বিষয়বস্তুৰ তালিকা
প্ৰতিটো প্ৰাচীন সভ্যতাৰ প্ৰাচীন দেৱতা আৰু দেৱী আছিল, আৰু ইয়াত আমি বিশ্বৰ বিভিন্ন জাতিৰ প্ৰাচীন দেৱতাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছো।
Celtics Deities
The... কেলটিক আধ্যাত্মিক পৰম্পৰা একাধিক দিশৰ – কিছুমান খ্ৰীষ্টান আনহাতে আন কিছুমান পৌত্তলিক। পণ্ডিতসকলে ৪০০ৰো অধিক কেলটিক দেৱতা আৰু দেৱী চিনাক্ত কৰিছে। কিন্তু প্ৰথমে কেলটিক কি? এই শব্দটোক
সংকীৰ্ণ অৰ্থত বা বহুত বহল অৰ্থত ৰখাৰ মাজত যথেষ্ট বিতৰ্ক হৈছে। কিছুমান পণ্ডিতে ইয়াক ভাৰত-ইউৰোপীয় ভাষা পৰিয়ালত সীমাবদ্ধ কৰি ৰাখিছে, য'ত প্ৰাচীন কালত আয়াৰলেণ্ডৰ পৰা ৰোমানিয়ালৈকে অঞ্চলটোত প্ৰচলিত চেলটিক উপভাষাসমূহৰ লগতে মধ্য তুৰ্কী অঞ্চল গালাটিয়াতো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। গৌলিছ আছিল আটাইতকৈ প্ৰাচীন কেলটিক ভাষা য'ত বহুতো বহু শিলালিপি লিখা আছে। আনহাতে, ইয়াৰ ভাষিক অৰ্থৰ উপৰিও আন পণ্ডিতসকলে চেলটিক শব্দটোক সাংস্কৃতিক মাত্ৰা প্ৰদান কৰিছে। তেওঁলোকে কয় যে কেলটিক ই ভাষা, সংস্কৃতি আৰু উৎপত্তিৰ সাধাৰণ ঠাইৰ সৈতেও ভাগ কৰা মানুহৰ এটা জনগোষ্ঠীক বুজায়।
কেলটিক দেৱতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰযোগ্য সাহিত্য কম পোৱা যেন লাগে। আদিম সাহিত্যিক প্ৰমাণ গ্ৰীক আৰু ৰোমান লেখকসকলে লিপিবদ্ধ কৰিছিল। কেলটিক জনসাধাৰণে নিজেই মধ্যযুগৰ আৰম্ভণিতেহে নিজৰ সাহিত্য লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। এই লেখাটোত কেলটিক দেৱতাৰ কিছুমানৰ চমু বিৱৰণ দিবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছে।
Manannán mac Lir
Manannán macদেৱতা আৰু মৰ্ত্যলোক, দেৱতা উচ্চ মৰ্যাদাৰ উচ্চ, আনহাতে মৰ্ত্য দেৱতাতকৈ নিম্ন, নিম্ন মৰ্যাদা। দুয়োপক্ষই কোনো নীচ ব্যক্তিৰ স্কেলত ওপৰলৈ যোৱাৰ কোনো প্ৰচেষ্টা মানি লোৱা নাছিল।
গ্ৰীক ধৰ্মৰ বাবে কোনো লিখিত ধৰ্মমত বা ডগমাৰ শৰীৰ নাই, কিন্তু শিলালিপি, অৰাকেল, নিৰ্দেশনাত যথেষ্ট পবিত্ৰ লিখনী জীয়াই আছে মৃত, আৰু গীত, যেনে হোমেৰিক গীত, ডেলফিক শিলালিপি আৰু অৰাকেল।
See_also: আমেৰিকাত ১০টা আচৰিত ধৰণৰ পথ ভ্ৰমণ: আমেৰিকাত গাড়ী চলোৱাএফ্ৰ'ডাইট
প্ৰাচীন দেৱতা: বিশ্বৰ ইতিহাস 12এফ্ৰডাইট হৈছে প্ৰাচীন গ্ৰীক যৌন প্ৰেম আৰু সৌন্দৰ্য্যৰ দেৱী। গ্ৰীক শব্দ aphros ৰ অৰ্থ হৈছে “ফেন”। হেচিঅ’ডে তেওঁৰ কবিতা থিওগনি ত বৰ্ণনা কৰিছে যে ইউৰেনাছৰ পুত্ৰ ক্ৰ’নাছে সাগৰত পেলোৱাৰ পিছত গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত স্বৰ্গৰ মূৰ্তি হিচাপে পৰিগণিত হোৱা ইউৰেনাছৰ কটা যৌনাংগৰ বগা ফেনৰ পৰা এফ্ৰ’ডাইটৰ জন্ম হৈছিল। যৌন প্ৰেম আৰু সৌন্দৰ্য্যৰ দেৱী হোৱাৰ উপৰিও আফ্ৰডাইটক সাগৰৰ আৰু সাগৰীয় যাত্ৰাৰ দেৱী হিচাপে বহুলভাৱে পূজা কৰা হৈছিল। বিশেষকৈ স্পাৰ্টা, থিবিছ আৰু চাইপ্ৰাছত তেওঁক যুদ্ধৰ দেৱী হিচাপেও গণ্য কৰা হৈছিল যদিও প্ৰেম আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱী হিচাপে তেওঁক সন্মান জনোৱা হৈছিল। কপৌ, হাঁস, ডালিম আৰু মৰ্টেল তাইৰ প্ৰতীকৰ ভিতৰত আছিল। প্ৰধানকৈ চাইপ্ৰাছ আৰু চাইথেৰা দ্বীপৰ পাফছ আৰু আমাথাছত তেওঁক পূজা কৰা হৈছিল, যিটো প্ৰাগঐতিহাসিক কালত তেওঁৰ পূজাৰ উৎপত্তিস্থল আছিল, আনহাতে কৰিন্থ তেওঁৰ মূল কেন্দ্ৰ আছিলগ্ৰীক মূল ভূখণ্ডত পূজা কৰা হয়। যদিও আফ্ৰডাইটৰ বিবাহ নিয়ন্ত্ৰণ আছিল আৰু তেওঁৰ কাল্ট নৈতিকভাৱে কঠোৰ আছিল, তথাপিও তেওঁক বেশ্যাসকলে পৃষ্ঠপোষক হিচাপে দেখা পাইছিল।
এফ্ৰডাইটৰ পূজাৰ উৎপত্তি পূবত হৈছিল আৰু তাৰ পিছত গ্ৰীচলৈ গুচি গৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰি বহু পণ্ডিতে দেখিছে যে বহুতে... তাইৰ বৈশিষ্ট্যক চেমিটিক বুলি গণ্য কৰা উচিত। চাইপ্ৰাছ তাইক পূজা কৰাৰ বাবে বিখ্যাত আছিল, সেয়েহে হোমাৰে তাইক চাইপ্ৰিয়ান বুলি কয়। অৱশ্যে হোমাৰৰ সময়লৈকে তাইক হেলেনিজ কৰা হৈছিল। হোমাৰৰ মতে এফ্ৰডাইট জিউছ আৰু তেওঁৰ সংগী ডাইয়নৰ কন্যা আছিল।
এফ্ৰডাইটৰ কাহিনী সাহিত্যত পোৱা যায়। উদাহৰণস্বৰূপে, হোমাৰৰ মহাকাব্য অডিচি ৰ ৮ নং কিতাপত আফ্ৰডাইটৰ লগত হেফেষ্টাছ, লংপেণ্ট লোহাৰ দেৱতা মিল নাছিল। এই মিল নোহোৱাৰ ফলত তাই আৰু যুদ্ধৰ সুদৰ্শন দেৱতা আৰেছৰ মাজত প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক গঢ় লৈ উঠিছিল। তেওঁলোকৰ সন্তান আছিল: হাৰমনিয়া, যোদ্ধা যমজ সন্তান ফ’বছ আৰু ডেইমছ আৰু প্ৰেমৰ দেৱতা ইৰ’ছ। তাইৰ আন আন মৰ্ত্যলোক প্ৰেমিক আছিল: ট্ৰ'জানৰ গোহালিৰ ৰখীয়া এঞ্চিছ আৰু সন্তান আছিল: ট্ৰয় আৰু ৰোমৰ পৌৰাণিক নায়ক এনিয়াছ আৰু উল্লেখযোগ্য সৌন্দৰ্য্যৰ যুৱক আৰু চিকাৰৰ সময়ত গাহৰিয়ে হত্যা কৰা দেৱী আফ্ৰডাইটৰ প্ৰিয় যুৱক এডনিছ। ৰোমান কবি লুক্ৰেটিয়াছেও তেওঁক বিশ্বৰ সৃষ্টিশীল উপাদান জেনেট্ৰিক্স হিচাপে সন্মান জনায়। তাইক বিভিন্ন উপনাম বুলি কোৱা হৈছিল, য'ত আছিল ইউৰেনিয়া, যাৰ অৰ্থ হেভেনলি ড্ৰেলাৰ আৰু পাণ্ডেমছ, যাৰ অৰ্থ অল দ্য পিপল। প্লেটোৱে তেওঁৰ চিম্পোজিয়াম ত সেই দুটা উপনাম ব্যৱহাৰ কৰি উল্লেখ কৰিছেবৌদ্ধিক আৰু সাধাৰণ প্ৰেম।
সাহিত্যৰ আন আন গ্ৰন্থত তাইৰ ভয়ংকৰ খং দেখুওৱা হৈছে, যেনে ইলিয়াড ৰ ৩ নং কিতাপত, যেতিয়া হেলেনে আদেশ অনুসৰি পেৰিছক প্ৰেম কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। তাইৰ খঙৰ আন এটা চিত্ৰণ হৈছে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪২৮ চনত লিখা ইউৰিপেডিছৰ ট্ৰেজেডী হিপ'লাইটাছ ত, প্ৰলোগত যেতিয়া তাই ফেড্ৰাৰ জৰিয়তে হিপ'লাইটাছক ধ্বংস কৰাৰ পৰিকল্পনা প্ৰকাশ কৰে কাৰণ তেওঁ তাইক পূজা কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল।
এফ্ৰডাইট আছিল বহুতো শিল্পকৰ্মৰ বাবে এক প্ৰেৰণা। প্ৰাথমিক গ্ৰীক শিল্পত তেওঁৰ মূৰ্তি নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, য'ত তেওঁক নগ্ন, থিয় বা বহি থকা চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। এই মূৰ্তিবোৰৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বিখ্যাত মূৰ্তিটো হ’ল প্ৰাক্সিটেলেছে ভাস্কৰ্য্য নিৰ্মাণ কৰা মূৰ্তিটো, যাক ভেনাছ অৱ ক্নিড’ছ বুলি কোৱা হয়, যিটো খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ শতিকাৰ মাজভাগৰ, যাৰ প্ৰতিলিপি বৰ্তমান ভেটিকানত পোৱা যায়। কিন্তু বহু আগতেই, প্ৰায় ৪০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ আগতে, প্ৰাচীন গ্ৰীক শিল্পত, তেওঁক কাপোৰ পিন্ধি, আন অলিম্পিয়ানসকলৰ সৈতে বহি, থিয় হৈ বা ৰথ বা আনকি হাঁসত উঠি থকা চিত্ৰিত কৰা হৈছে যিদৰে চাইপ্ৰাছৰ পৰা অহা ৰঙা আকৃতিৰ ফুলদানি এটাত পোৱা যায় যিটো <৬>গ.<৭> ৪৪০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব যিটো এতিয়া অক্সফৰ্ডত ৰখা হৈছে।
জিউছ
প্ৰাচীন দেৱতা: বিশ্বৰ ইতিহাস ১৩দ্য... গ্ৰীক ধৰ্মৰ সৰ্বোচ্চ দেৱতা আৰু অলিম্পিয়ান দেৱতাৰ ৰজা, যাৰ সিংহাসন অলিম্পছ পৰ্বতত স্থাপন কৰা হৈছে। তেওঁ আছিল ৰোমান ধৰ্মত ৰোমান দেৱতা বৃহস্পতিৰ দৰে আকাশ আৰু বতৰৰ দেৱতা যি ব্যুৎপত্তিগতভাৱে একে। জিউছ নামটো প্ৰাচীন হিন্দু ঋগবেদৰ আকাশ দেৱতা দ্যাউছৰ নামৰ পৰা আহিছে, যিটোৰ পবিত্ৰ গ্ৰন্থসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ পুৰণি...হিন্দু ধৰ্ম ৰচনা হৈছিল c. খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৫০০ চনত। বতৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ উপৰিও জিউছে চিন আৰু শংকা আগবঢ়াইছিল। তেওঁ দেৱতা আৰু মৰ্ত্যলোকৰ মাজত ন্যায় বজাই ৰাখিছিল। তেওঁৰ পৰম্পৰাগত অস্ত্ৰ আছিল বজ্ৰপাত।
