বিষয়বস্তুৰ তালিকা
কেল্টসকলৰ বিভ্ৰান্তিকৰ উৎপত্তি সত্ত্বেও, আচলতে তেওঁলোকৰ ক’বলগীয়া এক অবিশ্বাস্য ইতিহাস আছিল। বেয়া কথা যে ৰোমানসকলৰ বাহিৰে আন কোনো নাছিল তেওঁলোকৰ হৈ কাম কৰিবলৈ। বাটত তেওঁলোকে ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰা এটা লুকাই থকা ধন নিশ্চয় আছে।
যদি আপুনি এই ব্লগটো উপভোগ কৰিছে তেন্তে নিশ্চিতভাৱে আন আন সম্পৰ্কীয় ব্লগসমূহ চাওক: দ্য আনফল্ডড হিষ্ট্ৰী অৱ গেলিক আয়াৰলেণ্ড থ্ৰুআউট দ্য চেঞ্চুৰীজ
আমি সকলোৱে ইমান ওচৰত আৰু তথাপিও ইমান দূৰত, আৰু ই দূৰত্বৰ কথা নহয়। মানুহৰ লগত আমি যি সাদৃশ্য ভাগ কৰি লওঁ আৰু আমাৰ মাজত থকা পাৰ্থক্যৰ কথা। আমাৰ সাদৃশ্যই আমাক ওচৰলৈ লৈ যায়; কিন্তু তাৰতম্যই পৃথিৱীখনক ডাঙৰ ঠাই কৰি তোলে। গ্ৰহটোৰ বিশালতাই এক বিস্তৃত বৈচিত্ৰ্যৰ বাবে ঠাই দিছিল। মানুহ চেহেৰা আৰু সংস্কৃতিত বেলেগ হ’ব পাৰে; জাতিৰ সংজ্ঞা ঠিক সেইটোৱেই।
বিশ্বত ককেচীয়ান, এছিয়ান, আফ্ৰিকান, হিস্পানিক, আৰু বহুতো জাতি আছে। অৱশ্যে কেইটামান জাতিতকৈও অধিক জাতি আছে যিবোৰৰ বিষয়ে সকলোৱে সচেতন নহয়। সেই জাতিসমূহৰ ভিতৰত কেল্টসকলো নিহিত হৈ আছে। আচলতে তেওঁলোক বেছিভাগেই ককেচীয়ান আছিল; তেওঁলোক কোনো জাতি নাছিল, বৰঞ্চ এটা সাংস্কৃতিক গোট আছিল। কিছুমান মানুহে ইহঁতক নিজাববীয়াকৈ জাতি বুলি উল্লেখ কৰে। তেওঁলোকৰ নিজস্ব উৎপত্তি, কাহিনী আৰু ইতিহাস আছে যিবোৰ আমি অলপতে জানিব পাৰিম।
প্ৰাচীন কেল্ট কোন আছিল?
কেল্টসকল আচলতে ক জাতি, কিন্তু, পূৰ্বে উল্লেখ কৰা ধৰণে; তেওঁলোক আছিল মানুহৰ এটা দল। সেই লোকসকলৰ নিজস্ব সংস্কৃতি আছিল আৰু তেওঁলোক ইউৰোপীয় মূলৰ পৰাই আহিছিল। আচলতে তেওঁলোক ইউৰোপৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা আহিছিল। কেল্টসকলৰ জনপ্ৰিয়তা আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য সময় আছিল খ্ৰীষ্টপূৰ্ব সপ্তম আৰু ৮ম শতিকাৰ সময়ছোৱাত। ৫ম শতিকাৰ সময়ছোৱাত আৰু ৩য় শতিকাৰ ভিতৰত সমগ্ৰ ইউৰোপতে বিয়পি পৰিছিল।
আল্পছৰ উত্তৰ ইউৰোপৰ ভিতৰতে আটাইতকৈ বেছি দখল কৰা ঠাই আছিল। অৱশ্যে অৱশেষত তেওঁলোকে থিতাপি লৈছিলৰাস্তাৰ চিন আৰু বেনাৰৰ দৰে।
চেলটিক ব্ৰিটেইনৰ লোহা যুগ
বাৰু, বহু সূত্ৰৰ মতে, চেলটিক সংস্কৃতি ব্ৰিটেইনত সংঘটিত হৈছিল। ই বহু ঠাইত বিয়পি পৰিছিল যাৰ ভিতৰত ব্ৰিটেইন আছিল। দৰাচলতে ব্ৰিটেইন দ্বীপপুঞ্জত কেলটিক সংস্কৃতিৰ বিকাশ আৰু প্ৰতিষ্ঠা হ’বলৈ সক্ষম হৈছিল। সেইটো ঘটিছিল লোহা যুগত যেতিয়া ৰোমানে প্ৰথমবাৰৰ বাবে ব্ৰিটেইন আক্ৰমণ কৰিছিল।
আগতে কেলটিক জনগোষ্ঠীয়ে ইজনে সিজনৰ লগত যুঁজিছিল, কাৰণ তেওঁলোক সকলোৱে বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা আহিছিল। কেল্টসকলৰ ধাৰণাটো আচলতে আছিল আধুনিক ধাৰণা; আধুনিক ইতিহাসবিদসকলে সেই লোকসকলক বুজাবলৈ এই শব্দটো প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। আচলতে সেই বিভিন্ন কেলটিক লোকসকলে আনকি গম পোৱা নাছিল যে তেওঁলোক সকলোৱে একে ঠাইৰ পৰাই উৎপত্তি হৈছে।
লোহা যুগত ৰোমান আৰু কেল্টসকল শত্ৰু আছিল। কিন্তু কিছুমান সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে কেল্টসকলৰ বিষয়ে প্ৰায়বোৰ প্ৰমাণ ৰোমানসকলৰ শিল্পৰ জৰিয়তে স্পষ্ট আছিল। শত্ৰু হোৱাৰ পিছতো ৰোমানসকলে অজানিতে চেলটিক সংস্কৃতিক বিশ্বৰ লগত পৰিচয় কৰাই দিবলৈ সক্ষম হৈছিল।
তথাপিও ৰোমানসকলে কেলটিক জনগোষ্ঠীসমূহক বৰ্বৰ আৰু বনৰীয়া হিচাপে চিত্ৰিত কৰিছিল। অৱশ্যে ইতিহাসবিদসকলে এই ধাৰণাটোক সদায় সন্দেহ কৰি আহিছে। ৰোমানসকল সদায় সভ্য আৰু এক বৃহৎ শক্তিৰ বুলি জনা গৈছিল। যদি তেওঁলোকেই কেল্টৰ ইতিহাস লিখিছিল, তেন্তে তেওঁলোকে নিশ্চয় এই বিষয়ে মিছা কথা কৈছিল।
কেলটিক ব্ৰিটেইন আছিল এক মিথ
এইটোও ইমানেই আচৰিত হ’ব পাৰে বিভ্ৰান্তিকৰ হিচাপে, ইয়াৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপেলোহা যুগৰ তত্ত্বৰ বিৰোধিতা কৰে। বহুতো পণ্ডিতে উপলব্ধি কৰিছে যে প্ৰাচীন কেল্টসকলে ব্ৰিটেইনত কেতিয়াও বাস কৰা নাছিল বুলি প্ৰমাণ কৰিবলৈ বহুতো উৎস আছিল। কিবা কাৰণত এতিয়াও এনে কিছুমান সূত্ৰ আছে যিয়ে অন্য ধৰণে দাবী কৰে। চেলটিক ব্ৰিটেইনৰ ধাৰণাক অস্বীকাৰ কৰা সেই পণ্ডিতসকলে দাবী কৰে যে কেলটিক সংস্কৃতি ইউৰোপৰ বিভিন্ন ঠাইত বিস্তাৰিত হৈছিল। কিন্তু ই তুৰস্কলৈকে সুদূৰ পূব দিশত অধিক জমা হৈছিল; কেলটিক জনজাতিসকলে তাত বহুদিন বসতি স্থাপন কৰিছিল।
জন কলিছ নামৰ এজন পুৰাতত্ত্বৰ অধ্যাপক আছিল, যিয়ে তেওঁৰ কিতাপখনতো একেটা দাবীকে আঙুলিয়াই দিছিল। কলিছে তেওঁৰ “দ্য চেল্টছ: অৰিজিনছ, মিথছ এণ্ড ইনভেনচনছ” নামৰ গ্ৰন্থখনত স্বীকাৰ কৰিছিল যে প্ৰাচীন কেলটিক লেখকসকলে ইউৰোপত বাস কৰাৰ কথা উল্লেখ কৰিছে। ইয়াৰ বিপৰীতে কেল্টসকলৰ ইউৰোপীয় বসতিস্থলৰ ভিতৰত ব্ৰিটিছ দ্বীপপুঞ্জৰ নাম উল্লেখ কৰা হোৱা নাছিল। তেওঁ দাবী কৰিছিল যে পণ্ডিতসকলে সাধাৰণতে কেল্টক ব্ৰিটিছৰ পৰা পৃথক কৰি আহিছে। কিছুমানে বিশ্বাস কৰা ধৰণে তেওঁলোক একে নাছিল।
কলিছৰ দাবীক সমৰ্থন কৰিবলৈ তেওঁ কৈছিল যে ব্ৰিটিছ দ্বীপপুঞ্জৰ বাসিন্দাসকলৰ মাজত কেল্ট বা গল কোনো লোকেই অন্তৰ্ভুক্ত নহয়। ইয়াৰ উপৰিও কেল্টসকলক বৰ্ণনা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা আন কোনো শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাছিল। ছাইমন জেমছ আছিল লেষ্টাৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আন এজন অধ্যাপক; তেওঁ কলিছৰ দাবীৰ সমৰ্থন কৰিছিল।
জেমছে উল্লেখ কৰিছে যে ব্ৰিটিছ লোহা যুগৰ বিশেষজ্ঞসকলে ব্ৰিটেইনত প্ৰাচীন কেল্টৰ ধাৰণাটোক বাধাহীন কৰি ৰাখিছে। সেই দাবী আচৰিত আছিল, কিয়নো বেছিভাগ মানুহেই বিশ্বাস কৰিছিল যে ব্ৰিটেইনত ৰোমানসকলৰ আগতে প্ৰাচীন কেল্টৰ বসতি আছিলআক্ৰমণ। তেওঁলোকে সত্যক পৰিত্যাগ কৰিছিল নে মানুহে প্ৰথমতে ভুল চিন্তা কৰিছিল সেয়া ৰহস্যজনক।
কেলটিক সংস্কৃতিৰ বৈশিষ্ট্য
কেল্টসকলৰ উৎপত্তি ইউৰোপৰ কেইবাখনো ঠাইৰ পৰা হ'ব পাৰে, কিন্তু, শেষত, তেওঁলোকৰ নিজস্ব সংস্কৃতি আছিল। নিজৰ পৰম্পৰাত তেওঁলোক বেলেগ আৰু অদ্ভুত আছিল। হয়তো, সেই ৰীতি-নীতিবোৰৰ বাবেই আন সংস্কৃতিয়ে তেওঁলোকক বৰ্বৰ বুলি গণ্য কৰিছিল।
৫ম শতিকাৰ সময়ছোৱাত চাৰিজন ভিন্ন বৰ্বৰ লোক আছিল যাৰ পৰা কেল্টসকল আছিল। ৰোমান আৰু গ্ৰীকসকলেই কেলটিক জনগোষ্ঠীক বনৰীয়া বুলি গণ্য কৰিছিল। সেই কেলটিক জনগোষ্ঠীসমূহৰ সাম্ৰাজ্য আইবেৰিয়াৰ পৰা ডানুবলৈকে বিস্তৃত আছিল। বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা আহিছিল, গতিকে তেওঁলোকৰ অতি স্বাধীন সংস্কৃতি আৰু অন্ধবিশ্বাস থকাটো স্বাভাৱিক আছিল।
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আগমনৰ আগতে কেল্টসকলৰ নিজস্ব ধৰ্ম আৰু বন্ধৰ দিনৰ লগতে যুদ্ধৰ এক সুকীয়া দৃষ্টিভংগীও আছিল। আচলতে যুদ্ধক্ষেত্ৰতো চেলটিক যোদ্ধাসকলৰ নিৰ্দিষ্ট দৃষ্টিভংগী থকা বুলি জনা গৈছিল। বনৰীয়াতাৰ বাহিৰেও তেওঁলোকৰ এটা ডাঙৰ ঐতিহ্য আছিল।
চেলটিক সমাজৰ শিল্পীসকল
বাৰু, ইয়াত প্ৰথম কথাটো হ’ল যিটো লোকৰ বাবে আচৰিত হ’ব পাৰে যিটো পৰিচিত আছিল বৰ্বৰ হিচাপে। কেলটিক সংস্কৃতি কেৱল যুদ্ধ আৰু নিৰ্মম যুদ্ধৰ বিষয়ে নাছিল। সেই লোকসকলক “দ্য মেন অৱ আৰ্ট” বুলি জনা গৈছিল। কেলটিক জনগোষ্ঠীবোৰত সদায় কেইবিধমানতকৈ অধিক পুৰুষ আছিল; তেওঁলোকৰ ভিতৰত আছিল বাৰ্ড,লোহাৰ মিস্ত্ৰী, ধাতুৰ কাম কৰা, ড্ৰুইড আৰু শিল্পী। সেই মানুহবোৰক শিল্পকৰ্মী বুলি কোৱা হৈছিল, চেলটিক সম্প্ৰদায়ৰ মূল্যৱান বস্তু তৈয়াৰ কৰাত তেওঁলোকৰ ব্যতিক্ৰমী দক্ষতাৰ বাবে।
আভিজাত্যসকলেও “কলাৰ পুৰুষ”ৰ শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্গত উপাধি লাভৰ দিশত নিজৰ কাম কৰিছিল। কেলটিক সংস্কৃতিৰ সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰত ই আছিল এক উল্লেখযোগ্য শ্ৰেণী। শিল্প আছিল এটা বস্তু যিয়ে কেলটিক জনগোষ্ঠীৰ বৰ্বৰ টেগটোক ধূলি মাৰি পেলাব। শিল্পক ফুলি উঠা আৰু ইয়াক ধাৰাবাহিকভাৱে ফুলি উঠা আৰু ফুলি উঠাৰ বাবে তেওঁলোক ইমানেই আগ্ৰহী আছিল।
বহু শত্ৰু থকা সমাজ হোৱাৰ পিছতো সেই শ্ৰেণীটোক কেইবাটাও বিশেষাধিকাৰ দিয়া হৈছিল। ঠিক সেই বিশেষাধিকাৰবোৰ তেওঁলোকে শাসক শ্ৰেণীৰ পৰা লাভ কৰিছিল। সেই শিল্পীসকলে উচ্চ মূল্যৰ সামগ্ৰী তৈয়াৰ কৰি চেলটিক সম্প্ৰদায়লৈ অত্যন্ত অৰিহণা যোগাবলৈ সক্ষম হৈছিল। মনোবল বৃদ্ধি কৰা গীত প্ৰস্তুত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল; তেওঁলোকে গণ অস্ত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল; আৰু ব্ৰেজেন গহনাও ডিজাইন কৰিছিল।
ধন আৰু প্ৰতিপত্তি ৰক্ষাৰ মাজৰ সম্পৰ্ক
চেলটিক সংস্কৃতিৰ অস্তিত্ব আছিল অতি প্ৰাচীন সময়ত যেতিয়া সদায় যুদ্ধ আৰু যুদ্ধ হৈছিল। নেতা এজনক তুলি লোৱাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকৰ নিজস্ব নিয়ম আছিল। কিন্তু তেওঁলোকে সদায় বাছি লয় যে সেইটোৱেই আন সমাজৰ মাজত সমাজৰ প্ৰতিপত্তি বজাই ৰাখিবলৈ সক্ষম আছিল।
চেলটিক সম্প্ৰদায়ৰ নেতাজনে তেওঁলোকক ক্লায়েণ্ট লাভ কৰিব পৰাকৈ এটা সুনামধন্য মৰ্যাদা গঢ়ি তোলাৰ দায়িত্ব লৈছিল। তেওঁ নিজৰ যোগেদি সৰ্বাধিক ধন-সম্পত্তি আহৰণ কৰি তেনে কৰিছিলযুদ্ধত হোৱা সাফল্য। কিন্তু যুদ্ধই তেওঁৰ ধন-সম্পত্তি আহৰণৰ একমাত্ৰ উৎস নহ’ব। ট্ৰেডিং আৰু ৰেইডিং আদি অন্যান্য উৎসৰ পৰাও আহিছিল। ই আছিল এক যুগান্তকাৰী নিয়ম; যিজন নেতাই সৰ্বোচ্চ অধিগ্ৰহণ কৰে তেওঁৰ ক্ষমতাৰ হেতালি খেলাৰ সুযোগ ডাঙৰ হয়।
আৰু এটা কথা, তেওঁলোকে দূৰৈৰ দেশৰ পৰা যিমানেই অধিক অধিগ্ৰহণ কৰে, সিমানেই নিজৰ জন্মভূমিত প্ৰতিষ্ঠিত হৈ পৰে। তেওঁলোকৰ অৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থাও তেনেকুৱাই সহজ আছিল। আমি ইয়াৰ বিষয়ে আগৰ এটা প্ৰৱেশৰ পৰা জানিবলৈ আহিছো য’ত ইয়াৰ উল্লেখ আছিল। সেই প্ৰৱেশত কোৱা হৈছিল যে চেলটিক যোদ্ধাৰ যিটো দলেই সশস্ত্ৰ বাহিনী হৈ পৰে; তেওঁলোকে আন দেশৰ পৰা বিশেষাধিকাৰ লাভ কৰে। ইয়াৰ উপৰিও কোৱা হৈছে যে যিসকলে ইজিপ্ত, ৰোম আৰু গ্ৰীচৰ পৰা মূল্যৱান সামগ্ৰী আৰু লুটপাত সংগ্ৰহ কৰিবলৈ সক্ষম আছিল তেওঁলোকে নিজৰ মৰ্যাদা বৃদ্ধি কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।
অতিৰিক্ত সামগ্ৰীৰ বাবে দাসৰ ব্যৱসায়
হয়, সেই সময়ত দাস আছিল আৰু চেলটিক জনগোষ্ঠীবোৰে তেওঁলোকক গোল কৰি লোৱাত ইমানেই ভাল আছিল। আচলতে ব্যৱসায় আছিল আন এটা কথা যিয়ে চেল্টসকলক তেওঁলোকৰ প্ৰতিপত্তি বজাই ৰখাত সহায় কৰিছিল। অৱশেষত সকলো ধন-সম্পত্তি আৰু বস্তুবাদী সামগ্ৰীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আৰু সেইটো সম্পন্ন কৰাৰ এটা উপায় আছিল ব্যৱসায়।
চেলটিক সম্প্ৰদায়ৰ যুদ্ধবন্ধসকলে দাস গোট খোৱাটো অত্যন্ত সহজ বুলি পাইছিল। অৱশ্যে তেওঁলোকে কেতিয়াও নিজৰ সমাজত তেওঁলোকক একত্ৰিত কৰা নাছিল। বৰঞ্চ কেল্টসকলে সেই দাসসকলক অতিৰিক্ত সামগ্ৰী আৰু সোণৰ মুদ্ৰা, মদ আদিৰ দৰে আড়ম্বৰপূৰ্ণ সামগ্ৰীৰ সৈতে ব্যৱসায় কৰিছিল।
বেছিভাগ ব্যৱসায়েই চেলটিক নেতাসকলৰ সপক্ষে কাম কৰিছিল। কাৰণ ভূমধ্যসাগৰীয় সংস্কৃতিকে ধৰি আন সংস্কৃতিৰ ব্যৱসায়ীসকলে দাসসকল অতি লাভজনক বুলি বিশ্বাস কৰিছিল। এইদৰে তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ বাবে যিকোনো বস্তুৰ ব্যৱসায় কৰিছিল আৰু সেয়া চেলটিক জনগোষ্ঠীৰ বাবে অতি উপকাৰী আছিল।
যুদ্ধৰ অস্বাভাৱিক কেলটিক কৌশল
যুদ্ধবোৰ কেলটিক জনগোষ্ঠীৰ বাবে আছিল পবিত্ৰ কিবা এটা প্ৰাচীন কালত। যুদ্ধবোৰ সাধাৰণতে ভয়ংকৰ কাণ্ড হ’লেও তেওঁলোকে সেইবোৰক নিজকে প্ৰমাণ কৰাৰ সুযোগ হিচাপে গণ্য কৰিছিল। যুদ্ধৰ মাজেৰে জীয়াই থকা আৰু ওপৰৰ হাত পোৱাটোৱেই আছিল তেওঁলোকৰ মূল্য প্ৰমাণ কৰাৰ উপায়। দেৱতা আৰু জনগোষ্ঠীৰ বাবে প্ৰমাণ কৰিলে।
তাৰ পিছতো যুদ্ধৰ কৌশল আছিল সদায়; ইউৰোপৰ মাজেৰে তেওঁলোক সকলো একেই আছিল। কিন্তু সেই কৌশলবোৰ শতিকাবোৰৰ মাজেৰে বিকশিত হৈছিল, কেলটিক জনগোষ্ঠীৰ কৌশলবোৰ অপৰিৱৰ্তিত হৈয়েই আছিল। তেওঁলোকে যোদ্ধাসকলৰ মানসিক অৱস্থাত হেতালি খেলিছিল যাতে ফলাফল তেওঁলোকৰ পক্ষত ঘূৰিব পাৰে।
কেকোফোনিৰ ব্যৱহাৰ
সেই কৌশলসমূহৰ ভিতৰত এটা আছিল কেকোফোনি ব্যৱহাৰ কৰা; তেওঁলোকে অপ্ৰয়োজনীয় শব্দ, ঠাট্টা, অপমান আৰু যুদ্ধৰ চিঞৰ উৎপন্ন কৰি তেনে কৰিছিল। স্কটিছ আৰু আইৰিছ যুদ্ধৰ চিঞৰক বুজাবলৈ এটা শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। সেই শব্দটো আছিল Slaugh-ghairm; প্ৰথম শব্দটোৰ অৰ্থ আছিল সেনাবাহিনী আনহাতে দ্বিতীয়টোৰ অৰ্থ আছিল কান্দিব।
কিছুমান ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকে কাৰ্নিক্সকে ধৰি তেওঁলোকৰ পক্ষত কাম কৰা বাদ্যযন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। সেই বাদ্যযন্ত্ৰটো আচলতে আছিল ব্যৱহৃত এটা শিংযুদ্ধ. ইয়াৰ আকৃতি দেখাত এটা প্ৰাণীৰ দৰে আৰু কেলটিক যোদ্ধাসকলে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিছিল শত্ৰুক ভয় খুৱাই যুদ্ধক্ষেত্ৰত তেওঁলোকৰ অন্যমনস্ক।
ইয়াৰ উপৰিও যুদ্ধ আৰু যুদ্ধত কেলটিকসকলৰ বাবে শ্ৰৱণ প্ৰভাৱে অতি উৎসাহজনক আছিল। চেলটিক যোদ্ধাসকলৰ বিষয়ে আৰু এটা কথা, তেওঁলোকৰ যুদ্ধ-উন্মাদনা আছিল। সেই অৱস্থাটোৱেই আছিল য’ত তেওঁলোক উন্মাদ জীৱলৈ পৰিণত হয় যিয়ে ক্ৰোধ আৰু উগ্ৰতাৰে যুঁজ দিয়ে। একক যুদ্ধ প্ৰদৰ্শনৰ সময়ত তেওঁলোকে নিজৰ উন্মাদনাত সোমাই পৰিছিল।
