Ķelti: rakšana dziļāk šajā aizraujošajā, apvītajā noslēpumā

Mēs visi esam tik tuvu un tomēr tik tālu, un tas nav jautājums par attālumu. Tas ir jautājums par līdzībām, kas mums ar cilvēkiem ir kopīgas, un atšķirībām, kas mums ir. Mūsu līdzības mūs tuvina, tomēr atšķirības padara pasauli lielāku. Planētas plašums ir radījis vietu plašai daudzveidībai. Cilvēki var atšķirties pēc izskata un kultūras; tieši tāda ir rases definīcija.

Pasaulē ir daudz rasu, tostarp baltādainie, aziāti, afrikāņi, latīņamerikāņi un citas. Tomēr ir vairāk nekā dažas rases, par kurām ne visi ir informēti. Starp šīm rasēm ir arī ķelti. Patiesībā viņi lielākoties bija baltādainie; viņi nebija rase, bet drīzāk kultūras grupa. Daži cilvēki viņus dēvē par atsevišķu rasi. Viņiem ir sava izcelsme, nostāsti un vēsture, ko mums būsdrīzumā iepazīties.

KAS BIJA SENIE ĶELTI?

Ķelti patiesībā nebija rase, bet, kā jau iepriekš minēts, viņi bija cilvēku grupa. Šiem cilvēkiem bija sava kultūra, un viņi cēlušies no Eiropas. Patiesībā viņi nāca no dažādām Eiropas daļām. Nozīmīgākie laiki, kad ķelti bija populāri, bija 7. un 8. gadsimtā p.m.ē. Viņi izplatījās pa visu Eiropu 5. gadsimtā un līdz pat3.

Ziemeļos no Alpiem bija visvairāk apdzīvotā vieta Eiropā. Tomēr ar laiku viņi apmetās gan Īrijā, gan Lielbritānijā. Cilvēki, kas tajā laikā dzīvoja šajās vietās, aizgāja. Galu galā ķelti bija cilvēki, kas līdz tam laikam apdzīvoja Īrijas un Lielbritānijas salas. Gadu gaitā visi tur dzīvojošie cilvēki tika dēvēti par ķeltiem. Pie šiem cilvēkiem piederēja arī briti, geļi,Galatiešiem un īru valodā.

Kamēr ķelti klīda pa kontinentiem, romiešiem izdevās sakaut ķeltu grupējumus dažādās teritorijās. Viņi vēlējās sevi pasargāt no ķeltu cilšu iebrukuma. Tāpēc viņi uzcēla Hadriāna mūri, lai neļautu ķeltiem iekļūt savā zemē.

Turklāt romieši divas reizes iebruka Lielbritānijā. Pirmo reizi viņiem neizdevās ieņemt zemi. Tomēr otrā reize viņiem bija par labu; viņi iebruka Lielbritānijā, spiežot britus uz rietumiem un ziemeļiem. Velsa un Korvola bija tās pilsētas, kurās viņi apmetās rietumu daļā. Savukārt ziemeļu daļā bija Skotija, kur viņi apmetās.

Ķeltu kultūras izdzīvošana

Senos laikos citas kultūras uzskatīja ķeltus par savvaļiem un brutāļiem. To, kā cilvēki viņus uzskatīja, varēja redzēt pēc nosaukumiem, ko viņi deva ķeltiem. Šīs kultūras ietver romiešus un grieķus; pirmie tos sauca par galli, bet otrie - par keltoi. Abiem nosaukumiem ir viena un tā pati nozīme, proti, barbari. Jā, romieši uzskatīja ķeltus par barbariem, un viņi centās tos iznīcināt.aizsargāt sevi.

No otras puses, tieši romieši bija tie, kas iebruka pilsētās, kurās dzīvoja ķelti. Viņi viņus izstūma uz dažādām salām un mēģināja ieņemt Lielbritānijas salas. Tomēr romiešiem nekad neizdevās ieņemt Īriju vai tur apmesties uz dzīvi. Tas faktiski atstāja ķeltu tautai iespēju palikt Īrijā vairāk nekā citur. Iespējams, tas arī bija iemesls, kāpēc ķeltu kultūru.Īrijā tas ir saglabājies visilgāk. Tas pastāv vēl šodien.

No otras puses, anglosakši bija citi ķeltu ienaidnieki. Viņi iebruka Lielbritānijā uzreiz pēc romiešu atkāpšanās, taču viņi nekad neiebruka Īrijā.

Iebrukums Īrijā

Tas, ka romieši un anglosakši Īrijai atvēlēja plašu ceļu, lielā mērā glāba ķeltu kultūru. Tas nenozīmē, ka Īrija ir brīva no iebrukumiem. 7. gadsimtā pēc Kristus tā vairāk nekā vairākas reizes saskārās ar nežēlīgiem iebrukumiem.

Vikingi bija pirmie, kas šajā laikā iebruka Īrijā. Viņi tur palika divus gadsimtus pēc kārtas, iznīcinot lielu daļu īru kultūras. Vikingi faktiski samazināja manuskriptu, klosteru un citu kultūras elementu skaitu. No otras puses, tieši viņi bija tie, kas Īrijā nodibināja divas lielākās pilsētas - Belfāstu un Dublinu. Vikingi, iespējams, bija okupējuši Īriju ļoti ilgu laiku, betvēlāk viņi atkāpās un atstāja ķeltus dzīvot mierā.

Īrijā labklājība bija vērojama līdz 1160. gadam. Līdz angļu okupācijai valsts robežās nedzīvoja citas tautas. Īrijā ienāca normāņi; viņi ieradās no Anglijas un palika Īrijā līdz 1922. gadam. Šā iemesla dēļ Īriju lielā mērā ietekmēja angļu kultūra. Pat piecas valstis Īrijas ziemeļu daļā tiek uzskatītas par Lielbritānijas daļu.

Tomēr tas patiesībā neizsūtīja ķeltu kultūru, viņiem izdevās izdzīvot pat angļu okupācijas apstākļos. Ķelti Īrijā ir saglabājušies jau vairāk nekā 2500 gadus. Ķeltu vēsture nav tikai viens no īru kultūras elementiem vai iezīmēm.

Kristietība un ķeltu kultūra

Lielākā daļa Īrijas iedzīvotāju ir kristieši. Šī valsts ir slavena ar savu reliģiozitāti un kultūras garīgā aspekta ietekmi. Kad kristietība pirmo reizi ieradās Īrijā, tas bija 4. gadsimtā. Vēlāk, gandrīz 432. gadā, ieradās svētais Patriks. Tas bija viduslaiku, kad ķeltu kultūra vēl tikai pārņēma varu.

Ķeltu kultūra ir tik ļoti saistīta ar kristietību. Tomēr daudzi druīdi saskārās ar apspiešanu un galu galā tika nogalināti. Taču, neraugoties uz apspiešanu, mūki turpināja augt un to skaits palielinājās.

Ķeltu cilšu izcelsme

Vēsture parasti ir okeāns, ko apvij noslēpumainība un neskaidrības. Var būt viena teorija, kas šķiet patiesa, lai saprastu, ka pastāv cita, kas tai ir pretrunā. Mēs kā lasītāji diez vai zinām, kas ir autentisks un kas nav. Tādējādi mēs vienkārši pieņemam teorijas, kuru secinājumos vēsturnieki pielikuši pūles. Starp vēstures stāstu noslēpumiem ir arī nozīmīgu cilšu izcelsme.

Par katras kultūras grupas izcelsmi vienmēr ir vairāk nekā vairāki viedokļi. Izņēmums noteikti nav arī ķeltu izcelsme, par kuru ir daudz teoriju. Vienīgais aspekts, par kuru, šķiet, visi vēsturnieki ir vienisprātis, ir tas, ka viņi sākotnēji bija eiropieši. Tomēr Eiropa patiesībā ir plašs kontinents, tāpēc nav zināms, no kurienes tieši viņi ir cēlušies.

Galvenokārt ir zināms, ka ķeltu ciltis ir cēlušās no indoeiropiešu dzimtas. Tomēr tās visas nebija cēlušās no vienas vietas. Patiesībā tās sadalījās dažādās grupās, kurām bija atšķirīgas valodas. Acīmredzot ap 400. gadu p. m. ē. ķeltu valodas bija daļa no vēstures. Tās visas bija izplatītas Rietumeiropas kontinentālajā daļā, Lielbritānijā un Īrijā.

Grieķu vēsturnieka teorija

Nu, tā kā ķeltu kultūrā, šķiet, bija daudz bluķa, ir viena slavena teorija par izcelsmi. Kādreiz bija kāds grieķu vēsturnieks Efors. Viņš bija pazīstams kā Efors no Cīmes un pastāvēja 4. gadsimtā p.m.ē. Efors uzskatīja, ka ķelti cēlušies no salām, kas atradās Reinas grīvā. Viņš apgalvoja, ka viņi tur dzīvojuši, tomēr tā nebija viņu īstā mājvieta.

Efors patiesībā apgalvoja, ka ķeltu grupas piespiedu kārtā pameta savas mājas biežo karu un vardarbības dēļ. Pēdējā no tām bija tas, kas lika ķeltiem pamest savas mājas, meklējot drošākas vietas, kur dzīvot. Īru literatūra apstiprināja Efora teoriju. Īpaši agrīnie literatūras stāsti koncentrējās uz varonīgiem karotājiem, kas dominēja ķeltu kopienās.stāstu notikumi parasti risinājās ap divām upēm - Donavu un Reinu.

Cita teorija apgalvo, ka ķeltu kultūra ir radusies no citas kultūras. Patiesībā tā bija Urnfīldas kultūra Viduseiropas rietumu daļā. Tomēr abas kultūras tika uzskatītas par atšķirīgām, taču tās abas ir indoeiropiešu saimes atzari.

Patiesībā Urnfīldas kultūra Viduseiropas rietumu daļā bija viena no izcilākajām kultūrām. Tā bija ļoti ievērojama bronzas laikmeta beigu posmā, sākot no 1200. līdz 700. gadam p. m. ē. Tajos laikos bija vērojami iespaidīgi jauninājumi lauksaimniecībā un tehnoloģijās. Turklāt Urnfīldas laikā ievērojami palielinājās iedzīvotāju skaits. Pieauguma rezultātā radāsvairākas kultūras grupas, no kurām radās ķeltu kultūra.

Hallštates kultūras attīstība

Urnfīldas kultūra pastāvēja kategoriski ilgu laiku. Bija arī citas kultūras, kas attīstījās tieši no Urnfīldas kultūras. Saskaņā ar Eforu no Urnfīldas kultūras cēlušies ķelti. Tomēr, izplatoties dzelzs apstrādei, Urnfīldas kultūras rezultātā radās jauna kultūra, proti, Hallštata kultūra. 700. gadā pirms mūsu ēras tā attīstījās un saglabājās līdz pat 500. gadam pirms mūsu ēras.

Pirms Hallštata kultūras Centrāleiropā pastāvēja La Tene kultūra. Tieši Romas impērija bija atbildīga par La Tene kultūras izplatīšanos. Tā nodrošināja, ka pat tad, kad La Tene vairs nebija, tās pēdas joprojām bija saglabājušās. Galli romiešu artefaktus ietekmēja La Tene stils. Turklāt La Tene ietekmēja arī Īrijas un Lielbritānijas mākslu.

1. tūkstošgades p. m. ē. sākumā cilvēki uzskatīja, ka ķeltu valodas bija sastopamas šajā urnfīldas laikā. Tās parādījās urnfīldas beigu periodā un Hallštates kultūru attīstības sākumā.

Šīs valodas pat izplatījās pa visu Īriju, Lielbritāniju un Ibēriju. Patiesībā bija liecības, arheoloģiskas liecības, kas pierādīja, ka ķeltu valodas pastāvēja jau kopš seniem laikiem. Zinātnieki to apgalvoja; viņi uzskatīja, ka Lielbritānijā un Īrijā ķeltu valodas bija izplatītas ilgi pirms šo liecību atklāšanas.

