Duwiau Hynafol: Hanes y Byd

Roedd gan bob gwareiddiad hynafol ei hen dduwiau a duwiesau, a dyma drafod hen dduwiau'r gwahanol genhedloedd o bedwar ban byd.

Duwiau Celtaidd

Y Traddodiad ysbrydol Celtaidd yw agweddau lluosog - rhai yn Gristnogol tra bod eraill yn Bagan. Mae ysgolheigion wedi adnabod dros 400 o dduwiau a duwiesau Celtaidd. Ond yn gyntaf, beth yw Celtaidd ? Bu cryn ddadl dros y term hwn rhwng ei roi

yn ei ystyr cul neu ystyr ehangach o lawer. Mae rhai ysgolheigion yn ei chyfyngu i'r teulu iaith Indo-Ewropeaidd, a oedd, yn yr hynafiaeth, yn cynnwys y tafodieithoedd Celtaidd a siaredid yn y rhanbarth o Iwerddon i Rwmania, yn ogystal ag yn rhanbarth Twrcaidd canolog Galatia. Gaulish oedd yr iaith Geltaidd hynaf y mae llawer o arysgrifau wedi'u hysgrifennu ynddi. Tra, yn ogystal â'i ystyr ieithyddol, mae ysgolheigion eraill yn rhoi dimensiwn diwylliannol i'r term Celtaidd. Maen nhw'n dweud bod Celtaidd yn cyfeirio at grŵp ethnig o bobl sy'n rhannu iaith, diwylliant a tharddiad cyffredin hefyd.

Mae'n ymddangos mai ychydig o lenyddiaeth ddibynadwy sydd ar gael ar dduwiau Celtaidd. Cofnodwyd y dystiolaeth lenyddol gynharaf gan awduron Groegaidd a Rhufeinig. Dim ond yn yr Oesoedd Canol cynnar y dechreuodd y bobl Geltaidd eu hunain ysgrifennu eu llenyddiaeth eu hunain. Mae'r erthygl hon yn ceisio rhoi disgrifiad byr o rai o dduwiau'r Celtiaid.

Manannán mac Lir

Manannán macduwiau a meidrolion, y duwiau yn rhagori o statws uchel, tra bod y meidrolion yn israddol i'r duwiau, â statws is. Ni dderbyniodd y ddwy ochr unrhyw ymgais gan un israddol i symud yn uwch ar y raddfa.

Nid oes credo ysgrifenedig na chorff o ddogma ar gyfer crefydd Groeg, ond y mae ysgrifau cysegredig braidd yn goroesi mewn arysgrifau, oraclau, a chyfarwyddiadau i y meirw, ac emynau, megis Emynau Homerig, arysgrifau Delphic ac oraclau.

Aphrodite

Aphrodite yw'r dduwies Groegaidd hynafol o gariad rhywiol a harddwch. Mae'r gair Groeg aphros yn golygu "ewyn". Yn ei gerdd Theogony , mae Hesiod yn dweud bod Aphrodite wedi’i eni o ewyn gwyn organau cenhedlu toredig Wranws, sef personoliad y nefoedd ym mytholeg Roegaidd ar ôl iddyn nhw gael eu taflu i’r môr gan fab Wranws, Cronus. Yn ogystal â bod yn dduwies cariad a harddwch rhywiol, roedd Aphrodite yn cael ei addoli fel duwies y môr a duwies morwrol ar raddfa eang. Roedd hi hefyd yn cael ei hystyried yn dduwies rhyfel, yn enwedig yn Sparta, Thebes, a Cyprus, ond fe'i hanrhydeddwyd fel duwies cariad a ffrwythlondeb. Roedd y golomen, yr alarch, y pomgranad a'r myrtwydd ymhlith ei symbolau. Addolid hi yn bennaf yn Paphos ac Amathus ar ynysoedd Cyprus a Cythera, sef man cychwyn ei chwlt yn y cyfnod cynhanesyddol, tra bod Corinth yn brif ganolfan iddi.addoli ar dir mawr Groeg. Er mai Aphrodite oedd yn rheoli priodas a'i chwlt yn foesol gaeth, fe'i hystyrid yn noddwr gan buteiniaid.

Gan gredu bod addoliad Aphrodite yn tarddu o'r Dwyrain ac yna wedi symud i Wlad Groeg, mae llawer o ysgolheigion yn gweld bod llawer o dylid ystyried ei nodweddion yn Semitig. Yr oedd Cyprus yn enwog am ei haddoli, ac felly y galwai Homer hi yn Gyprian. Fodd bynnag, cafodd ei Hellenized erbyn amser Homer. Roedd Aphrodite yn ferch i Zeus a'i bartner Dione, yn ôl Homer.

Mae straeon Aphrodite i'w cael mewn llenyddiaeth. Er enghraifft, yn llyfr 8 o epig Homer yr Odyssey , nid oedd Aphrodite yn cyd-fynd â Hephaestus, duw'r gof cloff. Arweiniodd yr anghydweddiad hwn at berthynas rhyngddi hi ac Ares, duw rhyfel golygus. Roedd ganddyn nhw blant: Harmonia, efeilliaid rhyfelgar Phobos a Deimos, ac Eros, duw cariad. Roedd ganddi gariadon meidrol eraill: bugail Trojan Anchises a chafodd blant: Aeneas, arwr chwedlonol Troy a Rhufain, ac Adonis, llanc o harddwch rhyfeddol a hoff y dduwies Aphrodite, a laddwyd gan faedd wrth hela. Cafodd ei hanrhydeddu hefyd gan y bardd Rhufeinig Lucretius fel Genetrix, yr elfen greadigol yn y byd. Gelwid hi epithets gwahanol, gan gynnwys Urania, sy'n golygu Nefol Preswylydd, a Pandemos, sy'n golygu O'r Holl Bobl. Yn ei Symposiwm , mae Plato yn defnyddio'r ddau epithet hynny i gyfeirio atyntcariad deallusol a chyffredin.

Mewn gweithiau llenyddol eraill, dangosir ei dicter ofnadwy, fel yn llyfr 3 o'r Iliad , pan fo Helen yn gwrthod caru Paris fel y gorchmynnodd. Ceir darlun arall o'i dicter yn nhrasiedi Euripedes Hippolytus a ysgrifennwyd yn 428 BCE, yn y prolog pan ddatguddia ei chynllun i ddinistrio Hippolytus trwy Phaedra ers iddo wrthod ei addoli.

Aphrodite oedd yn ysbrydoliaeth i lawer o weithiau celf. Yng nghelf Groeg gynnar, gwnaed delwau ohoni, yn ei phortreadu'n noethlymun, yn sefyll neu'n eistedd. Yr enwocaf o'r cerfluniau hyn yw'r un a gerfiwyd gan Praxiteles, o'r enw Venus of Cnidos, sy'n dyddio'n ôl i ganol y 4edd ganrif CC, y mae copi ohono bellach i'w gael yn y Fatican. Fodd bynnag, ymhell cyn hynny, cyn bron i 400 CC, mewn celf Groeg hynafol, caiff ei phortreadu mewn gwisg Roegaidd, yn eistedd gydag Olympiaid eraill, yn sefyll, neu'n marchogaeth cerbyd neu hyd yn oed alarch fel y'i darganfuwyd ar ffiol ffigur coch o Gyprus sy'n dyddio'n ôl i c. 440 BCE sydd bellach wedi'i lleoli yn Rhydychen.

Zeus

Y dwyfoldeb goruchaf yng nghrefydd Groeg a brenin y duwiau Olympaidd, y gosodir ei orsedd ar Fynydd Olympus. Roedd yn dduw awyr a thywydd fel y duw Rhufeinig Jupiter yn y grefydd Rufeinig sy'n etymolegol unfath. Daw'r enw Zeus o enw'r duw awyr Dyaus o'r hynafol Hindŵaidd Rigveda, yr hynaf o lyfrau cysegredigHindŵaeth a gyfansoddwyd yn c. 1500 BCE. Yn ogystal â rheoli'r tywydd, cynigiodd Zeus arwyddion ac argoelion. Roedd yn cynnal cyfiawnder ymhlith duwiau a meidrolion. Ei arf traddodiadol oedd y daranfollt.