যুদ্ধবোৰত কেল্টসকলৰ নিজাকৈ চিয়াৰলিডাৰ আছিল, য'ত কিছুমান ড্ৰুইড আৰু বানশ্বী মহিলাও আছিল। তেওঁলোকে নিজৰ শত্ৰুক অপমান, গালি পাৰি আৰু চিঞৰি নিজৰ সৈন্যবাহিনীক উৎসাহিত কৰি থাকে।
চেলটিক সম্প্ৰদায়ৰ শ্ৰেণীসমূহ
ইতিহাসত ইয়াক সকলো কেলটিক জনগোষ্ঠীৰ যেন লাগে যোদ্ধা পুৰুষ আৰু বনশ্বী মহিলা আছিল। অৱশ্যে সদায় তেনেকুৱা নাছিল। সদায় ভ্ৰমণকাৰী জনজাতি হোৱাৰ পিছতো তেওঁলোকৰ সামাজিক শ্ৰেণী আছিল আন সমাজৰ দৰেই। ৰজা, উচ্চ প্ৰধান, সম্ভ্ৰান্ত, দণ্ডাধীশ আদি অভিজাত শ্ৰেণী আছিল। এইদৰে তেওঁলোকৰ আন সমাজৰ দৰে গোত্ৰ আৰু ভিন্ন পৰিয়াল আছিল। তেওঁলোক সকলো এজন ৰজাৰ অনুমোদনত আছিল; কিন্তু ক্ষমতা ভাগ কৰিবলৈ দ্বৈত কৰ্তৃত্বৰ প্ৰয়োজন হৈছিল।
সাধাৰণতে ৰজাসকল কেলটিক জনগোষ্ঠীৰ সকলোৰে শাসক আছিল; কিন্তু কিছুমান কেল্টৰ শাসক আছিল বেলেগ। কেতিয়াবা দণ্ডাধীশসকল আছিল কেল্টসকলক বিশেষকৈ গলৰ লোকসকলক শাসন কৰা ফিগাৰহেড। সেইটো ঠিক আশে-পাশে ঘটিছিলপ্ৰথম শতিকা। কিন্তু, সেই দণ্ডাধীশসকলৰ ক্ষমতা কেল্টসকলৰ মনোনীত অনুৰোধত সীমাবদ্ধ আছিল। আনহাতে সম্ভ্ৰান্ত লোকসকলৰ বিজয় আৰু আক্ৰমণৰ আদেশ দিয়াৰ ক্ষমতা আছিল।
প্ৰকৃত সিদ্ধান্ত লোৱাৰ দায়িত্ব মুক্ত পুৰুষৰ আছিল। এইটো শুনিবলৈ হয়তো তেওঁলোকৰ হাতত ওপৰৰ হাত আছিল, কিন্তু সম্ভ্ৰান্ত মানুহবোৰেই আছিল তেওঁলোকে অনুসৰণ কৰা। ইয়াৰ উপৰিও সম্ভ্ৰান্ত লোকসকল আচলতে অভিজাত শ্ৰেণীৰ সংখ্যালঘু আছিল।
আমোদজনকভাৱে, কেল্টসকলৰ অধিকাংশই আছিল যথেষ্ট অমুক্ত মানুহ। আনকি কিছুমান উৎসত জুলিয়াছ চিজাৰকে ধৰি তেওঁলোকক দাস বুলিও উল্লেখ কৰা হৈছে। সেই দাবীবোৰ অলপ অস্পষ্ট, কাৰণ কোনো সমাজেই নিজৰ সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক কাৰ্য্যৰ ওপৰত দাসৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰিব। কিন্তু আন সূত্ৰই সেই দাবীবোৰ খণ্ডন কৰা নাছিল; তেওঁলোকে কৈছিল যে কেল্টসকলে বিলাসী সামগ্ৰীৰ বিনিময়ত নিজৰ দাসসকলৰ ব্যৱসায়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।
প্ৰকৃত যুদ্ধৰ বাবে প্ৰস্তুতি
কেল্টসকলৰ বাবে শাৰীৰিক কাৰ্যকলাপ আছিল এক উল্লেখযোগ্য বিষয়। তেওঁলোকে বহুত আক্ৰমণাত্মক কামত লিপ্ত হৈছিল যাৰ বাবে শাৰীৰিক শক্তিৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। এইদৰে তেওঁলোকে প্ৰয়োজনীয় শাৰীৰিক নিৰাপত্তা প্ৰদান কৰিবলৈ সম্ভ্ৰান্ত লোকসকলৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল। নিশ্চিতভাৱে তেওঁলোকক সেই শাৰীৰিক নিৰাপত্তাৰ প্ৰয়োজন হৈছিল সঘনাই কাৰণ তেওঁলোকে বহুত শত্ৰুতাত লিপ্ত হৈছিল। তেওঁলোকে দাস আক্ৰমণ কৰিছিল আৰু গৰু-ম’হৰ হুলস্থুল কৰিছিল আৰু সৰ্বোপৰি বংশই ইজনে সিজনৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিছিল।
একেটা জনগোষ্ঠীৰ ভিতৰত যুদ্ধ কৰাটো কেলটসকলে কম তীব্ৰতাৰ সংঘাত বুলি উল্লেখ কৰা কাম আছিল। সেইবোৰৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিলসৰু ল'ৰাবোৰে সময় আহিলে প্ৰকৃত যুদ্ধৰ বাবে নিজকে প্ৰস্তুত কৰিবলৈ। তেওঁলোকে অস্ত্ৰটো কেনেকৈ চম্ভালিব লাগে আৰু কৌশলগতভাৱে চিন্তা কৰিব শিকিলে; ইয়াৰ উপৰিও শত্ৰুক মানসিকভাৱে বিচলিত কৰাৰ পদ্ধতিও গোটাই লৈছিল। সেই সকলোবোৰ বস্তু আছিল যুৱ যোদ্ধাসকলে নিজৰ সাহসক স্বীকাৰ কৰাৰ আৰু যোদ্ধা হিচাপে নিজৰ সুনাম প্ৰমাণ কৰাৰ এক মাধ্যম।
ভাড়াতীয়া বেণ্ডত যোগদান
যুৱ যোদ্ধাসকলে ইয়াৰ সুবিধা লৈছিল কম তীব্ৰতাৰ সংঘাতক তেওঁলোকৰ শাৰীৰিক শক্তিৰ বাবে প্ৰশিক্ষণ হিচাপে। কিন্তু সেই সংঘাতবোৰেই তেওঁলোকে প্ৰকৃত যুদ্ধৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলোৱাৰ একমাত্ৰ উপায় নাছিল। দৰাচলতে তেওঁলোকেও ভাড়াতীয়া বেণ্ডত যোগ দি অজেয় যোদ্ধাৰ সুনাম অৰ্জন কৰিছিল।
সেই ভাড়াতীয়া সৈন্যসকলে প্ৰাচীন কালত ইউৰোপৰ বিভিন্ন ঠাইত কেইটামানতকৈও অধিক স্থানত কাম কৰিছিল। ইয়াৰ বাহিৰেও যিকোনো ভাড়াতীয়া সৈনিকৰ দলবোৰ আছিল প্ৰাচীন কালৰ যুদ্ধবোৰৰ ভ্ৰাতৃত্ববোধৰ দৰে। তেওঁলোকৰ হাতত এনেকুৱা ক’ড আছিল যিয়ে তেওঁলোকক ভাতৃত্ববোধ বুলি লেবেল লগাইছিল; যিবোৰে তেওঁলোকক আন জনগোষ্ঠীৰ সৈন্যৰ পৰা পৃথক কৰে। অৰ্থাৎ আন সৈন্যৰ সৈতে একেটা সেনাবাহিনীত থকাৰ পিছতো তেওঁলোকৰ নিজস্ব সম্প্ৰদায় আছিল।
এসময়ত ৰোমানসকলৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ হৈছিল, যাক টেলামনৰ যুদ্ধ বুলি জনা গৈছিল। ইয়াত উত্তৰ অংশৰ পৰা অহা কেলটিক ভাড়াতীয়া সৈন্যসকলো আছিল; মানুহে তেওঁলোকক বৰশীবহুল বুলি কয়। কেলটিক ভাষাত Gaesatae শব্দটো আছিল বৰশীৰ সমতুল্য। Gaesatae শব্দটো কেলটিক শব্দ Geissi ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। সেই শব্দটোৰ আক্ষৰিক অৰ্থ আছিলহয় আচৰণৰ পবিত্ৰ নিয়ম বা বন্ধন। যিকোনো প্ৰকাৰে, দুয়োজনে সেই ভ্ৰাতৃত্ববোধৰ যোদ্ধা আৰু ভাড়াতীয়া বেণ্ডবোৰৰ মৰ্যাদা মোটামুটিকৈ বুজাই দিয়ে। তেওঁলোক সকলোৱে ইমান ভালকৈ একেলগে বন্ধন গঢ়ি তুলিছিল।
প্ৰাচীন কেল্টসকলৰ আধ্যাত্মিক দিশ
কেলটিক সংস্কৃতিৰ বহু দিশ আছে। সংস্কৃতিৰ এটা বৃহৎ অংশ গঢ় দিয়া এটা দিশ আছিল আধ্যাত্মিক দিশ। তেওঁলোকৰ বহুত অলৌকিক বিশ্বাস আৰু আধ্যাত্মিক অন্ধবিশ্বাস আছিল যিবোৰ তেওঁলোকে অতি দীৰ্ঘদিন ধৰি পৰিৱেশন কৰিছিল। আচলতে আমি হয়তো গম পাম যে শেহতীয়া কেলটিক সংস্কৃতিয়ে সেই বিশ্বাসবোৰ উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে লাভ কৰিছিল।
অলৌকিক আৰু যাদুকৰী গুণ আছিল প্ৰাচীন কেল্টসকলে বিশ্বাস কৰা বস্তু। তেওঁলোকে ইয়াক পাহাৰ, গছ আৰু নদীৰ দৰে প্ৰাকৃতিক গঠনৰ সৈতে জড়িত কৰিছিল; কেতিয়াবা, ইহঁতে জীৱ-জন্তুলৈও বিস্তৃত হৈছিল। সেই প্ৰাণীবোৰৰ ভিতৰত কুকুৰ, ঘোঁৰা, চৰাই, কাউৰী, গাহৰি আদি বহুতো প্ৰজাতিৰ প্ৰাণী আছিল।
অলৌকিক শক্তিৰ বিশ্বাসে প্ৰাচীনসকলক মানুহক পৰলোকৰ সৈতে জড়িত বুলি বিশ্বাস কৰিবলৈ এস্কৰ্ট কৰিছিল। সেই জগতখন আছিল এনে এখন য’ত দেৱ-দেৱী বসতি স্থাপন কৰিছিল; ইতিমধ্যে অট্টালিকাটো এৰি যোৱাসকলৰ মাজত সকলোৱে। পৰলোকত বিশ্বাস কৰাৰ বাবে কেতিয়াবা চৰম ত্যাগৰ সৃষ্টি হৈছিল যিয়ে এজন মানুহৰ জীৱন হেৰুৱাব পাৰে। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে সেইবোৰৰ দৰে বলিদানৰ অৰ্থ হ’ল তেওঁলোকে আনটো ৰাজ্যলৈ দূত পঠিয়াইছে। সেই সময়তে ড্ৰুইডসকলৰ দক্ষতা কামত আহিছিল; তেওঁলোকে অন্য জগতৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিবলৈ সক্ষম আছিল।
ভোজ আৰু...আয়াৰলেণ্ড আৰু ব্ৰিটেইন দুয়োখনেই। সেই সময়ত সেই ঠাইবোৰত বসবাস কৰা মানুহবোৰে বাদ দিলে। অৱশেষত সেই সময়লৈকে আয়াৰলেণ্ড আৰু ব্ৰিটেইন দ্বীপপুঞ্জত জনবসতি স্থাপন কৰা লোকসকল আছিল কেল্টসকল। বছৰ বছৰ ধৰি তাত থকা সকলো মানুহকে কেলটিক মানুহ বুলি জনা গৈছিল। সেই লোকসকলৰ ভিতৰত আছিল ব্ৰিটিছ, গেল, গালাটিয়ান আৰু আইৰিছসকল।
কেল্টসকলে মহাদেশসমূহত ঘূৰি ফুৰি থাকোঁতে ৰোমানসকলে বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত কেলটিক গোটসমূহক পৰাস্ত কৰিবলৈ সক্ষম হয়। তেওঁলোকে কেলটিক জনগোষ্ঠীৰ আক্ৰমণৰ পৰা নিজকে ৰক্ষা কৰিব বিচাৰিছিল। এইদৰে তেওঁলোকে নিজৰ দেশত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ বাধা দিবলৈ হেড্ৰিয়ানৰ দেৱাল নিৰ্মাণ কৰিছিল।
তদুপৰি ৰোমানসকলে দুবাৰকৈ ব্ৰিটেইন আক্ৰমণ কৰিছিল। প্ৰথমবাৰৰ বাবে মাটি দখল কৰাত ব্যৰ্থ হয়। অৱশ্যে দ্বিতীয়বাৰ তেওঁলোকৰ পক্ষত আছিল; তেওঁলোকে ব্ৰিটেইন আক্ৰমণ কৰি ব্ৰিটিছসকলক পশ্চিম আৰু উত্তৰ দিশলৈ ঠেলি দিলে। ৱেলছ আৰু ক’ৰৱাল হঠাতে পশ্চিম অংশত তেওঁলোকৰ বাসস্থান আছিল। আনহাতে, স্কটলেণ্ড উত্তৰ অংশৰ গন্তব্যস্থান আছিল।
চেলটিক সংস্কৃতিৰ অস্তিত্ব
প্ৰাচীন কালত অন্যান্য সংস্কৃতিয়ে কেল্টসকলক বনৰীয়া আৰু... brutes. মানুহে তেওঁলোকক কেনেদৰে গণ্য কৰিছিল সেয়া তেওঁলোকে কেল্টসকলক দিয়া নামবোৰৰ জৰিয়তে স্পষ্ট হৈ পৰিছিল। সেই সংস্কৃতিসমূহৰ ভিতৰত ৰোমান আৰু গ্ৰীকসকল; প্ৰথমজনে ইহঁতক গালি বুলি কয় আৰু দ্বিতীয়জনে কেলটয় বুলি কয়। দুয়োটা নামৰ অৰ্থ একে যিটো হৈছে বৰ্বৰ। হয়, ৰোমানসকলে কেল্টসকলক বৰ্বৰ বুলি ধৰি লৈছিল আৰু...সামাজিক মৰ্যাদা
প্ৰায় প্ৰতিটো সংস্কৃতিৰ যিকোনো উদযাপনৰ অংশ সদায় ভোজ-ভাত। কেলটিক সংস্কৃতিয়ে সেই অংশটোক তেওঁলোকৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ পৰা বাদ দিয়া নাছিল। আচলতে তেওঁলোকে ভোজৰ সৈতে জড়িত সামাজিক সভাবোৰক উল্লেখযোগ্য অক্ষাংশ দিছিল।
সেই ধৰণৰ উদযাপনক তুচ্ছজ্ঞান কৰাজন আছিল সম্ভ্ৰান্ত লোকসকল। এনে অনুষ্ঠানত উপস্থিত থকাসকলে যথেষ্ট মদ্যপান কৰি নিজকে বন্যতাৰ লুপলৈ লৈ যাব। তেওঁলোকে উদযাপনৰ অংশ হিচাপে পেৰ’ডি আৰু বাৰ্ড গীত ব্যৱহাৰ কৰে; আনকি তেওঁলোকে নিজৰ বিষয়ে কটু মন্তব্যও দিবলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰে। সেই ধৰণৰ উদযাপনবোৰ নিৰ্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যৰ সৈতে আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ দৰে হৈ পৰে।
সকলোৱে নিজৰ সময় উপভোগ কৰিলেও মৰ্যাদাৰ অৱনতি ঘটিছিল যিটো বহাৰ ব্যৱস্থাই উন্মোচন কৰিবলগীয়া হৈছিল। এনে ভোজত অংশগ্ৰহণ কৰা অতিথি আৰু পৃষ্ঠপোষকসকল সকলোৰে সামাজিক স্থান একে নাছিল। বহাৰ বাহিৰেও মাংসৰ কাটি লোৱাটো আন এটা কথা আছিল যিয়ে প্ৰতিজন অতিথিৰ প্ৰাধান্য প্ৰতিফলিত কৰিছিল। শ্ৰেষ্ঠ যোদ্ধাসকলে নিশ্চিতভাৱে মাংসৰ উন্নতমানৰ টুকুৰা লাভ কৰিব। ইয়াৰ ফলত কেতিয়াবা ঈৰ্ষা আৰু ক্ৰোধৰ সৃষ্টি হৈছিল, যাৰ ফলত অতিথিসকলৰ মাজত বিবাদ আৰু সংঘাতৰ সৃষ্টি হৈছিল।
See_also: বিশ্বৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ লুকাই থকা ৰত্ন গন্তব্যস্থানসমূহ উন্মোচন কৰাসেই সামাজিক সভাবোৰে সেৱা আগবঢ়োৱা আন এটা কথা আছিল যে ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱশালী ৰিটেইনাৰ আৰু প্ৰতিষ্ঠিত ব্যক্তিসকলক আকৰ্ষণ কৰা হৈছিল। সেই আকৰ্ষণবোৰে সামৰিক পৰিকল্পনা প্ৰক্ৰিয়াত অতি সহায় কৰিছিল, কাৰণ ভোজ-ভাত কেৱল মদ্যপান আৰু মজাৰ বাবেই নাছিল। সেই পৰিকল্পনা প্ৰক্ৰিয়াবোৰ আচলতে তেতিয়াই হয় যেতিয়া এজন যোদ্ধাৰেইডিঙৰ নিজৰ পৰিকল্পনা শ্বেয়াৰ কৰিছিল আৰু যোগদানকাৰী বিচাৰিছিল। আটাইতকৈ প্ৰতিষ্ঠিত যোদ্ধাসকলৰ সপক্ষে কথাবোৰ সৰ্বোত্তমভাৱে চলিল। যিসকল অধিক ধনী আৰু উচ্চ মৰ্যাদাৰ আছিল তেওঁলোকে সৰ্বাধিক সমৰ্থক পাইছিল।
কেল্টসকলৰ ধৰ্ম আৰু তেওঁলোকৰ বিশ্বাস
শেহতীয়াকৈ কেল্টসকল খ্ৰীষ্টান। আয়াৰলেণ্ড আৰু স্কটলেণ্ডত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম সংখ্যাগৰিষ্ঠ ধৰ্ম হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। এইদৰে, অনুমান কৰাটো সহজ যে ই কেলটিক জনগোষ্ঠীবোৰৰ ধৰ্ম হ’ব যিহেতু তেওঁলোক সেই ঠাইবোৰত বাস কৰে। কিন্তু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আগমনৰ বহু আগতেই মানুহ বেছিভাগেই পৌত্তলিক আছিল। প্ৰাচীন কালত কেলটিক সংস্কৃতিত আটাইতকৈ প্ৰচলিত ধৰ্ম আছিল বহুদেৱতাবাদ। এই ধৰ্ম প্ৰাথমিক কালত আছিল; খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৯০০ চনৰ দৰে পুৰণি
বহুদেৱবাদৰ বিষয়ে এটা চমু
বহুদেৱতাবাদ শব্দটোৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে কেইবাজনো দেৱতা বা বহুতো দেৱতা। আচলতে কেল্টসকলে সেইটোৱেই বিশ্বাস কৰে; তেওঁলোকে কেইজনমান দেৱতাকতকৈও অধিক পূজা কৰিছিল। ৰোমানসকলৰ লিপিত উল্লেখ আছে যে কেলটিক সংস্কৃতিয়ে প্ৰায় চাৰিশ দেৱতাক পূজা কৰিছিল।
প্ৰায় চাৰি-পাঁচজন দেৱতা আছিল আটাইতকৈ প্ৰচলিত। অৰ্থাৎ তেওঁলোক আছিল সকলো জনগোষ্ঠীয়ে কোনো মতানৈক্য নোহোৱাকৈ বিশ্বাস কৰা দেৱতা। কিন্তু বাকী দেৱতাসকলৰ মাজত এটা জনগোষ্ঠীৰ পাৰ্থক্য আছিল। সেই দেৱতাবোৰ সম্ভৱতঃ সেই একেই আছিল যিবোৰক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আগমনৰ আগতে প্ৰাচীন আয়াৰলেণ্ডে বিশ্বাস কৰিছিল।
আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ বক্তব্যৰ দৰেই কেলটিক দেৱতাসকলো আছিলযাদুৰ দ্বাৰা পৃথিৱীখনক হেঁচা মাৰি ধৰা অতিপ্ৰাকৃতিক জীৱ। দেৱতা আৰু ধৰ্মীয় ধাৰণা সম্পৰ্কে ৰোমান আৰু গ্ৰীকসকলৰ বিশ্বাস একে আছিল। এনে লাগিছিল যে দেৱতাসকলৰ চাৰিওফালে থকা সেই বিশ্বাসবোৰেই একমাত্ৰ বস্তু যিটোত ৰোমান আৰু কেলটসকলে বিশ্বাস কৰিছিল।
চেলটিক সংস্কৃতিৰ নিজস্ব ৰীতি-নীতি আছিল; আধ্যাত্মিকতাৰ সম্পৰ্কেও ইয়াৰ নিজস্ব তত্ত্ব আছিল। বেছিভাগ কেল্ট মানুহে অতি নিৰ্জীৱ বস্তুৰ জীৱনত বিশ্বাস কৰিছিল। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে শিল আৰু গছৰ আত্মা থাকে আৰু মানুহৰ দৰেই প্ৰাকৃতিক জগতৰ লগত যোগাযোগ কৰে। দৰাচলতে কেলটিক দেৱতাসকলৰ চিত্ৰণ সাধাৰণতে মানুহৰ ৰূপতকৈ জীৱ-জন্তুৰ ৰূপতহে আছিল। তেওঁলোকৰ সেই অনুপ্ৰেৰণা আছিল যুক্তিসংগত ধাৰণাতকৈ অতি ৰহস্যময় ধাৰণাত বিশ্বাস কৰাৰ।
কেলটিক সংস্কৃতিত ড্ৰুইডৰ ভূমিকা
ড্ৰুইড বা পুৰোহিত মানুহ যাক আমি উচ্চ দৃষ্টিৰে চাওঁ আৰু সঁচাকৈয়ে বিশ্বাস কৰোঁ। প্ৰাচীন কালত কেলটিক জনগোষ্ঠীৰ ক্ষেত্ৰতো একেই কথা। তেওঁলোকৰ ড্ৰুইড আছিল যাক তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে আৰু আত্মগোপন কৰে।ড্ৰুইডক কেৱল আশীৰ্বাদ আৰু উপকাৰী ধৰ্মীয় পৰামৰ্শ দিয়াই নহয়। আইনী বিষয়তো তেওঁলোকে কোৱাৰ দায়িত্ব লৈছিল। তেওঁলোকৰ এই কথাই নেতাজনৰ কথাকো আগুৰি ধৰিব পাৰে৷