Hērodota vēsture

Hērodota vēsture bija viens no skaidriem rakstiskiem pierādījumiem, kas apgalvo, ka no Donavas ir cēlušies ķelti. Uz šo pierādījumu norādīja Stīvens Openheimers. Vēsture apgalvo, ka Keltoi, kas bija ķelti, dzīvoja Donavas tuvumā.

No otras puses, Openheimers bija pierādījis, ka Donava pacēlās netālu no vietas, ko nosauca par Pirenejiem. Šis apgalvojums liecina, ka senie ķelti dzīvoja pavisam citā reģionā. Šis reģions būtu vai nu Gallijā, vai Ibērijas pussalā. Pēdējās minētās vietas atbilst klasisko rakstnieku un vēsturnieku apgalvojumiem.

Mūsdienu pieņēmumi par ķeltu izcelsmi

Šķiet, ka lielākā daļa avotu ir vienisprātis, ka visvairāk ķeltu apmetušies Īrijā un Lielbritānijā. Tomēr par ķeltu izcelsmi skaidrības nav. Divi zinātnieki - Diodors Sikuls un Strabons - uzskatīja, ka ķeltu sirdszeme ir Dienvidfrancija. No otras puses, divi zinātnieki piekrita teorijai, ka ķeltu ciltis apmetas Lielbritānijā. Šie zinātnieki bija Nora Keršova (Nora Kershaw), kura bijaun Myles Dillon; viņi apgalvo, ka šī teorija attiecas uz Bell Beaker kultūru.

Tā kā ieteikumi nekad nebeidzas, Mārtinam Almagro Gorbejam bija vēl citi ieteikumi. Viņš uzskatīja, ka ķeltu cilšu cilšu sākotnējās saknes meklējamas beķeru laikos. Gorbejs apgalvoja, ka beķeru periods sākās 3. tūkstošgadē p. m. ē. Lai gan šie ieteikumi var nedaudz mulsināt, lielākā daļa no tiem vairumam vēsturnieku šķita reālistiski.

Patiesībā visi šie pieņēmumi varētu būt patiesi attiecībā uz to, ka ķelti bija plaši izklīduši visā Rietumeiropā. Viņu izkliedētība izskaidro ķeltu cilšu cilšu neviendabīgumu un to valodu dažādību. Alberto J. Lorrio un Gonzalo Ruiss Zapatero nolēma pieņemt Gorbē teoriju un balstīties uz to. Viņi izmantoja starpdisciplināru pieeju, piedāvājot ķeltu cilšu modeliizcelsme.

Īru mantojums

Jaunākos pētījumus veica Barijs Cunlifs (Barry Cunliffe) un Džons Kochs (John Koch). Viņi uzskata, ka ķelti radās Atlantijas bronzas laikmetā paralēli Hallštata kultūrai. Par to, ka viņi vēl tagad ir saglabājušies Īrijā, Skotijā un Bretaņā.

Tas arī izskaidro iemeslu, kāpēc īri sevi uzskata par sākotnēji ķeltiem. Patiesībā liela daļa īru joprojām runā galiešu valodā kā savā dzimtajā valodā. Un tie, kas to nedara, runā šajā valodā kā savā otrajā valodā. Viņi pat lieto šo valodu sabiedriskās vietās, piemēram, ielu zīmēs un reklāmkarogos.

Ķeltu Lielbritānijas dzelzs laikmets

Saskaņā ar daudzu avotu datiem ķeltu kultūra ir radusies Lielbritānijā. Tā bija izplatīta daudzviet, tostarp arī Lielbritānijā. Patiesībā ķeltu kultūrai izdevās attīstīties un nostiprināties Lielbritānijas salās. Tas notika dzelzs laikmetā, kad romieši pirmo reizi iebruka Lielbritānijā.

Agrāk ķeltu ciltis savā starpā cīnījās, jo visas bija cēlušās no dažādām vietām. Jēdziens "ķelti" patiesībā ir mūsdienīgs; mūsdienu vēsturnieki šo terminu izveidoja, lai apzīmētu šos cilvēkus. Patiesībā šie dažādie ķelti pat nenojauta, ka viņi visi ir cēlušies no vienas vietas.

Dzelzs laikmetā romieši un ķelti bija ienaidnieki. Tomēr daži avoti apgalvo, ka lielākā daļa liecību par ķeltiem bija acīmredzamas, pateicoties romiešu mākslai. Neraugoties uz to, ka romieši bija viņu ienaidnieki, viņiem netīšām izdevās iepazīstināt pasauli ar ķeltu kultūru.

Joprojām romieši ķeltu ciltis attēloja kā barbarus un mežonīgos. Tomēr vēsturniekiem vienmēr ir bijušas aizdomas par šādu priekšstatu. Romieši vienmēr ir bijuši pazīstami kā civilizēti un ar lielu spēku. Ja viņi bija tie, kas rakstīja ķeltu vēsturi, tad viņiem par to noteikti bija jāmelo.

Ķeltu Lielbritānija bija mīts

Tas varētu būt gan šokējoši, gan mulsinoši, jo ir pilnīgā pretrunā ar dzelzs laikmeta teoriju. Daudzi zinātnieki ir sapratuši, ka ir daudz avotu, kas pierāda, ka senie ķelti nekad nav dzīvojuši Lielbritānijā. Kādu iemeslu dēļ joprojām ir avoti, kas apgalvo pretējo. Tie zinātnieki, kas noliedz ķeltu Lielbritānijas jēdzienu, apgalvo, ka ķeltu kultūra izplatījās visā Eiropā. Tomēr tasvairāk uzkrājās tālu uz austrumiem līdz pat Turcijai; tur ilgu laiku bija apmetušās ķeltu ciltis.

Bija kāds arheoloģijas profesors Džons Koliss (John Collis), kurš savā grāmatā norādīja uz to pašu apgalvojumu. Savā grāmatā "Ķelti: izcelsme, mīti un izgudrojumi" Koliss apgalvoja, ka senie ķeltu rakstnieki minēja dzīvošanu Eiropā. Turpretī Britu salas netika minētas starp ķeltu apmetnēm Eiropā. Viņš apgalvoja, ka zinātnieki parasti ķeltus nošķīra no britiem. Viņinebija tāds pats, kā daži uzskatīja.

Lai pamatotu Kolisa apgalvojumu, viņš apgalvoja, ka Britu salu iedzīvotāju vidū nav bijis ne ķeltu, ne galu. Turklāt netika lietots neviens no citiem ķeltu apzīmēšanai izmantotajiem terminiem. Saimons Džeimss bija vēl viens Lesteras universitātes profesors; viņš atbalstīja Kolisa apgalvojumu.

Džeimss apgalvoja, ka britu dzelzs laikmeta speciālisti ir atraisījuši domu par seniem ķeltiem Lielbritānijā. Šis apgalvojums bija pārsteidzošs, jo lielākā daļa cilvēku uzskatīja, ka Lielbritānijā pirms romiešu iebrukuma dzīvoja senie ķelti. Noslēpums, vai viņi atteicās no patiesības, vai cilvēki vispirms domāja nepareizi.

Ķeltu kultūras īpatnības

Ķelti, iespējams, bija cēlušies no vairākām vietām Eiropā, taču galu galā viņiem bija sava kultūra. Viņi bija atšķirīgi un savdabīgi ar savām tradīcijām. Iespējams, tieši šīs paražas bija iemesls, kāpēc citas kultūras viņus uzskatīja par barbariem.

5. gadsimtā pastāvēja četras dažādas barbaru tautas, no kurām bija ķelti. 5. gadsimtā ķeltu ciltis par savvaļas cilvēkiem uzskatīja romieši un grieķi. Šo ķeltu cilšu impērija stiepās no Ibērijas līdz pat Donavai. Tās nāca no dažādām vietām, tāpēc bija normāli, ka tām bija ļoti neatkarīga kultūra un māņticība.

Pirms kristietības ienākšanas ķeltiem bija sava reliģija un svētki, kā arī savdabīga pieeja karadarbībai. Patiesībā ķeltu karotāji bija pazīstami arī ar īpašu pieeju kaujas laukā. Papildus mežonībai ķeltiem bija arī liels mantojums.

Ķeltu biedrības mākslinieki

Nu, šeit ir pirmā lieta, kas var būt pārsteidzoša tautai, kas bija pazīstama kā barbari. Ķeltu kultūra nebija tikai par kariem un brutālām cīņām. Šī tauta bija pazīstama kā "mākslas cilvēki." Ķeltu ciltīm vienmēr bija vairāk nekā daži vīriešu veidi; tie ietvēra bārddziņus, kalējus, metāla apstrādātājus, druīdus un amatniekus. Šos cilvēkus sauca par mākslas cilvēkiem, jo viņi bija ārkārtīgi prasmīgi.vērtīgu lietu izgatavošana ķeltu kopienā.

Arī dižciltīgie bija centušies iegūt titulus, kas ietilpst kategorijā "mākslas vīri". Tā bija nozīmīga kategorija ķeltu kultūras kopienā. Māksla bija viena no lietām, kas ķeltu ciltīm noņemtu barbaru birku. Viņi bija tik ļoti ieinteresēti mākslas uzplaukumā un tās pastāvīgā uzplaukumā un uzplaukumā.

Neskatoties uz to, ka šī kategorija bija sabiedrība ar daudziem ienaidniekiem, tai tika piešķirtas vairākas privilēģijas. Tieši otrādi, viņi saņēma šīs privilēģijas no valdošās šķiras. Šie mākslinieki spēja dot lielu ieguldījumu ķeltu kopienā, izgatavojot vērtīgus priekšmetus. Viņiem izdevās radīt dziesmas, kas veicināja morāli, viņi izgatavoja masu ieročus, kā arī izstrādāja bezkaunīgas rotaslietas.

Bagātības un prestiža uzturēšanas saistība

Ķeltu kultūra pastāvēja ļoti senos laikos, kad vienmēr notika kari un kaujas. Viņiem bija savi noteikumi, kā izvēlēties līderi. Tomēr viņi vienmēr izvēlējās tādu, kas spēja saglabāt sabiedrības prestižu citu sabiedrību vidū.

Ķeltu kopienas līderis bija atbildīgs par cienījama statusa veidošanu, kas viņiem nodrošinātu klientus. Viņš to darīja, gūstot vislielāko bagātību, pateicoties saviem sasniegumiem kaujās. Tomēr kaujas nebija vienīgais avots, no kura viņš ieguva bagātību. Bija arī citi avoti, kas ietvēra tirdzniecību un uzbrukumus. Tas bija revolucionārs noteikums; līderis, kurš iegūst vislielāko bagātību.ir lielākas iespējas manipulēt ar varu.

Vēl viena lieta, jo vairāk viņi ieguva no tālām zemēm, jo prestižāka viņi kļūst savās dzimtajās zemēs. Viņu ekonomiskā sistēma bija tik vienkārša, kā tas ir. Mēs esam uzzinājuši par to no agrāk ierakstā, kas to pieminēja. Šajā ierakstā bija teikts, ka neatkarīgi no tā, kura ķeltu karotāju grupa kļūst par bruņotajiem spēkiem; viņi iegūst privilēģijas no citām zemēm. Tajā arī bija teikts, ka tie, kas bijaspēja savākt vērtīgus priekšmetus un laupījumu no Ēģiptes, Romas un Grieķijas, tādējādi palielinot savu statusu.

Vergu apmaiņa pret ekstravagantām precēm

Jā, tajā laikā bija vergi, un ķeltu ciltis bija tik labas, ka spēja viņus apgādāt. Patiesībā tirdzniecība bija vēl viena lieta, kas palīdzēja ķeltiem saglabāt savu prestižu. Galu galā viss bija saistīts ar bagātību un materiālām precēm, un tirdzniecība bija viens no veidiem, kā to panākt.