Roedd Zeus yn fab i Cronus, brenin Titaniaid, a Rhea. Roedd myth Cretan yn golygu bod Cronus yn gwybod bod un o'i blant i fod i'w ddiswyddo, felly llyncodd ei blant: Hestia, Demeter, Hera, Hades a Poseidon, yn union ar ôl iddynt gael eu geni. Llwyddodd Rhea, ei wraig, i achub ei phlentyn ieuengaf, Zeus, trwy roi yn lle garreg wedi ei lapio mewn dillad swaddling i Cronus ei llyncu a chuddio Zeus mewn ogof ar Creta. Yno cymerwyd gofal ohono a’i gadw’n ddiogel gan Amalthaea, y nymff (h.y. gafr fenywaidd), a sugnodd Zeus ifanc, a’r Curetes (h.y. rhyfelwyr ifanc), neu mewn rhai fersiynau gan y dduwies gyntefig Gaia. Fe wnaethon nhw wrthdaro eu harfau, gan wneud sain uchel a fyddai'n gorchuddio cri Zeus. Ar ôl i Zeus dyfu i fyny, fe alltudiodd ei dad, Cronus, ar ôl arwain gwrthryfel yn erbyn y Titans. Efallai wedyn iddo rannu'r rheolaeth dros y byd gyda'i frodyr Hades a Poseidon a ddaeth yn ôl ar ôl i Zeus orfodi Cronus i wneud hynny. Roedd Poseidon yn dominyddu'r moroedd, tra bod Hades yn dominyddu'r isfyd. Yn y diwedd cafodd Zeus ei ddiorseddu a'i rwymo i'w wely gan Hera, Poseidon ac Athena, ei hoff blentyn a aned o'i ben.

Cafodd Zeus lawer o epil, nid yn unig o'i wragedd, Titan Metis aHera ond hefyd o'i nifer o faterion. Ymhlith ei epil roedd Athena gan ei wraig, Metis a lyncwyd gan Zeus rhag iddi gael mab a fyddai'n trawsfeddiannu ei safle. Ganed Athena o'i ben a daeth yn hoff blentyn iddo. Gyda Hera yr oedd ganddo Hephaistos, Ares, Hebe, ac Eileithyia. Ganed Dionysos o glun Zeus ar ôl marwolaeth gynamserol ei fam, Semele.

I welyw ei ysglyfaeth, trawsnewidiodd Zeus ei hun i wahanol ffurfiau. Er enghraifft, fe drawsnewidiodd yn alarch a chael Helen gyda Leda. Trawsnewidiodd ei hun hefyd yn darw gwyn ar gyfer Europa ac roedd ganddo Minos, Radamanthys a Sarpedon. Nid yn unig y trawsnewidiodd ei hun yn anifeiliaid, ond ymddangosodd hefyd i Danae fel glaw euraidd ac enillodd hi drosodd gyda'i swyn. Perseus oedd ganddyn nhw.

Mewn celfyddyd, portreadwyd Zeus fel dyn gwallt tywyll, barfog, urddasol, aeddfed gyda chorff cryf. Fe'i symbolwyd gan y daranfollt a'r eryr.

Apollo

Apollo, wrth yr enw Phoebus, yw un o'r duwiau mwyaf cymhleth ym mytholeg Groeg. Ef oedd duw proffwydoliaeth, oraclau, cerddoriaeth, celfyddyd, cyfraith, harddwch, barddoniaeth, saethyddiaeth, pla, meddyginiaeth, gwybodaeth a doethineb.

Cysylltir y ferf Roeg (apollymi) ag enw Apollo, sy'n golygu “ i ddinistrio.”

Mab i Zeus a'r titan Leto ydyw, ac fe'i ganed ar ynys Roegaidd Delos, ynghyd â'i efaill Artemis –duwies yr helfa. Roedd Apollo a'i chwaer Artemis yn rhannu dawn ar gyfer saethyddiaeth.

Roedd yn un o'r ychydig dduwiau a gafodd yr un enw ym mytholeg Rufeinig a Groeg, er ei fod yn cael ei adnabod yn bennaf ym mytholeg Roeg fel duw'r goleuni, tra bod mytholeg Rufeinig yn canolbwyntio arno fel duw proffwydoliaeth ac iachâd.

Mewn celf, roedd Apollo yn cael ei gynrychioli fel llanc heb farf, naill ai'n noeth neu'n wisg. Crynhowyd pellter, marwolaeth, braw a syndod yn ei fwa symbolaidd. Fodd bynnag, dangoswyd ochr fwynach i'w natur yn ei nodwedd arall, y delyn, a gyhoeddai lawenydd cymundeb ag Olympus (cartref y duwiau) trwy gerddoriaeth, barddoniaeth, a dawns.

Yr oedd Apollo yn arweinydd yr Muses a chyfarwyddwr y côr (a elwir hefyd yn Apollon Musegets). Creodd y duw Hermes y delyn ar gyfer Apollo, a ddaeth yn nodwedd adnabyddus iddo.

Gelwid yr emynau a ganwyd i Apollo yn paeans. Mae Paean yn delyneg gorawl o alwedigaeth, llawenydd, neu fuddugoliaeth, sy'n tarddu o Wlad Groeg hynafol. Canwyd Paeans i anrhydeddu Apollo mewn gwyliau ac angladdau.

Cyfeirir yn aml at Apollo fel “Yr iachawr”, gan mai ef oedd yr un a ddysgai feddyginiaeth i ddynion. Credid y gallai Apollo, a oedd yn dduw meddyginiaeth a phla, wella pobl yn ogystal ag achosi clefydau trwy saethu pobl â'i saethau.

Roedd gan Apollo lawer o gariadon, ond roedd y rhan fwyaf ohonynt yn anffodus. Naiad oedd Daphne Nymph, ac yr oedd yn ferch i dduw afon. Roedd hi'n enwog am ei harddwch anhygoel ac am ddal sylw ac awydd Apollo. Roedd hi hefyd yn adnabyddus am fod yn benderfynol o aros heb ei chyffwrdd gan ddyn am weddill ei hoes. Mae chwedloniaeth Roegaidd yn adrodd hanes Apollo yn gwatwar Eros (duw cariad; a elwir hefyd yn Cupid). Fel dial, trawodd Eros Apollo â saeth aur, a barodd iddo syrthio mewn cariad â Daphne, A tharo Daphne â saeth arweiniol a barodd iddi gasáu Apollo. Daliodd Apollo i erlid Daphne er gwaethaf ei gwrthodiad parhaus.

Trodd Daphne, a oedd yn ysu i fod yn rhydd o ddatblygiadau rhywiol digroeso Apollo, at dduw’r afon, Peneus, am gymorth. Defnyddiodd Peneus fetamorffosis i droi Daphne yn goeden lawryf. Defnyddiodd Apollo, sy'n dal mewn cariad â Daphne, ei alluoedd anfarwoldeb a ieuenctid tragwyddol i gadw dail llawryf Daphne yn wyrdd ac yn ifanc am byth.

Coronis, merch Phlegyas, Roedd Brenin y Lapiths yn dywysoges farwol ac yn un o gariadon Apollo. Tra oedd Apollo i ffwrdd syrthiodd Coronis, oedd eisoes yn feichiog gydag Asclepius , mewn cariad ag Ischys , mab Elatus . Cafodd Apollo wybod am y berthynas gan gigfran wen yr oedd wedi ei gadael ar ei hôl i warchod Coronis. Wedi gwylltio nad oedd yr aderyn wedi pigo llygaid Ischys cyn gynted ag y daeth at Coronis, fe wnaeth Apollo felltithio arno mor gynddeiriog nes iddo losgi ei blu, a dyna pam mae cigfrain i gyd yn.du.

Yna lladdodd Artemis Coronis ar gais ei brawd, gan na allai ddwyn ei hun i wneud hynny. Yna arwyddodd i Hermes i dorri'r plentyn, Asclepius, o groth corff llosgi ei fam a'i roi i'r centaur Chiron i'w fagu. Yna daeth Hermes â'i henaid i Tartarus .

Cassandra oedd plentyn prydferthaf Brenin Priam Troy a'i wraig Hecuba . Dysgodd Apollo y grefft o broffwydoliaeth i Cassandra, ond credir fod ganddo gymhelliad cudd dros gyfarwyddo'r marwol ifanc. Roedd yn dymuno iddi fod yn gariad iddo, yn anffodus, derbyniodd Cassandra Apollo fel athro nid fel cariad. Fodd bynnag, dywed rhai ei bod wedi addo bod Apollo yn gydymaith iddo ond torrodd ei haddewid, a oedd wedi gwylltio Apollo.

