Tabl cynnwys
Bedyddiedig Charlotte Eliza Lawson Cowan ac yn cael ei hadnabod fel Mrs J. H. Riddell yn ei blynyddoedd olaf, roedd Charlotte Riddell (30 Medi 1832 – 24ain Medi 1906) yn awdur o oes Fictoria a aned yn Carrickfergus, Gogledd Iwerddon. Gan gyhoeddi dros hanner cant o nofelau a straeon byrion o dan wahanol ffugenwau, roedd Charlotte hefyd yn rhan-berchennog a golygydd St. James’s Magazine, cyfnodolyn llenyddol amlwg a phoblogaidd eang yn Llundain yn y 1860au.
Bywyd Cynnar Charlotte Riddell
Charlotte RiddellFfynhonnell: Find A Grave
Tyfodd Charlotte Riddell i fyny yn Carrickfergus, a tref fawr a phrotestannaidd yn bennaf ar ogledd Belfast Lough. Hanai ei mam Ellen Kilshaw o Lerpwl, Lloegr, a'i thad a aned yn Carrickfergus James Cowan oedd Uchel Siryf Antrim; roedd hon yn swydd y bu galw mawr amdani fel cynrychiolydd barnwrol y Sofran a oedd yn teyrnasu ar gyfer yr ardal hon, ac yn aml roedd dyletswyddau gweinyddol a seremonïol yn cyd-fynd â hi, yn ogystal â gweithredu Gwritiau’r Uchel Lys.
Roedd magwraeth Charlotte Riddell yn un gyfforddus. Roedd ei theulu’n ddigon cyfoethog iddi gael ei haddysgu gartref yn hytrach nag ysgol gyhoeddus, ac anogwyd ei deallusrwydd naturiol a’i dawn greadigol gan ei hathrawon a’i thiwtoriaid preifat amrywiol. Yn awdur dawnus o oedran ifanc, roedd Charlotte Riddell eisoes wedi cwblhau nofel erbyn ei bod yn bymtheg oed.a Rhybudd y Banshee (1894).
Charlotte yn 60 oed Ffynhonnell: Goodreads Blynyddoedd Diweddarach Charlotte
Bu farw gŵr Charlotte, Joseph, ym 1880, gan adael dyled sylweddol ar ei ôl. Er bod Charlotte yn gallu talu'r dyledion hyn yn y pen draw oherwydd ei gyrfa ysgrifennu lwyddiannus, daeth yn fwyfwy anodd wrth i'r blynyddoedd fynd yn eu blaenau oherwydd i'r stori ysbryd fynd allan o ffasiwn.
Yn anghonfensiynol, ar ôl marwolaeth ei gŵr daeth Charlotte o hyd i gydymaith hirdymor yn Arthur Hamilton Norwy. Roedd Charlotte yn hanner cant ac un ar y pryd ac roedd Norwy sawl blwyddyn yn ifanc felly mae'n debyg y byddai hyn wedi tanio clecs a sïon ymhlith sosialwyr Fictoraidd. Teithiodd y ddau gyda'i gilydd, yn bennaf i Iwerddon a'r Almaen, cyn torri oddi ar eu cwmnïaeth yn 1889. Nid yw'n glir a oedd hon yn berthynas agos, rhywiol neu'n gyfeillgarwch agos yn unig.
Roedd y 1890au yn arbennig o anodd i Charlotte oherwydd nad oedd ei gwaith mor boblogaidd ag yr oedd ar un adeg, ac nid oedd ganddi gydymaith gwrywaidd i rannu ei beichiau ariannol ag ef. Ym 1901, hi oedd yr awdur cyntaf i ennill pensiwn gan Gymdeithas yr Awduron – £60, sy’n cyfateb i tua £4,5000 yn 2020 – ond ni wnaeth fawr ddim i leddfu ei hysbryd.
Bu farw Charlotte Riddell yn 73 oed ar 24 Medi 1906 o ganser. Erys ei gwaith yn un o'r rhai mwyaf poblogaidd a dylanwadoloes Fictoria.
Claddwyd hi ym mynwent Eglwys St. Leonard, Heston.