জিউছ আছিল টাইটানছৰ ৰজা ক্ৰনাছ আৰু ৰিয়াৰ পুত্ৰ। ক্ৰিটেইনৰ এটা মিথত কোৱা হৈছিল যে ক্ৰনাছে জানিছিল যে তেওঁৰ এটা সন্তানে তেওঁক সিংহাসনৰ পৰা বঞ্চিত কৰাৰ নিয়তি আছে, সেয়েহে তেওঁ নিজৰ সন্তানক গিলি পেলালে: হেষ্টিয়া, ডিমিটাৰ, হেৰা, হেডিছ আৰু প’ছিডন, তেওঁলোকৰ জন্মৰ ঠিক পিছতেই। ৰিয়াই তেওঁৰ পত্নী ৰিয়াই নিজৰ সৰু সন্তান জিউছক বচাবলৈ সক্ষম হয়, তাৰ পৰিৱৰ্তে ক্ৰনাছে গিলিবলৈ কাপোৰেৰে মেৰিয়াই থোৱা শিল এটা ৰাখি আৰু ক্ৰিটৰ এটা গুহাত জিউছক লুকুৱাই ৰাখিলে। তাত তেওঁৰ যত্ন লৈছিল আৰু সুৰক্ষিত ৰাখিছিল আমালথায়া, অপেশ্বৰী (অৰ্থাৎ মাইকী ছাগলী), যিয়ে পোৱালি জিউছ আৰু কিউৰেটছ (অৰ্থাৎ ডেকা যোদ্ধা) বা কিছুমান সংস্কৰণত আদিম যুগীয় দেৱী গাইয়াই। তেওঁলোকে নিজৰ অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰৰ সংঘৰ্ষ কৰিলে, জিউছৰ চিঞৰ-বাখৰ ঢাকিব পৰাকৈ এটা ডাঙৰ শব্দ কৰিলে। জিউছ ডাঙৰ হোৱাৰ পিছত টাইটানছৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহৰ নেতৃত্ব দিয়াৰ পিছত তেওঁ পিতৃ ক্ৰনাছক সিংহাসনৰ পৰা নমাই দিয়ে। তাৰ পিছত তেওঁ হয়তো তেওঁৰ ভাতৃ হেডিছ আৰু প’ছিডনৰ সৈতে পৃথিৱীৰ ওপৰত শাসন বিভাজন কৰিছিল যিসকলক জিউছে ক্ৰ’নাছক বাধ্য কৰাই দিয়াৰ পিছত ঘূৰাই অনা হৈছিল। প’ছিডনে সাগৰত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল, আনহাতে হেডিছে পাতালত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল। অৱশেষত জিউছক সিংহাসনৰ পৰা নমাই বিচনাত বান্ধি দিলে তেওঁৰ মূৰৰ পৰা জন্ম হোৱা তেওঁৰ প্ৰিয় সন্তান এথেনাই।
জিউছৰ বহুতো সন্তান আছিল, কেৱল তেওঁৰ পত্নী টাইটান মেটিছৰ পৰাই নহয় আৰু...হেৰা কিন্তু তেওঁৰ কেইবাটাও প্ৰেমৰ পৰাও। তেওঁৰ সন্তানসকলৰ ভিতৰত আছিল তেওঁৰ পত্নী মেটিছৰ পৰা এথেনা যাক জিউছে গিলি পেলাইছিল যাতে তেওঁৰ পদ দখল কৰা পুত্ৰ জন্ম নহয়। তেওঁৰ মূৰৰ পৰাই জন্ম লৈ এথেনা তেওঁৰ প্ৰিয় সন্তান হৈ পৰিছিল। হেৰাৰ লগত তেওঁৰ হেফাইষ্টোছ, আৰেছ, হেবে আৰু আইলেইথিয়া আছিল। ডাইঅ’নিছছৰ জন্ম হৈছিল জিউছৰ উৰুৰ পৰা তেওঁৰ মাতৃ চেমেলেৰ অকাল মৃত্যুৰ পিছত।
নিজৰ চিকাৰক বিচনাত শুৱাই দিবলৈ জিউছে নিজকে বিভিন্ন ৰূপলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, তেওঁ হাঁসলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল আৰু লেডাৰ লগত হেলেনক ৰাখিছিল। ইউৰোপাৰ বাবেও তেওঁ নিজকে বগা ম’হলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল আৰু তেওঁৰ মাইনোছ, ৰাডামন্থিছ আৰু চাৰ্পেডন আছিল। কেৱল নিজকে জীৱ-জন্তুলৈ ৰূপান্তৰিত কৰাই নহয়, ডানাইক সোণালী বৰষুণৰ দৰে দেখা দিছিল আৰু নিজৰ মনোমোহাতাৰে তাইক জয় কৰিছিল। তেওঁলোকৰ পাৰ্চিয়াছ আছিল।
শিল্পত জিউছক ক’লা চুলিৰ, দাড়ি থকা, মৰ্যাদাপূৰ্ণ, শক্তিশালী শৰীৰৰ পৰিপক্ক মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। তেওঁক বজ্ৰপাত আৰু ঈগলৰ দ্বাৰা প্ৰতীকিত কৰা হৈছিল।
এপ'ল'
প্ৰাচীন দেৱতা: বিশ্বৰ ইতিহাস ১৪এপ'ল', ফিবাছ নামেৰে, গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যতম জটিল দেৱতা। তেওঁ ভৱিষ্যদ্বাণী, অৰাকেল, সংগীত, শিল্প, আইন, সৌন্দৰ্য্য, কবিতা, ধনুৰ্বিদ, মহামাৰী, চিকিৎসা, জ্ঞান আৰু প্ৰজ্ঞাৰ দেৱতা আছিল।
গ্ৰীক ক্ৰিয়া (apollymi) এপল’ৰ নামৰ সৈতে জড়িত, যাৰ অৰ্থ হৈছে “ to destroy”.
তেওঁ জিউছ আৰু টাইটান লেটোৰ পুত্ৰ, আৰু তেওঁৰ যমজ ভগ্নী আৰ্টেমিছৰ সৈতে গ্ৰীক দ্বীপ ডেলছত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল –চিকাৰৰ দেৱী। এপ'ল' আৰু তেওঁৰ ভগ্নী আৰ্টেমিছৰ ধনুৰ্বিদৰ প্ৰতি এক যোগ্যতা আছিল।
ৰোমান আৰু গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনী দুয়োটাতে একে নাম থকা কেইজনমান দেৱতাৰ ভিতৰত তেওঁ অন্যতম আছিল যদিও গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁক মূলতঃ পোহৰৰ দেৱতা হিচাপে জনা গৈছিল, ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁক ভৱিষ্যদ্বাণী আৰু নিৰাময়ৰ দেৱতা হিচাপে গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল।
শিল্পত এপ'ল'ক উলংগ বা কাপোৰ পিন্ধা এজন দাড়িবিহীন যুৱক হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছিল। দূৰত্ব, মৃত্যু, আতংক আৰু ভয়ক তেওঁৰ প্ৰতীকী ধনুখনত সামৰি লোৱা হৈছিল। তেওঁৰ স্বভাৱৰ এটা কোমল দিশ অৱশ্যে তেওঁৰ আনটো বৈশিষ্ট্য লাইৰত দেখুওৱা হৈছিল, যিয়ে সংগীত, কবিতা আৰু নৃত্যৰ জৰিয়তে অলিম্পছৰ সৈতে (দেৱতাৰ ঘৰ) মিলনৰ আনন্দ ঘোষণা কৰিছিল।
এপ'ল' আছিল মিউজৰ নেতা আৰু কোৱাৰৰ পৰিচালক (এপলন মুজেগেটেছ নামেৰেও জনাজাত)। হাৰ্মিছে দেৱতাই এপ'ল'ৰ বাবে লাইৰ সৃষ্টি কৰিছিল, যিটো তেওঁৰ বাবে এটা পৰিচিত বৈশিষ্ট্য হৈ পৰিছিল।
এপ'ল'ক গোৱা গীতবোৰক পেয়ান বুলি কোৱা হৈছিল। Paean হৈছে আমন্ত্ৰণ, আনন্দ বা জয়ৰ এটা কোৰাল গীত, প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ উৎপত্তি। উৎসৱ আৰু অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত এপ'ল'ক সন্মান জনাই পেয়ান গোৱা হৈছিল।
এপ'ল'ক প্ৰায়ে “চিকিৎসাকাৰী” বুলি কোৱা হয়, কাৰণ তেওঁৱেই পুৰুষক চিকিৎসা শিকাইছিল। ঔষধ আৰু প্লেগ উভয়ৰে দেৱতা এপ’ল’ই কাঁড়েৰে মানুহক গুলীয়াই মানুহক সুস্থ কৰাৰ লগতে ৰোগ সৃষ্টি কৰিব পাৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল।
এপ’ল’ৰ বহু প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক আছিল যদিও বেছিভাগেই দুৰ্ভাগ্যজনক আছিল। <৩>ডাফ্নে এগৰাকী নাইয়াদ আছিলঅপেশ্বৰ, আৰু নদী দেৱতাৰ কন্যা আছিল। অবিশ্বাস্য সৌন্দৰ্য্যৰ বাবে আৰু এপ’ল’ৰ মনোযোগ আৰু ইচ্ছা আকৰ্ষণ কৰাৰ বাবে তাই বিখ্যাত আছিল। গোটেই জীৱন এজন পুৰুষৰ অস্পৃশ্য হৈ থাকিবলৈ সংকল্পবদ্ধ হোৱাৰ বাবেও তাই পৰিচিত আছিল। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত এপ’ল’ই ইৰ’ছ (প্ৰেমৰ দেৱতা; কিউপিড বুলিও জনাজাত)ক উপহাস কৰাৰ কাহিনী কোৱা হৈছে। প্ৰতিশোধ হিচাপে ইৰছে এপ’ল’ক সোণৰ কাঁড়েৰে আঘাত কৰিলে, যাৰ ফলত তেওঁ ডাফ্নেৰ প্ৰেমত পৰিল আৰু ডাফ্নেক সীহৰ কাঁড়েৰে আঘাত কৰিলে যাৰ ফলত তাই এপ’ল’ক ঘৃণা কৰিলে। এপ’ল’ই ডাফ্নেক অহৰহ প্ৰত্যাখ্যান কৰাৰ পিছতো খেদি ফুৰিছিল।
এপ’ল’ৰ অবাঞ্চিত যৌন অগ্ৰগতিৰ পৰা মুক্ত হ’বলৈ হতাশ হৈ পৰা ডাফ্নে সহায়ৰ বাবে নদী দেৱতা, পেনিয়াছ, ৰ ওচৰলৈ গৈছিল। পেনেউছে ডাফ্নেক লৰেল গছলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিবলৈ ৰূপান্তৰৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ডাফ্নেৰ প্ৰেমত থকা এপ'লোৱে নিজৰ অমৰত্ব আৰু চিৰযৌৱনৰ শক্তি ব্যৱহাৰ কৰি ডাফ্নেৰ লৰেল পাতবোৰ চিৰদিনৰ বাবে সেউজীয়া আৰু সৰু কৰি ৰাখিছিল।
ক'ৰ'নিছ, ফ্লেগিয়াছৰ কন্যা, লেপিথৰ ৰজা, আছিল এগৰাকী মৰ্ত্যৰ ৰাজকুমাৰী আৰু এপ'ল'ৰ অন্যতম প্ৰেমিক। এপ'ল' আঁতৰত থকাৰ সময়তে ইতিমধ্যে এস্কলেপিয়াছ ৰ গৰ্ভৱতী ক'ৰ'নিছে ইলাটাছ ৰ পুত্ৰ ইস্কিছ ৰ প্ৰেমত পৰিছিল। এপ’ল’ক এই প্ৰেমৰ বিষয়ে জনাইছিল এটা বগা কাউৰীয়ে যিটো তেওঁ ক’ৰ’নিছক পহৰা দিবলৈ এৰি থৈ গৈছিল। ক’ৰ’নিছৰ কাষ চাপি অহাৰ লগে লগে চৰাইটোৱে ইস্কিছৰ চকু দুটা চেপি উলিয়াব নোৱাৰাৰ বাবে ক্ষুব্ধ হৈ এপ’ল’ই ইমানেই ক্ৰোধিত হৈ ইয়াৰ ওপৰত অভিশাপ দিলে যে ই ইয়াৰ পাখিবোৰ জ্বলাই দিলে, যাৰ বাবে সকলো কাউৰীয়েই তেনেকুৱা হয়black.