Penderfynodd Apollo, wedi’i sarhau gan wrthodiad Cassandra, droi ei rodd i Cassandra yn felltith fel cosb. Byddai hi'n byw weddill ei dyddiau gan draethu gwir broffwydoliaethau na chredai neb.

Eros

Eros yng nghrefydd Groeg, duw cariad. Mae'n ymddangos yn gyntaf fel duw primordial mewn rhai straeon, wedi'i eni o CHAOS tra mewn eraill mae'r stori yn symlach ac mae'n fab i APHRODITE .

Yn ogystal â bod yn dduw angerdd, roedd Eros hefyd yn cael ei ystyried yn dduw ffrwythlondeb.

Mae cynrychiolaeth Eros mewn celf yn wahanol. Er enghraifft, mewn barddoniaeth Alecsandraidd, disgrifir ef fel aplentyn direidus. Ar yr un pryd, mewn celf Archaic, fe'i cynrychiolwyd fel llanc adenydd hardd ond daliodd i fynd yn iau ac yn iau nes, erbyn y cyfnod Hellenistaidd, ei fod yn faban. Ym marddoniaeth a chelf Groeg cynnar, lluniwyd Eros fel dyn golygus yn cario bwa a saeth. Yn nes ymlaen, mae Eros yn cael ei weld fel hen ŵr bach â mwgwd dros ei lygaid sydd â saeth yn gallu gwneud i bobl syrthio mewn cariad â’i gilydd, wrth gwrs, mewn sefyllfaoedd dychanol.

Fel mab Aphrodite, roedd Eros i’w weld i golli ei allu a'i ddoethineb wrth i amser fynd yn ei flaen. Mae rhai yn meddwl efallai mai’r rheswm pam y newidiodd ei gynrychiolaeth mewn celfwaith o’r ieuenctid soffistigedig i’r plentyn bach di-hid.

Pan ofynnodd Aphrodite i’w mab Eros ddefnyddio ei bwerau i wneud Psyche, yn farwol y dywysoges yr oedd hi'n eiddigeddus ohoni, fe'i trawyd gan ei harddwch ac yn lle hynny cuddiodd hi mewn ogof dywyll, lle byddai'n ymweld â hi bob nos fel na fyddai hi'n ei adnabod. Un noson cafodd lamp ei chynnau a Psyche yn synnu mai'r ffigwr wrth ei hochr hi oedd duw cariad ei hun. Pan ddeffrodd diferyn o olew o'r lamp ef, efe a waradwyddodd Seice, a ffodd. Crwydrodd Psyche y tiroedd i chwilio amdano, ond heb unrhyw lwc. Yn anobeithiol, trodd at Aphrodite, a roddodd restr o dasgau anodd iddi cyn ei helpu. Gorffennodd Psyche y rhestr amhosibl, gan greu argraff ar Aphrodite gyda'i dyfalbarhad a benderfynodd ei helpu o'r diwedd. seic,wedi ei wneud yn anfarwol gan Aphrodite, ac Eros yn priodi ac wedi cael merch, Hedone (sy'n golygu gwynfyd).

Artemis

Duwies Saethyddiaeth, yr Hun, Fforestydd a Bryn a'r Lleuad, roedd Artemis yn ferch i Zeus, brenin y duwiau, a Leto, y Titanes, a 3>Gefell Apollo.

Mewn celfyddyd, fe'i cynrychiolwyd fel helfa yn cario ei bwa a'i saeth.

Addawodd Artemis i aros yn wyryf am byth, ond eto, daliodd hi. sylw llawer o gyfreithwyr oddi wrth dduwiau a dynion. Ond Orion yr Heliwr oedd yr unig un yr oedd hi'n ei garu. Mae'r chwedl yn adrodd hanes sut y gwnaeth ei gefeilliaid Apollo ei thwyllo i ladd Orion â'i saeth rhag ofn ei morwyndod. Artemis, wedi ei difrodi gan farwolaeth ei chariad gan ei dwylo ei hun, ond corff Orion yn yr awyr ymhlith y ser. Byd 16

Hi oedd duwies rhyfel, gwaith llaw, a rheswm ymarferol. Hi hefyd oedd gwarchodwr y ddinas a chyfeiriwyd yn aml ati fel cydymaith rhyfelwyr mawr.

Mae hanes ei genedigaeth yn un rhyfedd iawn, ac efallai mai dyna'r rheswm pam mai hi oedd ffefryn Zeus ymhlith ei holl blant. Dywed Mytholeg Roegaidd fod Athena wedi’i sbring o ben Zeus, wedi tyfu’n llawn ac yn ei harfwisg. Fersiwn arall o'r stori hon yw bod Zeus wedi llyncu Metis a oedd eisoesLir yw duw môr Iwerddon. Mewn Celteg, ystyr Manannán mac Lir yw Manannán, Mab y Môr. Honnir bod enw Ynys Manaw, a leolir ym Môr Iwerddon rhwng Lloegr ac Iwerddon, yn deillio o'i enw a bod ganddo orsedd ar yr ynys. Estynnodd ei orsedd uwch donnau Môr Iwerddon. Byddai'n marchogaeth dros y tonnau yn ei gerbyd ysblennydd a elwid y Wave-Sweeper, yn gwisgo arfwisg anhreiddiadwy ac yn cario cleddyf anorchfygol. Roedd duw môr Iwerddon yn rheoli paradwys ynys, yn darparu cnydau ac yn amddiffyn y morwyr. Cynigiodd gig o'i foch, a laddwyd ac yna'n dod yn ôl yn fyw, i'r duwiau eraill, gan eu gwneud yn anfarwol. Roedd ganddo hefyd helmed anweledig yn ogystal â chôt hud enfawr a wasanaethodd fel alegori i'r môr. Gallai'r gôt hefyd newid ei lliwiau i wahanol arlliwiau'r môr - euraidd yng ngolau'r haul, arian yng ngolau'r lleuad, glas neu ddu fel yn nyfnder y cefnfor, a gwyn pan fel tonnau'n chwalu ar y lan.

Yn hanes Iwerddon, oherwydd eu rhagoriaeth ryfeddol mewn rhai meysydd, edrychid ar rai dynion yn ddwyfol. Masnachwr a morwr oedd Manannán, yr hwn oedd y gorau ar y môr yn y byd Gorllewinol ac a elwid felly yn dduw y môr gan y Gwyddelod a'r Prydeinwyr. Yn y cyfamser, Manannán oedd yr enw Manawydan yng Nghymru.

Epona

Duwies Geltaidd y mae ei henw yn tarddu o'r gair Celtaiddyn feichiog ag Artemis, a dyna pam y ganed hi o’i ben ef.

Portreadwyd Athena mewn celf yn gwisgo ei harfwisg ac yn cario tarian. Mewn barddoniaeth ddiweddarach, lle cyfeirir ati fel “llygad llwyd”, hi oedd y symbol o ddoethineb a meddwl rhesymegol.

Atlas

Roedd Atlas yn Titan a gondemniwyd i ddal pwysau'r Nefoedd neu'r Ddaear ar ei ysgwyddau hyd ddiwedd dyddiau. Dyna oedd y gosb a roddwyd iddo gan Zeus, brenin yr Olympiaid ar ôl i Atlas ochri â'r Titaniaid yn Titanomachy (y frwydr rhwng Titaniaid ac Olympiaid).

Mewn celf Glasurol o'r 6ed ganrif CC, cynrychiolwyd Atlas fel un cario y nefoedd, tra yng nghelf Hellenistic a Rhufeinig roedd yn cael ei weld yn cario'r glôb nefol (math o fap o gytserau a sêr ar sffêr ymddangosiadol yr awyr).

3>Duwdodau Llychlynnaidd

Grŵp o straeon a chredoau am dduwiau a natur y cosmos a ddatblygwyd gan y bobloedd Germanaidd eu hiaith yw crefydd Norsaidd (neu grefydd Germanaidd) a mytholeg cyn eu troedigaeth i Gristionogaeth. Chwaraeodd masnach môr y Llychlynwyr, archwiliadau a goresgyniadau a gyrhaeddodd o Gaergystennin yn y Dwyrain i Wlad yr Iâ yn y Gorllewin ran fawr yn lledaeniad mythau Llychlynnaidd. Mae duwiau a duwiesau Norsaidd yn perthyn i fytholeg Llychlyn hynafol a theulu o gyn-duwiau Cristnogol oedd yn cael eu haddoli gan Norwyaid, Swediaid, Almaenwyr, a Daniaid.