Wrth siarad â Helen C. Black, mewn cyfweliad ar gyfer y llyfr Notable Women Authors of the Day(1893), dywedodd Charlotte: “Dydw i byth yn cofio’r amser pan nad oeddwn i’n cyfansoddi. Cyn i mi fod yn ddigon hen i ddal beiro arferwn gael fy mam i ysgrifennu fy syniadau plentynnaidd a dywedodd ffrind wrthyf yn eithaf diweddar ei bod yn cofio'n bendant fy mod yn digalonni yn yr arferiad, gan yr ofnid y caf fy arwain i ddweud. anwireddau. Yn fy nyddiau cynnar iawn darllenais bopeth y gallwn osod fy nwylo arno, gan gynnwys The Koran, pan oeddwn tua wyth oed. Roeddwn i'n meddwl ei fod yn ddiddorol iawn.” Ynglŷn â’r nofel a ysgrifennodd yn 15, dywedodd: “Ar noson olau leuad lachar—gallaf ei gweld bellach yn gorlifo’r gerddi—y dechreuais, ac ysgrifennais wythnos ar ôl wythnos, byth yn peidio nes iddi gael ei gorffen.”Adleoli i Lundain: Antur Charlotte Riddell
Newidiodd ffortiwn Charlotte Riddell pan fu farw ei thad tua 1850/1851. Bu hi a’i mam yn brwydro’n ariannol am bedair blynedd cyn penderfynu adleoli i Lundain, lle’r oedd Charlotte yn gobeithio darparu ar ei chyfer ei hun a’i mam trwy ysgrifennu. Erbyn hyn roedd ysgrifennu yn dod yn ddewis gyrfa mwy parchus i fenywod, ond dylid nodi nad oedd hi mor hawdd o hyd i fenyw gael ei chyhoeddi o gymharu ag awdur gwrywaidd ac roedd llwyddiant menyw, ar gyfartaledd, yn llai na'i gwryw. cymheiriaid. Mae'n debyg bod y ddealltwriaeth hon wedi arwain Charlotte Riddell icyhoeddi ei gwaith o dan ffugenwau niwtral o ran rhywedd yn ystod blynyddoedd sefydlu ei gyrfa.
Wrth adael Iwerddon, dywedodd Charlotte: “Rwyf wedi dymuno’n aml nad oeddem erioed wedi penderfynu felly, ond yn yr achos hwnnw, nid wyf yn meddwl y dylwn erioed fod wedi cael y llwyddiant lleiaf, a hyd yn oed cyn i ni adael, gyda chwerw dagrau, lie yr oedd genym gyfeillion mwyaf caredig, ac yn gwybod llawer o ddedwyddwch, yr oedd marwolaeth fy mam— er na wyddai yr un o honom y pryd hyny— yn sicrwydd. Yr oedd afiechyd y bu farw o hono wedi ymaflyd ynddi. Roedd ganddi bob amser arswyd mawr o boen meddwl a chorfforol; yr oedd hi yn hynod deimladwy, ac yn drugarog cyn i gyfnod poenus ei chwyn gyrhaedd, parlyswyd nerfau synwyr ; yn gyntaf nac yn olaf, ni chollodd hi noson o gwsg am y deg wythnos gyfan, yn ystod y rhai yr ymladdais â marwolaeth drosti, ac a gurwyd. (…) Gan ddod fel dieithriaid i wlad ddieithr, yn Llundain gyfan, nid oeddem yn adnabod un creadur. Yn ystod y pythefnos cyntaf, yn wir, roeddwn i'n meddwl y dylwn dorri fy nghalon. Doeddwn i erioed wedi mynd yn garedig i leoedd newydd, ac, wrth gofio am y pentrefan melys a'r ffrindiau cariadus yr oeddem wedi'u gadael ar ôl, roedd Llundain yn ymddangos yn erchyll i mi. Ni allwn fwyta; Ni allwn gysgu; Ni allwn ond cerdded dros y “strydoedd caregog” a chynnig fy llawysgrifau i gyhoeddwr ar ôl cyhoeddwr, a wrthododd yn unfrydol.”