Ķeltu kopienas karotājiem bija ļoti viegli savākt vergus, tomēr viņi nekad neintegrēja tos savā sabiedrībā. Tā vietā ķelti šos vergus apmainīja pret ekstravagantām precēm un grezniem materiāliem, piemēram, zelta monētām, vīnu un citiem.

Lielākā daļa tirdzniecības darījumu noritēja par labu ķeltu vadoņiem. Tas bija tāpēc, ka citu kultūru, tostarp Vidusjūras reģiona, tirgotāji uzskatīja, ka vergi ir ļoti ienesīgi. Tādējādi viņi par tiem mainīja visu, un ķeltu ciltīm tas bija ļoti izdevīgi.

Neparasta ķeltu kara taktika

Kaujas ķeltu ciltīm senos laikos bija kaut kas svēts. Lai gan kaujas parasti bija biedējoši notikumi, viņi uzskatīja tās par iespēju sevi pierādīt. Izdzīvot kaujā un iegūt pārsvaru bija viņu veids, kā pierādīt savu vērtību. Viņi to pierādīja dieviem un ciltij.

Kariem vienmēr bija sava taktika, tā bija vienāda visā Eiropā. Tomēr gadsimtu gaitā šī taktika attīstījās, bet ķeltu cilšu taktika palika nemainīga. Viņi manipulēja ar kareivju psiholoģisko stāvokli, lai iznākumu vērstu sev par labu.

Kākofonijas izmantošana

Viena no šādām taktikām bija kakofonijas izmantošana; viņi to darīja, radot nevajadzīgu troksni, izsmieklus, apvainojumus un kaujas saucienus. Pastāvēja termins, ar ko apzīmēja skotu un īru kaujas saucienus. Šis termins bija Slaugh-ghairm; pirmais vārds nozīmē armiju, bet otrais - kliegt.

Dažos gadījumos viņi izmantoja instrumentus, kas darbojās viņu labā, tostarp karnīksu. Šis instruments patiesībā bija rags, ko izmantoja karā. Tā forma atgādināja dzīvnieku, un ķeltu karavīri to izmantoja, lai šausminātu ienaidniekus un novērstu viņu uzmanību kaujas laukā.

Turklāt dzirdes efekts ķeltiem bija liels iedrošinājums karos un kaujās. Vēl viena lieta par ķeltu karotājiem - viņiem piemita kaujas trakums. Tas bija stāvoklis, kad viņi pārvēršas par neprātīgām būtnēm, kas cīnās ar niknumu un niknumu. Savā trakumā viņi nonāca atsevišķu kauju izpildes laikā.

Karu laikā ķeltiem bija savi uzmundrinātāji, tostarp daži druīdi un banshee sievietes. Viņi turpināja uzmundrināt savu armiju, apvainojot, nolādot un kliedzot ienaidniekus.

Ķeltu kopienas nodarbības

Vēsture liek domāt, ka visas ķeltu ciltis bija karotāji vīrieši un banshee sievietes. Tomēr tā nebija vienmēr. Viņiem bija sociālās šķiras tāpat kā jebkurai citai sabiedrībai, neskatoties uz to, ka viņi vienmēr bija ceļojošas ciltis. Bija elites klases karaļi, augstie virsaiši, augstmaņi un tiesneši. Tādējādi viņiem bija klani un dažādas ģimenes, kā jebkurā citā sabiedrībā. Viņi visi bija zemviena karaļa pilnvarojums; tomēr, lai dalītu varu, bija nepieciešamas divas varas iestādes.

Karaļi parasti bija visu ķeltu cilšu valdnieki, tomēr dažiem ķeltiem bija cits valdnieks. Dažkārt ķeltu, īpaši Gallijā, valdnieki bija maģistrāti. Tas notika tieši ap 1. gs. Taču šo maģistrātu vara aprobežojās ar ķeltu izvirzītajām prasībām. No otras puses, dižciltīgajiem bija tiesības dot rīkojumus par.iekarojumi un uzbrukumi.

Brīvie cilvēki bija atbildīgi par reālo lēmumu pieņemšanu. Tas var izklausīties tā, it kā viņiem būtu bijis pārākums, taču dižciltīgie bija tie, kam viņi sekoja. Turklāt dižciltīgie patiesībā bija elites šķiras mazākums.

Interesanti, ka lielākā daļa ķeltu drīzāk bija cilvēki, kas nebija brīvi. Daži avoti, tostarp Jūlijs Cēzars, tos pat dēvē par vergiem. Šie apgalvojumi ir nedaudz divdomīgi, jo nevienas sabiedrības sociālās un ekonomiskās funkcijas nebūtu atkarīgas no vergiem. Tomēr citi avoti šos apgalvojumus neapgāza; tie apgalvoja, ka ķelti bija atkarīgi no vergu tirdzniecības apmaiņā pret luksusa precēm.

Gatavošanās reālai karadarbībai

Ķeltiem fiziskā aktivitāte bija nozīmīgs jautājums. Viņi iesaistījās daudzās agresīvās darbībās, kas prasīja fizisku spēku. Tādējādi viņi bija atkarīgi no dižciltīgajiem, lai nodrošinātu viņiem nepieciešamo fizisko drošību. Noteikti viņiem šī fiziskā drošība bija nepieciešama bieži, jo viņi iesaistījās daudzās naidīgās darbībās. Viņi veica vergu uzbrukumus un lopu rustēšanu, un, pats galvenais, klani cīnījās viens pret otru.cits.

Cīņas vienas cilts ietvaros ķelti dēvēja par zemas intensitātes konfliktiem. Tie bija svarīgi, lai jaunie puiši sagatavotos īstiem kariem, kad pienāks laiks. Viņi iemācījās rīkoties ar ieročiem un domāt taktiski, turklāt apguva metodes, kā psiholoģiski novērst ienaidnieku uzmanību. Tas viss bija veids, kā jaunie karavīri atzina, ka ir svarīgi.viņu drosmi un pierādīt savu reputāciju kā karavīri.

Pievienošanās algotņu bandām

Jaunie karavīri izmantoja zemas intensitātes konfliktus kā fiziskā spēka treniņu. Tomēr šie konflikti nebija vienīgais veids, kā viņi gatavojās īstiem kariem. Patiesībā viņi arī pievienojās algotņu bandām, lai iegūtu neuzvaramu karavīru reputāciju.

Šie algotņi senos laikos darbojās vairāk nekā dažās vietās visā Eiropā. Virs un tālāk, jebkuru algotņu bandas bija kā kauju brālības senos laikos. Viņiem bija kodeksi, kas tos apzīmē kā brālības; tādi, kas viņus nošķīra no citu cilšu karavīriem. Citiem vārdiem sakot, neskatoties uz to, ka viņi bija vienā armijā ar citiem karavīriem, viņiem bija sava kopiena.

Reiz notika kauja pret romiešiem, kas pazīstama kā Telamona kauja. Tajā piedalījās ķeltu algotņi, kas ieradās no ziemeļu daļas; cilvēki viņus sauca par šķēpmetējiem. Ķeltu valodā termins Gaesatae bija līdzvērtīgs šķēpmetējiem. Termins Gaesatae ir atvasināts no ķeltu vārda Geissi. Šī vārda burtiskā nozīme bija vai nu svēti uzvedības noteikumi, vai saites. Jebkurā gadījumā tie abiaptuveni izskaidrot šo brālības kareivju un algotņu bandu statusu. Viņi visi bija tik labi sasaistīti.

Seno ķeltu garīgie aspekti

Ķeltu kultūrā ir pārāk daudz aspektu. Viens no aspektiem, kas veidoja lielu daļu šīs kultūras, bija garīgais aspekts. Viņiem bija daudz pārdabisku ticējumu un garīgu māņticību, kuras viņi īstenoja ļoti ilgu laiku. Patiesībā mēs varētu atklāt, ka nesenā ķeltu kultūra šos ticējumus mantoja.

Senie ķelti ticēja pārdabiskām un maģiskām īpašībām, kuras saistīja ar tādām dabas struktūrām kā kalni, koki un upes; dažkārt tās attiecināja arī uz dzīvniekiem. Šie dzīvnieki bija visdažādāko sugu, tostarp suņi, zirgi, putni, kraukļi un kuiļi.

Pārdabisko spēku ticība pavadīja senos ticēt, ka cilvēki ir saistīti ar citpasauli. Šī pasaule bija tā, kurā apmetās dievi un dievietes; visi bija starp tiem, kas jau pameta ēku. Ticība citpasaulei dažkārt noveda pie ārkārtējiem upuriem, kas cilvēkam varēja maksāt dzīvību. Viņi ticēja, ka šādi upuri nozīmē, ka viņi sūta vēstnesi uz citu pasauli.Tad noderēja druīdu prasmes, jo viņi varēja sazināties ar citpasauli.

Dzīres un sociālais statuss

Gandrīz katrā kultūrā mielasts vienmēr ir bijis svētku sastāvdaļa. Ķeltu kultūrā šī daļa no rituāliem nebija izslēgta. Patiesībā viņi deva ievērojamu rīcības brīvību sabiedriskajām svinībām, kas ietvēra mielastu.

Šāda veida svinības pazemoja dižciltīgie. Šādu pasākumu dalībnieki stipri iereibst, novedot sevi līdz mežonības cilpai. Svētku ietvaros viņi izmanto parodijas un bārdu dziesmas, var pat sākt izteikt sarkastiskus komentārus par sevi. Šāda veida svinības kļūst rituālas ar specifiskām iezīmēm.

Lai gan ikviens baudīja savu laiku, pastāvēja statusa degradācija, ko atklāja sēdvietu izvietojums. Viesiem un patroniem, kas apmeklēja šādus mielastus, nebija vienāda sociālā stāvokļa. Bez sēdvietām, gaļas gabals bija vēl viena lieta, kas atspoguļoja katra viesa izcilību. Labākie karavīri noteikti saņemtu labākos gaļas gabalus. Tas dažreizizraisīja greizsirdību un dusmas, kas izraisīja strīdus un konfliktus starp viesiem.

Vēl viena lieta, kam kalpoja šīs saviesīgās tikšanās, bija tā, ka tās piesaistīja dominējošos kavalierus un prestižas personas. Šie piesaistes pasākumi bija ļoti noderīgi militārajos plānošanas procesos, jo mielasti bija domāti ne tikai dzeršanai un izklaidēm. Šie plānošanas procesi faktiski notika tad, kad karavīrs dalījās ar saviem uzbrukuma plāniem un lūdza pievienoties. Viss vislabāk gāja par labuvisprestižākie karavīri. Tie, kas bija bagātāki un ar augstāku statusu, ieguva visvairāk atbalstītāju.

Ķeltu reliģija un viņu ticība

Pēdējā laikā ķelti ir kristieši. Īrijā un Skotijā kristietība ir vairākuma reliģija. Tādējādi ir viegli nojaust, ka tā būs arī ķeltu cilšu reliģija, jo tās dzīvo šajās vietās. Tomēr ilgi pirms kristietības ienākšanas cilvēki lielākoties bija pagāni. Senatnē ķeltu kultūrā visizplatītākā reliģija bija politeisms. Šī reliģija bija apagrīnajos laikos; jau 900 gadus pirms mūsu ēras.

Īss izklāsts par politeismu

Vārda "politeisms" burtiskā nozīmē ir vairāki dievi vai daudzi dievi. Tieši tam patiesībā ticēja ķelti, kuri pielūdza vairāk nekā dažus dievus. Romiešu pierakstos minēts, ka ķeltu kultūra pielūdza aptuveni četrus simtus dievu.

Aptuveni četri vai pieci dievi bija visizplatītākie. Citiem vārdiem sakot, tie bija dievi, kuriem visas ciltis ticēja bez domstarpībām. Tomēr pārējie dievi dažādās ciltīs atšķīrās. Iespējams, ka šie dievi bija tie paši, kuriem ticēja senajā Īrijā pirms kristietības ienākšanas.