Roedd hanesion arwrol am y duwiau hynafol hyn yn cael eu hadrodd – duwiau fel Thor, Frey, neu Odin, prif frenin unllygeidiog a fu'n golygu'n ddoeth. pobl. Nid yw'r chwedlau hynny o reidrwydd yn wir. Mewn gwirionedd, nid oes neb yn gwybod a oeddent mewn gwirionedd yn wir neu'n straeon yn unig. Dim ond y straeon a oroesodd - straeon duwiau neu arwyr a oedd yn symbolau o agweddau natur. Goroesasant ar ffurf naratifau a thestunau o adnod a rhyddiaith.

Gallwn feddwl fod credoau crefyddol y Llychlynwyr wedi diflannu gydag ymddangosiad Cristnogaeth. Fodd bynnag, roedd rhai yn ei ymarfer yn gyfrinachol, gan esgus bod yn Gristnogol. Hyd yn oed hyd heddiw mae rhai pobl yn Nenmarc – rhwng 500 a 1000 o bobl – yn dal i gredu mewn duwiau Llychlynnaidd. Maent yn cynnal cyfarfodydd yn yr awyr agored, yn union fel y gwnaeth yr hen Lychlynwyr, i foliannu eu duwiau Llychlynnaidd, offrymau iddynt, ac i yfed llwncdestun yn dymuno ffyniant a chynhaeaf da neu'n beichiogi ac yn canfod cariad tragwyddol.

Roedd mytholeg Norsaidd yn fwyaf adnabyddus yn y cyfnod diweddarach, yn enwedig yn y Cyfnod Rhamantaidd. Yn ystod y Cyfnod Rhamantaidd, roedd mythau a duwiau yn ffynhonnell ysbrydoliaeth boblogaidd. Ysbrydolodd mytholeg Norsaidd y gwaith o greu gweithiau celf a llenyddiaeth, megis y cylch opera gan y cyfansoddwr Almaenig Richard Wagner o'r enw Der Ring des Nibelungen 'Cylch y Nibelung' lle mae Odin yn chwarae rhan ganolog.

Odin

HwnGelwir dwyfoldeb Norsaidd hefyd yn Wodan, Woden, neu Wotan. Roedd Odin, a adnabyddir fel yr Holl-Dad, yn uwch na'r holl dduwiau, duwiesau a phobl eraill a oedd yn byw yn Asgard, sef cartref y duwiau ym mytholeg Norsaidd fel Mynydd Groegaidd Olympus ym mytholeg Roeg, lle mae ei orsedd wedi'i lleoli fel yr uchaf. o Asgard. Roedd Odin yn ddigynsail o ddoeth. Ef oedd arweinydd a gwarchodwr tywysogion ac arwyr Llychlynnaidd. Gwyliodd dros yr holl fyd oddi wrth ei orsedd a elwid Hlidskjalf. Roedd ganddo ddau flaidd wrth ei ochr: Geri a Freki. Roedden nhw'n gysegredig iddo ac roedd yn ymddiried ynddyn nhw. Roedd ganddo hefyd ddau gigfran: Hugin a Munin (h.y. Meddwl a Chof) a oedd yn adrodd i Odin am ddigwyddiadau'r byd yn ddyddiol.

Roedd Odin yn dyheu am gael doethineb mawr, felly gofynnodd am gael yfed o ffynnon a oedd yn ffynhonnell o wybodaeth a dealltwriaeth, ffynnon Mimir. Fodd bynnag, roedd yn rhaid iddo wneud aberth mawr yn gyfnewid. Mynnodd Mimir y byddai Odin yn ildio llygad am anrhegion y ffynnon. Felly efe a dynodd allan ei lygad de yn gyfnewid am y doethineb gwerthfawr.

Thor

Thor oedd duw taranau a noddwr y dyn cyffredin. Thor oedd y mwyaf poblogaidd o'r holl dduwiau Llychlynnaidd. Addolid ef yn eang trwy y Byd Llychlyn. Roedd yn cael ei ystyried yn bencampwr ymhlith y duwiau Norsaidd eraill am ei ddewrder digynsail. Yr oedd ganddo arf nerthol — morthwyl o'r enw Miolnir — wedi ei ffugio gan gofaint dwarven yn ddwfn o fewn yddaear mewn ffordd a barodd iddo ddychwelyd i law Thor ar ôl iddo ei daflu fel bwmerang, ac roedd yn cynrychioli’r daranfollt. Roedd Thor yn rhyfelwr mawr a gynrychiolir fel dyn canol oed, barfog coch o gryfder nerthol. Roedd yn adnabyddus am ei elyniaeth fawr at y cewri, a oedd yn hil niweidiol ac yn brif elynion iddo, yn ogystal â sarff y byd Jörmungand (Jörmungandr), symbol o ddrygioni. Ar y llaw arall, roedd yn garedig i'r hil ddynol. Mewn rhai traddodiadau, roedd Thor yn fab i Odin ac fe'i gwelwyd fel cymeriad eilradd o'i gymharu ag ef. Fodd bynnag, yng Ngwlad yr Iâ, addolid ef yn fwy na’r duwiau eraill gan holl bobloedd y gogledd ac eithrio’r teuluoedd brenhinol.

Enw Thor oedd y gair Germanaidd am ‘taranau’. Weithiau roedd Thor yn cael ei uniaethu â'r duw Rhufeinig Jupiter. Mewn llenyddiaeth, Thor oedd arwr llawer o chwedlau Llychlynnaidd a oedd yn darlunio'r gwrthdaro parhaus rhwng y duwiau Llychlynnaidd a Chewri Frost y Gogledd. Roedd y duwiau Llychlynnaidd a'r Cewri bob amser yn gystadleuol, bob amser yn gwrthdaro. Mae un chwedl yn adrodd hanes yr amser pan aeth Thor i bysgota gyda'r cawr Hymir i gael brecwast. Daliodd Hymir ddau forfil a daliodd Thor Jormundgander, y sarff sy'n cylchdroi'r Ddaear. Yn ystod ymgais Thor i lusgo’r sarff ar fwrdd y cwch, a oedd ar fin ei suddo, torrodd Hymir ei linell bysgota, a gynhyrfodd Thor ac a arweiniodd at frwydr fawr. Lladdodd Thor ddau erlidiwr Hymir â'i forthwyl adianc.

Mae Thor, yn ei ymgnawdoliad Germanaidd (Donner), yn ymddangos fel cymeriad canolog yng nghylch opera Richard Wagner, Der Ring des Nibelungen . Dylanwadodd y gwaith hwn ar lawer o bortreadau o'r dduwdod Norsaidd hon ar ôl Wagner, gan adlewyrchu'r ddealltwriaeth glasurol o draddodiad Llychlynnaidd. Ymddangosodd Thor hefyd fel cymeriad mewn llenyddiaeth, yn The Long Dark Tea-Time of the Soul gan Douglas Adams a gyhoeddwyd ym 1988, mewn llyfrau comig, fel The Mighty Thor gan Marvel yn 1966. , a ffilmiau ysbrydoledig, fel Thor gyda Chris Hemsworth yn serennu yn 2011, 2013 a 2017.

Frej/Frey/Freyr

Duw ffrwythlondeb, o Sweden o bosibl neu tarddiad Germanaidd yn ymestyn ar draws y rhanbarth Nordig, er mor llai poblogaidd yng Ngwlad yr Iâ. Gwyddys iddo gael ei addoli yn ystod Cyfnod y Llychlynwyr c. 700 CE hyd ymddangosiad Cristnogaeth. Roedd cwlt y duw hwn wedi'i ganoli yn Uppsala (Sweden), Thrandheim (Norwy) ac amrywiol demlau a chysegrfeydd ledled y gwledydd Nordig. Ni oroesodd yr un o'r temlau a'r cysegrfannau hyn. Roedd Frey yn un o'r duwiau Vanir (h.y. hil o dduwiau Llychlynnaidd a ryfelodd yn erbyn ac a gymododd yn ddiweddarach â'r Aesir) a oedd yn byw yn Asgard. Ef oedd duw ffrwythlondeb, ffyniant a heddwch. Roedd yn fab i Njord ac yn efaill i Freyja.

Frey oedd personoliad yr haf. Roedd tylwyth teg a choblynnod yn ei garu oherwydd ei fod yn gryf ac yn disgleirio fel yr haul. Fe'i penodwyd gan ei dad, Odin, i gadwllygad ar gorrachod Svartheim wedi iddynt gael eu halltudio gan Odin, a'u rhwystro rhag ymyrryd ym materion y duwiau.