তাৰ পিছতো ড্ৰুইডসকলেই আছিল প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি ঐতিহ্যক জীয়াই ৰখাৰ দায়িত্ব। এইটো আচলতে আছিল ইতিহাস আৰু ধৰ্মক মৌখিকভাৱে মানুহৰ মাজলৈ প্ৰেৰণ কৰাৰ জৰিয়তে। এটা সময়ত মানুহে সেইবোৰক ইতিহাসৰ কিতাপ হিচাপে গণ্য কৰিছিল...মানুহৰ ৰূপ।
আকৌ কেল্টসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে নিৰ্জীৱ বস্তুৰ আত্মা আৰু আত্মা থাকে। গতিকে, নিশ্চিতভাৱে, মাটিবোৰ সেই বস্তুবোৰৰ ভিতৰত আছিল যিবোৰ জীয়াই আছিল আৰু আত্মা আছিল। এনে বিশ্বাসে তেওঁলোকক ব্যক্তিৰ মাটিৰ মালিকীস্বত্ব নিষিদ্ধ কৰিবলৈ এস্কৰ্ট কৰিছিল। মাটি ভাগ কৰিব লাগিছিল যদিও মালিকীস্বত্ব নাছিল। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে যিটো বস্তুৰ আত্মা থাকে, তাৰ অধিকাৰী হ’ব নোৱাৰে।
ত্ৰিগুণতাৰ তাৎপৰ্য্য
কিবা কাৰণত কেল্টসকলে ত্ৰিত্বক বিশ্বাস কৰিছিল; তিনিটা ভাগত আহি এটা সমগ্ৰতা গঠন কৰা বস্তুবোৰৰ শক্তি। তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে তেওঁলোকৰ তিনিজন দেৱতা আছিল; তেওঁলোকৰ আচলতে শ শ আছিল। অৱশ্যে তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে দেৱতা তিনি প্ৰকাৰৰ। সেই ধৰণৰ লোকেই আছিল যিয়ে প্ৰকৃততে আপোনাক হেৰাই যোৱাৰ সময়ত পথ প্ৰদৰ্শন কৰে, বিপদৰ পৰা ৰক্ষা কৰে আৰু আশীৰ্বাদ দিয়ে।
ত্ৰিত্বৰ ধাৰণাটো খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত ত্ৰিত্বৰ সৈতে মিল আছে; অৱশ্যে ইয়াত দেৱতাক বুজোৱা হোৱা নাই। ইয়াৰ দ্বাৰা উদাহৰণস্বৰূপে আকাশ, ভূমি আৰু সাগৰ
ৰ দৰে তিনিটা ভিন্ন ৰাজ্যক বুজোৱা হ’ব পাৰে। ইয়াৰ পিছতো সেই মতাদৰ্শ খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম অহাৰ বহু আগতেই আছিল।
ধৰ্মীয় সহনশীলতা
ৰোমানসকল আছিল কেল্টসকলৰ শত্ৰু; দুয়োৰে চেষ্টাৰ পিছতো কেতিয়াও মিলিব পৰা নাছিল। ইয়াৰ উপৰিও কেল্টসকলৰ সকলো লিখিত ইতিহাসৰ বাবে ৰোমানসকল দায়বদ্ধ আছিল। ফলস্বৰূপে তেওঁলোকে তেওঁলোকক যিমান পাৰে বেয়া দেখাব বিচাৰিছিল বুলি অনুমান কৰাটো সহজ৷ আপুনি আপোনাৰ শত্ৰুক আপোনাৰ বিষয়ে লিখিব বুলি বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰে আৰু তেওঁলোকে লিখিব বুলি আশা কৰিব নোৱাৰেআপোনাক ভাল দেখাব।
চমুকৈ ক’বলৈ গ’লে, কেল্টসকল হয়তো ৰোমানসকলে তেওঁলোকক যিমান বৰ্বৰ যেন দেখুৱাইছিল, সিমান বৰ্বৰ নহ’বও পাৰে। আচলতে সেইটো কাৰণ তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কে আন কিছুমান ৰেকৰ্ড আছিল য’ত আন জনগোষ্ঠীৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ আচৰণ উল্লেখ কৰা হৈছে। সেই ৰেকৰ্ডবোৰত লিখা আছিল যে কেল্টসকল ধৰ্মীয়ভাৱে অতি সহনশীল। যিসকল বেলেগ আছিল তেওঁলোকক গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু কেতিয়াও তেওঁলোকৰ ওপৰত নিজৰ সংস্কৃতি জাপি দিবলৈ চেষ্টা কৰা নাছিল। জাৰ্মানক শাসন কৰাৰ সম্পৰ্কীয় প্ৰৱেশপত্ৰত সেই কথা উল্লেখ কৰা হৈছিল। যদিও কেল্টসকলৰ জাৰ্মানসকলৰ ওপৰত ক্ষমতা আছিল, তথাপিও তেওঁলোকে কেতিয়াও নিজৰ ধৰ্মৰ ভাষা তেওঁলোকৰ ওপৰত জাপি দিয়া নাছিল।
কেলটিক জনসাধাৰণৰ ধৰ্মীয় সহনশীলতা কেৱল নিজৰ সংস্কৃতি আনৰ ওপৰত জাপি নিদিয়াৰ দ্বাৰাই স্পষ্ট হোৱা নাছিল। কিন্তু, ই তেওঁলোকৰ জৰিয়তে জাৰ্মানিক জনগোষ্ঠীসমূহক তেওঁলোকৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ বিৰুদ্ধে থকাৰ সময়তো নিজৰ আচাৰ-অনুষ্ঠান চলাবলৈ দিয়াটোও দেখুৱাইছিল।
উদাহৰণস্বৰূপে কেলটিক ধৰ্মই কৈছিল যে মৃতকৰ মৃতদেহ জ্বলাই দিয়াটো অপমান। জুইৰ ব্যৱহাৰৰ বিৰোধী আছিল। কিন্তু তেওঁলোকৰ জাৰ্মান সমকক্ষসকলৰ সেই প্ৰথা আছিল তেওঁলোকৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা সমাধিস্থ কৰাৰ অংশ হিচাপে। যদিও, কেল্টসকলে তেওঁলোকৰ শাসনৰ অধীনত থকাৰ সময়তো তেওঁলোকক কেতিয়াও তেনে কৰাত বাধা দিয়া নাছিল।
চেলটিক বহুদেৱতাবাদৰ কি হ’ল?
খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম কেৱল মচিবলৈ ইউৰোপত উপস্থিত হৈছিল আগতে থকা সকলো ধৰ্ম বন্ধ কৰি দিয়া। ইউৰোপৰ অধিকাংশ লোকে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। কিন্তু তেওঁলোকৰ বহুতেই আগতে যি ধৰ্ম আছিল, সেই ধৰ্মতে থাকিল। সেই সময়তে...সংখ্যালঘুসকলে গ্ৰহণ কৰা ধৰ্মসমূহৰ ভিতৰত বহুদেৱতাবাদৰ নামত পৰিণত হ’ল। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আগৰ দৰে ই সাধাৰণ নাছিল যদিও ই সম্পূৰ্ণৰূপে ম্লান হোৱা নাছিল।
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ দৰে বহুদেৱতাবাদ কেলটিক সংস্কৃতিত আৰু গঢ় লৈ উঠা নাছিল। সেই তথ্যই অসংখ্য লোকক আধুনিক কেলটিক সংস্কৃতিত ধৰ্মটোক পুনৰ্গঠনৰ প্ৰয়াসত আন্দোলন গঠন কৰিবলৈ এস্কৰ্ট কৰিছিল। এই আন্দোলনক চেলটিক পুনৰ্গঠনবাদী পৌত্তলিকতা বুলি জনা গৈছিল। ইয়াৰ মূল উদ্দেশ্য আছিল প্ৰাচীন কেলটিক ধৰ্মৰ বিষয়ে তেওঁলোকৰ ধাৰণা সম্পৰ্কে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই যিবোৰ মচি পেলাইছিল সেইবোৰ পুনৰুদ্ধাৰ কৰা।
গুৰুত্বপূৰ্ণ কেলটিক বন্ধ
প্ৰতিটো ধৰ্ম আৰু সংস্কৃতিৰ নিজস্ব বন্ধৰ দিন থাকে য’ত মানুহে উদযাপন আৰু ভোজ খায়। নিশ্চিতভাৱে কেলটিক সংস্কৃতিও একেদৰেই গৈছিল। ইয়াৰ উদযাপন কৰিবলগীয়া গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু উল্লেখযোগ্য বন্ধৰ দিন আছিল। তেওঁলোকৰ হয়তো প্ৰায় চাৰিশ দেৱতা আছিল; কিন্তু মাত্ৰ চাৰি-পাঁচটাহে আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য আছিল।
সাধাৰণতে বন্ধৰ দিনবোৰ নিৰ্দিষ্ট দেৱতা বা দেৱীৰ সৈতে জড়িত, কিন্তু সদায় এনেকুৱা নহয়। কিন্তু, ইয়াৰ লগত মিল আছে যে কেলটিক সংস্কৃতিৰ চাৰিটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বন্ধৰ দিন আছিল। হয়তো সকলোৰে কোনোবা এজন দেৱতাৰ লগত কোনো সম্পৰ্ক নাই, কিন্তু কিছুমানৰ আচলতে আছে।
আয়াৰলেণ্ডৰ মানুহে এতিয়াও সেই দিনবোৰত এই সময়লৈকে উদযাপন কৰে। সেই বন্ধৰ দিনবোৰ হঠাতে ইম্বলক, ছামহাইন, বেল্টনে, আৰু লুঘনাছা। অলপতে আমি প্ৰতিটো দিনৰ সবিশেষ ইয়াৰ তাৎপৰ্য্যৰ ফালৰ পৰা পৰিচয় কৰাই দিম,তাৰিখ, আৰু উদযাপনৰ পদ্ধতি।
চেলটিক কেলেণ্ডাৰ
ৰোমানসকলে সদায় নিজকে কেলটিক সমকক্ষসকলতকৈ উচ্চ বুলি গণ্য কৰিছিল। তেওঁলোকে নিজকে সভ্য বুলি গণ্য কৰিছিল আনহাতে কেল্টসকল তেওঁলোকৰ বাবে বনৰীয়া আছিল। কিন্তু এটা কথা আছিল যিটো কেল্টসকলৰ আছিল আৰু তেওঁলোকৰ ৰোমান শত্ৰুসকলৰ নাছিল; ই আছিল এটা কেলেণ্ডাৰ।
এই পৃথিৱীত বহুতো কেলেণ্ডাৰ আছে আৰু চেলটিক কেলেণ্ডাৰটো আচলতে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। ইয়াত কেল্টসকলে আগতে পালন কৰা আৰু আজিও পালন কৰা বন্ধৰ দিনবোৰ দেখুওৱা হৈছে। কেলেণ্ডাৰখন শস্য চপোৱাৰ সময়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আছিল কাৰণ কেল্টসকল আছিল কৃষিভিত্তিক সমাজ। ইয়াৰ উপৰিও কেলটিক সংস্কৃতিয়ে সূৰ্য্য আৰু তৰাৰ বিজ্ঞানৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত আছিল; ই তেওঁলোকৰ ছুটীৰ সময়ত সহায় কৰিছিল। চেলটিক কেলেণ্ডাৰে চাৰিটা ভিন্ন চতুৰ্থাংশ গঠন কৰিছিল; প্ৰতিটো ত্ৰৈমাসিকত এটা বন্ধৰ দিন।
কেলটিক সংস্কৃতিৰ বাবে বছৰৰ আৰম্ভণি অক্টোবৰ মাহত হৈছিল আৰু ইয়াৰ শেষত ছামহাইন হৈছিল। সেই সময় আছিল যেতিয়া শস্য চপোৱা হৈছিল। যিহেতু অক্টোবৰৰ শেষৰ ফালে, গতিকে শীতকালৰ পথত। তাৰ পিছত, ইম্বলক আহে ফেব্ৰুৱাৰী মাহত গ্ৰীষ্ম আৰম্ভ হোৱাৰ তিনিমাহ আগতে যেতিয়া তেওঁলোকে বেল্টনে উদযাপন কৰে। পিছৰটো হঠাতে সকলোতকৈ সুখৰ উদযাপন আৰু আটাইতকৈ আনন্দদায়ক। তিনি মাহৰ পিছত আগষ্ট মাহত লুঘনাছা হয় আৰু চপোৱাৰ কাম পুনৰ আৰম্ভ হয়।
ইম্বলক বন্ধ
কেল্টসকলে উদযাপন কৰা এটা প্ৰধান বন্ধৰ দিন হ'ল... Imbolc. কেতিয়াবা, কেল্টসকলে উল্লেখ কৰেইয়াক ইম্বল্কতকৈ ইম্বলগ হিচাপে লৈ। এই শব্দটোৰ অৰ্থ আচলতে “পেটত”। সেই শব্দটো কেলটিক শব্দ “I mbolg”ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ সেই অৰ্থ পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা হৈছে।
Imbolc ফেব্ৰুৱাৰী মাহত আহে যেতিয়া শীতকাল প্ৰায় শেষ হ'ব। এই বতৰত কৃষকসকলে উভতি গৈ জীৱ-জন্তুবোৰক প্ৰজনন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে ক’বলৈ গ’লে গৰু-ম’হ আৰু অন্যান্য প্ৰাণীৰ প্ৰজননৰ সময়; প্ৰজনন এই উদযাপনৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰক আছিল। ইম্বলক উদযাপনৰ দিনটো ১ ফেব্ৰুৱাৰীত অনুষ্ঠিত হয়; আয়াৰলেণ্ডৰ মানুহে এতিয়াও ইয়াক উদযাপন কৰে। কিন্তু কেতিয়াবা বতৰ আৰু জীৱ-জন্তুৰ আচৰণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ঋতুটো নিজেই আগতে বা পিছত আৰম্ভ হয়।
সেই ঋতু উদযাপনৰ এটা উল্লেখযোগ্য অংশ হ’ব পাৰে জীৱ-জন্তুৰ প্ৰজনন। কিন্তু ইম্বলক নিজেই সদায় বছৰৰ আটাইতকৈ কঠিন সময়ত বিদায় দিয়াৰ উদযাপন; শীতকাল. কেল্টসকলে সদায় শীতকালক বছৰৰ আটাইতকৈ কঠিন সময় বুলি গণ্য কৰিছিল। কেৱল ইয়াৰ বেদনাদায়ক ঠাণ্ডা বতাহৰ বাবেই কঠিন নহয়, তেওঁলোকৰ জীৱনৰ বেছিভাগ সময় স্থগিত ৰখাৰ বাবেও। হয়, কেল্টসকলে শীতকালত যুদ্ধ কৰা নাছিল আৰু কৃষকসকলে কষ্টেৰে কাম কৰে। আনকি ঠাণ্ডা বতৰ পাৰ নোহোৱালৈকে সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক প্ৰথাও স্থগিত হৈ থাকিল।
ইমবলকৰ ওপৰত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰভাৱ
পৌত্তলিক ধৰ্মৰ সময়ত কেল্টসকলে সদায় ইম্বলক উদযাপন কৰিছিল। কিন্তু আমি আগতে কোৱাৰ দৰে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই বহু কথা সলনি কৰিবলৈ আহিছিল। ভাগ্যই যেনেকৈ হ’ব, ইম্বলকখ্ৰীষ্টান ধৰ্মই ত্যাগ কৰা উদযাপনৰ ভিতৰত নাছিল। আচলতে ই খ্ৰীষ্টানসকলৰ উৎসৱও হৈ পৰিল, যাৰ ফলত খ্ৰীষ্টান আৰু পৌত্তলিক উভয়ৰে কিবা এটা ভাগ কৰিবলগীয়া হ’ল।
ইমবলক বন্ধৰ দিনটোৰ সৈতে যুদ্ধৰ অন্যতম বিখ্যাত কেলটিক দেৱী ব্রিজিডৰ সৈতে কঠোৰ সম্পৰ্ক আছে। বহুদেৱতাবাদ ধৰ্মত তাইৰ অস্তিত্ব আছিল। খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম আহি পোৱাৰ সময়ত তাই পিছ পৰি ৰোৱাৰ ইচ্ছা নাছিল, সেয়েহে তাই এগৰাকী সন্তলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল। কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি সেইটোৱেই আছিল তাইৰ কাহিনী। সেই দেৱীগৰাকীৰ বিষয়ে কেৱল সাধুলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাতকৈও বহু কথা শিকিবলগীয়া আছে।
এই উৎসৱটো বহুত উদযাপন আৰু বসন্তক উষ্ম আদৰণি জনোৱাৰ লগতে শীতকালক সঠিকভাৱে বিদায় দিয়াৰ উৎসৱ। সেই বন্ধৰ দিনত আহে ৰীতি-নীতি আৰু অন্যান্য অন্ধবিশ্বাস, যাৰ ফলত সেই বন্ধৰ দিনটো বিশেষ হৈ পৰে। মানুহে বিশ্বাস কৰে যে সেই সময়েই তেওঁলোকে মানুহৰ মংগল আৰু স্বাস্থ্যৰ গুৰুত্ব বৃদ্ধি কৰে। তেওঁলোকে এইটোও বিশ্বাস কৰে যে সেই সময়েই তেওঁলোকে দুষ্ট আত্মাক বহল বাৰ্থ দিয়ে।
এই বন্ধৰ তাৎপৰ্য্য
বতৰে সদায় ডাঙৰ ওজন লৈ আহিছে কেল্টসকলৰ মতাদৰ্শলৈ যে তেওঁলোকে আনকি ইয়াক উদযাপন কৰিছিল। উদযাপনৰ ৰীতি-নীতিৰ ভিতৰত কেইবাটাও স্থানত অগ্নিকুণ্ড জ্বলোৱাও আছে। এই প্ৰথা প্ৰায় প্ৰতিটো বন্ধৰ দিনতে সংঘটিত হয় যদিও প্ৰতিটো সময়ৰ নিজস্ব প্ৰভাৱ থাকে।
ইম্বলকত অগ্নিকুণ্ড জ্বলোৱাটোৱেই হৈছে শীতকাল গ’ল আৰু সূৰ্য্যটো আকৌ এবাৰ উজ্জ্বলভাৱে জিলিকি উঠিছে বুলি উদযাপন কৰাৰ এটা উপায়। অৱশ্যে,অগ্নিকুণ্ডবোৰ সাধাৰণতে বিশাল যিবোৰ মানুহে যিকোনো উৎসৱৰ কেন্দ্ৰত ৰাখে। ইম্বলকৰ ক্ষেত্ৰত সেয়া নহয়; তাৰ পৰিৱৰ্তে ঘৰৰ ভিতৰতে অগ্নিকুণ্ড সংঘটিত হয়। গোটেই চেলটিক সম্প্ৰদায়টোৱে ৰাতি প্ৰতিটো ঘৰৰ খিৰিকীৰে জ্বলি থকা জুইৰ সাক্ষী হ'ব।
ইমবলক দিৱসত অগ্নিকুণ্ড জ্বলোৱা – চেল্টসকল গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰীতি-নীতিৰ ভিতৰত মানুহে পবিত্ৰ কূপবোৰলৈ যায় আশীৰ্বাদ। কেলটিক সংস্কৃতিয়ে এই ধৰণৰ প্ৰথাক আইৰিছ আশীৰ্বাদ বুলি উল্লেখ কৰে। সেই কুঁৱাবোৰৰ চাৰিওফালে মানুহবোৰ সূৰ্য্যৰ দিশত ঘূৰি থাকে; তেওঁলোকে স্বাস্থ্য আৰু আশীৰ্বাদৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। কাপোৰ এটুকুৰাও দেৱতাক প্ৰসাদ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। ইম্বলকত কূপবোৰ ভ্ৰমণ কৰাটো এটা মূল প্ৰথা।
আমোদজনকভাৱে আধুনিক যুগৰ কথাবোৰ সলনি হোৱা নাই। আচলতে আয়াৰলেণ্ডৰ মানুহে বতৰৰ পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি এতিয়াও গুৰুত্ব দিয়ে। তেওঁলোকে ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ বাবে অপেক্ষা কৰি ইম্বলক উদযাপন কৰে আৰু আগন্তুক গ্ৰীষ্মৰ বতৰৰ আশা আৰম্ভ কৰে। চেল্টসকলে আচলতে শংকা আৰু ভাগ্য পঢ়াৰ জৰিয়তে বতৰৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰে। চেলটিক সংস্কৃতিয়ে আত্মগোপন কৰা সেই অদ্ভুত ধাৰণাটো আছিল। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে যেতিয়া ইম্বলকৰ দিনটোত, ১ ফেব্ৰুৱাৰীত বতৰ বেয়া হয়, তেতিয়া ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল গ্ৰীষ্মকাল মহান হ’ব।
How Exactly Can the বেয়া বতৰ এটা ভাল লক্ষণ হওক?