Līdzīgi kā īru mitoloģijā, arī ķeltu dievi bija pārdabiskas būtnes, kas ar maģijas palīdzību manipulēja ar pasauli. Romiešiem un grieķiem bija vienādi uzskati par dieviem un reliģiskajiem priekšstatiem. Šķita, ka šie uzskati par dieviem bija vienīgais, kam romieši un ķelti ticēja.

Ķeltu kultūrai bija savas paražas; tai bija arī savas teorijas par garīgumu. Lielākā daļa ķeltu ticēja dzīvībai no nedzīvām lietām. Viņi uzskatīja, ka akmeņiem un kokiem ir dvēseles un tie mijiedarbojas ar dabas pasauli līdzīgi kā cilvēki. Patiesībā ķeltu dievu attēli parasti bija dzīvnieku, nevis cilvēku veidolā. Viņiem bija šis impulss ticētvisvairāk mistiski jēdzieni, nevis racionāli.

Druīdu loma ķeltu kultūrā

Druīdi jeb priesteri ir cilvēki, uz kuriem mēs raugāmies un kuriem patiesi uzticamies. Tāpat bija arī ķeltu tautai senajos laikos. Viņiem bija druīdi, kuriem viņi uzticējās un uzticējās. Druīdi saņēma ne tikai svētības un labvēlīgus reliģiskus padomus. Viņi bija arī tie, kas pārņēma teikšanu juridiskos jautājumos. Viņu teikšana varēja pat pārspēt vadītāja teikšanu.

Turklāt druīdi bija tie, kas bija atbildīgi par mantojuma saglabāšanu paaudžu paaudzēs. Tas faktiski notika, mutiski nododot cilvēkiem vēsturi un reliģiju. Kādā brīdī cilvēki tos uzskatīja par vēstures grāmatām cilvēku veidolā.

Arī ķelti ticēja, ka nedzīvām lietām ir dvēseles un garu klātbūtne. Tātad zeme noteikti bija viena no tām lietām, kas bija dzīvas un kam bija garu klātbūtne. Šāda pārliecība aizliedza zemju īpašumtiesības indivīdiem. Zemes bija jādala, bet tās nedrīkstēja būt īpašumā. Viņi uzskatīja, ka nevarēja iegūt īpašumā to, kam bija dvēsele.

Trīsvienības nozīme

Kādu iemeslu dēļ ķelti ticēja trīskāršībai; to lietu spēkam, kas nāk trijatā, lai veidotu veselumu. Tas nenozīmē, ka viņiem bija trīs dievi; patiesībā viņiem bija simtiem dievu. Tomēr viņi ticēja, ka ir trīs dievu veidi. Šie veidi bija tie, kas patiesībā vada jūs, kad esat apmaldījušies, pasargā jūs no briesmām un svētī jūs.

Trīsvienības jēdziens līdzinās kristietības Trīsvienībai, tomēr tas neattiecas uz dieviem. Tas var attiekties uz trim dažādām sfērām, piemēram, debesīm, zemi un jūru.

Šī ideoloģija bija pazīstama jau ilgi pirms kristietības ienākšanas.

Reliģiskā tolerance

Romieši bija ķeltu ienaidnieki; viņiem abiem nekad nebija lemts sadzīvot, neskatoties uz to, ka viņi centās to panākt. Turklāt romieši bija atbildīgi par visu rakstīto ķeltu vēsturi. Līdz ar to ir viegli nojaust, ka viņi vēlējās padarīt viņus pēc iespējas sliktākus. Jūs nevarat uzticēt savam ienaidniekam rakstīt par jums un gaidīt, ka viņi jūs padarīs labus.

Īsumā, ķelti var nebūt tik barbari, kā romieši lika viņiem šķist. Tas ir tāpēc, ka patiesībā bija citi ieraksti par viņiem, kas norāda viņu uzvedību pret citām ciltīm. Šie ieraksti teikts, ka ķelti bija ļoti reliģiski toleranti. Viņi pieņēma tos, kas bija atšķirīgi, un nekad nav mēģinājuši uzspiest savu kultūru. Tas tika minēts ierakstos par valdošo keltiem.Lai gan ķeltiem bija vara pār ģermāņiem, viņi nekad neuzspieda viņiem savu reliģisko valodu.

Ķeltu reliģiskā tolerance izpaudās ne tikai kā savas kultūras neuzspiešana citiem, bet arī kā ģermāņu cilšu pieļaušana viņu rituāliem, pat ja tie bija pretēji viņu kultūrai.

Piemēram, ķeltu reliģijā bija noteikts, ka mirušo mirstīgo atlieku sadedzināšana ir pazemojums. Viņi bija pret uguns izmantošanu. Tomēr viņu vācu kolēģiem šī prakse bija daļa no apbedīšanas rituāliem. Lai gan ķelti nekad neliedza viņiem to darīt pat tad, kad viņi bija viņu pārvaldībā.

Kas notika ar ķeltu politeismu?

Kristietība ieradās Eiropā, lai iznīcinātu visas iepriekš pastāvošās reliģijas. Lielākā daļa cilvēku Eiropā pārgāja kristietībā. Tomēr daudzi no viņiem palika pie tām pašām reliģijām, kas bija iepriekš. Tajā laikā starp reliģijām, ko pieņēma mazākums, bija arī politeisms. Tas nebija tik izplatīts kā pirms kristietības, taču tas nebija izzudis.pilnībā.

Politeisms ķeltu kultūrā vairs netika konstruēts tikpat lielā mērā kā kristietība. Šis fakts pamudināja daudzus cilvēkus izveidot kustību, lai mēģinātu rekonstruēt reliģiju mūsdienu ķeltu kultūrā. Kustība bija pazīstama kā ķeltu rekonstrukcionistiskais pagānisms. Tās galvenais mērķis bija atjaunot to, ko kristietība bija iznīcinājusi attiecībā uz viņu priekšstatiem par seno ķeltu kultūru.reliģija.

Svarīgas ķeltu svētku dienas

Katrai reliģijai un kultūrai ir savi svētki, kuros cilvēki svin un svin svētkus. Noteikti arī ķeltu kultūra gāja tādu pašu ceļu. Tai bija svarīgi un nozīmīgi svētki, kurus svinēja. Viņiem, iespējams, bija aptuveni četri simti dievu, tomēr tikai četri vai pieci bija nozīmīgākie.

Parasti svētki ir saistīti ar konkrētiem dieviem vai dievietēm, taču ne vienmēr tā ir. Taču sakrīt, ka ķeltu kultūrā bija četri svarīgi svētki. Varbūt ne visiem no tiem ir kāds sakars ar kādu no viņu dieviem, taču dažiem no tiem patiešām ir.

Īrijā cilvēki joprojām svin šīs dienas līdz pat šim laikam. Šie svētki ir Imbolc, Samhain, Beltane un Lughnasa. Īsi iepazīstināsim ar katras dienas nozīmi, datumu un svinēšanas veidu.

Ķeltu kalendārs

Romieši vienmēr uzskatīja sevi par pārākiem par saviem ķeltu kolēģiem. Viņi uzskatīja sevi par civilizētiem, bet ķelti viņiem bija savvaļas cilvēki. Tomēr ķeltiem bija viena lieta, kas viņiem bija, bet romiešu ienaidniekiem nebija, - kalendārs.

Šajā pasaulē ir daudz kalendāru, un ķeltu kalendārs ir iekļauts. Tas parāda svētkus, kurus ķelti svinēja un joprojām svin līdz pat šai dienai. Kalendārs bija atkarīgs no ražas novākšanas laika, jo ķelti bija lauksaimniecības sabiedrība. Turklāt ķeltu kultūrai patika saules un zvaigžņu zinātne; tā palīdzēja noteikt svētku laiku. Ķeltu kalendārs sastāvēja no četriem kalendāriem, kas bija sastādīti no četriem kalendāriem.dažādos ceturkšņos; katrā ceturksnī ir viena brīvdiena.

Ķeltu kultūrā gada sākums bija oktobrī, bet tā beigās - Samhain. Tas bija laiks, kad tika novākta raža. Tā kā tas bija oktobra beigas, ziema ir uz robežas. Tad Imbolc nāk februārī, trīs mēnešus pirms vasaras sākuma, kad viņi svin Beltane. Pēdējie svētki mēdz būt vislaimīgākie un vispriecīgākie no visiem. trīs.pēc dažiem mēnešiem Lughnasa notiek augustā, kad atkal sākas ražas novākšana.

Imbolca brīvdienas

Viens no lielākajiem svētkiem, ko svin ķelti, ir Imbolcs. Dažkārt ķelti to dēvē par Imbolg, nevis Imbolc. Šī vārda nozīme patiesībā ir "vēderā". Šis vārds ir atvasināts no ķeltu vārda "I mbolg", kam ir šī iepriekš minētā nozīme.

Imbolc nāk februārī, kad ziema gandrīz tuvojas beigām. Šajā sezonā zemnieki sāka atgriezties un lika dzīvniekiem audzēt. Precīzāk, tas ir liellopu un citu dzīvnieku audzēšanas laiks; audzēšana bija viens no svarīgākajiem svētku faktoriem. Imbolc svinību diena notiek 1. februārī; Īrijā cilvēki joprojām to svin.atkarībā no laika apstākļiem un dzīvnieku uzvedības sākas agrāk vai vēlāk.

Dzīvnieku audzēšana var būt nozīmīga šīs sezonas svinību daļa. Tomēr pats Imbolcs vienmēr ir bijis gada grūtākā laika - ziemas - atvadīšanās svētki. Ķelti vienmēr uzskatīja ziemu par gada grūtāko laiku. Ziema bija smags ne tikai tās sāpīgi atvēsinošā vēja dēļ, bet arī tāpēc, ka lielākā daļa viņu dzīves tika apturēta. Jā, ķelti ziemā necīnījās, un zemnieki un zemnieki necīnījās.Pat sociālā un politiskā prakse palika apturēta, līdz pārgāja vēsie laikapstākļi.

Kristietības ietekme uz Imbolku

Pagānisma laikā ķelti vienmēr svinēja Imbolku. Tomēr, kā jau iepriekš minējām, ieradusies kristietība daudz ko mainīja. Tomēr Imbolks nebija starp tiem svētkiem, kurus kristietība atcēla. Patiesībā tas kļuva arī par kristiešu svētkiem, tādējādi gan kristiešiem, gan pagāniem bija kas kopīgs.

Imbolca svētki ir cieši saistīti ar vienu no slavenajām ķeltu kara dievietēm Brigidu. Viņa pastāvēja politeisma reliģijā. Viņa nevēlējās palikt novārtā, kad ienāca kristietība, tāpēc pārtapa par svēto. Tāds bija viņas stāsts saskaņā ar ķeltu mitoloģiju. Par šo dievieti var uzzināt daudz vairāk nekā tikai to, kā viņa pārtapa par svēto.

Šie svētki ir svētki, kuros daudz tiek svinēta un pienācīgi atvadās no ziemas, vienlaikus sirsnīgi sagaidot pavasari. Šajos svētkos ir paražas un citi māņticības principi, kas tos padara īpašus. Cilvēki tic, ka tas ir laiks, kad tiek uzsvērta labklājības un veselības nozīme. Viņi arī tic, ka tas ir laiks, kad tiek dota plaša atvase ļaunajiem gariem.

Šo svētku nozīme

Laikapstākļiem ķeltu ideoloģijā vienmēr ir bijusi tik liela nozīme, ka ķelti tos pat svinēja. Starp svinību rituāliem ir ugunskuru kurināšana vairākās vietās. Šī prakse notiek gandrīz katros svētkos, taču katru reizi tai ir sava nozīme.

Imbolc laikā ugunskuru dedzināšana ir veids, kā svinēt to, ka ziema ir pagājusi un atkal spoži spīd saule. Tomēr parasti ugunskuri ir milzīgi, kurus cilvēki izvieto jebkuru svētku centrā. Imbolc gadījumā tas tā nav - ugunskuri tiek kurināti māju iekšienē. Visa ķeltu kopiena nakts laikā no katras mājas logiem vēroja, kā deg ugunskuri.