তাৰ পিছত আৰ্টেমিছে তাইৰ ভায়েকৰ দাবীত ক’ৰ’নিছক হত্যা কৰে, কাৰণ তেওঁ নিজকে সেই কাম কৰিবলৈ আনিব নোৱাৰিলে। তাৰ পিছত তেওঁ হাৰ্মিছৰ ওচৰত চহী কৰি মাকৰ জ্বলি থকা শৰীৰৰ গৰ্ভৰ পৰা শিশু এস্কলেপিয়াছক কাটি চেণ্টাৰ চিৰন ক ডাঙৰ-দীঘল কৰিবলৈ দিলে। তাৰ পিছত হাৰ্মিছে নিজৰ আত্মাক টাৰ্টাছ লৈ লৈ আহিল।
কেছান্দ্ৰা ট্ৰয়ৰ ৰজা প্ৰিয়াম আৰু তেওঁৰ পত্নী হেকুবাৰ আটাইতকৈ ধুনীয়া সন্তান আছিল . এপ'লোৱে কেছাণ্ড্ৰাক ভৱিষ্যদ্বাণীৰ কলা শিকাইছিল, কিন্তু বিশ্বাস কৰা হয় যে তেওঁৰ ডেকা মৰ্ত্যলোকক নিৰ্দেশনা দিয়াৰ এটা গোপন উদ্দেশ্য আছিল। তেওঁ তাইক তেওঁৰ প্ৰেমিক হোৱাটো কামনা কৰিছিল, দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে কেছাণ্ড্ৰাই এপ’ল’ক প্ৰেমিক হিচাপে নহয় শিক্ষক হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল। কিন্তু কিছুমানে কয় যে তাই এপ’ল’ক তেওঁৰ সংগী হ’বলৈ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যদিও প্ৰতিশ্ৰুতি ভংগ কৰিছিল, যাৰ ফলত এপ’ল’ক ক্ষুব্ধ হৈ পৰিছিল।
কেছাণ্ড্ৰাৰ অস্বীকাৰত অপমানিত এপ’লোৱে শাস্তি হিচাপে কেছাণ্ড্ৰাক দিয়া উপহাৰটোক অভিশাপলৈ ৰূপান্তৰিত কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। তাই বাকী দিনবোৰ কোনেও বিশ্বাস নকৰা সঁচা ভৱিষ্যদ্বাণী উচ্চাৰণ কৰি জীয়াই থাকিব।
ইৰ’ছ
প্ৰাচীন দেৱতা: বিশ্বৰ ইতিহাস ১৫ইৰ’ছ গ্ৰীক ধৰ্মত প্ৰেমৰ দেৱতা। তেওঁ প্ৰথমে কিছুমান কাহিনীত আদিম দেৱতা হিচাপে দেখা দিয়ে, CHAOS ৰ পৰা জন্ম লোৱাৰ বিপৰীতে আন কিছুমানত কাহিনীটো সহজ আৰু তেওঁ APHRODITE .
ৰ পুত্ৰআবেগৰ দেৱতা হোৱাৰ উপৰিও ইৰ'ছক উৰ্বৰতাৰ দেৱতা বুলিও গণ্য কৰা হৈছিল।
শিল্পত ইৰ'ছৰ প্ৰতিনিধিত্ব বেলেগ বেলেগ। উদাহৰণস্বৰূপে আলেকজেণ্ড্ৰিয়াৰ কবিতাত তেওঁক কদুষ্টামি কৰা শিশু। একে সময়তে আৰ্কাইক শিল্পত তেওঁক এজন সুন্দৰ ডেউকা থকা যুৱক হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছিল যদিও হেলেনিষ্টিক যুগৰ ভিতৰত তেওঁ কেঁচুৱা হোৱালৈকে তেওঁ সৰুৰ পৰা সৰু হৈ আহিছিল। প্ৰাথমিক গ্ৰীক কবিতা আৰু শিল্পত ইৰ’ছক ধনু-কাঁড় লৈ ফুৰা এজন সুদৰ্শন পুৰুষ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। পিছলৈ ইৰ’ছক চকুত পটি বান্ধি থোৱা এজন চুটি চুটি বুঢ়া হিচাপে দেখা যায় যিয়ে কাঁড়ৰ গুলীৰে মানুহক ইজনে সিজনৰ প্ৰেমত পেলাব পাৰে, অৱশ্যেই সেয়া আছিল ব্যংগমূলক দৃশ্যপটত।
এফ্ৰ’ডাইটৰ পুত্ৰ হিচাপে ইৰ’ছ যেন লাগিছিল সময়ৰ লগে লগে নিজৰ শক্তি আৰু প্ৰজ্ঞা হেৰুৱাবলৈ। কিছুমানে ভাবে যে হয়তো সেই কাৰণেই যে শিল্পকৰ্মত তেওঁৰ প্ৰতিনিধিত্ব অত্যাধুনিক যুৱকৰ পৰা চুটি অসাৱধান শিশুলৈ সলনি হৈছিল।
যেতিয়া আফ্ৰডাইটে তেওঁৰ পুত্ৰ ইৰ’ছক তেওঁৰ শক্তি ব্যৱহাৰ কৰি চাইকে, এজন মৰ্ত্যলোক কৰি তুলিবলৈ কৈছিল ৰাজকুমাৰীগৰাকীৰ প্ৰতি তাই ঈৰ্ষা কৰিছিল, তেওঁ তাইৰ সৌন্দৰ্য্যই আঘাত কৰিছিল আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে তাইক এটা আন্ধাৰ গুহাত লুকুৱাই ৰাখিছিল, য'ত তেওঁ প্ৰতি নিশাই তাইৰ ওচৰলৈ গৈছিল যাতে তাই তাক চিনি নাপায়। এদিন ৰাতি এটা লেম্প জ্বলি উঠিল আৰু চাইকে আচৰিত হ’ল যে তাইৰ কাষৰ মূৰ্তিটো নিজেই প্ৰেমৰ দেৱতা। লেম্পৰ পৰা তেলৰ টোপাল এটাই তেওঁক জগাই তুলিলে, তেওঁ চাইকক তিৰস্কাৰ কৰি পলাই গ’ল। ছাইকে তেওঁক বিচাৰি দেশবোৰত ঘূৰি ফুৰিছিল, কিন্তু কোনো ভাগ্য নাছিল। হতাশ হৈ তাই আফ্ৰডাইটৰ ফালে ঘূৰি গ’ল, যিয়ে তাইক সহায় কৰাৰ আগতে কৰিবলগীয়া কঠিন কামৰ তালিকা এখন দিলে। চাইকে অসম্ভৱ তালিকাখন শেষ কৰিলে, আফ্ৰডাইটক তাইৰ অধ্যৱসায়েৰে আপ্লুত কৰিলে যিয়ে অৱশেষত তাইক সহায় কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। মনোবিজ্ঞান,তাৰ পিছত ইৰ'ছে বিয়া কৰাইছিল আৰু এগৰাকী কন্যা সন্তান জন্ম দিছিল, হেডোন (অৰ্থাৎ আনন্দ)।
আৰ্টেমিছ
ক্লাছিক বগা মাৰ্বলৰ মূৰ্তি ডায়েনা অফ ভাৰ্চাইল।ধৰ্ষবিদ্যাৰ দেৱী, হান, অৰণ্য আৰু পাহাৰ আৰু চন্দ্ৰ, আৰ্টেমিছ আছিল জিউছ, দেৱতাৰ ৰজা আৰু লেটো, টাইটানেছ আৰু <৩>এপ'ল'ৰ যমজ ভগ্নী।
শিল্পত তেওঁক ধনু-কাঁড় কঢ়িয়াই নিয়া চিকাৰী হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছিল।
আৰ্টেমিছে চিৰদিনৰ বাবে কুমাৰী হৈ থকাৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল, কিন্তু তথাপিও, তাই ধৰিলে দেৱতা আৰু মানুহৰ পৰা বহুতো প্ৰেমিকৰ মনোযোগ। কিন্তু অৰিয়ান দ্য হাণ্টাৰ আছিল একমাত্ৰ যাক তাই ভাল পাইছিল। কিংবদন্তিটোত কোৱা হৈছে যে কেনেকৈ তাইৰ যমজ ভাতৃ এপ’ল’ৱে তাইক কুমাৰীকালৰ ভয়ত অৰিয়ানক কাঁড়ৰে হত্যা কৰিবলৈ প্ৰতাৰণা কৰিছিল। নিজৰ হাতৰ প্ৰেমৰ মৃত্যুত বিধ্বস্ত হৈ পৰা আৰ্টেমিছ, কিন্তু তৰাৰ মাজত আকাশত অৰিয়ানৰ শৰীৰ।
এথেনা
প্ৰাচীন দেৱতা: ইতিহাসৰ... বিশ্ব ১৬ <০>তেওঁ যুদ্ধ, হস্তশিল্প আৰু ব্যৱহাৰিক যুক্তিৰ দেৱী আছিল। তাই নগৰৰ ৰক্ষকও আছিল আৰু তেওঁক প্ৰায়ে মহান যোদ্ধাৰ সংগী বুলি কোৱা হৈছিল।তাইৰ জন্মৰ কাহিনীটো অতি আচহুৱা, আৰু ইয়াৰ বাবেই হয়তো তাই জিউছৰ প্ৰিয় আছিল <৪> তেওঁৰ সকলো সন্তানৰ মাজত। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত কোৱা হৈছে যে এথেনা জিউছৰ মূৰৰ পৰাই জন্ম হৈছিল, সম্পূৰ্ণ ডাঙৰ হৈছিল আৰু কৱচত আছিল। এই কাহিনীটোৰ আন এটা সংস্কৰণ হ’ল জিউছে ইতিমধ্যে থকা মেটিছ ক গিলি পেলালেলিৰ হৈছে আইৰিছ সাগৰীয় দেৱতা। চেলটিক ভাষাত Manannan mac Lir মানে মাননান, সাগৰৰ পুত্ৰ। অভিযোগ কৰা হৈছে যে ইংলেণ্ড আৰু আয়াৰলেণ্ডৰ মাজত আইৰিছ সাগৰত অৱস্থিত আইল অৱ মেনৰ নাম তেওঁৰ নামৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে আৰু এই দ্বীপত তেওঁৰ সিংহাসন আছিল। তেওঁৰ সিংহাসন আইৰিছ সাগৰৰ ঢৌৰ ওপৰেৰে বিস্তৃত আছিল। তেওঁ ঢৌৰ ওপৰেৰে ঢৌ-ছুইপাৰ নামৰ ভয়ংকৰ ৰথখনত উঠিব, অভেদ্য কৱচ পিন্ধি আৰু অপৰাজিত তৰোৱাল লৈ। আইৰিছ সাগৰীয় দেৱতাই দ্বীপ স্বৰ্গত শাসন কৰিছিল, শস্যৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল আৰু নাৱিকসকলক সুৰক্ষা দিছিল। তেওঁ নিজৰ গাহৰিৰ পৰা মাংস, যিবোৰ মাৰি তাৰ পিছত পুনৰ জীৱন্ত হৈ উঠিছিল, আন দেৱতাক অমৰ কৰি তুলিছিল। তেওঁৰ হাতত আছিল অদৃশ্যতা হেলমেটৰ লগতে এটা বিশাল যাদুকৰী কোট যিয়ে সাগৰৰ বাবে ৰূপক হিচাপে কাম কৰিছিল। কোটটোৱে সাগৰৰ বিভিন্ন ছাঁলৈও ৰং সলনি কৰিব পাৰে- সূৰ্য্যৰ পোহৰত সোণালী, চন্দ্ৰৰ পোহৰত ৰূপালী, সাগৰৰ গভীৰতাৰ দৰে নীলা বা ক'লা আৰু পাৰত ক্ৰেচিং ঢৌৰ দৰে বগা।
আইৰিছ ইতিহাসত কিছুমান বিশেষ ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকৰ উল্লেখযোগ্য উৎকৰ্ষতাৰ বাবে কিছুমান পুৰুষক ঐশ্বৰিক হিচাপে দেখা গৈছিল। মাননান আছিল এজন ব্যৱসায়ী আৰু নাৱিক, যি পশ্চিমীয়া বিশ্বৰ সাগৰত শ্ৰেষ্ঠ আছিল আৰু সেই অনুসৰি আইৰিছ আৰু ব্ৰিটিছে তেওঁক সাগৰৰ দেৱতা বুলি কয়। ইফালে ৱেলছত মাননানক মানাৱিডান নামেৰে জনা গৈছিল।
এপোনা
এগৰাকী কেলটিক দেৱী যাৰ নাম কেলটিক শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছেআৰ্টেমিছৰ গৰ্ভৱতী, আৰু সেইবাবেই তাইৰ জন্ম হৈছিল তেওঁৰ মূৰৰ পৰা।
এথেনাক শিল্পত নিজৰ কৱচ পিন্ধি আৰু ঢাল লৈ চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। পিছৰ কবিতাত, য’ত তেওঁক “ধূসৰ চকুৰ” বুলি কোৱা হয়, তেওঁ আছিল প্ৰজ্ঞা আৰু যুক্তিবাদী চিন্তাৰ প্ৰতীক।
এটলাছ
২dn শতিকা AD copy of Atlante Farnese statueএটলাছ আছিল এজন টাইটান যিজনক দিনৰ শেষলৈকে আকাশ বা পৃথিৱীৰ ওজন কান্ধত ধৰি ৰাখিবলৈ নিন্দা কৰা হৈছিল। টাইটানোমাচি (টাইটান আৰু অলিম্পিয়ানৰ মাজৰ যুদ্ধ)ত এটলাছে টাইটানৰ পক্ষ লোৱাৰ পিছত অলিম্পিয়ানৰ ৰজা জিউছে তেওঁক সেই শাস্তি প্ৰদান কৰিছিল।
খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ শতিকাৰ ধ্ৰুপদী শিল্পত এটলাছক কঢ়িয়াই নিয়া হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছিল হেলেনিষ্টিক আৰু ৰোমান শিল্পত তেওঁক আকাশী গোলক (আকাশৰ আপাত গোলকত নক্ষত্ৰমণ্ডল আৰু তৰাৰ এক প্ৰকাৰৰ মানচিত্ৰ) কঢ়িয়াই নিয়া বুলি দেখা গৈছিল।
নৰ্ছ দেৱতা
প্ৰাচীন দেৱতা: বিশ্বৰ ইতিহাস 17নৰ্ছ ধৰ্ম (বা জাৰ্মানিক ধৰ্ম) আৰু পৌৰাণিক কাহিনী হৈছে জাৰ্মানিক ভাষী জনগোষ্ঠীসমূহে বিকশিত কৰা মহাবিশ্বৰ দেৱতা আৰু প্ৰকৃতিৰ বিষয়ে গল্প আৰু বিশ্বাসৰ এটা গোট খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰাৰ আগতে। পূবৰ কনষ্টেন্টিনোপলৰ পৰা পশ্চিমৰ আইচলেণ্ডলৈকে ভাইকিংসকলৰ সাগৰীয় বাণিজ্য, অন্বেষণ আৰু বিজয়ে নৰ্ছ মিথৰ প্ৰসাৰত ডাঙৰ ভূমিকা পালন কৰিছিল। নৰ্ছ দেৱতা আৰু দেৱী প্ৰাচীন স্ক্যাণ্ডিনেভিয়ান পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্তৰ্গত আৰু প্ৰাক-নৰৱেজিয়ান, ছুইডেন, জাৰ্মান আৰু ডেনমাৰ্কৰ লোকে পূজা কৰা খ্ৰীষ্টান দেৱতা।
এই প্ৰাচীন দেৱতাসকলৰ বীৰত্বপূৰ্ণ কাহিনী কোৱা হৈছিল – থৰ, ফ্ৰেই বা অডিনৰ দৰে দেৱতা, এজন একচকুৰ মুখ্য ৰজা যিয়ে বুদ্ধিমানৰূপে নিজৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল লোক. সেই কাহিনীবোৰ সঁচা হ’বই লাগিব বুলি ক’ব নোৱাৰি। আচলতে সেইবোৰ আচলতে সঁচা আছিল নে কেৱল কাহিনী আছিল কোনেও নাজানে। কেৱল কাহিনীবোৰহে বাচি থাকিল – প্ৰকৃতিৰ দিশৰ প্ৰতীক আছিল দেৱতা বা বীৰৰ কাহিনী। পদ্য আৰু গদ্যৰ আখ্যান আৰু গ্ৰন্থৰ ৰূপত তেওঁলোক জীয়াই থাকিল।
আমি হয়তো ভাবিব পাৰো যে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ উত্থানৰ লগে লগে নৰ্ছ ধৰ্মীয় বিশ্বাসবোৰ নোহোৱা হৈ গ’ল। কিন্তু কিছুমানে খ্ৰীষ্টান হোৱাৰ অভিনয় কৰি গোপনে ইয়াৰ অনুশীলন কৰিছিল। আনকি আজিলৈকে ডেনমাৰ্কৰ কিছুমান মানুহে – ৫০০ৰ পৰা ১০০০ৰ ভিতৰত – এতিয়াও নৰ্ছ দেৱতাক বিশ্বাস কৰে। পুৰণি ভাইকিংসকলে কৰা দৰেই তেওঁলোকেও মুকলি আকাশৰ তলত সভা পাতি নিজৰ নৰ্ছ দেৱতাক প্ৰশংসা কৰে, তেওঁলোকক প্ৰসাদ আগবঢ়ায় আৰু সমৃদ্ধি আৰু ভাল শস্যৰ কামনা বা গৰ্ভৱতী হৈ চিৰন্তন প্ৰেম বিচাৰি টোষ্ট পান কৰে।
নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনী অধিক শেহতীয়া সময়ত বিশেষকৈ ৰোমান্টিক যুগত আটাইতকৈ বেছি পৰিচিত আছিল। ৰোমান্টিক যুগত মিথ আৰু দেৱতা আছিল এক জনপ্ৰিয় প্ৰেৰণাৰ উৎস। নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীয়ে শিল্পকৰ্ম আৰু সাহিত্যৰ সৃষ্টিৰ বাবে অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল, যেনে জাৰ্মান সুৰকাৰ ৰিচাৰ্ড ৱেগনাৰৰ Der Ring des Nibelungen 'The Ring of the Nibelung' শীৰ্ষক অপেৰা চক্ৰ য'ত অডিনে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে।
অডিন
এইটোনৰ্ছ দেৱতাক ৱোডান, ৱডেন বা ৱোটান বুলিও কোৱা হয়। সৰ্বপিতৃ নামেৰে পৰিচিত অডিনক নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত দেৱতাসকলৰ বাসস্থান আছগাৰ্ডত বাস কৰা আন সকলো দেৱতা, দেৱী আৰু লোকৰ ওপৰত গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত গ্ৰীক মাউণ্ট অলিম্পছ হিচাপে স্থান দিয়া হৈছিল, য’ত তেওঁৰ সিংহাসন সৰ্বোচ্চ হিচাপে অৱস্থিত আছগাৰ্ডৰ। অডিন আছিল অভূতপূৰ্ব জ্ঞানী। তেওঁ আছিল নৰ্ছ ৰাজকুমাৰ আৰু বীৰসকলৰ নেতা আৰু ৰক্ষক। তেওঁ নিজৰ সিংহাসনৰ পৰাই সমগ্ৰ পৃথিৱীখনক চোৱাচিতা কৰিছিল যিটো হলিডস্কজালফ নামেৰে জনাজাত আছিল। তেওঁৰ কাষত দুটা পহু আছিল: গেৰী আৰু ফ্ৰেকি। সেইবোৰ তেওঁৰ বাবে পবিত্ৰ আছিল আৰু তেওঁ সেইবোৰক বিশ্বাস কৰিছিল। তেওঁৰ দুটা কাউৰীও আছিল: হুগিন আৰু মুনিন (অৰ্থাৎ চিন্তা আৰু স্মৃতি) যিয়ে অডিনক দৈনিক পৃথিৱীৰ পৰিঘটনাৰ খবৰ দিছিল।
অডিনে মহান জ্ঞান লাভ কৰাৰ আকাংক্ষা কৰিছিল, গতিকে তেওঁ এটা কুঁৱাৰ পৰা পানী খাবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল যিটো এটা উৎস আছিল জ্ঞান আৰু বুজাবুজিৰ, মিমিৰৰ কুঁৱা। অৱশ্যে তাৰ বিনিময়ত ডাঙৰ ত্যাগ কৰিবলগীয়া হৈছিল। মিমিৰে জোৰ দি ক’লে যে অডিনে কুঁৱাৰ উপহাৰৰ বাবে চকু এটা এৰি দিব। গতিকে তেওঁ স্বেচ্ছাই মূল্যৱান জ্ঞানৰ বিনিময়ত নিজৰ সোঁ চকুটো উলিয়াই আনিলে।
থৰ
থৰ আছিল বজ্ৰপাতৰ দেৱতা আৰু সাধাৰণ মানুহৰ পৃষ্ঠপোষক। নৰ্ছৰ সকলো দেৱতাৰ ভিতৰত থৰ আছিল আটাইতকৈ জনপ্ৰিয়। সমগ্ৰ স্ক্যাণ্ডিনেভিয়ান বিশ্বতে তেওঁক বহুলভাৱে পূজা কৰা হৈছিল। তেওঁৰ অভূতপূৰ্ব সাহসৰ বাবে তেওঁক আন নৰ্ছ দেৱতাসকলৰ মাজত চেম্পিয়ন হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। তেওঁৰ হাতত এটা শক্তিশালী অস্ত্ৰ আছিল—মিওলনিৰ নামৰ হাতুৰী এটা—যিটো বামন স্মিথসকলে গভীৰভাৱে জাল কৰিছিলপৃথিৱীখন এনেদৰে যে বুমেৰাঙৰ দৰে নিক্ষেপ কৰাৰ পিছত থৰৰ হাতলৈ ঘূৰি আহিছিল আৰু ই বজ্ৰপাতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। থৰ আছিল এজন আদবয়সীয়া, ৰঙা দাড়িৰ শক্তিশালী শক্তিৰ মানুহ হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা এজন মহান যোদ্ধা। দুষ্টতাৰ প্ৰতীক বিশ্ব সাপ জৰ্মুংগাণ্ড (Jörmungandr)ৰ উপৰিও ক্ষতিকাৰক জাতি আৰু তেওঁৰ প্ৰধান শত্ৰু দৈত্যবোৰৰ প্ৰতি তেওঁৰ অতি শত্ৰুতা আছিল। আনহাতে তেওঁ মানৱ জাতিৰ প্ৰতি উপকাৰী আছিল। কিছুমান পৰম্পৰাত থৰ অডিনৰ পুত্ৰ আছিল আৰু তেওঁৰ তুলনাত তেওঁক গৌণ চৰিত্ৰ হিচাপে দেখা গৈছিল। কিন্তু আইচলেণ্ডত তেওঁক আন দেৱতাতকৈ বেছি পূজা কৰিছিল ৰাজকীয় পৰিয়ালৰ বাহিৰে আন সকলো জনগোষ্ঠীয়ে।
থৰৰ নাম আছিল ‘বজ্ৰ’ৰ বাবে জাৰ্মানিক শব্দ। থৰক কেতিয়াবা ৰোমান দেৱতা বৃহস্পতিৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা হৈছিল। সাহিত্যত থৰ আছিল বহু নৰ্ছ কাহিনীৰ নায়ক যিয়ে নৰ্ছ দেৱতা আৰু উত্তৰৰ ফ্ৰষ্ট জায়েন্টৰ মাজত চলি থকা সংঘাতক চিত্ৰিত কৰিছিল। নৰ্ছ দেৱতা আৰু জায়েন্টছ সদায় প্ৰতিযোগিতামূলক আছিল, সদায় সংঘৰ্ষত আছিল। এটা কাহিনীত সেই সময়ৰ কাহিনী কোৱা হৈছে যেতিয়া থৰে দৈত্য হাইমিৰৰ সৈতে ব্ৰেকফাষ্ট কৰিবলৈ মাছ ধৰিবলৈ গৈছিল। হাইমিৰে দুটা তিমি ধৰিলে আৰু থৰে পৃথিৱীক প্ৰদক্ষিণ কৰা সাপ জোৰমুণ্ডগাণ্ডাৰক ধৰিলে। থৰে ডুবাইবলৈ ওলোৱা নাওখনত সাপটোক টানি নিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ সময়ত হাইমিৰে নিজৰ মাছ ধৰা ৰেখাডাল কাটি পেলালে, যিয়ে থৰক ক্ষুব্ধ কৰি তুলিলে আৰু এক বৃহৎ যুদ্ধৰ সূচনা কৰিলে। থৰে হাইমিৰৰ খেদি অহা দুজনক হাতুৰীৰে হত্যা কৰিলে আৰু...পলায়ন কৰিলে।
থৰে তেওঁৰ জাৰ্মানিক অৱতাৰত (ডনাৰ) ৰিচাৰ্ড ৱেগনাৰৰ অপেৰা চক্ৰ ডাৰ ৰিং ডেছ নিবেলুংগেন ৰ এটা কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ হিচাপে দেখা যায়। এই গ্ৰন্থখনে ৱেগনাৰৰ পিছত এই নৰ্ছ দেৱতাৰ বহু চিত্ৰণক প্ৰভাৱিত কৰিছিল, যিয়ে নৰ্ছ পৰম্পৰাৰ ধ্ৰুপদী বুজাবুজিক প্ৰতিফলিত কৰিছিল। থৰে সাহিত্যৰ চৰিত্ৰ হিচাপেও অভিনয় কৰিছিল, ১৯৮৮ চনত প্ৰকাশিত ডগলাছ এডামছৰ দ্য লং ডাৰ্ক টি-টাইম অৱ দ্য ছ’ল ত, কমিক বুকত, যেনে ১৯৬৬ চনত মাৰ্ভেলৰ দ্য মাইটি থৰ ত , আৰু অনুপ্ৰাণিত চিনেমা, যেনে ২০১১, ২০১৩ আৰু ২০১৭ চনত ক্ৰীছ হেমছৱৰ্থে অভিনয় কৰা থৰ।
ফ্ৰেজ/ফ্ৰে/ফ্ৰেইৰ