Charlotte’s LondonFfynhonnell: Pocketmags
Gweld hefyd: Y Deyrnas Olaf: 10 Lleoliad Rhyfeddol Mewn Bywyd Go Iawn y Ymladdodd Rhyfelwyr Dane a Sacsonaidd DrostyntYmwelwyd â marwolaethDim ond blwyddyn yn ddiweddarach y daeth Charlotte eto pan gymerodd canser ei mam. Yn y flwyddyn hon (1856) y cyhoeddodd Charlotte ei nofel gyntaf o dan y ffugenw R.V. Sparling, wyres Zuriel . Roedd ei sgiliau ysgrifennu eisoes wedi’u datblygu’n fawr ar y pwynt hwn ac roedd ei gallu ar gyfer y gothig sentimental a melancholy yn dechrau blodeuo, fel y dengys darn poblogaidd: “O! mae ffynnon sy'n dychwelyd yn ddi-baid i bopeth achub y galon ddynol; mae blodau’r ardd yn blodeuo ac yn pylu, yn blodeuo ac yn pylu dymor ar ôl tymor, tra bod gobeithion ein hieuenctid yn byw ond am gyfnod byr, yna’n marw am byth”. Daeth
1857 â chyhoeddiad ei hail nofel, The Ruling Passion dan yr enw Rainey Hawthorne, a phriodas. Priododd Charlotte Riddell â pheiriannydd sifil Joseph Hadley Riddell, ac er ei bod yn ymddangos bod y pâr yn hapus ar bob cyfrif, roedd pen busnes ofnadwy Joseph a chyfres gyson o fuddsoddiadau gwael yn golygu mai Charlotte oedd prif enillydd aelwyd Riddell, gan orfod cadw at hynny’n aml. terfynau amser cyhoeddi llym i dalu dyledion ei gŵr mewn pryd. Cyhoeddwyd ei thrydedd nofel, The Moors and the Fens, ym 1858 o dan yr enw F. G. Trafford a daeth â digon o arian i'r cwpl i'w cadw i fynd am gyfnod, ond golygodd buddsoddiadau busnes annoeth Joseph na wnaeth Charlotte. gweld elw ei gwaith yn hir.
Defnyddiodd Charlotte Riddell y ffugenw F. G. Trafford hyd 1864. Daeth ei phenderfyniad i gyhoeddi dan ei henw, Mrs J. H. Riddell, ar ôl iddi adael ei chyhoeddwr Charles Skeet, y tyfodd ei delerau'n fwyfwy anfodlon ag ef, ac arwyddodd gytundeb newydd. gyda'r Brodyr Tinsley. Roedd William ac Edward Tinsley yn adnabyddus yn Llundain am gyhoeddi nofelau synhwyro – gweithiau llenyddol y mae Matthew Sweet o’r Llyfrgell Brydeinig yn esbonio “chwarae ar y nerfau a gwefreiddio’r synhwyrau” – y mae’n rhaid bod Charlotte Riddell yn teimlo’n ffit yn ei hysgrifennu.
Nofelydd y Ddinas & Gwaith Cylchgrawn
Tra bod Charlotte a Joseph yn dioddef o’u cyfran deg o broblemau priodasol, daeth gwybodaeth a phrofiad Joseph o ardal ariannol Llundain, neu’r ‘Ddinas’ yr oedd Llundain yn ei hadnabod, yn rhan allweddol o ei gyrfa ysgrifennu. Trwy ei gŵr, dysgodd Charlotte am drafodion busnes, benthyciadau, dyled, cyllid a brwydrau llys, ac ymgorfforodd y rhain yn ei gwaith, yn arbennig yn ei nofel fwyaf llwyddiannus George Geith o Fen Court (1864). Mae'r stori hon yn dilyn clerig sy'n cefnu ar ei ffordd grefyddol o fyw i fod yn gyfrifydd yn y Ddinas. Bu mor llwyddiannus fel yr aeth trwy sawl rhifyn ac addasiad theatr, ac enillodd Charlotte gymuned ddarllen deyrngar a meddwl agored wedi hynny.