Starp svarīgākajām paražām ir svētīgo aku apmeklēšana, lai saņemtu svētības. Ķeltu kultūrā šāda veida praksi dēvē par īru svētībām. Cilvēki griežas ap šīm akām saules virzienā, lūdzas par veselību un svētību. Viņi izmanto arī auduma gabalu kā upuri dieviem. Aku apmeklēšana ir galvenā Imbolca prakse.

Interesanti, ka mūsdienās lietas nav mainījušās. Patiesībā cilvēki Īrijā joprojām rūpējas par laikapstākļiem. Viņi gaida februāri, lai svinētu Imbolc un sāktu gaidīt gaidāmos vasaras laikapstākļus. Ķeltiem patiesībā ir laika prognozes, lasot pareģojumus un likteņus. Bija tas dīvains priekšstats, ka ķeltu kultūra uzticējās. Viņi ticēja, ka tad, kad laikapstākļi.Imbolc dienā, 1. februārī, ir slikti, tas nozīmē, ka vasara būs lieliska.

Kā tieši sliktie laikapstākļi var būt laba zīme?

Ķeltu folklorai ir liela nozīme daudzu ķeltu kultūras priekšstatu veidošanā. Mītoloģijā ir mistiska ļauna būtne, ko sauc par Cailleach. Tā ir sievišķīga būtne, kas Imbolc laikā vāc malkas uguni, ja ziema ilgst ilgi.

Kailleahs dodas ārā tikai tad, kad laiks ir sauss un skaidrs. Ja laiks ir briesmīgs, tas nozīmē, ka būtne ir palikusi savā vietā gulēt, jo ziema tuvojas beigām. Lai to izdarītu, viņai, protams, būtu vajadzīga gaiša un sausa diena, lai savāktu malku, tāpēc, ja Imbolc bija mitrs un vējains, tas nozīmēja, ka Kailleahs ir devies gulēt un ziema drīz beigsies.

Kas bija svētā Brigita?

Brigīda bija viena no ķeltu kultūras slavenajām dievietēm. Viņa bija tēva dieva Dagdas meita, un viņa bija viena no pirmajām Īrijas iedzīvotājām. Šie iedzīvotāji patiesībā bija Tuatha de Danann - īru mitoloģijas dieviem līdzīgās būtnes.

Svētās Brigidas attēlojumā parasti tika attēloti viņas sarkani spīdīgie mati kā saules zīme. Cilvēki viņu parasti dēvēja vai nu par saules, vai uguns dievieti. Visbūtiskākais, ka viņa bija kara dieviete. Turklāt ķelti saistīja Brigīdu ar vairākām lietām, tostarp auglību, dziedniecību, mākslu un dzeju.

Svētā Brigita īru folklorā

Ķelti savulaik pielūdza svēto Brigīdu. Tomēr par šo svēto bija daudz nostāstu. Leģendas vēsta, ka viņai viena sejas puse bijusi neticami skaista, bet otra - biedējoša.

Daži cilvēki viņu saista arī ar Banshee sievieti. Iemesls tam bija leģendu apgalvojums, ka viņa ieviesusi īru sievietēs raudāšanas praksi. Burtiskā nozīmē raudāšana bija vaimanāšana un lamentāciju dziedāšana. Viņa mēdza sērot par sava dēla Ruadana nāvi. Banshee bija slavena ar vaimanāšanu un raudāšanu bēru laikā, tāpēc cilvēki saista abas šīs sievietes.

Arī īru mitoloģijā bija daudz pieminējumu par šo dievieti. Viņa bija viena no visvairāk pielūgtajām dievietēm pagānu laikos. Kad Īrijā ienāca kristietība, Brigīda uzzināja, ka ikviens, kas pāriet kristietībā, viņu vairs negodinās. Viņa zināja, ka jaunā reliģija aizliedz pielūgt no tās izslēgtos dievus. Lai aizsargātu savu reputāciju, viņa pārgāja pieKristietība un kļuva populāra kā svētā Brigita.

Svētās Brigidas un Imbolca svētku saistība

Visas leģendas apgalvo, ka svētā Brigita nebija mistiska būtne kā vairums citu folkloras dievu un dieviešu. Viņa bija reāla sieviete, kas eksistēja senos laikos un nomira 525. gadā 1. februārī. 525. gadā viņas kapenes atrodas kapenēs Īrijā, īpaši Kildares pilsētā.

Vēlāk viņas mirstīgās atliekas tika pārvestas uz Downpatrick, kur viņa tika apglabāta starp citiem slaveniem īru svētajiem. Ar viņas vārdu pat tika darināti krusti, kurus cilvēki izgatavo tieši Imbolc dienā visā Īrijā. Šos krustus cilvēki piekar pie savu māju ieejām kā svētības un aizsardzības simbolu.

Tomēr daži cilvēki apgalvo, ka tas pastāvēja tikai kopš kristietības ienākšanas. Tas bija veids, kā svētā Brigita izgatavoja pirmo krustu, lai pierādītu savu atgriešanos. Tomēr galvenā leģenda par to, kā viņa pielāgoja pirmo krustu, bija par kāda slima vadītāja apmeklējumu viņa nāves gultā. Viņa mācīja viņam par Kristu un izgatavoja pirmo krustu, lai parādītu viņam.Leģendas vēsta, ka tās vadonis tieši pirms nāves viņas dēļ pārgājis kristietībā.

Imbolcs mūsdienās

Diemžēl Imbolcs nav starp ķeltu svētkiem, kas saglabājušies vēsturē. Cilvēki joprojām veic visus ierastos šīs dienas rituālus, taču tas nav tik nozīmīgs kā pārējie. Tomēr kristieši, īpaši Īrijā, joprojām svin Svētās Brigitas dienu. Turklāt mūsdienu īru bērni joprojām katru februāri mācās darināt Brigitas krustus.

Svētki vairs nav tādi kā agrāk, tie vairs nav saistīti ar dziesmām un ēdieniem. Tā ir tikai svētās Brigitas piemiņa, tomēr joprojām tiek uzskatīts, ka viņas krusti pasargā mājas tiem, kas tos pasniedz.

Beltānes uguns festivāls

Beltane ir festivāls, kas notiek vasaras sākumā. Festivāla nosaukums ir vecā gēlu valodas nosaukuma atjaunināta versija - Maija svētki. Tomēr daži cilvēki joprojām to sauc par Maija svētkiem; tie notiek 1. maijā. Šis festivāls jau daudzus gadsimtus notiek Īrijā, Skotijā un Menas salā.

Tā kā ar šādām svinībām vienmēr ir saistīti dievi, Beltane griežas ap auglības dieviem un dievietēm. Tas ir laiks, kad cilvēki svin zemi, kas kļūst zaļa, un auglības bagātību. Beltane svinības parasti sākas aprīļa pēdējā naktī, kad cilvēki dejo un iededz ugunskurus. Vēl viena lieta par Beltane ir tā, ka tā ne tikai svin.Patiesībā tā cildina arī cilvēka bioloģisko funkciju auglību.

Uguns nozīme

Ķelti gan senatnē, gan mūsdienās vienmēr ir izmantojuši uguni svinībās. Uguns izmantošana ķeltiem vienmēr ir bijusi pašsaprotama lieta. Katram gadījumam viņi parasti atrod mērķi tās izmantošanai. Piemēram, uguns Imbolc svētkos simbolizē saules atgriešanos, beidzoties ziemai.

Beltānes laikā ugunij ir cita nozīme. Pirmkārt, pats vārds Beltāne burtiski nozīmē gaišu uguni. Kādreiz ķelti uzskatīja, ka uguns ir dziedinātāja un attīrītāja. Tāpēc viņi visus savus svētkus pielāgoja tai. Viņi iededza lielu ugunskuru un sāka ap to staigāt, dejot vai pat lēkt pāri tam.

Uguns bija ne tikai svētku svinēšanas līdzeklis. Patiesībā cilvēki uzskatīja, ka uguns palīdzēja savienot visus cilvēkus savā starpā. Lielākā daļa sabiedrības iedzīvotāju to izmantoja ar noteiktu mērķi. Seno laiku ķelti izmantoja pavarda ugunskurus, kas bija līdzeklis, lai no jauna uzkurinātu mājsaimniecības; tie pasargāja visus tajās esošos. Turklāt pat zemnieki izmantoja ugunskurus, kur ļāva ap tiem griezties lopiem. Tie attīrījatos ap ugunskuru, domādami, ka uguns palīdzēs aizsargāt lopus, pirms viņi tos izlaida laukā.

Svinības uz Kaltona kalna Skotijā

Svētku gājiens, ko vada Skotijas ritms, ir starp tām ķeltu zemēm, kas svin šos nozīmīgos svētkus. Tur svētki notiek Kaltonas kalnā. Šajā dienā cilvēki sāk gājienu un pulcējas viens pēc otra noteiktās pulcēšanās vietās.

Tieši šis gājiens sākas pie Akropoles; tas ir Nacionālais piemineklis, bet tā to sauc beltānieši. Viņi griežas pa ceļu pretēji pulksteņrādītāja kustības virzienam, un pa ceļam sastopas vairākas grupas. Divas personas, kas vada gājienu, ir Maija karaliene un Zaļais vīrs; tos parasti personificē divi cilvēki. Gājiena gaitā vienmēr skan bungas, ar kurām tiek svinēta šī diena.

Ir arī skatuve, uz kuras notiek dramatiska izrāde. Sižets ir par vasaras dzimšanu, kas izriet no Maija karalienes un Zaļā vīriņa, aizdedzinot milzīgu ugunskuru. Šis ugunskurs ir tikai stāsta sākums. Tomēr izrāde koncentrējas uz kopienas posmu, kurā dalībnieki pulcējas Bauskā. Kad viņi sasniedz šo mērķi, dalībnieki sāk dejot, ģērbušies baltā unsarkans.

Tā kā ikvienām svinībām ir nepieciešami ēdieni, lai tās būtu pilnvērtīgas, tos sāk pasniegt kopā ar dzērieniem nogurušajiem izpildītājiem. Atlikušo nakts daļu skatītāji un izpildītāji bauda vakaru viens otram līdzās. Viņi rada priecīgas atmiņas par šādu jautru pasākumu.

Maija dienas krāsas

Parasti ikviena svētku diena ir saistīta ar īpašām krāsām. Līdzīgi kā sarkanā un Ziemassvētki, melnā un Helovīns, zaļā un Svētā Patrika diena, arī Maija diena ir populāra trīs dažādu krāsu dēļ: sarkanā, baltā un zaļā.

Katra krāsa simbolizē kādu konkrētu lietu. Piemēram, sarkanā krāsa simbolizē spēku, dzīvīgumu un kaisli. Savukārt baltā krāsa skaidri norāda uz caurspīdīgumu, spēju pretoties negatīvismam un attīrīšanos. Visbeidzot, zaļā krāsa, kas ir populāra Īrijā, simbolizē auglību un attīstību.

Dieva un dievietes laulība

Starp kāzu tradīcijām Beltane ir labs laiks, kad cilvēki var precēties. Tas ir zemes un cilvēku auglības laiks. Patiesībā Beltane bija dievietes un dieva Lielās kāzas. Tas padarīja to par vienu no populārākajiem laikiem, kad cilvēki apprecas. Ķelti to parasti dēvē par roku saderināšanos.

Tā neuzliek pārim pienākumu palikt kopā visu mūžu, kā tas bija senos laikos. Patiesībā pārim ir tiesības izvēlēties, cik ilgi viņi viens otram uzticēsies. Roku sadošanās ietver pāra apmainīšanos ar solījumiem un gredzeniem, turklāt pāris sasien savas rokas. Tas ir mezgla sasiešanas simbols.

Maija dienas tautas paražas

Šajā laikā laulības kļūst biežāk sastopamas. Tomēr ir vairāk paražu, kas notiek tieši šajā dienā. Viena no šīm māņticībām ir lēkšana uz slotas kāta. Šī tradīcija pastāv jau kopš seniem ķeltu laikiem. Šī māņticība ietver slotas novietošanu uz zemes, un pāris burtiski lec pāri tai. Šī prakse ir simbols tam, ka jaunais pāris atstāj zemi.savu veco dzīvi un sākt jaunu dzīvi kopā.