এজন প্ৰজনন দেৱতা, সম্ভৱতঃ এজন ছুইডিছ বা... ই জাৰ্মানিক উৎপত্তিৰ সমগ্ৰ নৰ্ডিক অঞ্চলত বিস্তৃত, যদিও আইচলেণ্ডত কম জনপ্ৰিয়। ভাইকিং যুগত তেওঁক পূজা কৰা হৈছিল গ. ৭০০ খ্ৰীষ্টাব্দ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ উত্থান নোহোৱালৈকে। এই দেৱতাৰ পূজা উপছালা (ছুইডেন), থ্ৰাণ্ডহেইম (নৰৱে) আৰু সমগ্ৰ নৰ্ডিক দেশৰ বিভিন্ন মন্দিৰ আৰু মন্দিৰত কেন্দ্ৰীভূত আছিল। এই মন্দিৰ আৰু মন্দিৰৰ কোনোটোৱেই বাচি নাথাকিল। ফ্ৰেই আছিল আছগাৰ্ডত বাস কৰা ভানিৰ (অৰ্থাৎ নৰ্ছ দেৱতাৰ এটা জাতি যিয়ে আইচিৰৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিছিল আৰু পিছলৈ তেওঁলোকৰ সৈতে মিলন ঘটাইছিল) দেৱতাসকলৰ অন্যতম। তেওঁ আছিল উৰ্বৰতা, সমৃদ্ধি আৰু শান্তিৰ দেৱতা। তেওঁ আছিল ন্জৰ্ডৰ পুত্ৰ আৰু ফ্ৰেইজাৰ যমজ ভাতৃ।
ফ্ৰেই আছিল গ্ৰীষ্মকালৰ ব্যক্তিত্ব। পৰী আৰু এলফে তেওঁক ভাল পাইছিল কাৰণ তেওঁ শক্তিশালী আৰু সূৰ্য্যৰ দৰে জিলিকি আছিল। তেওঁক ৰখাৰ বাবে পিতৃ অডিনে নিযুক্তি দিছিলঅডিনে বহিষ্কাৰ কৰাৰ পিছত স্বাৰ্থেইমৰ বামনবোৰৰ ওপৰত চকু ৰখা আৰু দেৱতাৰ কামত হস্তক্ষেপ নকৰাৰ বাবে।
ফ্ৰেইজা
ফ্ৰেইজা হৈছে উৰ্বৰতা আৰু নৰ্ডিক (আইচলেণ্ডিক) বা জাৰ্মানিক মূলৰ গছ-গছনি দেৱী। ফ্ৰেজ বা ফ্ৰেইৰ দৰেই ভাইকিং যুগত গ. ৭০০ খ্ৰীষ্টাব্দ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ উত্থানৰ পিছলৈকে। তেওঁৰ কাল্টসমূহ মূলতঃ ছুইডেন আৰু নৰৱে আৰু সমগ্ৰ নৰ্ডিক অঞ্চলত কেন্দ্ৰীভূত আছিল। আছগাৰ্ডৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় দেৱতা আছিল তেওঁ। ফ্ৰেইজা আছিল এগৰাকী ভানিৰ দেৱী। এই লেখাটোত আমাৰ পৰৱৰ্তী দেৱতা হোৱা ন্জৰ্ডৰ যমজ ভগ্নী আৰু কন্যাও আছিল তাই। উৰ্বৰতা আৰু গছ-গছনিৰ দেৱী হোৱাৰ উপৰিও ফ্ৰেইজা আছিল প্ৰেম, বিবাহ আৰু সমৃদ্ধিৰ দেৱী। তাই দুটা মেকুৰীৰ টানি ৰথ চলাইছিল, ৰাতি ছোৱালী ছাগলীৰ ৰূপত ঘূৰি ফুৰিছিল। তাই সোণালী ব্ৰিষ্টল থকা গাহৰি এটাতো উঠিছিল, যাক হিল্ডেছউইন বুলি কোৱা হৈছিল। বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে তাই সোণৰ চকুলো টুকিব পাৰে আৰু বাজ্জৰ আকৃতি ল’ব পাৰে।
Njörd
নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত পুৰণি নৰ্ছ ভানিৰ দেৱতা, বতাহৰ দেৱতা আৰু সাগৰ আৰু ইয়াৰ ধন-সম্পত্তিৰ, আৰু দেৱতা ফ্ৰেই আৰু দেৱী ফ্ৰেইজাৰ পিতৃ। তেওঁক মানৱ জাতিৰ ধন-দান বা সমৃদ্ধিৰ দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। বতাহ আৰু ধুমুহাবোৰো তেওঁ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। দুয়োটা জনগোষ্ঠীৰ মাজত হোৱা যুদ্ধত ঞ্জ’ৰ্ডক পণবন্দী হিচাপে দিয়া হৈছিল, যিটো ঞ্জ’ৰ্ডৰ স্থানীয় জনগোষ্ঠী ভানিৰৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বী জনগোষ্ঠী আছিল। তাৰ পিছত, দ্য...দৈত্য স্কাডিয়ে তেওঁক বিয়া কৰাবলৈ বাছি লৈছিল; কিন্তু তেওঁলোকৰ বিবাহ বিফল হয় কাৰণ তেওঁ নিজৰ গৃহভূমি নোআটুনত সাগৰৰ পাৰত থাকিবলৈ পছন্দ কৰিছিল আৰু স্কাডিয়ে তেওঁৰ লগত থাকিব নিবিচাৰিছিল। তাই দেউতাকৰ পাহাৰত থাকিব বিচাৰিছিল।
এটা কবিতাত কোৱা হৈছে যে তেওঁ জাহাজৰ ঘেৰাও নোআটুনৰ মাজত বাস কৰিছিল। জাহাজক কবৰ কক্ষ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাটো সম্ভৱতঃ ঞ্জোৰ্ডৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত আছিল আৰু জাহাজ আৰু উৰ্বৰতাৰ মাজত অধিক সম্পৰ্ক সুপ্ৰতিষ্ঠিত যেন লাগে, যাৰ ফলত ভানিৰ দেৱতা ঞ্জোৰ্ডৰ সৈতে সম্পৰ্ক শক্তিশালী হৈ উঠিছে।
Aegir <৯><০>সাগৰৰ নৰ্ছ দেৱতা আৰু আছগাৰ্ডৰ এজন আইচিৰ দেৱতা। সাগৰৰ আমেজ আৰু নাৱিক, নাৱিক আৰু মাছমৰীয়াৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ বাবে তেওঁ দায়বদ্ধ আছিল। এগিৰ অডিনৰ পৰা অহা নাছিল। তেওঁ আদিম যুগৰ পৰাই পুৰণি জাতিৰ পৰা আহিছে। আনকি এই নৰ্ছ দেৱতাৰ নামেৰে এখন নদীৰ নামো ৰখা হৈছিল – আইডাৰ নদী ভাইকিংসকলে এগিৰৰ দুৱাৰ নামেৰে জনাজাত আছিল।
এগিৰক কেইবাখনো সাহিত্যৰ গ্ৰন্থত চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। চেক্সনসকলে বন্দীসকলক বলি দিয়াৰ উল্লেখ আছিল সম্ভৱতঃ এগিৰক। কিছুমান কবিতাতো তেওঁক চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, যেনে “এল ব্ৰুয়াৰ”।
এগিৰৰ বিবাহ হৈছিল দেৱী ৰানৰ সৈতে, যিসকল সাগৰত মৃত্যু বা নিৰুদ্দেশ হোৱা লোকৰ মৃত্যুৰ দেৱী আছিল। তাই নাৱিকসকলক নিজৰ জালত আবদ্ধ কৰি পানীৰ কবৰলৈ টানি লৈ যাব।
মিচৰৰ দেৱতা
প্ৰাচীন দেৱতা: বিশ্বৰ ইতিহাস ১৮ <০>মিচৰৰ ধৰ্মীয় বিশ্বাস আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰ ঐতিহাসিকৰ সৈতে জড়িত আছিলসময়ছোৱা (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ৩০০০ চনৰ পৰা)। ধৰ্মীয় পৰিঘটনাসমূহ ইজিপ্তৰ মাজেৰে ব্যাপকভাৱে বিয়পি পৰিছিল, কাৰ্যক্ষেত্ৰত হোৱা পৰিৱৰ্তনৰ পিছতো ইয়াৰ বিকাশৰ ৩,০০০ বছৰ বা তাতকৈ অধিক সময়ছোৱাত ইয়াৰ এক স্পষ্ট সামঞ্জস্যপূৰ্ণ চৰিত্ৰ আৰু শৈলী আছিল। প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে এটা সময়ত এজনতকৈ অধিক দেৱতাক বিশ্বাস কৰিছিল, বা যিটোক ‘বহুতবাদ’ বুলি কোৱা হয়। ‘নেজটেৰ’ (অৰ্থাৎ ভগৱান) শব্দটোৱে নিজেই বহল পৰিসৰৰ সত্তাৰ বৰ্ণনা কৰিছিল, যিটো একশ্বৰবাদী ধৰ্মত ‘দেৱতা’ৰ অৰ্থৰ পৰা পৃথক। কিন্তু প্ৰাচীন মিচৰৰ ধৰ্মত দেৱতাসকল সৰ্বশক্তিমান বা সৰ্বজ্ঞানী নাছিল, কিন্তু তেওঁলোকৰ শক্তি সাধাৰণ মানুহৰ তুলনাত বহুত বহুত বেছি আছিল। প্ৰাচীন ধৰ্মৰ অস্তিত্ব কেৱল কাল্ট আৰু মানুহৰ ধৰ্মপৰায়ণতাতেই নাছিল, কিন্তু ধৰ্মীয় আচৰণো মৃতকৰ সংস্পৰ্শৰ আশে-পাশে ঘূৰি আছিল – প্ৰাচীন মিচৰত মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনটো আছিল এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ – ইয়াৰ উপৰিও ভৱিষ্যদ্বাণী আৰু অৰাকেল, আৰু যাদু আদি পদ্ধতিও আছিল।
ৰজা আৰু দেৱতা দুয়োজনেই আছিল প্ৰাচীন মিচৰৰ সভ্যতাৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ অতি প্ৰয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যসমূহ। মানুহ আৰু দেৱতাৰ মাজত সৰ্বোচ্চ মৰ্যাদা থকা ৰজাই তেওঁৰ বাবে মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ বাবে অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ কীৰ্তিচিহ্ন নিৰ্মাণ কৰিছিল। মানুহৰ মাজত শৃংখলা বজাই ৰখা আৰু নিয়ন্ত্ৰণত ৰখাৰ ক্ষেত্ৰত দেৱতাৰ উপকাৰীতা বজাই ৰখাৰ দায়িত্ব তেওঁৰ আছিল। দেৱতা আৰু ৰজাৰ মাজত পাৰস্পৰিক নিৰ্ভৰশীলতা আৰু সমন্বয়ক চিত্ৰিত কৰা শিলালিপিৰে স্মৃতিসৌধ স্থাপন কৰা হৈছিল।
মিচৰৰ দেৱতাক বিভিন্ন ঠাইত ৰখা হৈছিলভৌতিক ৰূপ; কেতিয়াবা প্ৰাণীৰ ৰূপত আৰু জীৱ-জন্তু আৰু মানুহৰ মাজত মিশ্ৰিত ৰূপত য'ত ইহঁতে এটা প্ৰাণী আৰু মানুহৰ শৰীৰতকৈ আগবাঢ়িছিল, আৰু ইয়াৰে বেছিভাগেই এটা বা ততোধিক প্ৰজাতিৰ প্ৰাণীৰ সৈতে জড়িত আছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, দেৱতাসকল বেছিভাগেই ম’হ আৰু বাজ হিচাপে প্ৰকাশ পাইছিল, আনহাতে দেৱীসকল বেছিভাগেই গৰু, কব্ৰা, শগুন আৰু সিংহনী হিচাপে প্ৰকাশ পাইছিল। এই জন্তুৰ প্ৰকাশবোৰে দেৱতাসকলৰ স্বভাৱক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, কিছুমান দেৱী হিংস্ৰ হ’লে সিংহনী আছিল, কিন্তু মৃদু হ’লে মেকুৰী আছিল। দ্বৈত ৰূপ লোৱা দেৱতাৰ কথা ক’বলৈ গ’লে থোথ দেৱতাৰো দুটা প্ৰাণী ৰূপ আছিল, আইবিছ আৰু বেবুন। কিছুমান প্ৰকাশ আনকি ছেপাৰ দেৱতাৰ দৰে মিলিপেডৰ দৰেই সামান্য আছিল। কিন্তু মেৰটোৰ প্ৰকাশ ব্যাপক আছিল। কিছুমান দেৱতাৰ বিশেষ জীৱ-জন্তুৰ সৈতে অতি শক্তিশালী সম্পৰ্ক আছিল, কিয়নো চেবেক কুমিৰৰ লগত আৰু খেপৰি স্কাৰব ভেকুলীৰ লগত আছিল। তদুপৰি বহুতো দেৱতাৰ কেৱল মানৱ ৰূপ আছিল যিটো সেই সময়ত দেৱতাৰ প্ৰধান প্ৰকাশ আছিল, যেনে- উৰ্বৰতাৰ দেৱতা মিন, সৃষ্টিকৰ্তা আৰু শিপিনী পতাহ, বায়ু আৰু আকাশৰ দেৱতা শ্বু মহাজাগতিক দেৱতা আৰু দেৱতা গেব পৃথিৱীৰ অচিৰিছ, আইছিছ আৰু নেফ্থিছ, যিয়ে মানৱ সমাজৰ আৰ্হি প্ৰদান কৰিছিল।