Ynglŷn â'r pwnc, dywedodd Charlotte: “ni allech chi gymryd gwell canllaw na mi fy hun;ond gwaetha'r modd! mae llawer o'r hen dirnodau yn awr wedi eu tynnu i lawr. Aeth holl pathos y Ddinas, y pathos ym mywydau dynion anodd, i mewn i fy enaid, a theimlais fod yn rhaid i mi ysgrifennu, yn gryf gan fod fy nghyhoeddwr yn gwrthwynebu fy newis o bwnc, a dywedodd ei fod yn un na allai unrhyw fenyw ei drin yn dda. ”
Yn y 1860au y dechreuodd Charlotte ymwneud â gwaith cylchgrawn. Daeth yn rhan-berchennog a golygydd St. James’s Magazine, un o’r cyfnodolion llenyddol amlycaf yn Llundain a sefydlwyd yn 1861 gan Mrs S. C. Hall (enw pin Anna Maria Hall); hi a olygodd Home, ac ysgrifennodd hanesion ar gyfer dathliadau Nadolig y Gymdeithas er Hyrwyddo Gwybodaeth Gristnogol a Routledge.
Cynhyrchodd Charlotte hefyd rywfaint o waith lled-hunangofiannol yn ystod y cyfnod hwn, gan gynnwys A Struggle for Fame (1888) a oedd yn archwilio ei hanawsterau i ddod yn awdur llwyddiannus, a Berna Boyle (1882) am ei gwlad enedigol o Iwerddon. Hefyd, cyhoeddodd nofel synhwyraidd feddw, Above Suspicion (1876), y dywedir ei bod ar yr un lefel â Mary Elizabeth Braddon, nofelydd synhwyro mwyaf poblogaidd y cyfnod.
Darlun o stori ysbryd Cymreig o Oes VictoriaFfynhonnell: WalesOnline
Straeon Ysbrydion Oes Fictoria: Chwedlau’r Goruwchnaturiol
Mwyaf Charlotte gweithiau cofiadwy yw ei hanesion goruwchnaturiol, gyda’r beirniad llenyddol James L. Campbell yn myndcyn belled â dweud: “wrth ymyl Le Fanu, Riddell yw awdur gorau chwedlau goruwchnaturiol yn oes Fictoria”. Ysgrifennodd Charlotte Riddell ddwsinau o straeon byrion am ysbrydion ac ysgrifennodd bedair nofel gyda themâu goruwchnaturiol: Fairy Water (1873), The Uninhabited House (1874), The Haunted River (1877), a The Disappearance of Mr Jeremiah Redworth (1878) (er mai anaml yr ailargraffwyd y rhain ac ystyrir yn helaeth bellach eu bod ar goll gan mwyaf).
Roedd oes Fictoria yn frith o straeon ysbryd a chwedlau am y goruwchnaturiol. Gellir dadlau bod hyn, ar yr olwg gyntaf, yn ffenomen ryfedd o ystyried bod y Fictoriaid, fel y dywed yr Athro Ruth Robbins, yn “bobl wirioneddol ddatblygedig yn dechnolegol, yn wyddonol ac yn rhesymegol”.
Felly pam roedd y Fictoriaid mor ddiddorol â nhw? Yn ei ddealltwriaeth symlaf a mwyaf cyffredinol, daw i lawr i gyfuniad o grefydd a dyrchafiad gwyddonol.