Agrāk cilvēki šo praksi veica, kad nevarēja atļauties baznīcas ceremoniju. Ir daudz īru kāzu tradīciju, un medalus dzeršana ir viena no tām. Ķeltiem medalus vienmēr ir bijis piemērots dzēriens mīlētājiem šādās laimīgās ceremonijās. Tas ir viens no senākajiem dzērieniem, kādu pasaule jebkad ir pazīstusi.

A-Maying un Maypole

Šeit ir viena no dīvainākajām ķeltu tradīcijām, kas notiek Beltane. Visu vecumu pāri dodas uz mežu un tur nakšņo. Katrs pāris mežā mīlējas un atgriežas mājās ar daudz ziediem. Šo paražu viņi dēvē par A-Maying. Tomēr vilkābeles nav starp laimīgajiem augiem, bet Beltane tās drīkst ņemt līdzi uz mājām. Cilvēki izmanto savāktos ziedus.izrotā savas mājas un šķūnīšus, padarot tos dzīvākus.

Ar to paražas nebeidzas; Maypole bija vēl viena. Tas ir stabs, ko ķelti iebāž zemē kā Dieva spēka attēlojumu. Staba virsotnē atrodas ziedu gredzens kā dievietes auglības simbols. Krāsainās lentes tur atklāj zemes un debess saikni.

Ķeltu ražas svētki Lughnasa

Lughnasa ir viens no ķeltu laimes festivāliem. Šie svētki iezīmē ražas sezonas sākumu. Arī šajos svētkos lielākoties tiek stāstīts par kādu dievu vai dievieti vai arī tiem ir saistība ar kādu no tiem. Acīmredzot ar šiem svētkiem ir saistīts ķeltu dievs Lugh, no kā arī cēlies nosaukums. Šim dievam ķeltu mitoloģijā bija daudz stāstu. Viņš bija viens no ievērojamākajiem.dievi, kā arī.

Lugh bija ražas un saules dievs. Viņš bija atbildīgs par bagātīgas ražas nodrošināšanu katrā ražas gadā. Lughnasa ir pēdējie svētki ķeltu gadā, kas notiek augusta pirmajā dienā. Patiesībā mūsdienu ķelti šai dienai, atšķirībā no citiem svētkiem, nepievērš pārāk lielu uzmanību. Tomēr tas nenozīmē, ka viņi pārtrauca to svinēt.

Lughnasa pirmsākumi

Lugh, ķeltu dievs, noteikti bija tas, kurš rīkoja Lughnasa festivālu. Festivāls bija iecerēts kā bēru mielasts, kā arī sportistu sacensības. Lugh to rīkoja kā veltījumu savai mirušajai mātei Taitlinai; viņa nomira no noguruma, šķūrējot līdzenumus.

Agrāk šie svētki bija reliģiska ceremonija ar īpašām paražām. Tas bija laiks, kad cilvēki ēda pirmo jaunās ražas maltīti visa gada garumā. Bija arī citas paražas, kas bija saistītas ar šiem svētkiem. Tās ietvēra tirdzniecību, saderināšanos, sporta sacensības un mielošanos. Mūsdienās šīs tradīcijas vairs nav dzīvas. No otras puses, daži avoti apgalvo, katradīcijas joprojām pastāv, taču dažādās formās.

Tās dienas paražas

Katram festivālam ir savas paražas un tradīcijas. Viena no Lughnasa tradīcijām ir Reek Sunday, kas notiek jūlija pēdējā svētdienā. Tā ir diena, kad daudzi cilvēki no dažādām valsts vietām dodas gājienā uz Mayo grāfisti. Šajā galamērķī viņi uzkāpj Croagh Patrick virsotnē.

Cilvēki dažādos Īrijas reģionos joprojām praktizē šo tradīciju līdz pat mūsdienām. Uzkāpšana Croagh Patrick stāvā ir populārākā tradīcija, kas notiek šajos svētkos. Tomēr svinības neaprobežojas tikai ar šo tradīciju. Svētki ietver stāstu stāstīšanu, dejas, kā arī laika pavadīšanu ar ēdieniem un dzērieniem.

Stāsts par Dievu Lugh

Ķeltu mitoloģijā Lugh bija viens no čempioniem. Viņš bija Tuatha de Danann loceklis un viens no viņu valdošajiem dieviem. Lugh bija viens no spēcīgākajiem un jaunības pilnajiem ķeltu mitoloģijas varoņiem.

Lugh nāca no divām dažādām rasēm; viņš bija pus- Tuatha de Danann un pus- fomorietis. Viņam izdevās kļūt par karali pēc tam, kad viņš pievienojās Tuatha de Danann un atriebās par sava vadoņa nāvi. Ķeltu mitoloģijā bija daudz stāstu, kuros bija minēts Lugh. Viņam piederēja arī viens no Tuatha de Danann četriem dārgumiem. Šis dārgums ir šķēps; ķelti to dēvē par Lugh.šķēps.

Nuada bija Tuatha de Danann karalis, kad Lugh viņiem pievienojās. Balors, fomoru karalis, nogalināja Nuadu pēdējā Tuatha de Danann kaujā. Lugh nolēma atriebties par sava karaļa nāvi, tāpēc nogalināja Baloru. Interesanti, ka pēdējais bija Lugh vectēvs. Reiz kāda zīlniece viņam teica, ka viņa mazdēls viņu nogalinās, tāpēc viņš centās turēt savu meitu prom novīrieši.

Par Lugh's Spear

Šā dieva pilnais vārds ir Lugh Lamfada. Viņa vārda burtiskā nozīme ir Garie ieroči. Tas simbolizēja viņa izcilo prasmi mest šķēpu un ar vieglumu nogalināt ienaidniekus. Šķēpa mešana ar lielu izveicību nebija vienīgā īpašība, kas piemita dievam Lugham. Viņš, tāpat kā Tuatha de Danann, bija ļoti prasmīgs mākslā un cīņā.

Samhain: ķeltu Helovīns

Samhain patiesībā ir ķeltu gada pirmie svētki. Tie notiek oktobra pēdējā dienā, tomēr cilvēki tos svin 31. oktobrī un 1. novembrī. Šie svētki simbolizē ražas novākšanas sezonas beigas. Tie iezīmē auksto dienu sākumu no jauna.

Ķelti to dažkārt dēvē par gada tumšo pusi. Tā kā tas notiek tajā pašā dienā, kad Helovīns, cilvēki to uzskata par ķeltu Helovīnu. Patiesībā daudzi cilvēki uzskata, ka amerikāņu Helovīna pirmsākumi meklējami pie ķeltiem.

Samhain patiesībā aizsākās pagānu laikos. Tas bija viens no senatnes ievērojamākajiem svētkiem. Ķeltu mitoloģija apgalvo, ka šajā dienā notiek vairāk nekā daži svarīgi notikumi. Viņi arī tic, ka robežas starp reālo pasauli un citādu pasauli izzūd. Iespējams, tieši no turienes nāk baisie stāsti par Helovīnu. Ziemas sākumā daudzi nodarbi tiek apturēti, tāpēc liellopi tiek nogādāti no ganībām.

Mirušo svētki

Helovīns un mirušie nemaz tik ļoti neatšķiras viens no otra. Galu galā, šī diena kļuva populāra ar spokainu tērpu valkāšanu. Ķeltu mitoloģija apgalvo, ka Beltane ir svētki dzīvajiem, bet Samhain - mirušajiem. Tā arī apgalvo, ka oktobra beigas ir laiks, kad durvis ir plaši atvērtas. Būtnes no citas pasaules var viegli iekļūt otrā pusē.tas izskaidro, kāpēc viņi šo laiku uzskata par tumšāko pusi.

Šie svētki ir saistīti ar vienu no slavenākajiem īru mitoloģijas karavīriem Finnu Makkolu. Tieši viņš apgalvoja, ka Samhaina dienā atveras citpasaules durvis. Katru gadu pie Tāras kalna vienmēr notiek sapulce. Tas ir laiks, kad no citpasaules nāk Aillens, būtne, kuras elpa ir uguns, lai nodarītu kaitējumu. Viņam bija tāda mūzika, kas visus iedzina.dziļu miegu, un viņš sadedzinātu Taras pili.

Šādā laikā palīgā nāk Finns Makkūls. Viņš bija vienīgais, kurš bija noturīgs pret Aillena šūpuļdziesmu. Finnam vienmēr izdevās viņu nogalināt ar savu šķēpu; šis notikums padarīja viņu par Fiannas vadoni. Ir arī citi nostāsti par Samhainu, tostarp Vecajo Kolokvija. Stāsts stāsta par vilkaču mātītēm, kuras iznāk no Kruačana alas, lai nogalinātu lopus. Bija arī kāda arfiste, kuraar savas arfas palīdzību spēja pārvērst tos cilvēkos, lai Fianna tos nogalinātu.

Dārgie Samhain upuri

Pēc ķeltu nostāstiem, Samhains viņiem nebija īpaši laimīgs laiks. Tas ir laiks, kad atbrīvojas briesmoņu spēks, un viņiem bija jāveic lieli upuri, lai tos apturētu. Senos laikos dzīvoja rase vārdā Nemed. Viņi bija upuri fomoriešiem - briesmoņiem līdzīgu radījumu rasei, kas izplatīja haosu un tumsu.

Katru Samhainu nemediem bija jānes upuri fomoriešiem. Šajos upuros ietilpa piens, ēdiens un dažkārt arī viņu pašu bērni. Nemediem nebija citas izvēles, kā vien upurēt, lai nomierinātu ļaunuma spēkus.

Tērpi bija daļa no svinībām

Atkal jāatgādina, ka Helovīns patiesībā, šķiet, ir cēlies no ķeltu festivāla Samhain. Katram festivālam bija virkne dziesmu un tradīciju, ko cilvēki izpildīja kā daļu no svinībām. Samhain laikā ķelti vienmēr baudīja spēli, kurā pārģērbās. Viņi valkāja spokainus tērpus, gluži tāpat kā mūsdienu festivāla versijā. Šī tradīcija ir saglabājusies kopš 16. gadsimta.

Ķelti uzskatīja, ka biedējošu tērpu valkāšana ir viņu pašu veids, kā personificēt mirušo dvēseles. Turklāt viņi ticēja, ka to atdarināšana ir lielisks veids, kā sevi aizstāvēt, it kā ļaunie gari neatpazītu. Cilvēki tērpos klīda apkārt un klauvēja pie durvīm, lūdzot ēdienu. Tas bija viņu veids, kā saņemt upurus un ziedojumus viņu vārdā.

Zīlēšanas prakse

Samhaina laikā ķelti parasti praktizēja daudzas tradīcijas. Viena no nozīmīgākajām bija zīlēšanas prakse. Šī prakse bija saistīta ar nākotnes pareģošanu. Ķeltu vidū šāda prakse vienmēr ir bijusi viena no izplatītākajām paražām.

Nu, lielākā daļa no tā, ko ķelti izmantoja, lai veiktu, vairs nav apkārt. Tomēr dažas paliekas paliek apkārt, sniedzot mums ieskatu senajā praksē. Mūsdienās cilvēki gaida Helovīnu, lai pusnaktī dotos uz baznīcām un stāvētu verandās. Jums ir jābrīnās, kāpēc; labi, viņi ir tur, lai viņu modernizētā versija zīlēšanu. Viņi lasa nākotni; ka viņu un viņukaimiņi".

Tāpēc vērotāji stāv uz lieveņa un gaida, kad parādīsies nākotne. Drosmīgākie redz dvēseles, kas drīz mirs; viņi var riskēt ieraudzīt sevi. No otras puses, sievietes parasti dodas meklēt vīrieti, kuru viņām vajadzētu apprecēt. Diemžēl Helovīns ne vienmēr ir laimīgs laiks ne ķelmēm, ne jebkuram. Patiesībā dažas sievietes var saprast, ka viņu nākotne.vīri ir slēpts velns.