Freyja

Freyja yw ffrwythlondeb a duwies llystyfiant o darddiad Nordig (Gwlad yr Iâ) neu Germanaidd. Fel Frej neu Frey, gwyddys iddi gael ei addoli yn ystod Cyfnod y Llychlynwyr c. 700 CE tan ar ôl i Gristnogaeth ddod i'r amlwg. Roedd ei cults wedi'i ganoli'n bennaf yn Sweden a Norwy a ledled y rhanbarth Nordig. Hi oedd un o dduwiau mwyaf poblogaidd Asgard. Roedd Freyja yn dduwies Vanir. Hi hefyd oedd efeilliaid Frey a merch Njord, sef ein dwyfoldeb nesaf yn yr erthygl hon. Yn ogystal â bod yn dduwies ffrwythlondeb a llystyfiant, roedd Freyja hefyd yn dduwies cariad, priodas a ffyniant. Gyrrodd gerbyd a dynnwyd gan ddwy gath, yn crwydro'r nos ar ffurf gafr hi. Roedd hi'n marchogaeth baedd gyda blew euraidd hefyd, a elwid yr Hildeswin. Y gred oedd ei bod hi'n taflu dagrau o aur ac yn gallu cymryd siâp hebog.

Njörd

Hen Norseg Vanir dwyfoldeb ym mytholeg Norsaidd, duw'r gwynt ac am y môr a'i gyfoeth, a thad y duw Frey a'r dduwies Freyja. Roedd yn cael ei ystyried yn dduw cyfoeth-bestowal neu ffyniant i ddynolryw. Mae hefyd yn rheoli'r gwyntoedd a'r stormydd. Rhoddwyd Njörd yn wystl i Aesir, llwyth cystadleuol y Vanir, llwyth brodorol Njörd mewn rhyfel a ffrwydrodd rhwng y ddau lwyth. Yna, yrdewisodd y gawres Skadi ei briodi; fodd bynnag, methodd eu priodas gan fod yn well ganddo fyw yn ei famwlad, Nóatún, ar lan y môr ac nid oedd Skadi eisiau byw gydag ef. Roedd hi eisiau aros ym mynydd ei thad.

Mae cerdd yn dweud ei fod yn byw ymhlith lloc o longau, Noatun. Mae'n debyg bod cysylltiad agos rhwng y defnydd o longau fel siambrau claddu a Njord, ac mae'n ymddangos bod mwy o gysylltiadau rhwng llongau a ffrwythlondeb wedi'u hen sefydlu, gan gryfhau'r cysylltiad â Njörd, dwyfoldeb Vanir.

Aegir

Duw Llychlynnaidd y cefnfor a duw Aesir o Asgard. Ef oedd yn gyfrifol am hwyliau'r môr a'u goblygiadau i forwyr, morwyr a physgotwyr. Ni ddisgynnodd Aegir o Odin. Disgynodd o hil h^n o'r oesoedd boreuaf. Enwyd afon hyd yn oed ar ôl y duw Llychlynnaidd hwn – roedd Afon Eider yn cael ei hadnabod gan y Llychlynwyr fel Drws Aegir.

Darluniwyd Aegir mewn sawl darn o lenyddiaeth. Roedd cyfeiriadau at Sacsoniaid yn aberthu caethion i Aegir mae'n debyg. Fe'i darlunnir hefyd mewn rhai cerddi, megis y “bragwr cwrw”.

Roedd Aegir yn briod â'r dduwies Ran, duwies marwolaeth y rhai a fu farw neu a aeth ar goll yn y môr. Byddai'n maglu'r morwyr yn ei rhwydi ac yn eu llusgo i lawr i feddau dyfrllyd.

Duwiau'r Aifft

Roedd credoau ac arferion crefyddol yr Aifft yn gysylltiedig â'r hanesyddolcyfnod (o tua 3000 BCE). Lledaenodd ffenomenau crefyddol ar draws yr Aifft, gyda chymeriad ac arddull gyson glir trwy gydol y 3,000 o flynyddoedd neu fwy o'i datblygiad er gwaethaf y newidiadau a ddaeth yn ymarferol. Roedd yr Eifftiaid hynafol yn credu mewn mwy nag un duw ar y tro, neu’r hyn a elwir yn ‘amldduwiaeth’. Disgrifiodd y gair ‘nejter’ (h.y. duw) ei hun ystod ehangach o fodau, sy’n wahanol i ystyr ‘duw’ mewn crefyddau undduwiol. Fodd bynnag, nid oedd duwiau yng nghrefydd yr hen Aifft yn holl-bwerus nac yn hollwybodus, ond roedd eu pwerau yn llawer mwy nag eiddo bod dynol cyffredin.

Nid yn unig yr oedd crefydd hynafol yn bodoli mewn cyltiau a duwioldeb dynol, ond hefyd roedd ymddygiad crefyddol yn ymwneud â chyswllt â'r meirw - roedd bywyd ar ôl marwolaeth yn agwedd bwysig iawn yn yr Hen Aifft - yn ogystal ag arferion, megis dewiniaeth ac oraclau, a hud a lledrith.

Y brenin a'r duwiau oedd y ddau nodweddion mwyaf hanfodol a nodweddai gwareiddiad yr Hen Aifft. Roedd gan y brenin, a oedd â'r statws uchaf rhwng bodau dynol a'r duwiau, gofebion angladdol wedi'u hadeiladu ar ei gyfer ar gyfer bywyd ar ôl marwolaeth. Ef oedd yn gyfrifol am gadw caredigrwydd y duw wrth gadw trefn ymhlith bodau dynol a'i gadw dan reolaeth. Codwyd cofebion gydag arysgrifau yn darlunio'r gyd-ddibyniaeth a'r cytgord rhwng y duwiau a'r brenin.

Rhoddwyd gwahanol dduwiau o'r Aifft i mewnffurfiau corfforol; weithiau mewn ffurfiau anifeilaidd ac mewn ffurfiau cymysg rhwng anifeiliaid a bodau dynol lle'r oedd ganddynt o flaen anifail a chorff dynol, ac roedd y rhan fwyaf ohonynt yn gysylltiedig ag un neu fwy o rywogaethau o anifail. Er enghraifft, roedd duwiau'n cael eu hamlygu'n bennaf fel teirw a hebogiaid, tra bod duwiesau'n cael eu hamlygu'n bennaf fel gwartheg, cobras, fwlturiaid a llewod. Roedd yr amlygiadau anifeiliaid hyn yn cynrychioli natur y duwiau. Er enghraifft, roedd rhai duwiesau yn llewod pan yn ffyrnig, ond yn gathod pan yn fwyn. Wrth siarad am dduwiau a oedd yn cymryd ffurfiau deuol, roedd gan y duw Thoth hefyd ddwy ffurf anifail, yr ibis a'r babŵn. Roedd rhai amlygiadau hyd yn oed mor ddiymhongar â'r nadroedd miltroed fel y duw Sepa. Fodd bynnag, roedd amlygiadau’r hwrdd yn eang. Roedd cysylltiad cryf iawn rhwng rhai duwiau ac anifeiliaid arbennig, gan fod Sebek gyda'r crocodeil a Khepri gyda'r chwilen scarab. Ar ben hynny, dim ond ffurf ddynol oedd gan lawer o dduwiau, sef y prif amlygiad o dduwiau ar y pryd, megis Min, duw ffrwythlondeb, Ptah y creawdwr a'r crefftwr, duwiau cosmig Shu, duw'r awyr a'r awyr, a Geb, y duw o'r ddaear, Osiris, Isis, a Nephthys, a ddarparodd fodel o gymdeithas ddynol.

Ar y llaw arall, canfuwyd cyfuniad gwrthgyferbyniol yn amlygiadau brenhinoedd, pen dynol â chorff anifail. Yr enwocaf oedd y sffincs a oedd yn ben dynol ar gorff llew. Serch hynny, gallai Sffincses gael pennau eraill felwel, yn enwedig rhai hyrddod a hebogiaid, gan gysylltu'r ffurf ag Amon ac Re-Harakhty.