বাৰু, কেলটিক সংস্কৃতিৰ বহু ধাৰণা গঢ় দিয়াত চেলটিক লোককথাই বিশাল ভূমিকা পালন কৰে। পৌৰাণিক কাহিনীত সেই ৰহস্যময় দুষ্ট জীৱটো আছে যাক কোৱা হয়। ই হৈছে কতেওঁলোকে নিজকে ৰক্ষা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।
আনহাতে কেল্টসকলে বাস কৰা চহৰবোৰ আক্ৰমণ কৰিবলৈ ৰোমানসকলেই আছিল। তেওঁলোকে তেওঁলোকক বিভিন্ন দ্বীপৰ বাবে ঠেলি দিছিল আৰু ব্ৰিটেইন দ্বীপপুঞ্জ দখল কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। কিন্তু ৰোমানসকলে কেতিয়াও আয়াৰলেণ্ড দখল কৰিবলৈ বা তাত বাস কৰিবলৈ সক্ষম নহ’ল। সেইটোৱে আচলতে চেলটিক জনসাধাৰণক আন ঠাইতকৈ আয়াৰলেণ্ডত অধিক থাকিবলৈ ঠাই এৰি দিলে। সম্ভৱতঃ সেইটোৱেই আছিল আয়াৰলেণ্ডত কেলটিক সংস্কৃতি আটাইতকৈ বেছি দিন জীয়াই থকাৰ কাৰণ। আজিও ইয়াৰ অস্তিত্ব আছে।
আনফালে এংলো-চেক্সনসকল সংঘটিতভাৱে কেলটিক গোটৰ আন শত্ৰু আছিল। ৰোমানসকল প্ৰত্যাহাৰৰ ঠিক পিছতেই তেওঁলোকে ব্ৰিটেইন আক্ৰমণ কৰে। কিন্তু তেওঁলোকে কেতিয়াও আয়াৰলেণ্ড আক্ৰমণ কৰা নাছিল।
আয়াৰলেণ্ড আক্ৰমণ
ৰোমান আৰু এংলো-চেক্সনসকলে আয়াৰলেণ্ডক বহল বাৰ্থ দিয়াৰ সত্যটোৱে চেলটিক সংস্কৃতিক ডাঙৰকৈ ৰক্ষা কৰিছিল সময়. এইটো স্পষ্ট বক্তব্য নহয় যে আয়াৰলেণ্ড আক্ৰমণৰ পৰা মুক্ত। আচলতে ই সপ্তম শতিকাত কেইবাবাৰোতকৈ অধিক নৃশংস আক্ৰমণৰ সন্মুখীন হৈছিল
সেই সময়ছোৱাত ভাইকিংসকলে প্ৰথমে আয়াৰলেণ্ড আক্ৰমণ কৰিছিল। একেৰাহে দুটা শতিকা তাতেই থাকি আইৰিছ সংস্কৃতিৰ বহুখিনি ধ্বংস কৰি পেলালে। ভাইকিংসকলে আচলতে পাণ্ডুলিপি, মঠ আৰু অধিক সাংস্কৃতিক উপাদান হ্ৰাস কৰিছিল। আনহাতে, তেওঁলোকেই আয়াৰলেণ্ড, বেলফাষ্ট আৰু ডাবলিনৰ দুখন ডাঙৰ চহৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ভাইকিংসকলে হয়তো আয়াৰলেণ্ডক অতি দীৰ্ঘদিন ধৰি দখল কৰিছিল, কিন্তু কেতিয়াও দখল কৰা নাছিলশীতকাল দীৰ্ঘদিন ধৰি থাকিলে ইম্বলকত কাঠৰ জুই সংগ্ৰহ কৰা মাইকী জীৱ।
বতৰ শুকান আৰু পৰিষ্কাৰ হ'লেহে কেলেচ বাহিৰ হয়। যদি বতৰটো ভয়ংকৰ, তেন্তে তাৰ অৰ্থ হ’ল শীতকাল শেষ হ’বলৈ ধৰাত জীৱটোৱে শুই থকা অৱস্থাত তাইৰ ঠাইত থাকিল। এই কামটো কৰিবলৈ তাইক স্পষ্টভাৱে তাইৰ কাঠ সংগ্ৰহ কৰিবলৈ এটা উজ্জ্বল আৰু শুকান দিনৰ প্ৰয়োজন হ’ব, গতিকে ইম্বলক যদি তিতা আৰু বতাহ বলিছিল, তেন্তে তাৰ অৰ্থ হ’ল কেলেচ শুই গৈছে আৰু শীতকাল সোনকালে শেষ হৈ যাব।
চেন্ট ব্রিজিড কোন আছিল?
ব্রিজিড আছিল কেলটিক সংস্কৃতিৰ অন্যতম বিখ্যাত দেৱী। পিতৃ দেৱতা ডাগডাৰ কন্যা আছিল আৰু আয়াৰলেণ্ডৰ প্ৰথম বাসিন্দাসকলৰ ভিতৰত আছিল। সেই বাসিন্দাসকল আচলতে আছিল টুয়াথা ডি ডানান; আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ দেৱতাৰ দৰে জীৱ।
চেন্ট ব্রিজিডৰ চিত্ৰণত সাধাৰণতে সূৰ্য্যৰ চিন হিচাপে তেওঁৰ ৰঙা চিকচিকিয়া চুলি থকাটো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। মানুহে সাধাৰণতে তাইক সূৰ্য্য বা জুইৰ দেৱী বুলি কয়। আটাইতকৈ ডাঙৰ কথাটো হ’ল তাই যুদ্ধৰ দেৱী আছিল। তদুপৰি কেল্টসকলে ব্রিজিডক উৰ্বৰতা, নিৰাময়, কলা, কবিতাকে ধৰি কেইটামানতকৈও অধিক বস্তুৰ সৈতে সংযোগ কৰিছিল।
আইৰিছ লোককথাত চেন্ট ব্রিজিড
কেল্টসকলে ব্যৱহাৰ কৰিছিল চেন্ট ব্রিজিডক পূজা কৰিবলৈ। অৱশ্যে সেই সাধুজনৰ বিষয়ে বহুতো কাহিনী আছিল। কিংবদন্তি অনুসৰি তাইৰ মুখৰ এটা আধা অবিশ্বাস্যভাৱে ধুনীয়া আছিল আৰু আনটো ভয়ংকৰ আছিল।
কিছুমান মানুহেও তাইক বংশী মহিলাৰ লগত জড়িত কৰে। আঁৰৰ কাৰণআইৰিছ মহিলাসকলৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হোৱাৰ প্ৰথা প্ৰৱৰ্তন কৰা বুলি কোৱা কিংবদন্তিবোৰৰ সেইটোৱেই আছিল। কিনিঙৰ আক্ষৰিক অৰ্থ আছিল কান্দোন আৰু বিলাপ গোৱা। পুত্ৰ ৰুৱাদানৰ মৃত্যুত শোক প্ৰকাশ কৰিছিল তাই। অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত কান্দোন আৰু কান্দোনৰ বাবে বানশ্বী বিখ্যাত আছিল, এইদৰে, মানুহে দুয়োটাকে সংযোগ কৰে।
আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীতো সেই দেৱীৰ বহু উল্লেখ আছিল। পৌত্তলিক যুগত তেওঁ আটাইতকৈ পূজা দেৱীসকলৰ ভিতৰত আছিল। আয়াৰলেণ্ডত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম আহি পোৱাৰ লগে লগে ব্রিজিডে গম পালে যে যিয়েই খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিব, তেওঁ আৰু তেওঁক পূজা নকৰে। তাই জানিছিল যে নতুন ধৰ্মই ইয়াৰ পৰা বাদ পৰা দেৱতা পূজা নিষিদ্ধ কৰিছে। তেখেতে তেখেতৰ সুনাম ৰক্ষা কৰিবলৈ খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰে আৰু চেন্ট ব্রিজিড হোৱাৰ বাবে জনপ্ৰিয় হৈ পৰে।
চেন্ট ব্রিজিড আৰু ইম্বলক হলিডেৰ মাজৰ সম্পৰ্ক
কিংবদন্তিসমূহে সকলোৱে দাবী কৰে যে চেন্ট ব্রিজিড আছিল 't লোককথাৰ আন বেছিভাগ দেৱ-দেৱীৰ দৰে ৰহস্যময় জীৱ। প্ৰাচীন কালত অস্তিত্ব থকা এগৰাকী প্ৰকৃত নাৰী আছিল আৰু ৫২৫ চনত ১ ফেব্ৰুৱাৰীত মৃত্যুবৰণ কৰিছিল। তেওঁৰ সমাধি কক্ষ আয়াৰলেণ্ডৰ এটা সমাধিত আছে, বিশেষকৈ কিলডাৰত।
পিছলৈ তেওঁৰ মৃতদেহৰ অৱশিষ্ট ডাউনপেট্ৰিকলৈ লৈ যোৱা হয় য'ত তেওঁক অন্যান্য বিখ্যাত আইৰিছ সন্তসকলৰ মাজত সমাধিস্থ কৰা হয়। আনকি আয়াৰলেণ্ডৰ চাৰিওফালে ইম্বলকৰ দিনটোত বিশেষভাৱে মানুহে বনোৱা ক্ৰছ আছিল তাইৰ নামত। সেই ক্ৰছবোৰ মানুহে ঘৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত ওলোমাই থয় কআশীৰ্বাদ আৰু সুৰক্ষাৰ প্ৰতীক।
এই বিশ্বাস পৌত্তলিক যুগৰ পৰাই আছিল। কিন্তু কিছুমান মানুহে দাবী কৰে যে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আগমনৰ পৰাহে ইয়াৰ অস্তিত্ব আছিল। সেইটোৱেই আছিল চেণ্ট ব্রিজিডে নিজৰ ধৰ্মান্তৰকৰণ প্ৰমাণ কৰিবলৈ প্ৰথম ক্ৰছ কৰা। কিন্তু তাই প্ৰথম ক্ৰছটো কেনেকৈ কাষ্টমাইজ কৰিলে তাৰ মূল কিংবদন্তিটো আছিল এজন অসুস্থ নেতাক মৃত্যুশয্যাত তেওঁৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ কথা। তাই তেওঁক খ্ৰীষ্টৰ বিষয়ে শিকাইছিল আৰু এই ধৰ্মৰ আধ্যাত্মিকতা দেখুৱাবলৈ প্ৰথম ক্ৰুচৰ আৰ্হি তৈয়াৰ কৰিছিল। কিংবদন্তি অনুসৰি নেতাগৰাকীয়ে তেওঁৰ বাবেই মৃত্যুৰ ঠিক আগতেই খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল।
আধুনিক যুগত ইম্বলক
দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে ইম্বলক কেলটিক উৎসৱৰ ভিতৰত নাই যিয়ে... ইতিহাসৰ মাজেৰে জীয়াই থাকিল। মানুহে এতিয়াও আজিৰ দিনটোৰ সকলো সাধাৰণ অভ্যাস কৰে, কিন্তু ই বাকীবোৰৰ দৰে তাৎপৰ্যপূৰ্ণ নহয়। কিন্তু বিশেষকৈ আয়াৰলেণ্ডত খ্ৰীষ্টানসকলে এতিয়াও ছেইণ্ট ব্ৰীজিড’ছ ডে’ উদযাপন কৰে। ইয়াৰ উপৰিও আজিৰ আইৰিছ শিশুসকলে এতিয়াও প্ৰতি ফেব্ৰুৱাৰী মাহত ব্রিজিডৰ ক্ৰছ বনাবলৈ শিকে।
উদযাপন এতিয়া আগৰ দৰে নহয়; গীত আৰু খাদ্যৰ কথা নহয়। ই কেৱল চেণ্ট ব্রিজিডৰ স্মৃতি; কিন্তু তাইৰ ক্ৰছবোৰে যিয়েই নহওক কিয়, তেওঁলোকৰ ঘৰ সুৰক্ষিত কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
বেলটানে অগ্নি উৎসৱ
বেলটানে হৈছে গ্ৰীষ্মৰ আৰম্ভণিতে অনুষ্ঠিত হোৱা এটা উৎসৱ . এই উৎসৱৰ নামটো পুৰণি গেইলিকৰ এটা আপডেট সংস্কৰণ; মে' দিৱস উৎসৱ। অৱশ্যে একাংশ লোকেএতিয়াও ইয়াক মে’ ডে’ বুলি কয়; ই ১ মে’ত অনুষ্ঠিত হয়। আয়াৰলেণ্ড, স্কটলেণ্ড, আইল অৱ মেনত বহু শতিকাৰ পৰা এই উৎসৱ অনুষ্ঠিত হৈ আহিছে।
যিহেতু এনে উদযাপনৰ লগত সদায় দেৱতা জড়িত হৈ থাকে, গতিকে বেল্টনে উৰ্বৰতাৰ দেৱতা আৰু দেৱীক কেন্দ্ৰ কৰি ঘূৰি থাকে। সেই সময়ত মানুহে সেউজীয়া হৈ পৰা মাটি আৰু উৰ্বৰতাৰ সমৃদ্ধিৰ উদযাপন কৰে। সাধাৰণতে এপ্ৰিল মাহৰ শেষ নিশাৰ পৰা বেল্টনেৰ উদযাপন আৰম্ভ হয় য’ত মানুহে নাচি নাচি অগ্নি জ্বলায়। বেল্টনেৰ আৰু এটা কথা হ’ল ই কেৱল মাটিৰ উৰ্বৰতাক উদযাপন কৰাই নহয়। আচলতে ই মানুহৰ জৈৱিক কাৰ্য্যৰ উৰ্বৰতাকো উদযাপন কৰে।
জুইৰ তাৎপৰ্য্য
প্ৰাচীন আৰু আধুনিক উভয় যুগৰ কেল্টসকলে সদায় ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে উদযাপনত জুই। জুইৰ ব্যৱহাৰ কেল্টসকলৰ বাবে সদায় এটা বস্তু হৈ আহিছে। প্ৰতিটো অনুষ্ঠানৰ বাবে তেওঁলোকে সাধাৰণতে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰাৰ উদ্দেশ্য বিচাৰি পায়। উদাহৰণস্বৰূপে, ইম্বলক উৎসৱত জুইয়ে শীতকালৰ শেষৰ ফালে সূৰ্য্যৰ উভতি অহাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
বেলটানেত জুইৰ তাৎপৰ্য্য বেলেগ। প্ৰথম কথা, বেল্টনে শব্দটোৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে উজ্জ্বল জুই। এটা সময়ত কেল্টসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে জুইয়েই হৈছে ৰোগ নিৰাময়কাৰী আৰু বিশুদ্ধকৰণকাৰী। এইদৰে তেওঁলোকে ইয়াৰ চাৰিওফালে নিজৰ সকলো উদযাপনৰ সামঞ্জস্য ৰাখিলে। তেওঁলোকে এটা ডাঙৰ অগ্নিকুণ্ড জ্বলাই তাৰ চাৰিওফালে খোজ কাঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, নাচিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, আনকি তাৰ ওপৰেৰে জপিয়াই যাবলৈও আৰম্ভ কৰিছিল।
জুই কেৱল এটা উপায় নাছিলউদযাপন। আচলতে মানুহে বিশ্বাস কৰিছিল যে জুইয়ে তেওঁলোক সকলোকে ইজনে সিজনৰ লগত সংযোগ কৰাত সহায় কৰে। সমাজৰ বেছিভাগ মানুহেই ইয়াক এটা উদ্দেশ্যত ব্যৱহাৰ কৰিছিল। প্ৰাচীন কালৰ কেল্টসকলে ঘৰবোৰ পুনৰ জ্বলোৱাৰ উপায় আছিল অগ্নিকুণ্ডৰ জুই ব্যৱহাৰ কৰিছিল; তাত থকা সকলোকে ৰক্ষা কৰিছিল। তদুপৰি কৃষকসকলেও অগ্নিকুণ্ড ব্যৱহাৰ কৰিছিল য’ত তেওঁলোকে গৰু-ম’হক নিজৰ চাৰিওফালে ঘূৰিবলৈ দিছিল। তেওঁলোকে জুইৰ চাৰিওফালে পৰিষ্কাৰ কৰিলে, এই ভাবি যে জুইয়ে গৰুবোৰক পথাৰত ৰখাৰ আগতে ৰক্ষা কৰাত সহায় কৰিব।
স্কটলেণ্ডৰ কেলটন পাহাৰত উদযাপন কৰা
শোভাযাত্ৰাটো হৈছে স্কটলেণ্ডৰ স্পন্দনৰ দ্বাৰা পৰিচালিত এই গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ উদযাপন কৰা কেল্টসকলৰ দেশসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। তাত কেলটন পাহাৰত এই উৎসৱ অনুষ্ঠিত হয়। সেইদিনা মানুহে মাৰ্চ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু নিৰ্দিষ্ট সভাস্থলীত ইটোৰ পিছত সিটো গোট গোট খাবলৈ আৰম্ভ কৰে।
ঠিকভাৱে, এই মাৰ্চ আৰম্ভ হয় এক্ৰ'পলিছৰ পৰা; ই ৰাষ্ট্ৰীয় স্মৃতিসৌধ, কিন্তু বেল্টনাৰসকলে ইয়াক এনেকৈয়ে কয়। ঘড়ীৰ কাঁটাৰ বিপৰীত দিশত বাটটোৰ চাৰিওফালে ঘূৰি থাকে আৰু বাটত কেইবাটাও গোটক লগ পায়। এই পদযাত্ৰাৰ নেতৃত্ব দিয়া ব্যক্তি দুজন হৈছে মে কুইন আৰু গ্ৰীণ মেন; সাধাৰণতে দুজন মানুহে তেওঁলোকক ব্যক্তিগতকৰণ কৰে। মাৰ্চৰ কাষে কাষে সদায় দিনটো উদযাপন কৰিবলৈ ঢোল বজাই থাকে।
এটা মঞ্চও আছে য’ত নাটকীয় পৰিবেশন কৰা হয়। কাহিনীভাগ গ্ৰীষ্মকালৰ জন্মৰ বিষয়ে, যাৰ ফলত মে’ কুইন আৰু গ্ৰীণ মেনে এক বিশাল অগ্নিকুণ্ড জ্বলাই দিয়ে। সেই অগ্নিকুণ্ডটো মাত্ৰ...কাহিনীৰ আৰম্ভণি। কিন্তু অভিনয়ত অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে বাউৱাৰত গোট খোৱা সম্প্ৰদায়ৰ পৰ্যায়টোৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হয়। সেই গন্তব্যস্থানত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে বগা আৰু ৰঙা কাপোৰ পিন্ধি নাচিবলৈ আৰম্ভ কৰে।
যিহেতু প্ৰতিটো উদযাপন সম্পূৰ্ণ হ’বলৈ খাদ্যৰ প্ৰয়োজন হয়, সেয়েহে ক্লান্ত পৰিবেশকসকলক পানীয়ৰ সৈতে পৰিবেশন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। বাকী ৰাতিটো দৰ্শক আৰু পৰিবেশকসকলে ইজনে সিজনৰ বাহিৰেও নিজৰ নিশাটো উপভোগ কৰে। এনে আনন্দময় অনুষ্ঠানত তেওঁলোকে সুখৰ স্মৃতি সৃষ্টি কৰে।
মে’ দিৱসৰ ৰং
সাধাৰণতে প্ৰতিটো বন্ধৰ দিন বিশেষ ৰঙৰ সৈতে জড়িত হৈ আহে। ৰঙা আৰু খ্ৰীষ্টমাছ, ক’লা আৰু হেল’ৱিন, আৰু সেউজীয়া আৰু ছেইণ্ট পেট্ৰিক’ছ ডে’ৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ দৰেই মে’ দিৱস তিনিটা ভিন্ন ৰঙৰ বাবে জনপ্ৰিয়; ৰঙা, বগা আৰু সেউজীয়া।
প্ৰতিটো ৰং এটা বিশেষ বস্তুৰ প্ৰতীক। যেনে, ৰঙা ৰং শক্তি, সজীৱতা আৰু আবেগৰ প্ৰতীক। আনহাতে বগা ৰংটোৱে স্বচ্ছতা, নেতিবাচকতাক প্ৰতিহত কৰাৰ শক্তি আৰু পাৰ্জিঙৰ স্পষ্ট প্ৰতিনিধিত্ব। শেষত, সেউজীয়া, যিটো ৰঙৰ বাবে আয়াৰলেণ্ড জনপ্ৰিয়, ই উৰ্বৰতা আৰু বিৱৰ্তনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