Nozīmīgākās ķeltu pasakas

Katras kultūras literatūrai ir liela nozīme tradīciju un māņticības veidošanā. Ķeltiem bija daudz nozīmīgu stāstu, kas vienmēr ir bijuši populāri Īrijā un Skotijā. Viens no šiem stāstiem bija "Kūlainais lopu gājiens". Ķelti šo stāstu dažkārt dēvē par Tainu. Tas ir tāpēc, ka ķeltu valodā stāsta nosaukums ir Táin bó Cuailnge. Šajā stāstā parādījās Lugh, un viņam bijaViņš bija drosmīgs karotājs, kā arī uguns dievs.

Īss stāsts par stāstu par Kūlija liellopu uzbrukumu

Šis stāsts ietilpst Ulsteras ciklā, vienā no īru mitoloģijas cikliem; tas ir garākais stāsts šajā ciklā. Stāsta centrā ir konflikts starp divu valstu - Ulsteras un Konnahtas - armijām. Ulsteras valdniekam piederēja brūnais bullis, kuru gribēja iegūt Konnahtas valdniece, karaliene Maiva.

Karaliene Maeve bija Ailill sieva. Viņi abi vienmēr salīdzināja savu bagātību bija viens otru. Ailill bija balts bullis, bet karaliene nebija, tāpēc viņa bija greizsirdīga. Viņa uzzināja par brūno bulli no Ulsteras, un viņa gribēja to iegūt. Greizsirdība sāka vadīt viņu, un viņa sūtīja savu sūtni, lai iegūtu brūno bulli no Cooley. Tas bullis bija vienīgais, kas bija spēcīgāks nekā viņas vīrs. KaralisUlsteras kungs piekrita aizdot viņai bulli uz gadu. Tad viņš dzirdēja baumas, ka viņa mēģina viņu izdot.

Tādējādi Ulsteras karalis nolēma noraidīt karalienes lūgumu iegūt bulli. Viņa devās uz turieni, lai cīnītos un ar varu paņemtu bulli. Cuchulainn bija viens no slavenajiem Ulsteras karotājiem. Viņš bija arī Lugh dēls. Cīņu karstumā Cuchulainn guva vairākas brūces. Atgriežoties savā pilsētā, viņš bija tuvu nāvei smagu brūču dēļ. Tajā laikā parādījās Lugh unViņa loma bija ļoti maza, tomēr nozīmīga.

Ķelti un viņu slavenās pasakas

Ir daudz pasaku, ko ķelti vienmēr ir stāstījuši paaudzei pēc paaudzes. Šīs pasakas ir daudz ietekmējušas ķeltu dzīvi, tieši vai ne. Tās ietekmēja viņus daudzos dažādos aspektos, tostarp kultūrā, reliģijā, ticējumos u. c. Dažas no slavenākajām ķeltu pasakām ir šādas:

Pasaka par Mac Datho cūku, Līra bērni, Banshee, The Cattle Raids' of Cooley un daudzas citas. Mēs jau esam minējuši kopsavilkumu par dažām no viņu slavenajām pasakām. Tomēr mums tā arī nebija izdevības iepazīstināt jūs ar Pasaku par Mac Datho cūku. Tā kā tā ir viena no nozīmīgākajām ķeltu pasakām, mēs sniegsim tās kopsavilkumu.

Pasaka par Mac Datho cūku

Šī konkrētā pasaka ir ļoti saistīta ar pasaku The Cattle Raids of Cooley. Tā arī griežas ap konfliktu, kas izcēlās Konnahtas karalim un karalienei, Ailill un Maeve. The Cattle Raids of Cooley viņiem bija konflikts ar Ulsteras karali. Taču pasakā The Tale of Mac Datho's Pig bija konflikts pret Leinsteras karali. Viņš bija leģendārs, vārdā Mac Datho; viņam piederēja gans Ailbe.

Šis dzinējs nebija gluži parasts, tas spēja aizsargāt visu pilsētu. Tas bija populārs visā Īrijā. Tāpēc karaliene Meiva un Ailill vēlējās iegūt šo dzinēju, tāpēc sūtīja vēstnešus, lai pieprasītu to. Acīmredzot viņi nebija vienīgie, kas vēlējās šo vareno radījumu, tāds bija arī Ulaidas karalis. Tajā laikā Ulaidas karalis bija Končobars mac Nessa.

Abas provinces bija piedāvājušas Maka Datū apbrīnojamas nodevas apmaiņā pret šo ganu. Ulsteras sūtņi piedāvāja liellopus un dārglietas un solīja būt viņu sabiedrotie. Turpretī Konnahtas sūtņi piedāvāja divus zirgus, turklāt labākos, un aptuveni 160 slaucamas govis.

Abi piedāvājumi bija ļoti patīkami, ka Mak Datho bija grūti izvēlēties vienu no tiem. Patiesībā viņš visu laiku domāja, ka trīs dienas ir nodzīvojis bez miega un ēdiena. Viņa sieva saprata, cik ļoti viņš ir noguris, tāpēc palīdzēja viņam izdomāt plānu. Viņa ieteica, ka viņam būtu jānodrošina abām pusēm gans.

Svētki Leinsterā

Viņam iecere iepatikās un viņš privāti paziņoja katrai pusei, ka gans ir viņu. Uzreiz pēc tam viņš uzaicināja katru pusi savā hostelī uz mielastu. Bija paredzēts, ka šajā mielastā puses pieprasīs Ailbi, ganu. Viņa hostelis saucās Mac Da Tho's Hostel. Tajā laikā tā bija viena no labākajām mielastu zālēm visā Īrijā. Šajā hostelī bija septiņas dažādas ieejas. Katrā no tām atradāsieeja, tur bija milzīgs katls ar liellopu gaļu un cūkgaļu.

Lai nu kā, abas puses ieradās kopmītnē visas uzreiz, domādamas, ka tikai viņas vienīgās vāc ganu. Neviena no viņām nezināja par Mak Datho brutālo plānu, jo viņš bija nevainīgi izliekies. Abas puses jau iepriekš bija ienaidnieki un cīnījās viena pret otru. Tomēr tās piespiedu kārtā sēdēja viena ar otru ganu pieprasīšanas dēļ.

Mac Datho milzīgā cūka

Acīmredzot kurts nebija vienīgais varenais radījums, kas piederēja Maka Datho. Viņam bija ļoti liela cūka; tāda, ko apmēram sešdesmit slaucamās govis baroja septiņus gadus. Kad pienā bija pienācis svētku laiks, Maka Datho pavēlēja nokaut cūku.

Abas puses, Ulstera un Konnahta, ienāca kopmītnē no visām tās daudzajām ieejām. Cūka piesaistīja viņu uzmanību; tā bija pārāk liela, un viņi prātoja, kā to sadalīs. Bija tā saucamā "Varoņa porcija"; tas, kurš lielījās, saņēma lielāko porciju. Vienam no Konnahtu karotājiem izdevās uzvarēt pretējās puses karotājus. Šis karotājs bija Cet mac.Magach.

Turpmākai lasīšanai: Pasaka par Mac Datho cūku

Interesanti fakti par ķeltiem

Mēs jau esam snieguši vairāk nekā dažus faktus par ķeltu dzīvi un viņu kultūru. Tomēr, šķiet, ka jums vēl ir daudz interesanta, ko par viņiem uzzināt. Jūs izklaidēs ķeltu vēstures atklāsme. Viņu noslēpums patiesībā sākas jau no viņu izcelsmes. Šķiet, ka tas dziļi slēpjas neatrastās vietās.

Nu, jā, īru un skotu tauta uzskata sevi par ķeltu pēctečiem. Bet tomēr ir avoti, kas šo faktu atspēko. Tam nebūs lielas nozīmes, vai viņi ir mūsdienu īri vai nē. Patiesi svarīgi ir fakti, kurus cilvēki par viņiem zina, un tie, kurus viņi kļūdaini tic. Tātad, sagatavojieties ātrai braucienam pa ievērojamiem faktiem par īriem.ķeltu dzīves.

Attēli, nevis vārdi

Ķeltiem bija sava kultūra, tomēr viņi nevēlējās pierakstīt savu mantojumu. Zinātniekiem izdevās atrast ļoti maz rakstisku liecību par viņu kultūru. Taču šie dokumenti, šķiet, bija iznīcināti. Nebija skaidrs, kāpēc tieši ķeltiem nepatika pierakstīt. Tas lika aizdomāties, kā viņi mācījās un izglītojās bez rakstiem.

Interesanti, ka viņi ticēja mācīties mutiski; druīdi šo izglītības sistēmu uzturēja gadsimtiem ilgi. Druīdi uzskatīja, ka mācīšanās neprasa rokas un acis, tai nepieciešama tikai sirds klātbūtne. Protams, ķelti nevēlējās, lai viņu kultūra izzustu. Tāpēc viņi izmantoja mākslu, lai ļautu pasaulei uzzināt par savu eksistenci.

No otras puses, par ķeltiem patiešām ir dažas rakstiskas liecības. Taču ķelti nebija tie, kas tās rakstīja. To darīja romieši un grieķi. Jā, viņi bija vienīgie, kas pierakstīja ķeltu vēsturi. Iespējams, ka tas bija iemesls, kāpēc uzraksti bija neobjektīvi.

Gan romieši, gan grieķi bija ķeltu ienaidnieki. Visi uzraksti, kuros apgalvots, ka ķelti ir savvaļas cilvēki, ir grieķu un romiešu valodā. Šķiet, ka viņi šo apgalvojumu rakstīja, nepievēršot uzmanību viņu mākslas darbiem.

Citu kultūru apskate ar mākslas palīdzību

Ķelti savas kultūras atspoguļošanā labprātāk izmantoja attēlus. Viņiem bija tas, ko pasaule pazīst kā ķeltu mezglus. Šie mezgli patiesībā bija apbrīnojams ķeltu sabiedrības darbs. Mezgli patiesībā ir mūsdienu mākslas darbi, kas ir bezgalīgi; tiem nebija ne sākuma, ne gala.

Ķeltu sabiedrībai bija tieksme uzbrukt citām kultūrām, lai radītu vairāk mākslas. Viņi nerespektēja citas kultūras, kā to darīja romieši. Viņiem cīņa bija viena lieta, bet māksla - cita; viņi nekad neiznīcināja neviena mākslu.

Dažādu kultūru iebrukumi viņiem deva iespēju radīt mākslu. Viņi apvienoja svešzemju un savu kultūru mākslu, radot meistardarbus. Patiesībā zinātnieki uzskata, ka tieši dažādu kultūru iekļaušana ķeltu mākslā ir iemesls, kāpēc pastāv viņu māksla.

Viņu māksla nebija tikai glezniecība un tātad. Neraugoties uz viņu agresivitāti, ķelti bija tie, kas izgatavoja kaujas rīkus. Tas ietver ķiveres, vairogus un zobenus; tie ir citi mākslas veidi. Turklāt viņi bija populāri arī ar savu mīlestību pret bronzu; lielāko daļu savu artefaktu viņi izgatavoja bronzā.

Seno ķeltu valodu izdzīvošana

Romieši nebija regulārs ķeltu ienaidnieks. Viņi vienmēr meklēja veidus, kā viņus noslaucīt no zemes virsas. Jā, viņi to nespēja, un, iespējams, tāpēc par viņiem rakstīja visbriesmīgākajos iespējamos veidos.

Viens no romiešu centieniem bija ķeltu valodu pakāpeniska izskaušana. Kādā brīdī cilvēki uzskatīja, ka ķeltu valodas vairs netiek lietotas. Arī mūsdienās Lielbritānijai ļoti ilgi izdevās okupēt Īriju. Viņi centās uzspiest tai savu valodu. Interesanti, ka visi mēģinājumi beidzās ar neveiksmi.