Fel y soniasom yn gynharach, roedd yr Hen Eifftiaid yn poeni llawer am farwolaeth a bywyd ar ôl marwolaeth. Mae hyd yn oed yn amlwg yng nghofnodion archeolegol yr Hen Aifft a beichiogi modern poblogaidd o grefydd yr Aifft. Gallwn weld beddrodau a adeiladwyd yn bennaf yn anialwch yr Aifft. Tybiwyd y gallai'r byd nesaf gael ei leoli yn yr ardal o amgylch y beddrod (ac o ganlyniad ger y byw). Felly, roedd gan reolwyr a swyddogion pwysig feddrodau mawreddog wedi'u hadeiladu ar gyfer eu claddu, a oedd wedi'u llenwi â nwyddau ar gyfer bywyd ar ôl marwolaeth, a byddai'r rhan fwyaf ohonynt yn dadelfennu'n fuan. Byddai ganddynt hefyd destunau wedi'u gosod yn eu beddrodau, wedi'u bwriadu i helpu'r meirw yn y byd ar ôl marwolaeth, fel arfer arysgrifau ar eirch neu wedi'u hysgrifennu ar bapyri. Roedd rhai o'r testunau hyn a ganfuwyd mewn beddrodau brenhinol yn ddarnau hir o destunau crefyddol. Cred hyd yn oed yn fwy diddorol ymhlith yr Hen Eifftiaid oedd y byddai’r rhai a fu farw yn methu’r dyfarniad “yn marw eilwaith” ac yn cael eu bwrw y tu allan i’r cosmos a drefnwyd.

Aker

Mae Aker (a elwir hefyd yn Akeru, sef y ffurf luosog) yn dduw byd newid byd chthonic (h.y. neu'n ymwneud â'r isfyd). Addolwyd y duw hwn o c. 2700 CC ymlaen. Ef oedd yn gyfrifol am reoli'r rhyngwyneb rhwng gorwelion dwyreiniol a gorllewinol yr isfyd. Efe hefyd oedd gwarcheidwad yam ‘horse’ am yn Celtic epos yn golygu horse ac mae’r ôl-ddodiad -ona yn golygu ar . Roedd hi'n wreiddiol o ardal gwlt yn Ne Gâl. Mae’r llun yn dangos un o’r cerfluniau, neu gelf yn gyffredinol, yn portreadu’r dduwies Geltaidd hon yn yr eiconograffeg fwyaf cyffredin ohoni – cyfrwy ochr yn eistedd ar geffyl gyda’i llaw yn gorffwys ar ben neu asyn y ceffyl – a chyfeiriwyd ati fel y duwies yr ystabl gan ysgrifenwyr Lladin. Roedd hi hefyd yn cael ei phortreadu weithiau yn dal ffrwythau neu cornucopia (h.y. corn gafr grwm, gwag neu gynhwysydd siâp tebyg, fel basged siâp corn, yn gorlifo yn arbennig gyda ffrwythau a llysiau), sy'n ei phriodoli i'r fam dduwiesau.

Roedd haneswyr yn ei hadnabod o gysegriadau ac arysgrifau a ddarganfuwyd o Sbaen i'r Balcanau, a gogledd Prydain i'r Eidal. Mae llawer o'r arysgrifau hynny, a ddarganfuwyd ger aneddiadau, yn aml yn cael eu harwyddo gan filwyr, gan ddatgelu cwlt milwrol yn hytrach na chwlt cynhenid. Dim ond yn ystod yr amseroedd imperialaidd y cyflwynwyd cwlt Epona i Rufain pan oedd hi'n aml yn cael ei galw'n Augusta. Mewn gwyliau, byddai'r Rhufeiniaid yn rhoi ei delwedd mewn rhyw fath o gysegrfa, wedi'i chanoli yn architraf y stabl (architraf mewn pensaernïaeth Glasurol yw rhan isaf y rhan lorweddol, goruchafiaeth, ychydig uwchben prifddinas colofn), a'r coronwyd y ddelwedd â blodau.

Mae rhai tebygrwydd rhwng duwiesporth y dramwyfa trwy ba un yr aeth brenhinoedd i'r isfyd. Gwarchododd long fechan y duw haul ar ei thaith trwy'r isfyd yn y nos. Mewn gweithiau celf neu arysgrifau, cynrychiolwyd ef gan barau o bennau dynol neu lew yn wynebu gyferbyn. Ystyriwyd bod ganddo'r pŵer i niwtraleiddio brathiadau nadroedd.

Osiris

Mae Osiris yn un o dduwiau addolgaredig eang pantheon yr Hen Aifft yn y pantheon Eifftaidd. Roedd Osiris yn cael ei weld fel y cymar ym marwolaeth y duw haul RE. Fel y soniwyd uchod, roedd rhai o dduwiau'r Hen Aifft yn bobl ac roedd Osiris yn un o'r duwiau hynny. Dilynodd yr offeiriaid yn Heliopolis ei esgyniad a chael gwybod iddo gael ei eni yn Rosetau yn necropolis (porth yr isfyd) Memphis, i'w rieni, Geb a Nut. Roedd ganddo frodyr a chwiorydd duw: Isis, prif dduw mewn defodau yn gysylltiedig â'r meirw, a oedd, yn ogystal â bod yn chwaer iddo, hefyd yn wraig iddo; Seth, yr hwn oedd dduw awyr, arglwydd yr anialwch, meistr ystormydd, anhrefn, a rhyfela ; a Nephthys, yr hon oedd dduwies angladdol. Nid yn unig yr oedd Osiris yn agos at ei chwaer dduwies Isis, a gymerodd ei semen ar ôl ei farwolaeth i drwytho ei hun a chael y duw Horus, ond roedd hefyd yn agos at y dduwies marwdy Serket a gymerodd ffurf sgorpion.

Mewn rhai o'r darluniau o Osiris, mae wedi'i lapio fel mummy mewn lliain gyda'i freichiau'n rhydd, gan ddal y ffon a'r ffust. Mae yntau hefyda gynrychiolir yn gwisgo coron wen nodedig o siâp conigol, sef coron swyddogol yr Aifft Isaf, wedi'i fframio gan blu tal a chyrn hyrddod. Roedd yn aml yn cael ei ddarlunio fel un â chroen gwyrdd. Ac fel duw grawn, yr oedd yn cael ei addoli ar ffurf sach wedi ei lenwi o had yn blaguro'n wyrdd.

Ystyrid pob brenin oedd yn llywodraethu'r Aifft, ar y pryd, yn ymgorfforiad o Horus yn ei fywyd, ac o Osiris ar ôl ei farwolaeth. Dyna pam roedd perthynas Osiris â brenhiniaeth yr Aifft yn un hollbwysig.

Mae’r chwedl Osirian yn cael ei hadrodd trwy ffynonellau testunol pur o’r Aifft a’r awdur Groegaidd Plutarch. Mae Plutarch yn disgrifio sut y llwyddodd Seth i berswadio Osiris i gamu i sarcophagus, a oedd yn union ei faint, yn ystod parti yfed. Yna hoelio Seth yr arch gydag Osiris y tu mewn a'i thaflu i'r Nîl. Pan gafodd ei olchi i'r lan yn Libanus, cafodd ei orchuddio â boncyff coeden oedd yn tyfu. Yn ddiweddarach torrwyd boncyff y goeden honedig i lawr a’i defnyddio fel piler ar gyfer palas y pren mesur lleol. Daeth Isis o hyd i gorff Osiris o’r diwedd ar ôl blynyddoedd o chwilio, anadlodd fywyd yn ôl iddo a thrwytho ei hun â’i semen. Cariodd eu mab Horus. Yn y cyfamser, darganfu Seth gorff Osiris a'i ddinistrio unwaith eto, ond y tro hwn trwy ei hacio'n bedwar ar ddeg o ddarnau a'u gwasgaru i'r lan yn nyffryn Nîl. Yr holl ddarnau ac eithrio pidyn Osiris, yr oedd Seth wedi'i daflu at grocodeil. Isis dod o hyd i gydo rannau corff Osiris ac eithrio ei bidyn, y gwnaeth hi gopi ohoni. Daeth y replica hwnnw’n ganolbwynt i gwlt Osirian yn ddiweddarach.

Nid yw’r ffynonellau testunol Eifftaidd yn unig, ar y llaw arall, yn sôn am stori Seth a’r arch na’r darganfyddiad yn Libanus. Cynrychiolir Isis fel hebog, wrth chwilio am Osiris, yn cael ei drwytho gan phallus codedig y duw marw. Mae tynged y pidyn a sut y cafodd ei daflu gan Seth i grocodeil hefyd wedi'i hepgor o'r fersiwn Eifftaidd. Mae’n dweud bod phallus Osiris wedi’i gladdu ym Memphis.

