আপুনি চেষ্টা কৰিব পৰা বিভিন্ন আইৰিছ খাদ্য চাওক। আইৰিছ বিয়াৰ পৰম্পৰাৰ বিষয়ে জানি আমাৰ অন্ধবিশ্বাসত লিপ্ত হওক।

আপোনাৰ বাবে অধিক ব্লগ পোষ্ট চাওক: আইৰিছ পূকাছৰ গোপনীয়তাত খন্দা,