Līdz pat šai dienai ķeltu valodas joprojām ir ievērojamas, kas nekad nav izzudušas. Tomēr dažas no tām mūsdienās vairs netiek lietotas. Piemēram, ķeltu valoda, pikšu valoda, lepontu valoda un luzitāņu valoda ir dažas no ļoti senām ķeltu valodu formām. Mūsdienās cilvēki vairs nerunā šajās valodās. Šīs valodas, iespējams, nav saglabājušās līdz mūsdienām, tomēr tās izdzīvoja gadsimtiem ilgi.arī pēc romiešu iekarošanas.

Pasaule uzskata ķeltu ciltis par vienu veselumu, taču tas nav pašu ķeltu cilšu skatījums. Tās nekad neuzskatīja sevi par vienu cilti. Patiesībā tās cīnījās viena pret otru, kas gadu gaitā izraisīja ķeltu valodu izzušanu.

Izcila ceļu tīkla izveide

Acīmredzot ķeltu ciltis bija labas vairāk nekā dažās lietās. Diemžēl viņi pat nav paņēmuši atzinību par savu lielo darbu. Romieši paņēma atzinību par to, ka viņi bija profesionāļi liela ceļu tīkla izveidē. Patiesība ir tāda, ka viņi to patiešām darīja, bet viņu ienaidnieki bija pārāk savtīgi, lai to atzītu.

Sākotnēji ķelti bija populāri ar to, ka bija profesionāli tirgotāji. Viņi pat izveidoja tirdzniecības centru pie Donavas upes; šī vieta joprojām bija nozīmīgākā tirdzniecības vieta. Viņi vienmēr tirgojās ar vergiem un vairāk ar luksusa precēm.

Šī vieta nemainījās vairāk nekā gadsimtu, līdz ķeltu ciltis varēja tirgoties pa visu Eiropu. Tādējādi viņiem nācās veidot ceļus, lai paplašinātu savus tirdzniecības attālumus. Tieši viņi bija tie, kas izveidoja alvas ceļu; tas bija slavens ceļš, sākot no Masaļijas līdz pat Lielbritānijai. Arī dzintara ceļš bija viens no viņu sasniegumiem.

Sievietes var būt karotājas

Vai esat kādreiz aizdomājies, kā izskatījās ķeltu dzīve? Senie laiki noteikti atšķīrās no mūsdienām. Viņi noteikti bija tik ļoti aizņemti ar kaujām un kariem. Bet kā bija ar sievietēm? Kāda bija viņu dzīve? Ir viegli iedomāties drūmu dzīvi cilvēkiem, kas attēloti kā mežonīgi, bet tam nav jābūt patiesībai. Patiesībā sievietes nesaskārās ar seno cilvēku apspiestību, bet gan ar to, ka viņām bija jādzīvo tik drūma dzīve.kultūras. Viņi varētu būt tādi paši karotāji kā viņu vīriešu dzimuma pārstāvji.

Patiesībā būšana par karotāju nebija atkarīga no konkrētas sociālās šķiras; ikviens varēja par tādu kļūt, ja vien to vēlējās. Lielākā daļa seno ķeltu iedzīvotāju bija karotāji. Lielākā daļa sieviešu bija mājsaimnieces, tāpat kā lielākā daļa kultūru visā pasaulē. Bet, izvēlējušās būt karotājas, viņas bija. Sievietes pat varēja būt kaujas skolotājas; viņas apmācīja jauno paaudzi, kā cīnīties.

Keltiem bija karavīru skolas, un dažas no tām vadīja sievietes. Sieviete karavīre bija visspēcīgākā no visām. Viņām varēja piederēt zemes un citi īpašumi, viņas varēja arī šķirties, ja vajadzēja. Jā, ķeltu sabiedrībā senajos laikos šķiršanās nebija izplatīta parādība.

Mīts par kailumu

Nu, romieši, šķiet, bija darījuši visu iespējamo, lai savus ienaidniekus attēlotu kā visļaunākos radījumus uz zemes. Viņiem bija nekaunība viņus attēlot kā nevaldāmus mežonīgos, tāpēc viņi darīja visu iespējamo, lai pasliktinātu savu tēlu.

Viens no mītiem, kas sabojāja ķeltu sabiedrības reputāciju, bija kaujas kailas. Nopietni? Cik dīvaini tas izklausās? Jā, ļoti dīvaini, bet, iespējams, tas bija mīts, kas pamato romiešu apgalvojumu par viņu ienaidnieku mežonīgumu. Ir pienācis laiks šo apgalvojumu nolikt pie miera un no ķeltu statusa notraukt putekļus. Romieši daudz ko bija pārspīlējuši, runājot par ķeltu cilšu tēlu. Viņi būtunekad nepadara savus ienaidniekus labus.

Tā ir taisnība, ka ķelti izmantoja dīvainas pieejas, bet kailas ieiešana kaujas laukā nevar būt viena no tām. Avotos, kas apliecināja šo apgalvojumu, bija teikts, ka ķelti uzskatīja, ka kailas ieiešana kaujā vienmēr darbojas viņu labā. Jūs droši vien brīnāties, kā tas ir pat saprātīgi, ja tas ir pārāk bīstami? Nu, tas noteikti bija bīstami, ja tā bija taisnība, bet viņiem vienmēr bija.bruņas un ieroči, kas tos aizsargā. Turklāt ienaidniekiem tas noteikti ir ļoti biedējošs piedzīvojums.

Galu galā, nav normāli, ka uzbrūk pilnīgi kails kareivis, kas kliedza nedzirdamus vārdus. Kakofonija bija viņu ekscentriskā metode, kā satriekt ienaidnieku uzmanību, bet, ja kailums būtu bijis patiess, tas noteikti būtu nostrādājis.

Ķeltu un dīvaino ķiveru saistība

Atceraties, kad minējām, ka ķeltu kultūrā bija daudz mākslas? Daudzi no viņiem bija mākslinieki, taču tas neaprobežojās tikai ar gleznām un tamlīdzīgām lietām. Viņi bija pirmie, kas pielāgoja kaujas ekipējumu, tostarp bruņas un ķiveres. Jā, viņi bija populāri ķiveru izgatavošanā, nevis parasto ķiveru izgatavošanā; tās bija diezgan dīvainas. Kādā ziņā? Nu, viņiem droši vien patika sajūta būtatšķirīgs, tāpēc viņi izvēlējās ekstrēmistisku dizainu.

Ķiverēm bija jābūt metāla aizsargiem galvai. Tomēr ķiveres izdevās padarīt vēl izklaidējošākas, veidojot tās visdažādākajos neprātīgākajos veidos. Rumānijā arheologi Ciumesti atrada dažas no ķeltu ķiverēm. Tas bija diezgan ierasts, jo ķelti bija apceļojuši visu Eiropu.

Rumānija bija viena no valstīm, kurā bija daudz ķeltu artefaktu. Izrakumu laikā arheologi atklāja dzelzs laikmeta kapsētu, kurā atradās aptuveni trīsdesmit četri kapi ar bronzas priekšmetiem, piemēram, bruņām un ieročiem. Šie priekšmeti piederēja kādam ķeltu vadonim, kurš ticēja, ka tie palīdzēs viņam citplanētiešu pasaulē.

Pārmeklējot viņa priekšmetus, viņi atrada ekscentrisku ķiveri. To veidoja liels putns ar bronzas izplestiem spārniem. Šie spārni varēja plīvot uz augšu un uz leju, padarot ķiveri vienlīdz foršu un dīvainu. Neraugoties uz tās foršumu, vēsturnieki uzskata, ka līderis, iespējams, nekad nebūtu nēsājis šo ķiveri kaujas laukā. Tā viņam varētu būt mazliet traucējoša. Tāpēc viņi ierosināja, ka viņam ir jābūtto valkājuši tikai īpašos pasākumos.

Ķeltiem bija arī ļoti īpašs hobijs - galvu medības!

Ķeltu kultūrā ir daudz kas, bet vispopulārākais bija īpašs hobijs. Jā, viņi mīlēja būt karotāji, un kaujas bija viena no lietām, kas piepildīja viņu ambīcijas. Tādējādi viņu hobijs nebūtu bijis simpātisks. Viņi mīlēja medīt galvas; jā, viņi, domājams, nebija mežonīgi, bet viņiem bija ekstrēmi hobiji.

Kāpēc viņi darītu kaut ko briesmīgu? Viņi uzskatīja, ka ienaidnieka galva ir labākā balva, ko iegūt kaujā. Par šo faktu ir daudz apgalvojumu. Viens no tiem ir saistīts ar viņu reliģiju, kas apgalvoja, ka cilvēka dvēsele dzīvo viņa galvā. Tāpēc viņi vāca ienaidnieku galvas, lai lielītos ar to, ka nokauj viņu dvēseles. Viņi dažreizpārspīlēti, izmantojot šīs galvas savu vietu vai zirgu seglu rotāšanai.

Dzelzs ieroču izmantošana

Ķelti pastāvēja senatnē, tomēr, salīdzinot ar citām ciltīm, viņi bija apsteiguši laiku. Viņi bija labi savā darbā - cīņā, mākslā vai galvu medībās. Taču tas, kas viņus padarīja par sīviem karotājiem, bija tehnoloģiski attīstīta rīcība. Viņiem bija pareizie ieroči, kas ļāva viņiem būt soli priekšā saviem ienaidniekiem. Ķeltiem izdevās būt pirmajai rasei, kas jebkad kalusi dzelzi.savos kaujas ieročos.

Tolaik dominējošais metāls bija bronza, taču ķeltu ciltis, sākot ar 800. gadu p. m. ē., spēja tos aizstāt ar dzelzs metāliem. Viņi vēlējās, lai cīņas noritētu par labu viņiem, sniedzot pēc iespējas labākus rezultātus. Tādējādi viņi izgatavoja vieglākus zobenus un dzinās pēc dunčiem, jo tie bija salīdzinoši viegli. Tas palīdzēja viņiem labāk darboties un cīnīties efektīvāk, pārvietojoties ātrāk. Vēlāk romieši.pārņēma lielāko daļu savu ieroču; viņi arī pārņēma ķēdes smaili.

Bagātākā sacīkste vēsturē

Neraugoties uz visām liecībām par ķeltu vēsturi, viņi tika uzskatīti par visbagātākajiem. Vēsture viņus vienmēr attēlo kā mežonīgus un barbariskus, ignorējot faktu, ka viņi bija arī mākslinieki. Tomēr jāatzīst, ka barbariskākā darbība, ar ko viņi nodarbojās, bija ienaidnieku galvu medīšana.

No otras puses, viņi bija arī ļoti profesionāli tirgotāji. Viņiem pat bija liels tirdzniecības centrs, kas kalpoja viņiem gadsimtiem ilgi. Tādējādi var viegli pieņemt, ka viņi bija neprātīgi bagāti. Turklāt viņi bija pirmā rase, kas savos ieročos kalusi dzelzi. Viņi noteikti izmantoja šo faktu, izmantojot savas tirdzniecības prasmes, un palielināja savu bagātību.

Viņi nedaudz pārspīlēja un izmantoja zeltu savos ieročos un bruņās tikai tāpēc, ka varēja. Zelts bija ne tikai bruņās un ieročos, bet arī mākslā. Ķeltu reģioni bija bagāti ar zeltu, tāpēc viņiem bija viegli to izmantot gandrīz visur. Viņi šo zeltu izmantoja arī, izgatavojot smalkas rotaslietas.

Neraugoties uz ķeltu mulsinošo izcelsmi, viņiem patiesībā bija neticama vēsture, ko pastāstīt. Žēl, ka nebija neviena cita, kas to darītu viņu vārdā. Jābūt kādam apslēptam dārgumam, ko viņi pa ceļam sabojāja.

Ja jums patika šis emuārs, apmeklējiet arī citus saistītus emuārus: The Unfolded History of Gaelic Ireland Throughth Centuries (Īrijas galiešu valodas vēsture cauri gadsimtiem)