Amun

A elwir hefyd yn Amen, Amon. Amun oedd prif dduw Theban. Tyfodd ei rym wrth i Thebes (ei ddinas enedigol) dyfu o bentref anhysbys, yn yr hen Deyrnas, i brifddinas bwerus yn y Teyrnasoedd Canol a'r Newydd. Cododd i fod yn frenin y pharaohiaid Theban ac yn y diwedd fe'i cyfunwyd â duw'r haul, Ra a fu'n brif dduwdod yr Hen Deyrnas i ddod yn Amun-Ra , Brenin y Duwiau.

Mae enw Amun yn golygu; ffigwr dirgel neu un cudd. Mae ei gynrychiolaeth mewn peintio a chelf trwy gydol hanes yn cefnogi'r enw. Fe'i gwelwyd mewn ffurf ddynol arferol gyda choron dwbl-plwm, ac weithiau roedd ar ffurf hwrdd neu wydd. Roedd hynny’n oblygiad o’r ffaith na ddatgelwyd ei wir hunaniaeth erioed.

Prif deml Amun oedd Karnak, ond ymestynnodd ei gwlt i Nubia, Ethiopia, Libya,a llawer o Balestina. Ym mytholeg Groeg, credwyd bod Amun yn amlygiad Eifftaidd o Zeus. Ac roedd hyd yn oed Alecsander Fawr yn meddwl ei bod yn werth ymgynghori ag oracl Amun.

Anubis

Duw marwdai, er iddo gael ei gysgodi yn ddiweddarach gan Osiris, mae Anubis yn cymryd y ffurf ci du neu jacal fel arfer mewn safle gorwedd neu gwrcwd, clustiau wedi pigo a chynffon hir yn hongian. Mae'n gwisgo coler gyda chynodiadau hudolus. Yn llai aml mae'n ymddangos ar ffurf ddynol gyda phen cwn.

Mae'n debyg bod y darlun hwn o gi yn tarddu o arsylwi cyrff yn cael eu tynnu o feddau bas a'r awydd i'w hamddiffyn rhag tynged o'r fath trwy amlygu Anubis fel ci ei hun.

Y cwlt angladdol a gofalu am y meirw oedd ei brif bryder, a dywedid amdano am ddyfeisio pêr-eneinio neu fymieiddio, sef y grefft o gadw cyrff Pharos ar ôl eu marwolaeth.

Cydnabyddid Anubis weithiau gan y byd Groegaidd-Rufeinig â'r Groeg Hermes yn y dwyfoldeb cyfun Hermanubis .

Horus

Roedd Horus yn fab i Isis ac Osiris. Gwyddid hefyd ei fod yn elyn marwol Seth, a laddodd ei dad Osiris. Roedd Horus yn cael ei addoli ym mhob rhan o’r Aifft, yn enwedig yn Edfu, lle mae ei deml hyd heddiw.

Mae Horus fel arfer yn cael ei gynrychioli fel hebog llawn neu ddyn â phen hebog. Ac weithiaudangosir ef yn blentyn ifanc yn eistedd ar lin ei fam. Cynrychiolir ef hefyd gan “Llygad Horus”.

Llygad Horus; Dywedid mai llygaid Horus oedd yr haul a'r lleuad, hyd yn ddiweddarach pan ddaeth i gysylltiad cryfach â'r haul a duw yr haul; Ra. Yn symbol sy'n cynrychioli iechyd, amddiffyniad ac adferiad, crybwyllwyd Llygad Horus ym mytholeg yr Aifft fel un a gollwyd mewn brwydr rhwng Seth a Horus ac yna'n cael ei adfer gan Hathor. Dyma pam ei fod yn symbol o iachâd ac adferiad.

Isis

Roedd Isis yn dduwies adnabyddus, yn wraig i Osiris ac yn fam i Horus; roedd hi'n rhoddwr bywyd, yn iachawr ac yn amddiffynnydd brenhinoedd.

Hi oedd un o'r rhai cyntaf a ddefnyddiodd fymeiddiad pan gasglodd y rhannau o gorff ei gŵr oedd wedi'u datgymalu. Roedd Isis hefyd yn swynwr; daeth ag Osiris yn ôl yn fyw a thrwytho ei hun gyda'i fab, Horus.

Cynrychiolir Isis mewn celf gyda gorsedd ar ei phen ac weithiau gwelir Horus yn bwydo ar y fron yn faban. Yn y ddelwedd hon, roedd hi'n cael ei hadnabod fel "Mam Duw." I'r Eifftiaid, hi oedd symbol y wraig a'r fam ddelfrydol; cariadus, ymroddedig, a gofalgar. Mae offeiriaid Heliopolis, dilynwyr duw'r haul Re , yn adrodd myth Isis. Roedd hwn yn dweud bod Isis yn ferch i dduw y ddaear Geb a duwies yr awyr Nut ac yn chwaer i'r duwiau Osiris, Seth, aNephthys. Yn briod ag Osiris, brenin yr Aifft, roedd Isis yn frenhines dda a oedd yn cefnogi ei gŵr ac yn dysgu llawer o bethau i ferched yr Aifft fel sut i wehyddu, pobi a bragu cwrw.

Lugh/Mercwri

Lugh oedd yr anrhydedd fwyaf o blith y Celtiaid i gyd. duwiau gan y Gâliaid. Mae hyn yn amlwg yn y delweddau ac arysgrifau niferus ohono. Ef oedd nawdd duw cylchrediad - y duw mwyaf pwerus o ran materion masnach - teithwyr a masnachwyr. Disgrifiwyd ef hefyd gan Cesar fel dyfeisiwr yr holl gelfyddydau. Nid yw ei enw Celtaidd yn cael ei ddatgan yn bendant. Fodd bynnag, awgrymir trwy'r enw a briodolir i'w ganolfannau cwlt niferus, sef Lugudunon (h.y. caer neu drigfan y duw Lugu. Cognates Lugu mewn Gwyddeleg a Chymraeg yw Lugh a Lleu, lle'r oedd traddodiadau ynghylch y duwiau hyn yn debyg i rai'r duwiau hyn). y duw Galaidd. Ar y pryd, roedd rhif 3 yn cael ei ystyried yn rhif hudolus. Yn unol â hynny, gwnaed delwau o Mercwri, mewn ardaloedd Celtaidd, weithiau'n cael eu portreadu fel rhai â thri wyneb, pen neu hyd yn oed dri phalli, fel y cerflun ohono, a ddarganfuwyd yn Tongeren, Gwlad Belg.Ystyriwyd y delwau hyn fel lwc dda a swyn ffrwythlondeb.

Mae sawl epithet yn cynrychioli'r duw Mercwri.Yn y traddodiad Gwyddelig, Lug Lámfota oedd enw Lugh fel Mercwri (h.y. Lug. o'r Fraich Hir), ac ef oedd yr unig un a oroesoddbrodyr tripledi i gyd yn rhannu'r un enw. Gelwid ef hefyd yn Samildaidd (h.y. medrus yn yr holl gelfyddydau). Ar y llaw arall, roedd yn cael ei adnabod gan y Rhufeiniaid fel Mercurius.

Danu

Anrhydeddwyd y dduwies ddaear-fam a rhoddwyd enwau amrywiol iddi o ddwyrain Ewrop i Iwerddon. Sillafiadau eraill ar gyfer ei henw yw Anu a Dana. Credid mai hi oedd duwies ffrwythlondeb, doethineb a gwynt. Cafodd ei hadnabod fel mam y duwiau a chredir ei bod wedi sugno'r duwiau. Adnabyddid y Dduwies Danu o'r Tuatha de Danann a oedd yn wŷr i'r dduwies Dana neu Danu ac a enwyd ar ei hôl, fel y cyfeiriwyd yn gynharach yn yr erthygl ar Fairy Glen. Y dduwies Geltaidd Danu, The Flowing One, yn ogystal â rhoi ei henw i'r Tuatha de Danann, llwyth duwiau Gwyddelig ac arwyr hudolus, ond hefyd i Afon Danube, ail afon hiraf Ewrop.

Ym mytholeg Wyddelig , Nid yw Danu yn ymddangos ar ei phen ei hun. Mae hi braidd yn ffigwr dirgel nag yn un gweithredol. Mae hi'n cael ei hadnabod trwy ei phlant neu ei phobl neu wrth ei henw. Rhan hefyd o ddirgelwch y dduwies Danu yw ei bod wedi tarddu o dduwies yr afon neu Danu dyfroedd cysegredig a'i thrawsnewid i fod yn Anu o dir cysegredig.