দেৱ আৰু দেৱীৰ বিবাহ
বিবাহৰ পৰম্পৰাৰ ভিতৰত বেল্টনে মানুহৰ বিয়াৰ বাবে এটা ভাল সময়। মাটি আৰু মানুহৰ বাবে উৰ্বৰতাৰ সময়। আচলতে বেল্টনে আছিল দেৱী আৰু ঈশ্বৰৰ মহান বিয়া। সেইটোৱে ইয়াক অন্যতম কৰি তুলিছিলমানুহৰ বিয়া হোৱাৰ জনপ্ৰিয় সময়বোৰ। কেল্টসকলে সাধাৰণতে ইয়াক হেণ্ডফাষ্টিং বুলি কয়।
প্ৰাচীন কালৰ দৰে দম্পতীহালক আজীৱন একেলগে থাকিবলৈ বাধ্য নকৰে। আচলতে দম্পতীহালে ইজনে সিজনৰ প্ৰতি থকা প্ৰতিশ্ৰুতিৰ দৈৰ্ঘ্য নিৰ্বাচন কৰাৰ অধিকাৰ আছে। হাতৰ উপবাসৰ ভিতৰত দম্পতীহালে ব্ৰত আৰু আঙঠিৰ আদান-প্ৰদান; ইয়াৰ উপৰিও দম্পতীহালে নিজৰ হাত বান্ধি লয়। ই গাঁঠি বান্ধাৰ প্ৰতীক।
মে’ দিৱসৰ জনপ্ৰিয় ৰীতি-নীতি
সেই সময়ছোৱাত বিবাহ অধিক সাধাৰণ হৈ পৰে। অৱশ্যে বিশেষভাৱে সেইদিনা অধিক ৰীতি-নীতি সংঘটিত হয়। ঝাড়ুডাল জপিয়াই দিয়াটো সেই অন্ধবিশ্বাসৰ ভিতৰত অন্যতম। এই পৰম্পৰা কেল্টসকলৰ প্ৰাচীন কালৰে পৰাই চলি আহিছে। অন্ধবিশ্বাসৰ লগত জড়িত আছিল মাটিত ঝাড়ু এটা ৰখা আৰু দম্পতীহালে আক্ষৰিক অৰ্থত তাৰ ওপৰেৰে জপিয়াই পৰে। এই প্ৰথাৰ প্ৰতীক যে নতুন দম্পতীয়ে নিজৰ পুৰণি জীৱনটো এৰি একেলগে নতুন জীৱন এটাৰ নেতৃত্ব দিছে।
পূৰ্বতে মানুহে গীৰ্জাৰ অনুষ্ঠানৰ খৰচ বহন কৰিব নোৱাৰিলে এই প্ৰথা কৰিছিল। আইৰিছ বিয়াৰ পৰম্পৰাৰ বহুত আছে আৰু মিড খোৱাটো তাৰ ভিতৰত অন্যতম। কেল্টসকলৰ বাবে এনে সুখৰ অনুষ্ঠানত প্ৰেমিক-প্ৰেমিকাসকলৰ বাবে মিড সদায় উপযুক্ত পানীয় হৈ আহিছে। ই পৃথিৱীয়ে জনা আটাইতকৈ প্ৰাচীন পানীয়সমূহৰ ভিতৰত অন্যতম।
এ-মেয়িং আৰু মেপল
ইয়াত কেল্টসকলৰ অন্যতম অদ্ভুত পৰম্পৰা আছে যিয়ে লয় বেলটানেত স্থান। সকলো বয়সৰ দম্পতীয়ে মূৰহাবিলৈ গৈ তাতেই ৰাতিটো কটালে। প্ৰতিটো দম্পতীয়ে হাবিত প্ৰেম কৰি বহুত ফুল লৈ ঘৰলৈ উভতি যাব। এই প্ৰথাক তেওঁলোকে এ-মেয়িং বুলি কয়। অৱশ্যে হথৰ্ন ভাগ্যৱান উদ্ভিদৰ ভিতৰত নহয় যদিও বেল্টনেত ঘৰলৈ অনাটো ঠিকেই আছে। মানুহে গোট খোৱা ফুলবোৰ ঘৰ আৰু ভঁৰালৰ সজোৱাত ব্যৱহাৰ কৰে, যাৰ ফলত সেইবোৰ সজীৱ ঠাই হৈ পৰে।
এইটো ৰীতি-নীতিৰ অন্ত নহয়; মেপল আছিল আন এজন। ই এটা মেৰু যিটো কেল্টসকলে ঈশ্বৰৰ শক্তিৰ প্ৰতিনিধিত্ব হিচাপে পৃথিৱীত সুমুৱাই দিয়ে। খুঁটাটোৰ ওপৰত দেৱীৰ উৰ্বৰতাৰ প্ৰতীক হিচাপে ফুলৰ আঙঠি এটা পৰি আছে। তাত থকা ৰঙীন ফিতাবোৰে ভূমি আৰু আকাশৰ মাজৰ সংযোগ উন্মোচন কৰে।
লুঘনাছাৰ কেলটিক চপোৱা উৎসৱ
লুঘনাছা কেল্টসকলৰ বাবে অন্যতম সুখৰ উৎসৱ। এই উদযাপনৰ লগে লগে শস্য চপোৱাৰ বতৰ আৰম্ভ হয়। আকৌ, বেছিভাগ উৎসৱতে কোনো দেৱতা বা দেৱীৰ কাহিনী বহন কৰে বা কোনো এজনৰ লগত সম্পৰ্ক আছে। দেখাত কেলটিক দেৱতা লুঘ এই উৎসৱৰ সৈতে জড়িত, সেয়েহে এই নামটো। এই ঈশ্বৰৰ কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীত বহুত কাহিনী আছিল। তেওঁ আছিল অন্যতম বিশিষ্ট দেৱতাও।
লুফ আছিল শস্য চপোৱা আৰু সূৰ্য্যৰ ঈশ্বৰ। প্ৰতিটো শস্য চপোৱাৰ বাবে এটা ধনী শস্য যোগান ধৰাৰ দায়িত্ব তেওঁৰ আছিল। লুঘনাছা হৈছে কেলটিক বছৰৰ শেষ উৎসৱ, আগষ্ট মাহৰ প্ৰথম দিনটোত অনুষ্ঠিত হয়। আচলতে আধুনিক যুগৰ কেলটসকলে নিদিয়ে৷সেই দিনটোৰ প্ৰতি অত্যধিক মনোযোগ, আন উৎসৱবোৰৰ দৰে নহয়। কিন্তু তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে তেওঁলোকে ইয়াক উদযাপন কৰা বন্ধ কৰি দিলে।
লুঘনাছাৰ উৎপত্তি
লুঘ, কেলটিক দেৱতাই লুঘনাছা উৎসৱ পালন কৰিছিল, কাৰণ... নিশ্চয়. এই উৎসৱত খেলুৱৈসকলৰ বাবে অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ ভোজৰ লগতে প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হোৱাৰ কথা আছিল। লুফে এই কামটো কৰিছিল তেওঁৰ মৃত মাতৃ টেইটলিনৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি হিচাপে; সমভূমি পৰিষ্কাৰ কৰি থাকোঁতে ক্লান্তিৰ বাবে তাইৰ মৃত্যু হ’ল।
পূৰ্বতে এই উৎসৱটো নিৰ্দিষ্ট ৰীতি-নীতিৰে ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান আছিল। সেই সময় আছিল যেতিয়া মানুহে গোটেই বছৰটো নতুন শস্যৰ প্ৰথম আহাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। আন কিছুমান ৰীতি-নীতিও আছিল যিবোৰ উৎসৱৰ লগত জড়িত আছিল। ইয়াৰ ভিতৰত ব্যৱসায়, মেচমেকিং, এথলেটিক প্ৰতিযোগিতা, ভোজ-ভাত আদি অন্যতম। আধুনিক যুগত এই পৰম্পৰাবোৰ এতিয়া জীয়াই থকা নাই। আনহাতে, কিছুমান সূত্ৰই দাবী কৰে যে পৰম্পৰা এতিয়াও আছে, কিন্তু বিভিন্ন ৰূপত।
সেই দিনটোৰ ৰীতি-নীতি
প্ৰতিটো উৎসৱৰ নিজস্ব ৰীতি-নীতি আৰু পৰম্পৰা আছে . লুঘনাছাৰ বাবে ৰিক দেওবাৰ অন্যতম পৰম্পৰা। জুলাই মাহত অহা শেষ দেওবাৰে হয়। সেইদিনা দেশৰ বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা অসংখ্য লোকে কাউন্টি মেয়’লৈ মাৰ্চ কৰে। সেই গন্তব্যস্থানত তেওঁলোকে ক্ৰ’গ পেট্ৰিক শৃংগলৈ উঠি যায়।
আয়াৰলেণ্ডৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ আশে-পাশে থকা মানুহে আধুনিক যুগলৈকে এই পৰম্পৰা পালন কৰে। Croagh Patrick ৰ ঠেক বগাই যোৱাটোৱেই হৈছে...সেই উৎসৱত ঘটা আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় পৰম্পৰা। অৱশ্যে উদযাপন কেৱল সেই পৰম্পৰাতে সীমাবদ্ধ নহয়। এই উদযাপনত কাহিনী কোৱা, নৃত্য কৰা, আৰু খাদ্য-পানীয়ৰ সৈতে সময় উপভোগ কৰা আদি অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়।
ঈশ্বৰৰ কাহিনী লুগ
চেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীত লুফ চেম্পিয়নসকলৰ ভিতৰত আছিল। তেওঁ টুয়াথা ডি ডানানৰ সদস্য আৰু তেওঁলোকৰ অন্যতম প্ৰচলিত দেৱতা আছিল। লুগ আছিল কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যতম শক্তিশালী আৰু যৌৱনকালীন চৰিত্ৰ।
লুগ দুটা ভিন্ন জাতিৰ পৰা আহিছিল; তেওঁ আধা টুয়াথা ডি ডানান আৰু আধা ফ'ম'ৰিয়ান আছিল। টুয়াথা ডি ডানানত যোগদান কৰি তেওঁলোকৰ নেতাৰ মৃত্যুৰ প্ৰতিশোধ লোৱাৰ পিছত তেওঁ ৰজা হ’বলৈ সক্ষম হয়। কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীত লুগক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা বহুতো কাহিনী আছিল। টুয়াথা ডি ডানানৰ চাৰিটা ট্ৰেজাৰৰ ভিতৰত এটাৰ অধিকাৰীও আছিল। এই ধন হৈছে বৰশী; চেল্টসকলে ইয়াক লুগৰ বৰশী বুলি কয়।
লুগে তেওঁলোকৰ লগত যোগদান কৰাৰ সময়ত নুয়াডা আছিল টুয়াথা ডি ডানানৰ ৰজা। ফোমৰিয়ানসকলৰ ৰজা বালৰে টুয়াথা দে ডানানৰ শেষ যুদ্ধৰ সময়ত নুয়াডাক হত্যা কৰে। লুগে নিজৰ ৰজাৰ মৃত্যুৰ প্ৰতিশোধ লোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়, সেয়েহে তেওঁ বালৰক হত্যা কৰে। আমোদজনক কথাটো হ’ল, পিছৰজন সংঘটিতভাৱে লুঘৰ দাদা আছিল। এজন ভাগ্যবিদে এবাৰ তেওঁক কৈছিল যে তেওঁৰ নাতিয়ে তেওঁক হত্যা কৰিব, গতিকে তেওঁ নিজৰ ছোৱালীজনীক পুৰুষৰ পৰা আঁতৰাই ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।
লুঘৰ বৰশীৰ বিষয়ে
সেইটোৰ সম্পূৰ্ণ নাম ভগৱান হৈছে লুগ লামফাদা। তেওঁৰ নামটোৱে দ্যৰ আক্ষৰিক অৰ্থ দিয়েমাটিবোৰ নিজৰ দখললৈ লৈ গ’ল। পিছলৈ তেওঁলোকে গুচি যায় আৰু কেল্টসকলক এৰি শান্তিৰে থাকিবলৈ যায়।
১১৬০ চনলৈকে আয়াৰলেণ্ডে সমৃদ্ধিৰ সাক্ষী হৈছিল।ইংৰাজ দখলৰ আগলৈকে দেশখনৰ সীমাৰ ভিতৰত বাস কৰা আন কোনো জাতি নাছিল। নৰ্মানসকলে আয়াৰলেণ্ডত সোমাই পৰিল; তেওঁলোক ইংলেণ্ডৰ পৰা আহি ১৯২২ চনলৈকে আয়াৰলেণ্ডত থাকে। সেই কাৰণে আয়াৰলেণ্ড ইংৰাজ সংস্কৃতিৰ দ্বাৰা বহু পৰিমাণে প্ৰভাৱিত। আনকি আয়াৰলেণ্ডৰ উত্তৰ অংশৰ পাঁচখন দেশকো ব্ৰিটেইনৰ অংশ বুলি গণ্য কৰা হয়।
কিন্তু, সেইটোৱে আচলতে কেলটিক সংস্কৃতিক নিৰ্বাসিত কৰা নাছিল; ইংৰাজ দখলৰ অধীনতো তেওঁলোকে জীয়াই থাকিবলৈ সক্ষম হৈছিল। আয়াৰলেণ্ডত চেল্টসকলে জীয়াই থকা আজি ২৫০০ বছৰতকৈও অধিক হ’ল। চেলটিক ইতিহাস কেৱল আইৰিছ সংস্কৃতিৰ অন্যতম উপাদান বা বৈশিষ্ট্য নহয়।
খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম আৰু চেলটিক সংস্কৃতি
আয়াৰলেণ্ডৰ অধিকাংশই খ্ৰীষ্টান। এই দেশ ধৰ্মীয় হোৱাৰ বাবে আৰু সংস্কৃতিৰ আধ্যাত্মিক দিশৰ প্ৰভাৱৰ বাবে বিখ্যাত। আয়াৰলেণ্ডত যেতিয়া খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম প্ৰথমবাৰৰ বাবে আহিছিল, তেতিয়া সেয়া আছিল চতুৰ্থ শতিকাত। পিছলৈ চেণ্ট পেট্ৰিক প্ৰায় ৪৩২ ত আহিছিল।সেই সময়ৰ মাজভাগত চেলটিক সংস্কৃতিয়ে এতিয়াও ঠাই লৈছিল।
কেলটিক সংস্কৃতি খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ সৈতে ইমানেই সংযুক্ত। তথাপিও বহুতো ড্ৰুইডে দমনৰ সন্মুখীন হৈছিল আৰু শেষত হত্যা কৰা হৈছিল। কিন্তু, দমনৰ পিছতো সন্ন্যাসীসকলৰ সংখ্যা বৃদ্ধি আৰু বৃদ্ধি পাই থাকিল।
কেলটিকৰ উৎপত্তিদীঘল বাহু। বৰশী নিক্ষেপ কৰা আৰু শত্ৰুক সহজে হত্যা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ ব্যতিক্ৰমী দক্ষতাৰ প্ৰতীক আছিল। অতি নিপুণতাৰে বৰশী নিক্ষেপ কৰাটো ঈশ্বৰ লুঘৰ একমাত্ৰ বৈশিষ্ট্য নাছিল। তেওঁ টুয়াথা ডি ডানানৰ দৰেই কলা আৰু যুদ্ধত অতি দক্ষ আছিল।
ছামহাইন: কেল্টসকলৰ হ্যালোইন
ছামহাইন আচলতে কেলটিকসকলৰ প্ৰথম উৎসৱ বছৰ. ই অক্টোবৰ মাহৰ শেষৰ দিনটোত সংঘটিত হয়; কিন্তু মানুহে ৩১ অক্টোবৰ আৰু ১ নৱেম্বৰত উদযাপন কৰে। এই উৎসৱ শস্য চপোৱাৰ বতৰ শেষ হোৱাৰ প্ৰতীক। ই আকৌ এবাৰ ঠাণ্ডা দিনৰ আৰম্ভণি ঘটায়।
কেল্টসকলে কেতিয়াবা ইয়াক বছৰৰ অন্ধকাৰ অৰ্ধেক বুলিও কয়। যিহেতু ই হেল’ৱিনৰ একেদিনাই হয়, গতিকে মানুহে ইয়াক কেল্টৰ হেল’ৱিন বুলি গণ্য কৰে। আচলতে বহুতে বিশ্বাস কৰে যে আমেৰিকাৰ হ্যালোইনৰ উৎপত্তি কেল্টসকলৰ পৰাই।
ছামহাইন আচলতে পৌত্তলিক যুগৰ পৰাই। প্ৰাচীন কালৰ অন্যতম বিশিষ্ট উৎসৱ আছিল। কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীত দাবী কৰা হৈছে যে বিশেষকৈ সেইদিনা কেইটামানতকৈ অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিঘটনা সংঘটিত হয়। বাস্তৱ জগত আৰু অন্য জগতৰ মাজৰ সীমা ম্লান হৈ যায় বুলিও তেওঁলোকৰ বিশ্বাস। সম্ভৱতঃ, সেইখিনিৰ পৰাই হেল’ৱিনৰ ভয়ংকৰ কাহিনীবোৰ আহিছে। শীতকালৰ আৰম্ভণিতে বহু কাম স্থগিত হৈ থাকে, গতিকে গৰু-ম’হবোৰ চৰণীয়া পথাৰৰ পৰা নমাই অনা হয়।
মৃতকৰ বাবে এটা উৎসৱ
হেল’ৱিন আৰু মৃতকৰ বাবেইটোৱে সিটোৰ পৰা ইমান পৃথক নহয়। কাৰণ, ভয়ংকৰ সাজ-পোছাক পৰিধান কৰাৰ বাবেই এই দিনটো জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল। কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীত দাবী কৰা হৈছে যে বেল্টনে জীৱিতসকলৰ বাবে উৎসৱ, কিন্তু ছামহাইন, ভাল; ই মৃতকৰ বাবে। ইয়াৰ উপৰিও দাবী কৰা হৈছে যে অক্টোবৰৰ শেষৰ ফালে দুৱাৰবোৰ ডাঙৰকৈ খোলা থাকে। পৰলোকৰ পৰা অহা জীৱবোৰে সহজেই সিটো ফালৰ মাজেৰে পাৰ হ’ব পাৰে। এইটোৱেই প্ৰায় বুজাই দিয়ে যে তেওঁলোকে সেই সময়ক কিয় আটাইতকৈ ক'লা অৰ্ধেক বুলি গণ্য কৰে।
এই উৎসৱটো আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যতম বিখ্যাত যোদ্ধা ফিন মেককুলৰ সৈতে জড়িত। তেওঁৱেই দাবী কৰিছিল যে ছামহাইনত পৰলোকৰ দুৱাৰ খোল খায়। প্ৰতি বছৰে টাৰা পাহাৰত সদায় এখন সভা হ’লহেঁতেন। সেই সময়তে আইলেন, যিটো জীৱৰ উশাহ জুই, অদাৰৱৰ্ল্ডৰ পৰা ওলাই আহি ক্ষতিসাধন কৰে। তেওঁৰ সেই সংগীত আছিল যিয়ে সকলোকে গভীৰ টোপনিত পেলাইছিল আৰু তেওঁ তাৰাৰ ৰাজপ্ৰসাদটো জ্বলাই দিছিল।
এনে সময়ত ফিন মেককুলে সহায় কৰিবলৈ আহে। আইলেন লুলিং সংগীতৰ প্ৰতিৰোধী আছিল একমাত্ৰ তেওঁ। ফিনে সদায় তেওঁক বৰশীৰে হত্যা কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল; সেই পৰিঘটনাই তেওঁক ফিয়ানাৰ নেতা কৰি তুলিছিল। ছামহাইনৰ আশে-পাশে আন কিছুমান কাহিনী আছে, য’ত আছে ক’ল’কুই অৱ দ্য এলডাৰছ। কাহিনীটো ক্ৰুয়াচান গুহাৰ পৰা ওলাই আহি গৰু-ম’হ মাৰিবলৈ ওলোৱা মাইকী পহুৰ ওপৰত আবদ্ধ। এজন বীণাবাদক আছিল যিয়ে ফিয়ানাই বধ কৰিবলৈ নিজৰ বীণাৰ জৰিয়তে তেওঁলোকক মানুহলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।
The Preciousছামহাইনৰ বলিদান
কেল্টসকলৰ মতে ছামহাইন তেওঁলোকৰ বাবে বিশেষ সুখৰ সময় নাছিল। সেই সময় যেতিয়া দানৱীয় শক্তি মুকলি হয় আৰু তেওঁলোকক ৰখাবলৈ তেওঁলোকে ডাঙৰ ডাঙৰ ত্যাগ কৰিবলগীয়া হয়। প্ৰাচীন কালত নেমেদ নামৰ এটা জাতি আছিল। বিশৃংখলতা আৰু আন্ধাৰ বিয়পাই দিয়া দানৱৰ দৰে জীৱৰ জাতিৰ ফোমৰিয়ানসকলৰ বলি হৈছিল।