Gweld hefyd: Paganiaid a Gwrachod: Lleoedd Gorau i Ddod o Hyd iddyntCharles Darwin ar Darddiad Rhywogaethau Trwy Detholiad Naturiol, Neu Gadwedigaeth Rasys Ffafriol yn yr Ymdrech am Fywyd (1859) a Disgyniad Dyn, a Detholiad yn Perthynas â Rhyw (1871) daeth theori esblygiad i flaen y meddwl gwyddonol modern. Er ei fod yn Gristnogol ei hun, roedd gwaith Darwin yn awgrymu efallai nad yw’r Duw hollalluog y cysegrwyd bywyd iddo yn real, neu os yw’n real, nid yw’n gwneud hynny.yn cael cymaint o effaith ar fywyd ag a dybiwyd yn flaenorol. Roedd gwaith Darwin yn ei hanfod yn gosod dynoliaeth ar yr un lefel ag anifeiliaid, gan chwalu’r gred Fictoraidd eu bod yn ganolog i’r bydysawd. O ganlyniad, dechreuodd llawer lynu'n ffyrnig wrth grefydd, yn enwedig agweddau ar Babyddiaeth. Yn wahanol i Brotestaniaeth, nad oedd yn glynu at yr hyn a welent fel theatrigaeth grefyddol gan eu bod yn credu bod ysbrydion yn mynd ar unwaith naill ai i Nefoedd neu Uffern, roedd Catholigiaeth nid yn unig yn credu mewn ysbrydion ond yn dysgu ei chynulleidfaoedd bod y rhai a oedd yn sownd mewn purdan, y man rhyngddynt o ddioddefaint o'r blaen. un yn mynd i Nefoedd neu Uffern, yn gallu ailymweld â'r byw a wreak hafoc ar eu bywydau.
Roedd cynnydd gwyddonol a newidiadau economaidd hefyd yn ffactor a gyfrannodd. Mae Kira Cochrane, newyddiadurwr gyda’r Guardian, yn esbonio: “Roedd cysylltiad cryf rhwng poblogrwydd straeon ysbryd a newidiadau economaidd. Roedd y chwyldro diwydiannol wedi arwain pobl i ymfudo o bentrefi gwledig i drefi a dinasoedd ac wedi creu dosbarth canol newydd. Symudon nhw i dai oedd â gweision yn aml, meddai Clarke, llawer yn cael eu cyflogi tua mis Hydref neu Dachwedd, pan oedd y nosweithiau’n tynnu i mewn yn gynnar – a staff newydd yn cael eu hunain “mewn tŷ cwbl estron, yn gweld pethau ym mhobman, yn neidio ar bob gilfach”. Dywed Robbins fod disgwyl i weision “gael eu gweld a ddim eu clywed – a dweud y gwir, mae’n debyg ddim hyd yn oed yn cael eu gweld, a dweud y gwir. Os ewch chi i gartref urddasol felHarewood House, fe welwch y drysau cudd a choridorau'r gweision. Byddai gennych bobl yn picio i mewn ac allan heb i chi wybod eu bod yno, a allai fod yn brofiad eithaf anhygoel. Mae gennych chi'r ffigurau ysbrydion hyn sy'n byw yn y tŷ."
“Roedd golau'n cael ei ddarparu'n aml gan lampau nwy, sydd hefyd wedi'u cysylltu â chynnydd y stori ysbryd; gallai'r carbon monocsid a allyrrir ganddynt ysgogi rhithweledigaethau. Ac roedd yna ormodedd o bobl yn dod ar draws ysbrydion yn eu bywyd bob dydd ganol y ganrif. Ym 1848, clywodd chwiorydd ifanc Fox o Efrog Newydd gyfres o dappings, ysbryd yn cyfathrebu â nhw trwy god, a lledaenodd eu stori yn gyflym. Roedd y bri am ysbrydegaeth ar y gweill. Roedd ysbrydegwyr yn credu bod gwirodydd a oedd yn byw yn y byd ar ôl marwolaeth o bosibl yn gallu cymuno â’r byw, ac fe wnaethant sefydlu seances i alluogi hyn.”
Felly, yn eironig, roedd ysbrydion a chwedlau'r goruwchnaturiol i'w gweld yn cael eu hannog gan ddyfeisiadau a meddwl gwyddonol modern yn hytrach na chael eu gyrru allan ganddyn nhw.
Manteisiodd Charlotte Riddell ar yr ymwybyddiaeth hon yn rhwydd, gan greu hanesion hyfryd a brawychus am anwyliaid coll yn dychwelyd o'r tu hwnt i'r bedd. Ei gweithiau enwocaf sydd wedi goroesi, tri chasgliad yn cynnwys straeon byrion a gyhoeddodd yn gyson mewn amrywiol flodeugerddi a chylchgronau: Weird Stories (1884), Idle Tales (1888),