Morrigan

Duwies brwydr Geltaidd Iwerddon, a adnabyddir fel y Frân Frwydr ers iddi ymddangos fel brân neu gigfran yn aml ar faes y gad. Mae'r Morrigan, traddodiad Gwyddelig, yn gysylltiedig â brwydra ffrwythlondeb, yn cael goruchafiaeth ar fywyd a marwolaeth. Hi hefyd oedd duwies ymryson a ffrwythlondeb. Ystyr Morrigan yw naill ai Brenhines Fawr (mor rioghan) neu Phantom Queen. Mae'r Morrigan yn ymddangos fel un dduwies yn ogystal â thriawd o dduwiesau ei hun, Macha (connotation for Crow) neu Nemain (h.y. Frenzy), a Badb (h.y. Crow). Mae newid siâp yn un o'i nodweddion. Roedd y Morrigan ar ffurf adaryddol (h.y. ffurf adar) o frân â hwd. Mae hi'n un o'r llwythau Tuatha de Danann y soniwyd amdanynt yn gynharach. Priododd Dagda, arweinydd y Tuatha De Danaan, a mab y fam-dduwies fawr Danu. Mae'r Morrigan yn dyddio'n ôl i gwlt megalithig y Mamau (Matrones, Idises, Disir, ac ati). Cynigiodd ei chariad i'r arwr Cu Chulainn, mab y duw Lugh, ond fe'i gwrthododd. Yna fe fygythiodd y byddai'n ei lesteirio mewn brwydr. Pan gafodd ei ladd yn y frwydr, dyma hi'n setlo ar ei ysgwydd ar ffurf brain.

Mae'r Morrigan wedi bod yn destun rhai gweithiau celf. Gan ei bod yn dduwies rhyfelgar, mae ei hegni benywaidd, ei synwyrusrwydd a'i grym yn cael eu darlunio mewn paentiadau.

Teutates

duwdod Celtaidd. Mae Teutates neu Toutates yn y Celtiaid yn golygu Duw'r Bobl. Gwraidd yr enw Teutates yw teutā ystyr (cenedl neu lwyth), ac mae'n awgrymu mai ef oedd noddwr cysegredig buddiannau a phryderon y genedl. Roedd wedi'i achredu â chreu'r holl gelfyddydau. Roedd yn amddiffyn ei bobl yn eu teithiauac wedi rhoddi llwyddiant i'w masnach. Cynigiwyd aberthau i'r duw Celtaidd Teutates fel duwiau hynafol eraill. Lladdwyd y dioddefwyr a aberthwyd trwy drochi eu pennau i mewn i lestr mawr wedi’i lenwi â hylif amhenodol, cwrw efallai oedd hoff ddiod y Celtiaid, neu drwy eu tagu. Roedd aberthu dioddefwyr trwy drywanu, llosgi, boddi neu dagu yn bwysig iawn.

Uniaeth dduwiau hynafol â duwiau eraill o wahanol gyfnodau. Uniaethwyd Teutates â'r duw Rhufeinig Mercury (Groeg Hermes) a'r duw Mars (Groeg Ares). Soniwyd amdano gan Lucan, bardd Rhufeinig, yn ei Pharsalia , ymhlith tair duwiau Celtaidd, yn y ganrif gyntaf OC. Y ddau arall oedd Esus (h.y. Lord) a Taranis (h.y. Thunderer). Ystyrid ef yn un o'r triawd hwn, pob un yn gysylltiedig â defod aberthol wahanol. Cyfeiriwyd ato hefyd fel Toutates mewn cysegriadau ym Mhrydain.

Dagda

Duw Celtaidd y mae ei enw yn Geltaidd yn golygu Duw Da. Ef yw duw daear a thad Gwyddelig ac arweinydd y Tuatha de Danann y soniwyd amdano uchod. Epithet arall o Dagda yw Eochaid Ollathair, sy'n golygu Eochaid yr Holl-Dad. Roedd ganddo lawer o bwerau. Roedd ganddo grochan nad oedd byth yn wag yn darparu ffynhonnell ddiddiwedd o fwyd, coed ffrwythau na fu farw erioed, dau mochyn: un yn fyw a’r llall yn rhostio’n barhaus, a chlwb enfawr gyda’r pŵer i ladd pobl a’u hadfer yn fyw. Yr oedd ganddo hefyd atelyn a chwareuai ar ei phen ei hun. Defnyddiai ef i wysio y tymhorau. Priododd â'r dduwies ryfel Morrigan a'r dduwies Boann, ac yr oedd epil: Brigit ac Aengus Mac Oc.

Belenus

Addolai un o dduwiesau Celtaidd paganaidd yn helaeth. Mae Belenus yn Geltaidd yn golygu Un Disglair. Er hynny, nid duw haul na hyd yn oed dduw tân oedd Belenus. Yn wir, nid oedd unrhyw dystiolaeth o addoliad yr haul yn bodoli ym mytholeg y Celtiaid. Cafwyd hyd i un arysgrif, yn yr hwn y rhoddir yr epithet Teutorix i Belenus. Mae'n debyg mai epithet arall oedd Vindonnus, a ddarganfuwyd mewn arysgrif ar ran o bediment teml yn Essarois ym Mwrgwyn, rhanbarth hanesyddol yn nwyrain-canolbarth Ffrainc. Epithet neu gyfenw disgrifiadol oedd Belenus a roddwyd i Celtic Apollo (Apollo Belenus) mewn rhannau o Gâl, Gogledd yr Eidal a Noricum (rhan o Awstria fodern), a oedd yn iachawr ac yn dduwdod haul hefyd.<1

Ar Fai 1af, trefnir gŵyl dân o’r enw Beltane neu Beltine i ddathlu’r duw Celtaidd hwn. Mae'n debyg ei fod yn wreiddiol yn gysylltiedig â'i gwlt. Yn ystod yr ŵyl, roedd y gwartheg yn cael eu puro gan dân, ac yna eu rhoi allan i'r porfeydd agored ar gyfer yr haf. Crybwyllir cwlt Belenus mewn nifer o ffynonellau Llenyddol Clasurol. Roedd y cwlt yn cael ei ymarfer yng ngogledd yr Eidal, Noricum yn yr Alpau dwyreiniol, de Gâl a Phrydain.

Gwelir Belenus ar ddarn arian efydd yn dyddio'n ôl i'r ganrif 1af OC, wedi'i bathu gan Cunobeline,pennaeth y Trinovantes sy'n un o'r llwythau Celtaidd. Ar ochr arall y geiniog honno mae llun o faedd, a oedd i'r Celtiaid yn symbol o rym rhyfelgar, sofraniaeth, hela, a lletygarwch.

Yn ystod Oes yr Haearn, roedd y Celtiaid yn addoli nifer fawr o dduwiau a duwiesau. Buont yn ymarfer defodau trwy offrymu aberthau i'w duwiau—offrymau gwerthfawr—fel y mae archeolegwyr yn credu. Nid yn unig roedden nhw'n cynnig trysorau materol neu arfau trwy eu taflu i leoedd, llynnoedd neu afonydd arbennig, ond hefyd yn aberthu anifeiliaid a hyd yn oed bodau dynol. Mae archeolegwyr wedi dod o hyd i dros 150 o wrthrychau efydd a haearn yn Llyn Cerrig Bach, llyn bychan yng ngogledd orllewin Ynys Môn, Cymru, yn cynnwys cleddyfau, gwaywffyn a tharianau.

Duwdodau Groeg

Credai Groegiaid ym modolaeth duwiau a duwiesau niferus y buont yn cyflawni defodau ac aberthau iddynt. Trwy'r defodau a'r aberthau hyn, derbyniodd y duwiau a'r duwiesau eu dyled. Yr oedd cymaint o fythau yn bod ynghylch duwiau a defodau, yn mha rai yr amlygir crefydd Groeg. Roedd duwiau Groeg yn personoli pob agwedd ar y byd, yn naturiol ac yn ddiwylliannol. Rydyn ni'n dod o hyd i dduwiau a duwiesau daear, môr, mynyddoedd ac afonydd. Roedd Groegiaid yn cynnig aberthau i'r duwiau i gael eu cefnogaeth ddwyfol mewn rhyfel ac ar adegau o argyfwng. O hynny gallwn ddiddwytho'r hierarchaeth o rym a rhagoriaeth rhwng y