প্ৰতিটো চামহাইনতে নেমেডসকলে ফোমৰিয়ানসকলৰ বাবে প্ৰসাদ দিব লাগিছিল। সেই প্ৰসাদবোৰৰ ভিতৰত গাখীৰ, খাদ্য আৰু কেতিয়াবা নিজৰ সন্তানো থাকিব। নেমেডসকলৰ হাতত ব্লাইট শক্তিক জিৰণি ল’বলৈ ত্যাগ কৰাৰ বাহিৰে আন কোনো উপায় নাছিল।
সাজ-পোছাক আছিল উদযাপনৰ অংশ
আকৌ, হেল’ৱিনৰ আচলতে উৎপত্তি হোৱা যেন লাগে কেল্টসকলৰ সেই উৎসৱ ছামহাইনৰ পৰা। প্ৰতিটো উৎসৱতে এজাক গীত আৰু পৰম্পৰা আছিল যিবোৰ মানুহে উদযাপনৰ অংশ হিচাপে পৰিৱেশন কৰে। ছামহাইনৰ বাবে কেল্টসকলে সদায় ছদ্মবেশত থকাৰ খেল উপভোগ কৰিছিল। উৎসৱৰ আধুনিক সংস্কৰণৰ দৰেই তেওঁলোকেও ভয়ংকৰ সাজ-পোছাক পিন্ধিছিল। এই পৰম্পৰা ষোড়শ শতিকাৰ পৰাই চলি আহিছে।
কেল্টসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে ভয়ংকৰ সাজ-পোছাক পিন্ধাটোৱেই হৈছে মৃতকৰ আত্মাক ব্যক্তিগতকৰণৰ নিজৰ পদ্ধতি। তদুপৰি তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ অনুকৰণ কৰাটোৱেই হৈছে নিজকে ৰক্ষা কৰাৰ নিখুঁত উপায় যেন দুষ্ট আত্মাই চিনি নাপাব। সাজ-পোছাক পৰিহিত মানুহে ঘূৰি ফুৰিছিল আৰু দুৱাৰত টুকুৰিয়াই খাদ্য বিচাৰিছিল। তেওঁলোকৰ গ্ৰহণৰ ধৰণ আছিলতেওঁলোকৰ হৈ বলিদান আৰু প্ৰসাদ।
চামহাইন উৎসৱ – কেল্টসকলভৱিষ্যদ্বাণীৰ প্ৰথা
কেল্টসকলে সাধাৰণতে ছামহাইনৰ সময়ত বহু পৰম্পৰা পালন কৰিছিল . ইয়াৰ ভিতৰত এটা উল্লেখযোগ্য আছিল ভৱিষ্যদ্বাণীৰ অভ্যাস। সেই প্ৰথাটো আছিল ভৱিষ্যতৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা। কেল্টসকলৰ এনে প্ৰথা সদায়েই তেওঁলোকৰ অন্যতম প্ৰচলিত প্ৰথা হিচাপে আছিল।
বাৰু, কেল্টসকলে আগতে যি কাম কৰিছিল, তাৰ বেছিভাগেই এতিয়া নাই। কিন্তু কিছুমান অৱশিষ্টই চাৰিওফালে লাগি থাকে, যাৰ ফলত আমাক প্ৰাচীন প্ৰথাৰ বিষয়ে এক আভাস পোৱা যায়। আধুনিক যুগত মানুহে মাজনিশা গীৰ্জালৈ গৈ বাৰাণ্ডাত থিয় হ’বলৈ হেল’ৱিনলৈ অপেক্ষা কৰে। আপুনি নিশ্চয় ভাবিছে যে কিয়; ভাল, তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ আধুনিকীকৃত সংস্কৰণৰ ভৱিষ্যদ্বাণীৰ বাবে বাহিৰত আছে। ভৱিষ্যত পঢ়ে; তেওঁলোকৰ আৰু তেওঁলোকৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ’।
গতিকে, পৰ্যবেক্ষকসকলে বাৰাণ্ডাত থিয় হৈ ভৱিষ্যতৰ আগমনৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে। আটাইতকৈ সাহসীসকলে অতি সোনকালে মৃত্যুমুখত পৰা আত্মাবোৰক দেখে; তেওঁলোকে নিজৰ আত্মাক দেখাৰ আশংকা কৰিব পাৰে। আনহাতে মহিলাসকলে সাধাৰণতে সেই পুৰুষজনক বিচাৰি যায় যাক বিয়া কৰাব লাগে। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে হেল’ৱিন সদায় কেল্ট বা কাৰোবাৰ বাবে সুখৰ সময় নহয়। আচলতে কিছুমান মহিলাই হয়তো উপলব্ধি কৰিব যে তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যত স্বামীসকল ছদ্মবেশত চয়তান।
কেল্টসকলৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য কাহিনী
প্ৰতিটো সংস্কৃতিৰ সাহিত্যই গঢ় দিয়াত ভূমিকা পালন কৰে পৰম্পৰা আৰু অন্ধবিশ্বাস। চেল্টসকলৰ বহুত আছিলআয়াৰলেণ্ড আৰু স্কটলেণ্ডত সদায় জনপ্ৰিয় হৈ অহা উল্লেখযোগ্য কাহিনী। সেই কাহিনীবোৰৰ ভিতৰত এটা আছিল দ্য কেটল ৰেইড অৱ কুলী। কেল্টসকলে কেতিয়াবা এই কাহিনীটোক টেইন বুলিও কয়। কাৰণ কাহিনীটোৰ কেলটিক নাম Táin bó Cuailnge। এই কাহিনীটোত লুঘৰ আবিৰ্ভাৱ ঘটিছিল আৰু ইয়াতো তেওঁৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আছিল। তেওঁ আছিল এজন সাহসী যোদ্ধাৰ লগতে অগ্নিৰ দেৱতাও।
কুলীৰ গৰু-ম’হৰ আক্ৰমণৰ কাহিনীৰ বিষয়ে এটা চমু
এই কাহিনীটো আলষ্টাৰ চক্ৰত পৰে, আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনী চক্ৰৰ অন্যতম; ই চক্ৰৰ আটাইতকৈ দীঘলীয়া কাহিনী৷ দুখন দেশৰ সেনাবাহিনীৰ সংঘাতৰ আশে-পাশে কাহিনীটো ঘূৰি আছে; আলষ্টাৰ আৰু কনাচ্ট। আলষ্টাৰৰ শাসকৰ এটা বাদামী ৰঙৰ ম’হৰ মালিক আছিল যিটো কনাচৰ শাসক ৰাণী মেইভে লাভ কৰিব বিচাৰিছিল।
ৰাণী মেইভ আছিল আইলিলৰ পত্নী। দুয়োজনে সদায় তুলনা কৰিছিল তেওঁলোকৰ ধন-সম্পত্তি ইজনে সিজনৰ। আইলিলৰ এটা বগা ম’হ আছিল যেতিয়া ৰাণীৰ নাছিল, গতিকে তাইৰ ঈৰ্ষা হৈছিল। তাই আলষ্টাৰৰ বাদামী ম’হটোৰ বিষয়ে জানিব পাৰিলে আৰু তাইৰ সেইটো থাকিব বিচাৰিলে। ঈৰ্ষাই তাইক গাড়ী চলাবলৈ ধৰিলে আৰু তাই কুলীৰ বাদামী ম’হটো আনিবলৈ তাইৰ দূত পঠালে। সেই ম’হটোৱেই আছিল তাইৰ স্বামীতকৈ শক্তিশালী। আলষ্টাৰৰ ৰজাই তাইক এবছৰৰ বাবে ম’হটো ধাৰলৈ দিবলৈ সন্মত হ’ল। তাৰ পিছত, তাই তেওঁক বিশ্বাসঘাতকতা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা বুলি উৰাবাতৰি শুনিলে।
এইদৰে আলষ্টাৰৰ ৰজাই ৰাণীৰ ম’হটো থকাৰ অনুৰোধ নাকচ কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। তাই তালৈ গৈ যুদ্ধ কৰি ম’হটোক জোৰকৈ লৈ গ’ল।কুচুলাইন আছিল আলষ্টাৰৰ অন্যতম বিখ্যাত যোদ্ধা। তেওঁও সংঘটিতভাৱে লুঘৰ ল’ৰা। যুদ্ধৰ উত্তাপৰ সময়ত কুচুলাইনৰ কেইবাটাও ঘাঁ হৈছিল। নিজৰ চহৰলৈ উভতি যোৱাৰ সময়ত তেওঁৰ গুৰুতৰ ঘাঁৰ বাবে মৃত্যু হ’বলৈ ওলাইছিল। সেই সময়লৈকে লুফে আবিৰ্ভাৱ হৈ পুত্ৰৰ সকলো ঘাঁ ভাল কৰি পেলালে। তেওঁৰ ভূমিকা আছিল অতি কম যদিও ই তাৎপৰ্যপূৰ্ণ আছিল।
কেল্ট আৰু তেওঁলোকৰ বিখ্যাত কাহিনী
কেল্টসকলে সদায় এটাৰ বাবে কোৱা বহুতো কাহিনী আছে প্ৰজন্মৰ পিছত এটাকৈ। সেই কাহিনীবোৰে কেল্টসকলৰ জীৱনত প্ৰত্যক্ষভাৱে হওক বা নহওক, বহুত প্ৰভাৱ পেলাইছে। ই তেওঁলোকক বহুতো ভিন্ন দিশত প্ৰভাৱিত কৰিছিল, য’ত আছিল সংস্কৃতি, ধৰ্ম, বিশ্বাস আদি। কেল্টসকলৰ কিছুমান বিখ্যাত কাহিনী হ’ল-
দ্য টেল অৱ মেক ডাথোৰ পিগ, দ্য চিলড্ৰেনছ অৱ লিৰ, দ্য বানশ্বী, দ্য কেটল ৰেইডছ’ অৱ কুলী, আৰু বহুতো। তেওঁলোকৰ কিছুমান বিখ্যাত কাহিনীৰ সাৰাংশ আমি ইতিমধ্যে উল্লেখ কৰিছো। অৱশ্যে আমি কেতিয়াও আপোনালোকক The Tale of Mac Datho’s Pig ৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়াৰ সুযোগ নাপালোঁ। যিহেতু ই কেল্টসকলৰ অন্যতম উল্লেখযোগ্য কাহিনী, গতিকে আমি ইয়াৰ সাৰাংশ দিম।
মেক ডাথোৰ গাহৰিৰ কাহিনী
এই বিশেষ কাহিনীটো অতিশয় কুলীৰ দ্য কেটেল ৰেইডছৰ কাহিনীৰ সৈতে জড়িত। ইয়াৰ উপৰিও ই এক সংঘাতৰ আশে-পাশে ঘূৰি থাকে য’ত কনাচৰ ৰজা আৰু ৰাণী আইলিল আৰু মেইভৰ সৃষ্টি হয়। কুলীৰ কেটেল ৰেইডছত আলষ্টাৰৰ ৰজাৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সংঘাত হৈছিল। অৱশ্যে টেল অৱ মেক ডাথো’ছগাহৰি আছিল লেইনষ্টাৰৰ ৰজাৰ বিৰুদ্ধে সংঘাত। তেওঁ আছিল এজন কিংবদন্তি, যাৰ নাম আছিল মেক ডাথো; তেওঁৰ এটা কুকুৰ আছিল, আইলবে।
সেই কুকুৰটো কেৱল এটা সাধাৰণ কুকুৰ নাছিল; ই গোটেই চহৰখনক সুৰক্ষা দিবলৈ সক্ষম হৈছিল। আয়াৰলেণ্ডৰ চাৰিওফালে ই জনপ্ৰিয় আছিল। এইদৰে ৰাণী মেইভ আৰু আইলিলে সেই কুকুৰটো পাব বিচাৰিছিল, গতিকে তেওঁলোকে সেইটো দাবী কৰিবলৈ দূত পঠিয়াই দিয়ে। দেখাত সেই শক্তিশালী জীৱটোৰ পিছত কেৱল তেওঁলোকেই নাছিল, উলাইদৰ ৰজাও তেনেকুৱাই আছিল। সেই সময়ত কনচোবাৰ মেক নেছা আছিল উলাইডৰ ৰজা।
দুয়ো প্ৰদেশেই সেই কুকুৰটোৰ বিনিময়ত মেক ডাথোক আচৰিত ধৰণৰ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি আগবঢ়াইছিল। আলষ্টাৰৰ দূতসকলে গৰু আৰু গহনা আগবঢ়াইছিল আৰু তেওঁলোকৰ মিত্ৰ হোৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল। আনহাতে, কনাচৰ পৰা অহা দূতসকলে দুটা ঘোঁৰা, উন্নতমানৰ ঘোঁৰাৰ লগতে প্ৰায় ১৬০টা গাখীৰ দিয়া গৰুও আগবঢ়াইছিল।
দুটা অফাৰ অতি আনন্দদায়ক আছিল যে মেক ডাথোৱে এটা বাছি ল'বলৈ অসুবিধা পাইছিল। আচলতে তেওঁ ভাবি থাকিল যে তিনিদিন টোপনি, খাদ্য নোহোৱাকৈ গ’ল। তেওঁৰ পত্নীয়ে উপলব্ধি কৰিলে যে তেওঁ কিমান ক্লান্ত হৈ পৰিছে, গতিকে তেওঁ তেওঁক এটা পৰিকল্পনাত সহায় কৰিলে। তাই পৰামৰ্শ দিলে যে তেওঁ দুয়োটা দলক হাউণ্ডটো যোগান ধৰিব লাগে।
লেইনষ্টাৰত এটা ভোজ
তেওঁ পৰিকল্পনাটো ভাল পাইছিল আৰু ব্যক্তিগতভাৱে প্ৰতিটো দলক জনাইছিল যে হাউণ্ডটো তেওঁলোকৰ। ঠিক তাৰ পিছতেই তেওঁ নিজৰ হোষ্টেলৰ প্ৰতিটো দলক ভোজৰ বাবে মাতিলে। সেই ভোজটোৱেই হ’ব লাগিছিল য’ত দলবোৰে আইলবে, কুকুৰটোক দাবী কৰিব। তেওঁৰ হোষ্টেলৰ নাম আছিল মেক ডা থো’ছ হোষ্টেল। সেই সময়ত, আছিলআয়াৰলেণ্ডৰ চাৰিওফালে থকা অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ ফিষ্টিং হল। সেই হোষ্টেলটোত সাতটা বেলেগ বেলেগ প্ৰৱেশদ্বাৰ আছিল। প্ৰতিটো প্ৰৱেশদ্বাৰতে গো-মাংস আৰু গাহৰিৰ মাংস ভৰ্তি এটা প্ৰকাণ্ড কলহ আছিল।
যি হওক, দুয়োটা দলে একেলগে হোষ্টেলত উপস্থিত হ’ল, এই ভাবি যে তেওঁলোকেহে হাউণ্ডটো সংগ্ৰহ কৰিছে। মেক ডাথোৱে পিন্ধা নিৰীহ অভিনয়ৰ বাবে দুয়োৰে কোনোৱেই তেওঁৰ এই নিষ্ঠুৰ পৰিকল্পনাৰ বিষয়ে অৱগত নাছিল। ইতিমধ্যে দুয়োটা দল শত্ৰু হৈ আছিল আৰু ইয়াৰ আগতেও ইজনে সিজনৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিছিল। তথাপিও তেওঁলোকে দাবী কৰি কুকুৰটোৰ স্বাৰ্থত ইজনে সিজনৰ লগত জোৰকৈ বহি থাকিল।
মেক ডাথোৰ বিশাল গাহৰি
দৃশ্যত কুকুৰটোৱেই একমাত্ৰ শক্তিশালী জীৱ নাছিল যে মেক ডাথোৰ হাতত আছিল। তেওঁৰ এটা অতি ডাঙৰ গাহৰি আছিল; এটা যিটো প্ৰায় ষাঠিটা গাখীৰ দিয়া গাই সাত বছৰ ধৰি পুষ্টি দিছিল। ভোজৰ সময় আহিলত মেক দাথোৱে গাহৰিটোক বধ কৰিবলৈ আদেশ দিলে।
আলষ্টাৰ আৰু কনাচ্ট নামৰ দল দুটাই হোষ্টেলখনৰ বহুতো প্ৰৱেশদ্বাৰৰ পৰাই প্ৰৱেশ কৰিছিল। গাহৰিটোৱে তেওঁলোকৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিলে; ই বহুত ডাঙৰ আছিল তেওঁলোকে ভাবিছিল যে ইয়াক কেনেকৈ ভাগ কৰিব। তাত তেওঁলোকে “The Hero’s Portion” বুলি কোৱা বস্তুটো আছিল; যিয়ে নিজকে গৌৰৱ কৰে তেওঁ আটাইতকৈ বেছি অংশ লাভ কৰে। কনাচৰ এজন যোদ্ধাই বিপৰীত পক্ষৰ যোদ্ধাসকলক পৰাস্ত কৰিবলৈ সক্ষম হয়। সেই যোদ্ধাজন আছিল চেট মেক মেগাচ।
অধিক পঢ়াৰ বাবে: মেক ডাথোৰ গাহৰিৰ কাহিনী
কেল্টসকলৰ বিষয়ে জানিবলৈ আকৰ্ষণীয় তথ্য
আমি ইতিমধ্যে কেইটামানতকৈ অধিক যোগান ধৰিছোকেল্টসকলৰ জীৱন আৰু তেওঁলোকৰ সংস্কৃতিৰ বিষয়ে তথ্য। কিন্তু আপাত দৃষ্টিত এনে লাগে যেন এতিয়াও আপোনাৰ বাবে সেইবোৰৰ বিষয়ে জানিবলৈ বহুত আমোদজনক কথা আছে। কেল্টসকলৰ উন্মোচিত ইতিহাসে আপোনাক মনোৰঞ্জন দিব। তেওঁলোকৰ ৰহস্য আচলতে তেওঁলোকৰ উৎপত্তিৰ পৰাই আৰম্ভ হয়। বিচাৰি নোপোৱা ঠাইত যেন গভীৰভাৱে লুকাই আছে।
বাৰু, হয়, আইৰিছ আৰু স্কটিছ মানুহে নিজকে কেল্টৰ বংশধৰ বুলি গণ্য কৰে। কিন্তু তথাপিও সেই সত্যক খণ্ডন কৰা সূত্ৰ আছে। তেওঁলোক আধুনিক যুগৰ আইৰিছ হওক বা নহওক, ইয়াৰ বিশেষ গুৰুত্ব নাথাকিব৷ আচলতে গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল মানুহে তেওঁলোকৰ বিষয়ে জনা তথ্য আৰু ভুলকৈ বিশ্বাস কৰা তথ্য। গতিকে, কেল্টসকলৰ জীৱনৰ বিষয়ে উল্লেখযোগ্য তথ্যসমূহৰ চাৰিওফালে দ্ৰুত যাত্ৰাৰ বাবে নিজকে প্ৰস্তুত কৰক।
শব্দৰ ওপৰত ছবি
কেল্টসকলৰ নিজস্ব সংস্কৃতি আছিল; কিন্তু তেওঁলোকে নিজৰ ঐতিহ্য লিখিবলৈ গুৰুত্ব নিদিলে। পণ্ডিতসকলে নিজৰ সংস্কৃতিৰ বিষয়ে অতি কম লিখিত প্ৰমাণ বিচাৰি পাবলৈ সক্ষম হৈছিল। কিন্তু, সেই নথিপত্ৰবোৰ যেন ধ্বংস হৈ গ’ল। কেল্টসকলে ঠিক কিয় লিখিবলৈ ভাল নাপালে সেয়া স্পষ্ট নাছিল। সেইটোৱে আমাক ভাবিবলৈ বাধ্য কৰালে যে তেওঁলোকে কোনো লিখনী নোহোৱাকৈ কেনেকৈ শিকিলে আৰু শিক্ষিত হ’ল।
আমোদজনকভাৱে তেওঁলোকে মৌখিকভাৱে শিকিবলৈ বিশ্বাস কৰিছিল; ড্ৰুইডসকলে শতিকাজুৰি সেই শিক্ষা ব্যৱস্থাটো বজাই ৰাখিছিল। ড্ৰুইডসকলে ভাবিছিল যে শিক্ষণৰ বাবে হাত আৰু চকুৰ প্ৰয়োজন নাই; ইয়াৰ বাবে মাত্ৰ আপোনাৰ হৃদয়ৰ উপস্থিতিৰ প্ৰয়োজন আছিল। অৱশ্যে কেল্টসকল নাছিলতেওঁলোকৰ সংস্কৃতি ম্লান হ’বলৈ বিচাৰিছে। গতিকে, তেওঁলোকে শিল্পৰ ব্যৱহাৰ কৰি পৃথিৱীখনক তেওঁলোকৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে জানিবলৈ দিছিল।
আনফালে, আচলতে কেল্টসকলৰ বিষয়ে কিছুমান লিখিত বিৱৰণ আছে। কিন্তু, কেল্টসকলেই যদিও লিখা নাছিল। ৰোমান আৰু গ্ৰীকসকলেই তেনে কৰিছিল। হয়, তেওঁলোকেহে কেল্টসকলৰ ইতিহাস লিপিবদ্ধ কৰিছিল। সম্ভৱতঃ, সেই কাৰণেই শিলালিপিবোৰ পক্ষপাতদুষ্ট আছিল।