আনহাতে ৰজাৰ প্ৰকাশত ইয়াৰ বিপৰীত সংমিশ্ৰণ পোৱা গৈছিল, যিটো মানুহৰ মূৰ আৰু জন্তুৰ শৰীৰ। আটাইতকৈ বিখ্যাত আছিল স্ফিংক্স যিটো সিংহৰ শৰীৰত মানুহৰ মূৰ আছিল। তথাপিও স্ফিংক্সৰ আন মূৰ থাকিব পাৰে যেনে'আমি আগতে উল্লেখ কৰা মতে প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে মৃত্যু আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ প্ৰতি বহুত গুৰুত্ব দিছিল। আনকি প্ৰাচীন মিচৰৰ প্ৰত্নতাত্ত্বিক তথ্য আৰু ইজিপ্তৰ ধৰ্মৰ জনপ্ৰিয় আধুনিক ধাৰণাতো ইয়াৰ প্ৰমাণ পোৱা যায়। আমি বেছিভাগেই ইজিপ্তৰ মৰুভূমিত নিৰ্মিত সমাধি দেখিবলৈ পাওঁ। ভবা হৈছিল যে পৰৱৰ্তী জগতখন হয়তো সমাধিৰ চাৰিওফালে (আৰু ফলস্বৰূপে জীৱিতসকলৰ ওচৰত) অৱস্থিত হ’ব পাৰে। এইদৰে শাসক আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়াসকলে তেওঁলোকৰ সমাধিৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠিত সমাধি নিৰ্মাণ কৰিছিল, যিবোৰ পৰলোকৰ বাবে সামগ্ৰীৰে ভৰি আছিল, যাৰ বেছিভাগেই অতি সোনকালে পচি যাব। তেওঁলোকে নিজৰ সমাধিস্থলত মৃতকক মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনত সহায় কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে লিখা গ্ৰন্থও ৰাখিব, সাধাৰণতে কফিনত বা পেপিৰিত লিখা শিলালিপি। ৰাজকীয় সমাধিস্থলত পোৱা এই গ্ৰন্থসমূহৰ কিছুমান ধৰ্মীয় গ্ৰন্থৰ দীঘলীয়া অংশ আছিল। প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ মাজত আৰু অধিক আকৰ্ষণীয় বিশ্বাস আছিল যে যিসকলে মৃত্যুবৰণ কৰে তেওঁলোকে বিচাৰত ব্যৰ্থ হ’ব তেওঁলোকে “দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে মৰিব” আৰু তেওঁলোকক ক্ৰমবদ্ধ মহাবিশ্বৰ বাহিৰলৈ পেলোৱা হ’ব।
আকাৰ
আকেৰ (আকেৰু বুলিও জনা যায়, যিটো বহুবচন) হৈছে চথনিক (অৰ্থাৎ পাতালৰ বা তাৰ সৈতে জড়িত) পৃথিৱী দেৱতা। এই দেৱতাক খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৭০০ চনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পূজা কৰা হৈছিল। পাতালৰ পূব আৰু পশ্চিম দিগন্তৰ মাজৰ সংযোগস্থল নিয়ন্ত্ৰণৰ দায়িত্ব তেওঁৰ আছিল। তেখেতৰ ৰক্ষকও আছিল‘ঘোঁৰা’ৰ বাবে চেলটিক ভাষাত epos ৰ অৰ্থ হৈছে ঘোঁৰা আৰু -ona প্ৰত্যয়ৰ অৰ্থ হৈছে on । মূলতঃ এন ই গলৰ এটা কাল্ট এলেকাৰ। ফটোখনত দেখা গৈছে যে ভাস্কৰ্য্য বা সাধাৰণতে শিল্পকলাৰ এটাই তেওঁৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ আইকনগ্ৰাফীত এই চেলটিক দেৱীগৰাকীক চিত্ৰিত কৰিছে – ঘোঁৰাৰ মূৰ বা গাধত হাত থৈ ঘোঁৰাৰ ওপৰত কাষৰ চেডেলত বহি থকা – আৰু তেওঁক... লেটিন লেখকসকলে গোহালিৰ দেৱী। কেতিয়াবা তাইক ফল বা কৰ্ণুকপিয়া (অৰ্থাৎ বক্ৰ, ফুটা ছাগলীৰ শিং বা একে আকৃতিৰ পাত্ৰ, যেনে শিং আকৃতিৰ টোপোলা, বিশেষকৈ ফল-মূল আৰু শাক-পাচলিৰে ওফন্দি উঠা) ধৰি থকা বুলিও চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, যিয়ে তাইক মাতৃ দেৱীসকলৰ বুলি কয়।
ইতিহাসিকসকলে তাইক স্পেইনৰ পৰা বাল্কনলৈকে, আৰু উত্তৰ ব্ৰিটেইনৰ পৰা ইটালীলৈকে পোৱা সমৰ্পণ আৰু শিলালিপিৰ পৰা চিনি পাইছিল। বসতিস্থলৰ ওচৰত পোৱা সেই শিলালিপিবোৰৰ বহুবোৰত প্ৰায়ে সৈন্যৰ স্বাক্ষৰ থাকে, যাৰ ফলত থলুৱা কাল্টৰ পৰিৱৰ্তে সামৰিক কাল্টৰ কথা উন্মোচিত হয়। ইপোনাৰ কাল্ট ৰোমত সাম্ৰাজ্যবাদী যুগতহে প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছিল যেতিয়া তেওঁক প্ৰায়ে অগাষ্টা বুলি কোৱা হৈছিল। উৎসৱত ৰোমানসকলে তাইৰ প্ৰতিমূৰ্তি কোনো ধৰণৰ মন্দিৰত ৰাখে, যিটো গোহালিৰ আৰ্কিট্ৰেভত কেন্দ্ৰ কৰি (ধ্ৰুপদী স্থাপত্যত আৰ্কিট্ৰেভ হৈছে অনুভূমিক অংশৰ আটাইতকৈ তলৰ অংশ, এন্টাব্লেচাৰ, এটা স্তম্ভৰ ৰাজধানীৰ ঠিক ওপৰত), আৰু... image was crowned with flowers.
দেৱীৰ মাজত কিছু সাদৃশ্য আছেৰজাসকলে পাতাললৈ যোৱা পথৰ দুৱাৰ। ৰাতি পাতালৰ মাজেৰে যাত্ৰাত সূৰ্য্য দেৱতাৰ সৰু জাহাজখনক তেওঁ ৰক্ষা কৰিছিল। শিল্পকৰ্ম বা শিলালিপিত তেওঁক বিপৰীতমুখী মানুহৰ বা সিংহৰ মূৰৰ যোৰেৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছিল। তেওঁক সাপৰ কামোৰ নিষ্ক্ৰিয় কৰাৰ ক্ষমতা থকা বুলি ধৰা হৈছিল।
অচিৰিছ
অচিৰিছ হৈছে ইজিপ্তৰ প্যান্থেয়নৰ প্ৰাচীন মিচৰৰ অন্যতম বহুলভাৱে পূজা কৰা দেৱতা। সূৰ্য্য দেৱতা আৰ ইৰ মৃত্যুত অচিৰিছক প্ৰতিৰূপ হিচাপে ধৰা হৈছিল। পূৰ্বে উল্লেখ কৰা অনুসৰি প্ৰাচীন মিচৰৰ কিছুমান দেৱতা মানুহ আছিল আৰু অচিৰিছ সেই দেৱতাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল। হেলিঅ’পলিছৰ পুৰোহিতসকলে তেওঁৰ আৰোহণৰ তথ্য অনুসৰণ কৰি গম পায় যে তেওঁৰ জন্ম মেম্ফিছৰ নেক্ৰ’পলিছ (পাতালৰ দুৱাৰ) ৰ’জেট’ত, তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ গেব আৰু নুটৰ ঘৰত। তেওঁৰ দেৱ-ভাই-ভনী আছিল: আইছিছ, মৃতকৰ সৈতে জড়িত আচাৰ-ব্যৱহাৰত এজন প্ৰধান দেৱতা, যি তেওঁৰ ভগ্নী হোৱাৰ উপৰিও তেওঁৰ পত্নীও আছিল; চেথ, যি আছিল আকাশ দেৱতা, মৰুভূমিৰ প্ৰভু, ধুমুহা, বিশৃংখলতা আৰু যুদ্ধৰ মালিক; আৰু নেফথিছ, যি এগৰাকী অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ দেৱী আছিল। কেৱল অচিৰিছ তেওঁৰ ভগ্নী দেৱী আইছিছৰ ঘনিষ্ঠ আছিল, যিয়ে তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত নিজৰ বীৰ্য্য লৈছিল নিজকে গৰ্ভধাৰণ কৰি হ’ৰাছ দেৱতাক জন্ম দিবলৈ, কিন্তু তেওঁ বিচ্ছুৰ ৰূপ লোৱা মৰ্চাৰী দেৱী ছাৰকেটৰ ঘনিষ্ঠ আছিল।
অচিৰিছৰ কিছুমান চিত্ৰণত তেওঁক বাহু মুক্ত কৰি লিনেনত মমিৰ দৰে মেৰিয়াই থোৱা হৈছে, ক্ৰুক আৰু ফ্লেইল ধৰি আছে। তেওঁওশংকু আকৃতিৰ এটা সুকীয়া বগা মুকুট পিন্ধিছিল, যিটো আছিল নিম্ন মিচৰৰ চৰকাৰী মুকুট, ওখ ডাল আৰু ভেড়াৰ শিংৰে ফ্ৰেমযুক্ত। তেওঁক প্ৰায়ে সেউজীয়া ছাল থকা বুলি চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। আৰু শস্যৰ দেৱতাৰ দৰে তেওঁক বীজেৰে ভৰা বস্তাৰ আকৃতিত পূজা কৰা হৈছিল যিটো সেউজীয়া গজি উঠে।
মিচৰ শাসন কৰা প্ৰতিজন ৰজাক, সেই সময়ত, তেওঁৰ জীৱনত হ'ৰাছৰ মূৰ্ত ৰূপ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল মৃত্যুৰ পিছত অচিৰিছ। এই কাৰণেই মিচৰৰ ৰজাৰ সৈতে অচিৰিছৰ সম্পৰ্ক আছিল এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সম্পৰ্ক।
অচিৰিয়ান কিংবদন্তিটো বিশুদ্ধ ইজিপ্তৰ পাঠ্য উৎস আৰু গ্ৰীক লেখক প্লুটাৰ্কৰ জৰিয়তে কোৱা হৈছে। প্লুটাৰ্কে বৰ্ণনা কৰিছে যে কেনেকৈ ছেথে মদ্যপানৰ পাৰ্টিৰ সময়ত অচিৰিছক তেওঁৰ হুবহু আকাৰৰ ছাৰ্কোফেগাছত ভৰি দিবলৈ বুজাইছিল। তাৰ পিছত ছেথে ভিতৰত অচিৰিছ থকা কফিনটো পেলাই দিলে আৰু নীল নদীত পেলাই দিলে। লেবাননত যেতিয়া ইয়াক পাৰলৈ ধুই পেলোৱা হৈছিল, তেতিয়া ই বৃদ্ধি পোৱা গছৰ ডালত আবদ্ধ হৈ পৰিছিল। পিছলৈ উক্ত গছৰ ডাল কাটি স্থানীয় শাসকৰ ৰাজপ্ৰসাদৰ বাবে স্তম্ভ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। বছৰ বছৰ ধৰি বিচাৰি ফুৰাৰ অন্তত অৱশেষত আইছিছে অচিৰিছৰ মৃতদেহটো পাইছিল, তাই তাত পুনৰ জীৱন উশাহ লৈছিল আৰু তাৰ বীৰ্য্যৰে নিজকে গৰ্ভৱতী কৰি তুলিছিল। তাই তেওঁলোকৰ পুত্ৰ হ’ৰাছক কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল। ইফালে ছেথে অচিৰিছৰ মৃতদেহটো আৱিষ্কাৰ কৰি আকৌ এবাৰ ধ্বংস কৰিলে, কিন্তু এইবাৰ চৈধ্যটা টুকুৰা কৰি নীল উপত্যকাত পাৰত সিঁচৰতি কৰি। চেথে কুমিৰ এটাক পেলাই দিয়া অচিৰিছৰ লিংগটোৰ বাহিৰে সকলোবোৰ টুকুৰা। আইছিছে সকলো পাইছিললিংগৰ বাহিৰে অচিৰিছৰ শৰীৰৰ অংগসমূহৰ, যাৰ বাবে তাই প্ৰতিৰূপ বনাইছিল। সেই প্ৰতিৰূপটোৱেই পিছলৈ অচিৰিয়ান কাল্টৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ পৰিল।
See_also: Banshees Of Inisherin: আচৰিত চিত্ৰগ্ৰহণ স্থান, অভিনেতা, আৰু অধিক!আনফালে বিশুদ্ধ মিচৰীয় পাঠ্যৰ উৎসসমূহত চেথ আৰু মৃতদেহৰ কাহিনী বা লেবাননত হোৱা আৱিষ্কাৰৰ কথা উল্লেখ কৰা হোৱা নাই। আইছিছক বাজ হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে, অচিৰিছৰ সন্ধানত, মৃত দেৱতাৰ থিয় ফেলাছৰ দ্বাৰা গৰ্ভধাৰণ কৰা। লিংগটোৰ ভাগ্য আৰু চেথে ইয়াক কেনেকৈ কুমিৰৰ ওচৰলৈ নিক্ষেপ কৰিছিল সেই কথাও মিচৰীয় সংস্কৰণৰ পৰা বাদ দিয়া হৈছে। ইয়াত লিখা আছে যে অচিৰিছৰ ফেলাছ মেম্ফিছত সমাধিস্থ কৰা হৈছিল।
আমুন
আমেন, আমোন নামেৰেও জনাজাত। আমুন আছিল প্ৰধান থেবান দেৱতা। থিবিছ (তেওঁৰ উৎপত্তিস্থল চহৰ) এখন অজ্ঞাত গাঁৱৰ পৰা, পুৰণি ৰাজ্যখনৰ পৰা মধ্য আৰু নতুন ৰাজ্যৰ শক্তিশালী ৰাজধানীলৈ বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে তেওঁৰ ক্ষমতা বাঢ়ি আহিল। তেওঁ থেবান ফৰৌণৰ ৰজা হ'বলৈ উঠিছিল আৰু শেষত সূৰ্য্যৰ দেৱতাৰ সৈতে সংযুক্ত হৈছিল, ৰা যি পুৰণি ৰাজ্যৰ প্ৰধান দেৱতা আছিল আৰু আমুন-ৰা , দেৱতাৰ ৰজা।
আমুনৰ নামৰ অৰ্থ; ৰহস্যময় আকৃতি বা লুকাই থকা। সমগ্ৰ ইতিহাসত চিত্ৰকলা আৰু শিল্পত তেওঁৰ প্ৰতিনিধিত্বই এই নামটোক সমৰ্থন কৰে। তেওঁক দুডাল ডালৰ মুকুট পিন্ধা স্বাভাৱিক মানুহৰ ৰূপত দেখা গৈছিল আৰু কেতিয়াবা তেওঁক মেৰ বা হাঁহৰ ৰূপত দেখা গৈছিল। সেইটোৱেই আছিল যে তেওঁৰ প্ৰকৃত পৰিচয় কেতিয়াও প্ৰকাশ কৰা হোৱা নাছিল।
আমুনৰ প্ৰধান মন্দিৰ আছিল কৰ্ণক, কিন্তু তেওঁৰ পূজা নুবিয়া, ইথিওপিয়া, লিবিয়া, ২০১৬ লৈকে বিস্তৃত হৈছিল।আৰু পেলেষ্টাইনৰ বহু অংশ। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত আমুনক জিউছৰ মিচৰীয় প্ৰকাশ বুলি ভবা হৈছিল। আৰু আনকি মহান আলেকজেণ্ডাৰেও আমুনৰ অৰেকেলৰ পৰামৰ্শ লোৱাটো মূল্যৱান বুলি ভাবিছিল।
অনুবিছ
মৰ্চাৰীৰ দেৱতা, যদিও পিছলৈ তেওঁক অচিৰিছৰ ছাঁত পৰিছিল, অনুবিছে... সাধাৰণতে শুই থকা বা কুঁজৰাই থকা অৱস্থাত, কাণ বিন্ধি আৰু দীঘল ঠেং ওলমি থকা ক'লা কুকুৰ বা শহাপহুৰ ৰূপ। তেওঁ যাদুকৰী অৰ্থবোধৰ কলাৰ পিন্ধে। কমকৈ তেওঁ মানুহৰ ৰূপত কেনিন মূৰৰ সৈতে দেখা দিয়ে।
কুকুৰৰ এই চিত্ৰণ সম্ভৱতঃ অগভীৰ কবৰৰ পৰা মৃতদেহ আঁতৰোৱা পৰ্যবেক্ষণ আৰু অনুবিছক এনে ভাগ্যৰ পৰা ৰক্ষা কৰাৰ ইচ্ছাৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছিল কুকুৰ নিজেই।
তেওঁৰ মূল চিন্তা আছিল অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ কাল্ট আৰু মৃতকৰ যত্ন লোৱা, আৰু তেওঁ এম্বেলমিং বা মমিফিকেশন, অৰ্থাৎ মৃত্যুৰ পিছত ফাৰোছৰ মৃতদেহ সংৰক্ষণ কৰাৰ কলা।
আনুবিছক কেতিয়াবা গ্ৰীক-ৰোমান জগতে গ্ৰীক হাৰ্মিছ ৰ সৈতে চিনাক্ত কৰিছিল সংযুক্ত দেৱতা হাৰ্মানুবিছ ত।
হ'ৰাছ
হ'ৰাছ আইছিছ আৰু অচিৰিছৰ পুত্ৰ আছিল। তেওঁৰ পিতৃ অচিৰিছক হত্যা কৰা ছেথৰ মৰ্ত্য শত্ৰু বুলিও জনা গৈছিল। সমগ্ৰ মিচৰতে বিশেষকৈ এডফুত হ’ৰাছক পূজা কৰা হৈছিল, য’ত তেওঁৰ মন্দিৰ আজিও আছে।
হ’ৰাছক সাধাৰণতে সম্পূৰ্ণ বাজ বা বাজৰ মূৰ থকা মানুহ হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়। আৰু কেতিয়াবাতেওঁক মাকৰ কোলাত বহি থকা সৰু ল’ৰা হিচাপে দেখুওৱা হৈছে। তেওঁক “হ’ৰাছৰ চকু”েও প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
হ’ৰাছৰ চকু; হ’ৰাছৰ চকু দুটা সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ বুলি কোৱা হৈছিল, পিছলৈ যেতিয়া তেওঁ সূৰ্য্য আৰু সূৰ্য্যৰ দেৱতাৰ সৈতে অধিক শক্তিশালীভাৱে জড়িত হৈ পৰিছিল; ৰা। স্বাস্থ্য, সুৰক্ষা আৰু পুনৰুদ্ধাৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা প্ৰতীক, ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত হ'ৰাছৰ চকুক চেথ আৰু হ'ৰাছৰ মাজৰ সংগ্ৰামত হেৰাই যোৱা আৰু তাৰ পিছত হাথৰে পুনৰুদ্ধাৰ কৰা বুলি উল্লেখ কৰা হৈছিল। এই কাৰণেই ই নিৰাময় আৰু পুনৰুদ্ধাৰৰ প্ৰতীক।
আইছিছ
আইছিছ আছিল এগৰাকী সুপৰিচিত দেৱী, তেওঁ অচিৰিছৰ পত্নী আৰু হ'ৰাছৰ মাতৃ আছিল; তেখেত আছিল জীৱন প্ৰদানকাৰী, এগৰাকী ৰোগ নিৰাময়কাৰী আৰু ৰজাৰ ৰক্ষক।
স্বামীৰ শৰীৰৰ বিভাজিত অংশসমূহ সংগ্ৰহ কৰাৰ সময়ত মমিফিকেশন ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰথমসকলৰ ভিতৰত এগৰাকী আছিল। আইছিছও আছিল এগৰাকী মন্ত্ৰমুগ্ধ; তেখেতে অচিৰিছক পুনৰ জীৱন্ত কৰি তুলিছিল আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ হ'ৰাছৰ সৈতে গৰ্ভধাৰণ কৰিছিল।
আইছিছক শিল্পত মূৰত সিংহাসন লৈ প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয় আৰু কেতিয়াবা কেঁচুৱা অৱস্থাত হ'ৰাছক স্তনপান কৰাই থকা দেখা যায়। এই প্ৰতিমূৰ্তিত তাইক “ঈশ্বৰৰ মাতৃ” বুলি জনা গৈছিল। মিচৰীয়াসকলৰ বাবে তাই আছিল আদৰ্শ পত্নী আৰু মাতৃৰ প্ৰতীক; মৰমিয়াল, নিষ্ঠাৱান আৰু যত্নশীল। সূৰ্য্য দেৱতা Re ৰ অনুগামী হেলিঅ’পলিছৰ পুৰোহিতসকলে আইছিছৰ মিথ কয়। ইয়াৰ পৰা কোৱা হৈছিল যে আইছিছ পৃথিৱী দেৱতা গেব আৰু আকাশ দেৱী বাদাম ৰ কন্যা আৰু অচিৰিছ, চেথ আৰু...নেফ্থিছ। মিচৰৰ ৰজা অচিৰিছৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱা আইছিছ এগৰাকী ভাল ৰাণী আছিল যিয়ে নিজৰ স্বামীক পোহপাল দিছিল আৰু ইজিপ্তৰ মহিলাসকলক বিয়েৰ বোৱা, বেক কৰা, বনোৱা আদি বহুতো কথা শিকাইছিল।
ইপোনা আৰু দেৱী ৰিয়ানন চাইম্ৰিক যাৰ নাম কেলটিক শব্দ ৰিগানটনা ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে মহা ৰাণী । এই সাদৃশ্যসমূহৰ ভিতৰত ঘোঁৰাৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ প্ৰেম আৰু মৃতকৰ সংগী হিচাপেও ভূমিকা পালন কৰাটোও অন্যতম।লুগ/পাৰ্কিউৰি
লুগ আছিল সকলো চেলটিকৰ ভিতৰত আটাইতকৈ সন্মানীয় গলসকলৰ দ্বাৰা দেৱতা। তেওঁৰ অসংখ্য প্ৰতিমূৰ্তি আৰু শিলালিপিত এই কথা স্পষ্ট হৈ পৰে। তেওঁ আছিল প্ৰচলনৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা – বাণিজ্যৰ ক্ষেত্ৰত আটাইতকৈ শক্তিশালী দেৱতা – ভ্ৰমণকাৰী আৰু ব্যৱসায়ী। তেওঁক চিজাৰে সকলো কলাৰ উদ্ভাৱক বুলিও বৰ্ণনা কৰিছিল। তেওঁৰ কেলটিক নামটো স্পষ্টভাৱে উল্লেখ কৰা হোৱা নাই। কিন্তু তেওঁৰ অসংখ্য কাল্ট কেন্দ্ৰৰ নামটোৰ জৰিয়তে ইয়াৰ অৰ্থ বুজা যায়, যিটো আছিল লুগুডুনন (অৰ্থাৎ লুগু দেৱতাৰ দুৰ্গ বা বাসস্থান। আইৰিছ আৰু ৱেলছ ভাষাত লুগুৰ সম্পৰ্কীয় লুগ আৰু লিউ, য'ত এই দেৱতাসকলৰ সম্পৰ্কীয় পৰম্পৰাৰ সৈতে মিল আছিল সেই সময়ত ৩ নম্বৰটোক এটা যাদুকৰী সংখ্যা হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। এই মূৰ্তিবোৰক ভাগ্য আৰু উৰ্বৰতাৰ মনোমোহা বুলি ভবা হৈছিল।
বুধ দেৱতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা কেইবাটাও উপনাম আছে লং আৰ্মৰ), আৰু একমাত্ৰ জীৱিত আছিলত্ৰিপুৰা ভাই সকলোৱে একে নামৰ। তেওঁক ছামিলডানাচ (অৰ্থাৎ সকলো কলাতে দক্ষ) বুলিও জনা গৈছিল। আনহাতে ৰোমানসকলে তেওঁক বুধ বুলি জনা গৈছিল।
ডানু
পৃথিৱী-মাতৃ দেৱীক পূব ইউৰোপৰ পৰা আয়াৰলেণ্ডলৈকে সন্মান আৰু বিভিন্ন নাম দিয়া হৈছিল। তাইৰ নামৰ বিকল্প বানান হ’ল অনু আৰু ডানা। উৰ্বৰতা, প্ৰজ্ঞা আৰু বতাহৰ দেৱী বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। তেওঁক দেৱতাৰ মাতৃ বুলি চিনাক্ত কৰা হৈছিল আৰু তেওঁ দেৱতাক স্তনপান কৰাইছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। দেৱী ডানুক টুয়াথা ডি ডানানৰ পৰা জনা গৈছিল যিসকল দেৱী ডানা বা ডানুৰ পুৰুষ আছিল আৰু তেওঁৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছিল, যিটো আগতে ফেয়াৰী গ্লেনৰ ওপৰত লিখা প্ৰবন্ধটোত উল্লেখ কৰা হৈছে। চেলটিক দেৱী ডানু, দ্য ফ্লয়িং ৱান, আইৰিছ দেৱতা আৰু যাদুকৰী নায়কৰ জনগোষ্ঠী টুয়াথা ডি ডানানক নিজৰ নাম দিয়াৰ উপৰিও ইউৰোপৰ দ্বিতীয় দীঘলীয়া নদী ডানুবে নদীকো নাম দিয়াৰ উপৰিও।
আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীত , দনু নিজে আবিৰ্ভাৱ নহয়। সক্ৰিয় ব্যক্তিতকৈ তাই যথেষ্ট ৰহস্যময় ব্যক্তি। সন্তান বা মানুহৰ জৰিয়তে বা নামেৰে তাইক জনা যায়। লগতে দেৱী ডানুৰ ৰহস্যৰ এটা অংশ হ'ল যে তেওঁৰ উৎপত্তি নদী বা পবিত্ৰ জলৰ দেৱী হিচাপে হৈছিল আৰু পবিত্ৰ ভূমিৰ অনুলৈ পৰিৱৰ্তিত হৈছিল।
মৰিগান
আইৰিছ কেলটিক যুদ্ধৰ দেৱী, যুদ্ধক্ষেত্ৰত সঘনাই কাউৰী বা কাউৰী হিচাপে দেখা দিয়াৰ বাবে যুদ্ধ কাউৰী নামেৰে জনাজাত। আইৰিছ পৰম্পৰা মৰিগান যুদ্ধৰ সৈতে জড়িতআৰু উৰ্বৰতা, জীৱন আৰু মৃত্যুৰ ওপৰত আধিপত্য থকা। বিবাদ আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱীও আছিল। মৰিগানৰ অৰ্থ হয় গ্ৰেট কুইন (mor rioghan) বা ফেণ্টম কুইন। মৰিগানক একক দেৱীৰ লগতে নিজৰ দেৱী ত্ৰিপুৰা হিচাপে দেখা যায়, মাচা (ক'ৰাৰ অৰ্থ) বা নেমেইন (অৰ্থাৎ উন্মাদনা), আৰু বাডব (অৰ্থাৎ ক'ৰ)। শ্বেপশ্বিফটিং তাইৰ অন্যতম বৈশিষ্ট্য। মৰিগানে হুডযুক্ত কাউৰীৰ পক্ষীবিজ্ঞানৰ ৰূপ (অৰ্থাৎ চৰাইৰ ৰূপ) লৈছিল। আগতে উল্লেখ কৰা টুয়াথা ডি ডানান জনগোষ্ঠীবোৰৰ ভিতৰত তাই অন্যতম। টুয়াথা দে ডানানৰ নেতা আৰু মহান মাতৃ দেৱী ডানুৰ পুত্ৰ ডাগদাক বিয়া কৰাইছিল। মৰিগানৰ আৰম্ভণি হৈছে মাতৃসকলৰ মেগালিথিক কাল্ট (মেট্ৰনেছ, ইডিছেছ, ডিছিৰ আদি)। তাই লুগ দেৱতাৰ পুত্ৰ নায়ক কু চুলাইন্নক তাইৰ মৰম আগবঢ়াইছিল যদিও তেওঁ তাইক নাকচ কৰিছিল। তাৰ পিছত তাই ভাবুকি দিলে যে তাই তাক যুদ্ধত বাধা দিব। যুদ্ধত যেতিয়া তেওঁ নিহত হৈছিল, তেতিয়া তাই কাউৰীৰ ৰূপত তেওঁৰ কান্ধত থিতাপি লৈছিল।
মৰিগান কিছুমান শিল্পকৰ্মৰ বিষয়বস্তু হৈ আহিছে। যোদ্ধা দেৱী হোৱাৰ বাবে তেওঁৰ নাৰী শক্তি, কামুকতা আৰু শক্তি চিত্ৰত চিত্ৰিত কৰা হৈছে।
টিউটেটছ
কেল্টিক দেৱতা। Teutates বা Toutates কেলটিক ভাষাত মানে জনগণৰ ঈশ্বৰ। টেউটাটেছ নামটোৰ মূল teutā অৰ্থ (জাতি বা জনগোষ্ঠী), আৰু ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে তেওঁ জাতিটোৰ স্বাৰ্থ আৰু চিন্তাৰ পবিত্ৰ পৃষ্ঠপোষক আছিল। সকলো কলা সৃষ্টিৰ সৈতে তেওঁ স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল। তেওঁ নিজৰ লোকসকলক তেওঁলোকৰ ভ্ৰমণত ৰক্ষা কৰিছিলআৰু তেওঁলোকৰ ব্যৱসায়ত সফলতা প্ৰদান কৰিছিল। আন প্ৰাচীন দেৱতাৰ দৰে কেলটিক দেৱতা টিউটেটেছকো বলি দিয়া হৈছিল। বলি দিয়া ভুক্তভোগীসকলক নিৰ্দিষ্ট নোহোৱা তৰল পদাৰ্থৰে ভৰা এটা ডাঙৰ পাত্ৰত মূৰ ডুবাই থৈ হত্যা কৰা হৈছিল, হয়তো এল যিটো কেল্টসকলৰ প্ৰিয় পানীয় আছিল, বা ডিঙি চেপি হত্যা কৰা হৈছিল। ছুৰীৰে আঘাত, জ্বলাই, ডুবাই বা ডিঙি চেপি হত্যা কৰা বলিদানৰ গুৰুত্ব আছিল অতিশয়।
প্ৰাচীন দেৱতাসকলে বিভিন্ন যুগৰ অন্য দেৱতাৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা হৈছিল। টিউটেটেছক ৰোমান দেৱতা বুধ (গ্ৰীক হাৰ্মিছ) আৰু মংগল দেৱতা (গ্ৰীক এৰেছ) দুয়োটাৰে সৈতে চিনাক্ত কৰা হৈছিল। ৰোমান কবি লুকানে তেওঁৰ ফাৰ্ছালিয়া ত তিনিজন কেলটিক দেৱতাৰ মাজত খ্ৰীষ্টীয় প্ৰথম শতিকাত উল্লেখ কৰিছিল। বাকী দুজন আছিল ইছুছ (অৰ্থাৎ প্ৰভু) আৰু টাৰানিছ (অৰ্থাৎ থাণ্ডাৰাৰ)। তেওঁক এই ত্ৰিপুৰাৰ এজন বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, প্ৰত্যেকেই বেলেগ বেলেগ বলিদানৰ লগত জড়িত আছিল। ব্ৰিটেইনত তেওঁক টৌটেটছ বুলিও উল্লেখ কৰা হৈছিল।
ডাগডা
এজন কেলটিক দেৱতা যাৰ নামৰ চেলটিক ভাষাত অৰ্থ হৈছে গুড গড। তেওঁ আইৰিছ পৃথিৱী আৰু পিতৃ দেৱতা আৰু পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা টুয়াথা ডি ডানানৰ নেতা। ডাগডাৰ আন এটা উপনাম হৈছে ইওচাইড অলাথায়াৰ, অৰ্থাৎ ইওচাইড সৰ্বপিতৃ। তেওঁৰ বহু ক্ষমতা আছিল। তেওঁৰ এটা কলহ আছিল যিটো কেতিয়াও খালী নাছিল যিয়ে খাদ্যৰ অন্তহীন উৎস প্ৰদান কৰিছিল, কেতিয়াও মৰি নোযোৱা ফলমূলৰ গছ, দুটা গাহৰি: এটা জীয়াই আছে আৰু আনটো চিৰদিনৰ বাবে পোৰা, আৰু মানুহক হত্যা কৰি পুনৰ জীৱিত কৰাৰ ক্ষমতা থকা এটা বিশাল ক্লাব আছিল। তেওঁৰো আছিল এবীণা যি নিজে বজাইছিল। ঋতুবোৰ মাতিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তেওঁ যুদ্ধ দেৱী মৰিগান আৰু দেৱী বোয়ানৰ সৈতে সংগম কৰে আৰু সন্তান জন্ম দিয়ে: ব্রিজিট আৰু এংগাছ মেক অক।
বেলেনাছ
পৌত্তলিক কেলটিক দেৱতাসকলৰ ভিতৰত এজনক বহুলভাৱে পূজা কৰা হৈছিল। বেলেনাছ চেলটিক ভাষাত মানে উজ্জ্বল এজন। তাৰ পিছতো বেলেনাছ কোনো সূৰ্য্য দেৱতা বা আনকি অগ্নিৰ দেৱতাও নাছিল। দৰাচলতে কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীত সূৰ্য্যৰ পূজাৰ কোনো প্ৰমাণ নাছিল। এটা শিলালিপি পোৱা গৈছিল, য’ত বেলেনাছক টিউটৰিক্স উপনাম দিয়া হৈছে। আন এটা উপনাম সম্ভৱতঃ আছিল ভিণ্ডনছ, যিটো পূব-মধ্য ফ্ৰান্সৰ ঐতিহাসিক অঞ্চল বুৰ্গাণ্ডীৰ এছাৰ’ইছত মন্দিৰৰ পেডিমেণ্টৰ এটা অংশত থকা এটা শিলালিপিত পোৱা গৈছিল। বেলেনাছ আছিল গল, উত্তৰ ইটালী আৰু ন'ৰিকাম (আধুনিক অষ্ট্ৰিয়াৰ অংশ)ৰ কিছু অংশত চেলটিক এপ'ল' (এপ'ল' বেলেনাছ)ক দিয়া এটা উপনাম বা বৰ্ণনাত্মক উপাধি, যি এজন ৰোগ নিৰাময়কাৰী আৰু সূৰ্য্য দেৱতাও আছিল।
১ মে'ত এই কেলটিক দেৱতাক উদযাপন কৰি বেল্টনে বা বেলটাইন নামৰ অগ্নি উৎসৱৰ আয়োজন কৰা হয়। সম্ভৱতঃ ই প্ৰথমে তেওঁৰ কাল্টৰ সৈতে জড়িত আছিল। উৎসৱৰ সময়ত গৰু-ম’হবোৰ জুইৰে শুদ্ধ কৰা হৈছিল, আৰু তাৰ পিছত গৰমৰ বাবে মুকলি চৰণীয়া পথাৰলৈ নুমুৱাই দিয়া হৈছিল। বেলেনাছৰ পূজাৰ কথা কেইবাটাও ধ্ৰুপদী সাহিত্যিক উৎসত উল্লেখ কৰা হৈছে। উত্তৰ ইটালী, পূব আল্পছত নৰিকাম, দক্ষিণ গল আৰু ব্ৰিটেইনত এই পূজা চলিছিল।
খ্ৰীষ্টীয় প্ৰথম শতিকাৰ ব্ৰঞ্জৰ মুদ্ৰাত বেলেনাছৰ ছবি, কুনোবেলিন, ২০১৮ৰ দ্বাৰা প্ৰস্তুত কৰা।ট্ৰিনভান্টেছৰ মুৰব্বী যিসকল চেলটিক জনগোষ্ঠীৰ অন্যতম। সেই মুদ্ৰাৰ সিটো পাৰে গাহৰিৰ ছবি এখন আছে, যিটো কেল্টসকলৰ বাবে যুদ্ধপ্ৰেমী ক্ষমতা, সাৰ্বভৌমত্ব, চিকাৰ আৰু আতিথ্যৰ প্ৰতীক আছিল।
লোহা যুগত কেলটসকলে বহু সংখ্যক দেৱতাক পূজা কৰিছিল আৰু দেৱীসকল। প্ৰত্নতত্ত্ববিদসকলে বিশ্বাস কৰা মতে তেওঁলোকে নিজৰ দেৱতাক বলিদান—মূল্যবান প্ৰসাদ—অৰ্পণ কৰি আচাৰ-অনুষ্ঠান পালন কৰিছিল। বিশেষ স্থান, হ্ৰদ বা নদীত পেলাই বস্তুগত সম্পদ বা অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ আগবঢ়োৱাই নহয়, জীৱ-জন্তু আনকি মানুহকো বলি দিছিল। ৱেলছৰ এংগলেচি দ্বীপৰ উত্তৰ-পশ্চিমে অৱস্থিত এটা সৰু হ্ৰদ লিন চেৰিগ বাখত তৰোৱাল, বৰশী আৰু ঢালকে ধৰি ১৫০টাতকৈও অধিক ব্ৰঞ্জ আৰু লোহাৰ বস্তু পোৱা গৈছে।
প্ৰাচীন দেৱতা: ইতিহাস 11 গ্ৰীক দেৱতা
গ্ৰীকসকলে অসংখ্য দেৱ-দেৱীৰ অস্তিত্বত বিশ্বাস কৰিছিল, যাৰ ওচৰত তেওঁলোকে আচাৰ-অনুষ্ঠান আৰু বলিদান কৰিছিল। এই ৰীতি-নীতি আৰু বলিদানৰ জৰিয়তে দেৱ-দেৱীয়ে নিজৰ প্ৰাপ্য লাভ কৰিছিল। দেৱতা আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ বিষয়ে ইমানবোৰ মিথ আছিল, য’ত গ্ৰীক ধৰ্ম প্ৰকাশ পাইছে। গ্ৰীক দেৱতাসকলে পৃথিৱীৰ প্ৰাকৃতিক আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰতিটো দিশ ব্যক্তিগত কৰি তুলিছিল। আমি পৃথিৱী, সাগৰ, পৰ্বত, নদীৰ দেৱ-দেৱী বিচাৰি পাওঁ। গ্ৰীকসকলে যুদ্ধ আৰু সংকটৰ সময়ত তেওঁলোকৰ ঐশ্বৰিক সমৰ্থন পাবলৈ দেৱতাসকলক বলিদান আগবঢ়াইছিল। তাৰ পৰা আমি ক্ষমতা আৰু উৎকৃষ্টতাৰ স্তৰটো অনুমান কৰিব পাৰো