ৰোমান আৰু গ্ৰীক দুয়োজনেই কেল্টৰ শত্ৰু আছিল। কেল্টসকলক বনৰীয়া বুলি দাবী কৰা সকলোবোৰ শিলালিপি গ্ৰীক আৰু ৰোমান ভাষাত আছিল। তেওঁলোকে যেন নিজৰ শিল্পকৰ্মৰ প্ৰতি গুৰুত্ব নিদিয়াকৈ এই দাবী লিখিছিল।
শিল্পৰ জৰিয়তে অন্য সংস্কৃতিৰ ওপৰত আক্ৰমণ
কেল্টসকলে নিজৰ সংস্কৃতিক প্ৰতিফলিত কৰাত ছবি ব্যৱহাৰ কৰাটো পছন্দ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ হাতত আছিল যিটো বিশ্বই চেলটিক গাঁঠি বুলি জনা যায়। সেই গাঁঠিবোৰ আচলতে আছিল কেলটিক সমাজৰ এক আচৰিত কাম। গাঁঠিবোৰ আচলতে আধুনিক শিল্পকৰ্ম যিবোৰ অন্তহীন; তেওঁলোকৰ কোনো আৰম্ভণি বা অন্ত নাছিল।
কেলটিক সমাজৰ অধিক শিল্প নিৰ্মাণৰ বাবে অন্য সংস্কৃতিক আক্ৰমণ কৰাৰ প্ৰৱণতা আছিল। ৰোমানসকলে তেওঁলোকৰ প্ৰতি কৰা দৰে তেওঁলোকে আন সংস্কৃতিক অসন্মান কৰা নাছিল। তেওঁলোকৰ বাবে যুঁজ কৰাটো এটা আৰু শিল্প আন এটা কথা আছিল; তেওঁলোকে কেতিয়াও কাৰো শিল্পকলাক নিৰ্মূল কৰা নাছিল।
বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ ওপৰত অভিযান চলোৱাটো তেওঁলোকৰ বাবে শিল্প উৎপাদনৰ এক সুযোগ আছিল। বিদেশী আৰু নিজৰ কলাৰ মাজত একত্ৰিত হৈছিল, যাৰ ফলত মাষ্টাৰপিছৰ সৃষ্টি হৈছিল। আচলতে পণ্ডিতসকলে তেনেকৈয়ে বিশ্বাস কৰেজনজাতি
ইতিহাস সাধাৰণতে ৰহস্য আৰু অস্পষ্টতাৰে আবৃত এক সাগৰ। এটা তত্ত্ব থাকিব পাৰে যিটো সঁচা যেন লাগে, মাথোঁ উপলব্ধি কৰিব পাৰি যে ইয়াৰ বিৰোধিতা কৰা আন এটা তত্ত্ব আছে। পাঠক হিচাপে আমি কষ্টেৰে জানো কি প্ৰামাণিক আৰু কি নহয়। এইদৰে আমি মাত্ৰ সেইবোৰ তত্ত্ব গ্ৰহণ কৰো যিবোৰৰ সিদ্ধান্ত লোৱাৰ বাবে ইতিহাসবিদসকলে প্ৰচেষ্টা চলাইছিল। ঐতিহাসিক কাহিনীসমূহৰ ৰহস্যসমূহৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য জনগোষ্ঠীৰ উৎপত্তিও নিহিত হৈ আছে।
প্ৰতিটো সাংস্কৃতিক গোটৰ উৎপত্তিৰ সন্দৰ্ভত সদায় কেইটামানতকৈ অধিক মতামত থাকে। নিশ্চিতভাৱে কেল্টসকলৰ উৎপত্তিও ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নহয়; সেই বিষয়টোৰ সন্দৰ্ভত বহুতো তত্ত্ব আছে। প্ৰতিজন ইতিহাসবিদে একমত হোৱা যেন লগা একমাত্ৰ দিশটো আছিল যে তেওঁলোক প্ৰথমে ইউৰোপীয়। কিন্তু ইউৰোপ আচলতে এখন বিশাল মহাদেশ, গতিকে তেওঁলোক সঠিকভাৱে ক’ৰ পৰা আহিছিল সেয়া জনা নাযায়।
মূলতঃ কেলটিক জনগোষ্ঠীসমূহ ভাৰত-ইউৰোপীয় পৰিয়ালৰ পৰা অহা বুলি জনা যায়। অৱশ্যে এই সকলোবোৰৰ উৎপত্তি সেই ঠাইৰ পৰা হোৱা নাছিল। আচলতে তেওঁলোক বেলেগ বেলেগ ভাষা থকা বিভিন্ন গোটত বিভক্ত হৈছিল। দেখাত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ৪০০ চনত কেলটিক ভাষাসমূহ ইতিহাসৰ অংশ আছিল। এই সকলোবোৰ পশ্চিম মহাদেশীয় ইউৰোপ, ব্ৰিটেইন আৰু আয়াৰলেণ্ডৰ চাৰিওফালে বিয়পি পৰিছিল।
গ্ৰীক ইতিহাসবিদৰ তত্ত্ব
বাৰু, যিহেতু কেলটিক সংস্কৃতিত বহুত ব্লাফিং হোৱা যেন লাগিছিল ইয়াৰ চাৰিওফালে, উৎপত্তিৰ বিষয়ে এটা বিখ্যাত তত্ত্ব আছে। এসময়ত ইফৰাছ নামৰ এজন গ্ৰীক ইতিহাসবিদ আছিল। তেওঁক চাইমৰ ইফ’ৰাছ নামেৰে জনা গৈছিলচেল্টসকলৰ সৈতে বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ অন্তৰ্ভুক্তি’ই তেওঁলোকৰ শিল্পৰ অস্তিত্বৰ কাৰণ।
তেওঁলোকৰ শিল্প কেৱল চিত্ৰকলাৰ বিষয় নাছিল ইত্যাদি। আক্ৰমণাত্মকতা সত্ত্বেও কেল্টসকলেই যুদ্ধৰ গিয়াৰ তৈয়াৰ কৰিছিল। তাৰ ভিতৰত হেলমেট, ঢাল আৰু তৰোৱাল; সেইবোৰ হৈছে অন্যান্য শিল্পৰ ৰূপ। ইয়াৰ উপৰিও ব্ৰঞ্জৰ প্ৰতি থকা আকৰ্ষণৰ বাবেও তেওঁলোক জনপ্ৰিয় আছিল; তেওঁলোকে ব্ৰঞ্জৰ শিল্পকৰ্মৰ এটা ডাঙৰ অংশ তৈয়াৰ কৰিছিল।
প্ৰাচীন কেলটিক ভাষাৰ অস্তিত্ব
ৰোমানসকল কেল্টসকলৰ নিয়মীয়া শত্ৰু নাছিল। সিহঁতে সদায় পৃথিৱীৰ পৃষ্ঠৰ পৰা সেইবোৰ মচি পেলোৱাৰ উপায় বিচাৰি আছিল। হয়, তেওঁলোকে নোৱাৰিলে আৰু সেইবাবেই হয়তো তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ বিষয়ে সম্ভৱপৰ আটাইতকৈ ভয়ংকৰ ধৰণে লিখিছিল।
ৰোমানসকলে যিটো কামৰ পিছত লগা আছিল তাৰ ভিতৰত এটা হ’ল কেলটিক ভাষাসমূহ পৰ্যায়ক্ৰমে বন্ধ কৰা। এটা সময়ত মানুহে বিশ্বাস কৰিছিল যে কেলটিক ভাষাসমূহ আৰু ব্যৱহাৰ নহয়। আধুনিক যুগতো ব্ৰিটেইনে আয়াৰলেণ্ড দখল কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল অতি দীৰ্ঘদিন ধৰি। তেওঁলোকৰ ওপৰত নিজৰ ভাষা জাপি দিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। আমোদজনকভাৱে, সকলোবোৰ প্ৰচেষ্টাই বিফলতাৰে শেষ হ’ল।
আজিলৈকে কেলটিক ভাষাসমূহ এতিয়াও বিশিষ্ট ভাষা যিবোৰ কেতিয়াও ম্লান নহ’ল। কিন্তু ইয়াৰে কিছুমান আধুনিক যুগত এতিয়া ব্যৱহাৰ হোৱা নাই। উদাহৰণস্বৰূপে, চেলটিবেৰিয়ান, পিকটিছ, লেপণ্টিক আৰু লুচিটেনিয়ান হৈছে কেলটিক ভাষাৰ কিছুমান অতি প্ৰাচীন ৰূপ। আজি মানুহে সেইবোৰ আৰু কথা নকয়। সেই ভাষাবোৰ হয়তো জীয়াই নাথাকিলআধুনিক যুগ; কিন্তু ৰোমান বিজয়ৰ পিছতো তেওঁলোক শতিকাজুৰি জীয়াই আছিল।
বিশ্বই কেল্টসকলক এটা একক হিচাপে গণ্য কৰে, কিন্তু কেলটিক জনগোষ্ঠীসমূহৰ নিজৰ দৃষ্টিভংগী একে নহয়। তেওঁলোকে কেতিয়াও নিজকে এটা জনগোষ্ঠী হিচাপে দেখা নাছিল। আচলতে তেওঁলোকে ইজনে সিজনৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিছিল, যাৰ ফলত বছৰ বছৰ ধৰি চেলটিক ভাষাসমূহৰ অৱনতি ঘটিছিল।
তেওঁলোকৰ ব্যতিক্ৰমী সৃষ্টি ৰোড নেটৱৰ্ক
দৃশ্যত চেলটিক জনগোষ্ঠীবোৰ ভাল আছিল কেইটামান কথাতকৈও অধিক কথাত। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে তেওঁলোকে নিজৰ মহান কামৰ কৃতিত্বও লোৱা নাই। ৰোমানসকলে পথৰ বৃহৎ নেটৱৰ্ক নিৰ্মাণৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰ’ হোৱাৰ কৃতিত্ব লৈছিল। সত্যটো হ’ল; তেওঁলোকে আচলতে কৰিছিল, কিন্তু তেওঁলোকৰ শত্ৰুসকলে ইয়াক স্বীকাৰ কৰিবলৈ অত্যন্ত স্বাৰ্থপৰ আছিল।
প্ৰথমতে চেল্টসকল ব্যৱসায়ত পেছাদাৰী হোৱাৰ বাবে জনপ্ৰিয় আছিল। আনকি ডানুবে নদীৰ ওচৰত এটা ব্যৱসায়িক কেন্দ্ৰও গঢ়ি তুলিছিল; ব্যৱসায়ৰ বাবে স্থানটোৱেই আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য হৈয়েই থাকিল। তেওঁলোকে সদায় দাস আৰু অধিক বিলাসী সামগ্ৰীৰ বাবে ব্যৱসায় কৰিছিল।
এশ বছৰতকৈও অধিক সময় ধৰি এই স্থান একেই আছিল যেতিয়ালৈকে কেলটিক জনগোষ্ঠীয়ে সমগ্ৰ ইউৰোপৰ চাৰিওফালে ব্যৱসায় কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাছিল। এইদৰে তেওঁলোকে ব্যৱসায়িক দূৰত্ব বৃদ্ধিৰ বাবে পথ নিৰ্মাণ কৰিবলগীয়া হৈছিল। টিন ৰোডক গঢ় দিছিল তেঁওলোকে; মাছালিয়াৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ব্ৰিটেইনলৈকে এটা বিখ্যাত পথ আছিল। এম্বাৰ ৰোডো তেওঁলোকৰ অন্যতম সাফল্য আছিল।
মহিলাসকল যোদ্ধা হ’ব পাৰে
আপুনি কেতিয়াবা এটা মুহূৰ্ত উলিয়াই ভাবিছেনে যে চেলটিক জীৱনটো কেনেকুৱা আছিল?পচন্দ কৰা? আজিৰ পৰিস্থিতিৰ তুলনাত প্ৰাচীন সময় নিশ্চিতভাৱে পৃথক আছিল। যুদ্ধ আৰু যুদ্ধত তেওঁলোক ইমানেই গ্ৰাস হৈছিল, নিশ্চিতভাৱে। কিন্তু, নাৰীৰ কথা কি ক’ব? তেওঁলোকৰ বাবে জীৱনটো কেনেকুৱা আছিল? বনৰীয়া হিচাপে চিত্ৰিত মানুহৰ বাবে এটা লেতেৰা জীৱন কল্পনা কৰাটো সহজ, কিন্তু সেয়া সঁচা হ’বই লাগিব বুলি ক’ব নোৱাৰি৷ আচলতে নাৰীয়ে প্ৰাচীন সংস্কৃতিৰ অত্যাচাৰৰ সন্মুখীন হোৱা নাছিল। পুৰুষ সমকক্ষৰ দৰেই তেওঁলোকো যোদ্ধা হ’ব পাৰে।
আচলতে যোদ্ধা হোৱাটো কোনো নিৰ্দিষ্ট সামাজিক শ্ৰেণীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল নাছিল; সকলোৱে ইচ্ছা কৰিলে এক হ’ব পাৰে। প্ৰাচীন কালৰ বেছিভাগ কেলটিক লোকেই আছিল যোদ্ধা। বেছিভাগ মহিলাই আছিল বিশ্বৰ প্ৰায়বোৰ সংস্কৃতিৰ দৰেই গৃহিণী। কিন্তু, তেওঁলোকে যুঁজাৰু হ’বলৈ বাছি লৈছিল, তেওঁলোক আছিল। মহিলাসকল আনকি যুঁজি থকা শিক্ষকও হ’ব পাৰে; তেওঁলোকে যুৱ প্ৰজন্মক যুদ্ধ কৰিবলৈ প্ৰশিক্ষণ দিছিল।
কেল্টসকলৰ আগতে যোদ্ধা বিদ্যালয় আছিল আৰু সেই বিদ্যালয়সমূহৰ কিছুমান মহিলাই চলাইছিল। এগৰাকী নাৰী যোদ্ধা আছিল সকলোতকৈ শক্তিশালী। তেওঁলোকে মাটি আৰু অন্যান্য সম্পত্তিৰ মালিক হ’ব পাৰিছিল; প্ৰয়োজন হ’লে তেওঁলোকৰ বিবাহ বিচ্ছেদও হ’ব পাৰে। হয়, প্ৰাচীন কালত কেলটিক সমাজত বিবাহ বিচ্ছেদ সাধাৰণ নাছিল।
নগ্নতাৰ মিথ
বাৰু, ৰোমানসকলে যেন নিজৰ শত্ৰুক চিত্ৰিত কৰিবলৈ যৎপৰোনাস্তি চেষ্টা কৰিছিল পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ বেয়া জীৱ হিচাপে। তেওঁলোকক অনিয়ন্ত্ৰিত বনৰীয়া হিচাপে চিত্ৰিত কৰাৰ সাহস আছিল, গতিকে তেওঁলোকে নিজৰ ভাবমূৰ্তি আৰু বেয়া কৰিবলৈ অতিৰিক্ত মাইল সময় ল’ব৷
চেলটিকৰ সুনাম নষ্ট কৰা অন্যতম মিথসমাজে উলংগ হৈ যুঁজি আছিল। গুৰুত্ব সহকাৰে? কথাটো কিমান অদ্ভুত যেন লাগে? হয়, ডাঙৰ সময়, কিন্তু ই সম্ভৱতঃ এটা মিথ আছিল যিয়ে ৰোমানসকলে তেওঁলোকৰ শত্ৰুৰ বনৰীয়াতাৰ দাবীক সমৰ্থন কৰে। সেই দাবীক জিৰণি লোৱাৰ সময় আহি পৰিছে আৰু কেল্টৰ মৰ্যাদাক ধূলি মাৰি পেলোৱাৰ সময় আহি পৰিছে৷ কেলটিক জনগোষ্ঠীৰ প্ৰতিচ্ছবিৰ কথা আহিলে ৰোমানসকলে বহু কথা অতিৰঞ্জিত কৰিছিল। তেওঁলোকে কেতিয়াও নিজৰ শত্ৰুক ভাল দেখাব নোৱাৰে।
এইটো সঁচা যে কেল্টসকলে অদ্ভুত পন্থা ব্যৱহাৰ কৰিছিল, কিন্তু উলংগ হৈ যুদ্ধক্ষেত্ৰত প্ৰৱেশ কৰাটো তেওঁলোকৰ ভিতৰত এটা হ’ব নোৱাৰে। সেই দাবী স্বীকাৰ কৰা সূত্ৰসমূহে কয় যে কেল্টসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে যুদ্ধত উলংগ হৈ যোৱাটোৱে সদায় তেওঁলোকৰ পক্ষত কাম কৰে। আপুনি হয়তো ভাবিছে যে যেতিয়া ই অতি বিপদজনক হয় তেতিয়াও সেয়া কেনেকৈ যুক্তিসংগত? বাৰু, ই নিশ্চিতভাৱে বিপজ্জনক আছিল, যদিহে সঁচা হয়, কিন্তু তেওঁলোকৰ হাতত সদায় কৱচ আৰু অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ আছিল যিয়ে তেওঁলোকক সুৰক্ষা দিয়ে। ইয়াৰ উপৰিও শত্ৰুৰ বাবে নিশ্চয় ই এক অতি ভয়ংকৰ অভিজ্ঞতা।
শেষত, অশ্ৰৱণ শব্দ চিঞৰি থকা সম্পূৰ্ণ নগ্ন যোদ্ধাই আক্ৰমণ কৰাটো স্বাভাৱিক নহয়। শত্ৰুৰ কেন্দ্ৰবিন্দু ছিন্নভিন্ন কৰাৰ তেওঁলোকৰ কেন্দ্ৰীয় পদ্ধতি আছিল কেকোফনি, কিন্তু নগ্নতা যদি সঁচা হ'লহেঁতেন তেন্তে ই নিশ্চিতভাৱে কাম কৰিলেহেঁতেন।
কেল্ট আৰু অদ্ভুত হেলমেটৰ মাজৰ সম্পৰ্ক
আমি যেতিয়া উল্লেখ কৰিছিলো তেতিয়া মনত ৰাখিব যে কেলটিক সংস্কৃতি শিল্পৰে ভৰা আছিল? তেওঁলোকৰ বহুতেই আচলতে শিল্পী আছিল, কিন্তু সেয়া কেৱল চিত্ৰকলা আৰু ইয়াৰ দৰে কামত সীমাবদ্ধ নাছিল। তেওঁলোকে প্ৰথমে যুদ্ধৰ গিয়াৰ কাষ্টমাইজ কৰিছিল,কৱচ আৰু হেলমেটকে ধৰি। হয়, হেলমেট বনোৱাৰ বাবে তেওঁলোক জনপ্ৰিয় আছিল আৰু প্ৰকৃততে নিয়মীয়া নহয়; সেইবোৰ যথেষ্ট অদ্ভুত আছিল। কি অৰ্থত? বাৰু, তেওঁলোকে নিশ্চয় বেলেগ হোৱাৰ অনুভৱটো ভাল পাইছিল, গতিকে তেওঁলোকে উগ্ৰপন্থী ডিজাইনৰ বাবে গৈছিল।
হেলমেট মূৰৰ বাবে ধাতুৰ সুৰক্ষাকাৰী হ’ব লাগিছিল। কিন্তু তেওঁলোকে সম্ভৱপৰ উন্মাদ ধৰণে ডিজাইন কৰি অধিক মনোৰঞ্জনদায়ক কৰি তুলিবলৈ সক্ষম হৈছিল। ৰোমানিয়াত পুৰাতত্ত্ববিদসকলে চিউমেষ্টিত সেই কেলটিক হেলমেটৰ কিছুমান আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। চেল্টসকল ইউৰোপৰ বিভিন্ন ঠাইত থকাৰ বাবে সেয়া যথেষ্ট সাধাৰণ আছিল।
ৰোমানিয়াও কেলটিকৰ বহুতো শিল্পকৰ্ম থকা দেশসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল। খননৰ সময়ত পুৰাতত্ত্ববিদসকলে লোহা যুগৰ অন্তৰ্গত এটা কবৰস্থান আৱিষ্কাৰ কৰে। ইয়াত প্ৰায় চৌত্ৰিশটা কবৰ আছিল য’ত কৱচ আৰু অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰৰ দৰে ব্ৰঞ্জৰ বস্তু আছিল। এই বস্তুটো এজন চেলটিক নেতাৰ আছিল যিয়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকে তেওঁক অদাৰৱৰ্ল্ডত সহায় কৰিব।
তেওঁৰ বস্তুবোৰ বিচাৰি ফুৰি তেওঁলোকে এটা এক্সেন্ট্ৰিক হেলমেট পাইছিল। সেইটো এটা ডাঙৰ চৰাইৰে গঠিত আছিল যাৰ ডেউকাবোৰ ব্ৰঞ্জৰ দৰে বিস্তাৰিত আছিল। সেই ডেউকাবোৰ ওপৰলৈ তললৈ লৰচৰ কৰিব পাৰিছিল, যাৰ ফলত হেলমেটটোও সমানে শীতল আৰু অদ্ভুত হৈ পৰিছিল। ইয়াৰ শীতলতা সত্ত্বেও ইতিহাসবিদসকলে কয় যে নেতাজনে হয়তো কেতিয়াও যুদ্ধক্ষেত্ৰলৈ এই হেলমেট পিন্ধা নাছিল। তাৰ বাবে অলপ বিচলিত হ’বলৈ গৈ আছিল। গতিকে, তেওঁলোকে পৰামৰ্শ দিলে যে তেওঁ নিশ্চয় কেৱল বিশেষ অনুষ্ঠানতহে পিন্ধিছিল।
কেল্টসকলৰো এটা অতি বিশেষ চখ আছিল;হেডহান্টিং!
চেলটিক সংস্কৃতিৰ বহুত কথা, কিন্তু আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় কথাটো আছিল এটা বিশেষ চখ। হয়, তেওঁলোকে যোদ্ধা হৈ ভাল পাইছিল আৰু যুদ্ধই তেওঁলোকৰ উচ্চাকাংক্ষা পূৰণ কৰা এটা কথা আছিল। এইদৰে তেওঁলোকৰ চখটো মৰমলগা নহ’লহেঁতেন। তেওঁলোকে হেডহাণ্ট কৰি ভাল পাইছিল; হয়, তেওঁলোক, কথিতভাৱে, বনৰীয়া নাছিল, কিন্তু তেওঁলোকৰ চৰম চখ আছিল।
তেওঁলোকে কিয় তেনেকুৱা ভয়ংকৰ কাম কৰিব? বাৰু, তেওঁলোকে ভাবিছিল যে শত্ৰুৰ মূৰৰ বাবে যোৱাটোৱেই যুদ্ধত দাবী কৰিবলৈ সৰ্বোত্তম পুৰস্কাৰ। সেই সত্যক কেন্দ্ৰ কৰি বহু দাবী উত্থাপন হৈছে। তেওঁলোকৰ এজনে তেওঁলোকৰ ধৰ্মৰ এটা ধাৰণালৈ যায় যিয়ে দাবী কৰিছিল যে মানুহৰ আত্মা তেওঁলোকৰ মূৰত বাস কৰিছিল। গতিকে, তেওঁলোকে নিজৰ আত্মাক নমাই অনাৰ কথা গৰ্ব কৰাৰ উপায় হিচাপে শত্ৰুৰ মূৰ সংগ্ৰহ কৰিলে। তেওঁলোকে কেতিয়াবা সেই মূৰবোৰ নিজৰ ঠাই বা ঘোঁৰাৰ চেদল সজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰি অতিৰঞ্জিত কৰিছিল।
লোহাৰ অস্ত্ৰৰ ব্যৱহাৰ
কেল্টসকলৰ অস্তিত্ব প্ৰাচীন কালত আছিল; কিন্তু আন জনগোষ্ঠীৰ তুলনাত তেওঁলোক সময়ৰ আগত আছিল। তেওঁলোকে যি কৰিছিল তাত ভাল আছিল; যুদ্ধই হওক, কলা হওক, বা হেডহান্টিং হওক। কিন্তু, তেওঁলোকক যিটো হিংস্ৰ যোদ্ধা কৰি তুলিছিল সেয়া আছিল প্ৰযুক্তিগতভাৱে উন্নত হোৱা। তেওঁলোকৰ হাতত এনে সঠিক অস্ত্ৰ আছিল যিয়ে তেওঁলোকক শত্ৰুৰ তুলনাত এখোজ আগুৱাই লৈ গৈছিল। চেল্টসকলে যুদ্ধৰ অস্ত্ৰত লোহা জাল কৰা প্ৰথম জাতি হিচাপে সফল হয়।
সেই সময়ত ব্ৰঞ্জ আছিল প্ৰধান ধাতু, কিন্তু চেলটিক জনগোষ্ঠীখ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৮০০ চনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ইয়াৰ ঠাইত লোহাৰ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। তেওঁলোকে বিচাৰিছিল যে যুদ্ধবোৰে শ্ৰেষ্ঠ প্ৰদৰ্শন দি তেওঁলোকৰ পক্ষত কাম কৰক। এইদৰে তেওঁলোকে তুলনামূলকভাৱে লঘু ওজনৰ বাবে লঘু তৰোৱাল বনাই ডেগাৰৰ পিছত খেদি ফুৰিছিল। সেইটোৱে তেওঁলোকক ভাল প্ৰদৰ্শন কৰাত সহায় কৰিছিল আৰু দ্ৰুতগতিত আগবাঢ়ি গৈ অধিক কাৰ্যক্ষমভাৱে যুঁজিবলৈ সহায় কৰিছিল। পিছলৈ ৰোমানসকলে তেওঁলোকৰ বেছিভাগ অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ গ্ৰহণ কৰিলে; তেওঁলোকে চেইনমেইলও গ্ৰহণ কৰিছিল।
ইতিহাসৰ আটাইতকৈ ধনী জাতি
কেল্টসকলৰ ইতিহাসৰ সকলো ৰেকৰ্ড থকাৰ পিছতো তেওঁলোকক আটাইতকৈ ধনী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। ইতিহাসে তেওঁলোকক সদায় বনৰীয়া আৰু বৰ্বৰ হিচাপে চিত্ৰিত কৰে, এই কথাটোক আওকাণ কৰে যে তেওঁলোকো শিল্পী আছিল। অৱশ্যে আমি স্বীকাৰ কৰিব লাগিব, তেওঁলোকে কৰা আটাইতকৈ বৰ্বৰ কামটো আছিল শত্ৰুৰ মূৰ চিকাৰ কৰা।
See_also: গড’ছ ক্ৰিচাৰ্ছ: আয়াৰলেণ্ডৰ চাৰ্ফিং কেপিটেল কাউন্টি ডনেগালত চাইক’লজিকেল থ্ৰিলাৰৰ চিত্ৰগ্ৰহণৰ স্থানআনহাতে, তেওঁলোক ব্যৱসায়তো অতি পেছাদাৰী আছিল। আনকি তেওঁলোকৰ এটা ডাঙৰ ব্যৱসায়িক কেন্দ্ৰও আছিল যিয়ে তেওঁলোকক শতিকাজুৰি সেৱা আগবঢ়াইছিল। এইদৰে সহজেই ধৰি ল’ব পাৰি যে তেওঁলোক উন্মাদ ধনী আছিল। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁলোক আছিল প্ৰথম জাতি যিয়ে কেতিয়াও নিজৰ অস্ত্ৰত লোহা জাল কৰিছিল। তেওঁলোকে নিশ্চিতভাৱে সেই তথ্যৰ ব্যৱহাৰ নিজৰ ব্যৱসায়িক দক্ষতাৰ জৰিয়তে কৰিছিল আৰু নিজৰ সৌভাগ্য বৃদ্ধি কৰিছিল।
তেওঁলোকে অলপ অতিৰঞ্জিত কৰিছিল আৰু কেৱল পাৰিলে বাবেই অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ আৰু কৱচত সোণ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। সোণ কেৱল তেওঁলোকৰ কৱচ আৰু অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰত সীমাবদ্ধ নাছিল, তেওঁলোকে ইয়াক নিজৰ কলাতো ব্যৱহাৰ কৰিছিল। কেলটিক অঞ্চলবোৰ সোণেৰে ভৰি আছিল, গতিকে প্ৰায় সকলো কামতে সোণ ব্যৱহাৰ কৰাটো তেওঁলোকৰ বাবে সহজ আছিল।আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ শতিকাত ইয়াৰ অস্তিত্ব আছিল। ইফ’ৰাছে বিশ্বাস কৰিছিল যে কেল্টসকলৰ উৎপত্তি ৰাইন নদীৰ মুখৰ পৰা বহি থকা দ্বীপসমূহৰ পৰা হৈছে। তেওঁ দাবী কৰিছিল যে তেওঁলোক তাত বাস কৰে; অৱশ্যে সেইখন তেওঁলোকৰ প্ৰকৃত ঘৰ নাছিল।
ইফ'ৰাছে আচলতে স্বীকাৰ কৰিছিল যে সঘনাই হোৱা যুদ্ধ আৰু হিংসাৰ বাবে চেলটিক গোটসমূহে বলপূৰ্বকভাৱে ঘৰ এৰি থৈ যায়। আইৰিছ সাহিত্যই ইফৰাছৰ তত্ত্বৰ সমৰ্থন কৰিছিল। বিশেষকৈ সাহিত্যৰ প্ৰাৰম্ভিক কাহিনীবোৰত কেলটিক সম্প্ৰদায়ত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰা বীৰ যোদ্ধাসকলৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছিল। কাহিনীবোৰৰ কাণ্ডবোৰ সাধাৰণতে ডানুব আৰু ৰাইন নামৰ দুখন নদীৰ আশে-পাশে সংঘটিত হৈছিল।
হাংগেৰীৰ ডানুব নদী য'ত চেলটিক সম্প্ৰদায়ৰ বীৰ যোদ্ধাসকলৰ প্ৰাৰম্ভিক কাহিনী সংঘটিত হৈছিল – দ্য চেল্টছ আন এটা তত্ত্বই দাবী কৰে যে কেলটিক সংস্কৃতিৰ উৎপত্তি আন এটা সংস্কৃতিৰ পৰা হৈছিল। পিছৰটো আচলতে আছিল পশ্চিম মধ্য ইউৰোপৰ আৰ্নফিল্ড সংস্কৃতি। অৱশ্যে দুয়োটা সাংস্কৃতিকক সুকীয়া বুলি গণ্য কৰা হৈছিল যদিও দুয়োটা ভাৰত-ইউৰোপীয় পৰিয়ালৰ শাখা।
আচলতে পশ্চিম মধ্য ইউৰোপৰ আৰ্নফিল্ড সংস্কৃতি আছিল অন্যতম উল্লেখযোগ্য সংস্কৃতি। ব্ৰঞ্জ যুগৰ শেষৰ বছৰবোৰত ই অতি বিশিষ্ট আছিল, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১২০০ চনৰ পৰা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৭০০ চনলৈকে। সেই সময়ত কৃষি আৰু প্ৰযুক্তিৰ ক্ষেত্ৰতো আকৰ্ষণীয় উদ্ভাৱনৰ সাক্ষী হৈছিল। তাৰোপৰি জনসংখ্যাআৰ্নফিল্ডৰ সময়ছোৱাত যথেষ্ট বৃদ্ধি পাইছিল। বৃদ্ধিৰ ফলত সাংস্কৃতিক গোটৰ কেইবাটাও শাখাৰ সৃষ্টি হয়, য'ৰ পৰা কেলটিক সংস্কৃতিৰ উৎপত্তি হয়।
জাৰ্মানীৰ ৰাইন নদী য'ত চেলটিক সম্প্ৰদায়ৰ বীৰ যোদ্ধাসকলৰ প্ৰাৰম্ভিক কাহিনী সংঘটিত হৈছিল – চেল্ট হলষ্টেট সংস্কৃতিৰ বিকাশ
আৰ্নফিল্ড সংস্কৃতি শ্রেণীগতভাৱে দীৰ্ঘদিন ধৰি আছিল। আৰ্নফিল্ডৰ পৰাই বিকশিত হোৱা আন সংস্কৃতিও আছিল। ইফ’ৰাছৰ মতে কেল্টসকলৰ উৎপত্তি আৰ্নফিল্ডৰ পৰা হৈছিল। কিন্তু লোহাৰ কামৰ বিস্তাৰৰ সময়ত আৰ্নফিল্ডৰ ফলত এক নতুন সংস্কৃতিৰ সৃষ্টি হৈছিল; যিটো হৈছে হলষ্টেট সংস্কৃতি। পিছৰটোৰ বিকাশ ঘটিছিল খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৭০০ চনৰ ভিতৰত। আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫০০ চনলৈকে থাকিল।
হলষ্টেট সংস্কৃতিৰ আগতে মধ্য ইউৰোপৰ লা টেনেৰ সংস্কৃতি আছিল। সেই ৰোমান সাম্ৰাজ্যটোৱেই আছিল লা টেনে সংস্কৃতি বিয়পোৱাৰ বাবে দায়বদ্ধ। লা টেনে নোহোৱা হ’লেও তেওঁলোকৰ লেখ-জোখ যে থাকিব, সেই কথা নিশ্চিত কৰি তেওঁলোকে তেনে কৰিছিল। গালো-ৰোমানসকলৰ শিল্পকৰ্মসমূহ লা টেনে শৈলীৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল। ইয়াৰ উপৰিও লা টেনে আয়াৰলেণ্ড আৰু ব্ৰিটেইনৰ কলাত প্ৰভাৱ পেলাইছিল।
খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১ম সহস্ৰাব্দৰ আৰম্ভণিতে মানুহে বিশ্বাস কৰিছিল যে আৰ্নফিল্ডৰ সেই সময়ত চেলটিক ভাষাসমূহ আছিল। আৰ্নফিল্ডৰ শেষৰ ফালে আৰু হলষ্টেট সংস্কৃতিৰ প্ৰাৰম্ভিক বিকাশৰ সময়ছোৱাত ইহঁতে আবিৰ্ভাৱ ঘটায়।
ভাষাসমূহআনকি আয়াৰলেণ্ড, ব্ৰিটেইন আৰু আইবেৰিয়াৰ চাৰিওফালেও বিয়পি পৰিছিল। আচলতে তাত আছিল টুকুৰা টুকুৰ প্ৰমাণ, প্ৰত্নতাত্ত্বিক, যিয়ে প্ৰমাণ কৰিছিল যে কেলটিক ভাষাবোৰ অতীজৰে পৰাই আছিল। পণ্ডিতসকলে তেনেকৈয়ে দাবী কৰিছিল; তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে ব্ৰিটেইন আৰু আয়াৰলেণ্ডে প্ৰমাণ আৱিষ্কাৰৰ বহু আগতেই কেলটিক ভাষাক আকোৱালি লৈছিল।
হেৰ'ড'টাছৰ ইতিহাস
হেৰ'ড'টাছৰ ইতিহাস আছিল ইয়াৰ অন্যতম স্পষ্ট লিখিত প্ৰমাণ ডানুব নদীৰ উৎপত্তি কেল্টসকলৰ বুলি দাবী কৰে। এই প্ৰমাণটো আঙুলিয়াই দিয়াজনেই আছিল ষ্টিফেন অপেনহাইমাৰ। ইতিহাসত দাবী কৰা হৈছে যে কেল্ট আছিল কেল্টইসকল ডানুবে নদীৰ ওচৰতে বাস কৰিছিল।
আনহাতে অপেনহাইমাৰে প্ৰমাণ কৰিছিল যে ডানুব নদী পাইৰেনিছ নামৰ স্থানৰ ওচৰলৈ উঠিছিল। এই দাবীত কোৱা হৈছে যে প্ৰাচীন কালৰ কেল্টসকলে সম্পূৰ্ণ বেলেগ অঞ্চলত বাস কৰিছিল। এই অঞ্চলটো হয় গল নহয় আইবেৰিয়ান উপদ্বীপত হ’ব। পিছৰ স্থানসমূহ ধ্ৰুপদী লেখক আৰু ইতিহাসবিদসকলৰ দাবীৰ সৈতে মিল খায়।
কেল্টসকলৰ উৎপত্তিৰ আধুনিক পৰামৰ্শ
বেছিভাগ উৎসই এই কথাত একমত হোৱা যেন লাগে যে আয়াৰলেণ্ড আৰু... ব্ৰিটেইনত কেল্টসকলৰ বাসস্থান আটাইতকৈ বেছি। অৱশ্যে উৎপত্তিৰ সন্দৰ্ভত কথাবোৰ নিশ্চিত নহয়। ডিঅ’ড’ৰাছ চিকুলাছ আৰু ষ্ট্ৰেব’ নামৰ দুজন পণ্ডিতে দক্ষিণ ফ্ৰান্সক কেল্টসকলৰ হৃদয়ভূমি বুলি মত প্ৰকাশ কৰিছিল। আনহাতে, দুজন পণ্ডিতে চেলটিক জনজাতিসকলে ব্ৰিটেইনত বসতি স্থাপন কৰে বুলি কোৱা তত্ত্বটো মানি লৈছিল। সেই পণ্ডিতসকলআছিল নোৰা কেৰশ্ব আৰু মাইলছ ডিলন; তেওঁলোকে দাবী কৰে যে এই তত্ত্বটো বেল বিকাৰৰ সংস্কৃতিৰ পৰাই আহিছে।
যিহেতু পৰামৰ্শৰ অন্ত কেতিয়াও নাথাকে, মাৰ্টিন আলমাগ্ৰো গৰ্বিয়াই আৰু অধিক পৰামৰ্শ দিবলগীয়া আছিল। তেওঁৰ মতে কেলটিক জনগোষ্ঠীৰ প্ৰাৰম্ভিক শিপা বিকাৰৰ পৰাই আৰম্ভ হয়। গৰ্বিয়াই কয় যে বিকাৰ যুগ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩য় সহস্ৰাব্দৰ পৰা আৰম্ভ হৈছিল। যদিও সেই পৰামৰ্শবোৰ অলপ বিভ্ৰান্তিকৰ হ’ব পাৰে, তথাপিও বেছিভাগেই বেছিভাগ ইতিহাসবিদৰ বাবে বাস্তৱিক যেন লাগিছিল।
আচলতে এই সকলোবোৰ পৰামৰ্শ সত্য হ’ব পাৰে যে কেল্টসকল সমগ্ৰ পশ্চিম ইউৰোপত ব্যাপকভাৱে বিয়পি পৰিছিল। ইহঁতৰ সিঁচৰতিৰ ফলত কেলটিক জনগোষ্ঠীসমূহৰ অসমানতা আৰু ইহঁতৰ ভাষাৰ পৰিৱৰ্তনশীলতাৰ ব্যাখ্যা পোৱা যায়। আলবাৰ্টো জে ল’ৰিঅ’ আৰু গনজালো ৰুইজ জাপাটেৰ’ই গৰ্বিয়াৰ তত্ত্ব গ্ৰহণ কৰি ইয়াৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। তেওঁলোকে বহুবিষয়ক পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰিছিল, কেলটিক উৎপত্তিৰ বাবে এটা আৰ্হি উপস্থাপন কৰিছিল।
আইৰিছ ঐতিহ্য
শেহতীয়া গৱেষণাটো বেৰী কানলিফ আৰু জন কোচে কৰিছিল। তেওঁলোকৰ মতে কেল্টসকলৰ উৎপত্তি আটলাণ্টিক ব্ৰঞ্জ যুগত হলষ্টেট সংস্কৃতিৰ সমান্তৰালভাৱে হৈছিল। তাৰ বাবে এতিয়াও আয়াৰলেণ্ড, স্কটলেণ্ড আৰু ব্ৰিটানিত তেওঁলোক জীয়াই আছে।
এইটোৱে আইৰিছসকলে নিজকে মূলতঃ চেলটিক বুলি গণ্য কৰাৰ কাৰণটোও ব্যাখ্যা কৰে। আচলতে বৃহৎ সংখ্যক আইৰিছ লোকে এতিয়াও প্ৰথম ভাষা হিচাপে গেইলিক ভাষা কয়। আৰু, যিসকলে নকৰে, তেওঁলোকে ভাষাটোক তেওঁলোকৰ দ্বিতীয়টো বুলি কয়। আনকি ৰাজহুৱা স্থানতো এই ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে
