Enhavtabelo
Kaŝite en la ŝtonaj montetoj de la orienta marbordo de Distrikto Antrim kuŝas Islandmagee, herba duoninsula urbepicentro al la proksimaj havenoj de Larne kaj Whitehead. Maldense loĝataj kaj malproksimaj de la okulfrapaj lumoj de la urbo Belfasto, la marbordaj regionoj de la urbo estas vaste vizitataj de fotistoj kaj belulinoj same pro siaj klaraj ĉieloj, oceanaj vidoj kaj nekredebla etoso trovita en malmultaj aliaj lokoj tra Irlando.
Skizo de malnova vido sude de La Gobbins, proksime al la lokoj de kaj la masakroj (1641) kaj la Islandmagee Witch Trials. Kredito: Eddie McMonagle.Dentigita duoninsulo
Kongrua kun la riĉeco de la beleco de Islandmagee estas ĝia ampleksa historio, kiu supozeble havas siajn plej fruajn radikojn en la mezolita periodo, kie la kulturo de la ĉasisto-kolektisto prosperis kun pli kompleksaj vivmanieroj. Iloj kaj armiloj iĝis pli evoluintaj, dum metodoj de entombigo kaj agrikultura produktado vidis konsiderindan transiron en kio nun estas rekonita kiel la neolitika periodo. Certaj tradicioj estis retenitaj en Islandmagee: lokuloj fame adheris al programo de kultivrotacio kie faboj estis kultivitaj por provizi nitrogenon al sia marborda grundo. La esprimo "beaneaters" aperis kiel kromnomo por la homoj de Islandmagee, kaj persistis ĝis modernaj tempoj.
Vidu ankaŭ: Downpatrick Town: La Fina Ripozo de Sankta PatrikoBloodied Soil
Ĉiu etapo de civilizo en Irlando povas esti spurita reen. al la sango kiutrempis la grundon de la orienta duoninsulo de Antrim. La plej frua nomo de tio, kion ni nun konas kiel Islandmagee, estis Rinn Seimhne (La Distrikto de Seimhne), verŝajne originis de unu el la militantaj frakcioj de Irlando de keltaj triboj. Preter la influo de keltaj triboj, Islandmagee ankaŭ laŭdire ricevis parton de sia titolo de MacAodha (Magee), tiam elstara kaj bone armita familio en la areo.
La montetoj de Islandmagee funkciis kiel unu el la ĉefaj stadioj en kiuj la teruroj de la Milito de la Tri Regnoj estus prezentitaj. Ofte referita kiel la Dekunujara Milito, la konflikto vidis civitamiliton furiozi en Irlando, Anglio kaj Skotlando sub la reĝa gvidado de reĝo Charles I. Iniciate en ribelo (1641) fare de irlanda katolika subnobelaro kiu serĉis konfiski kontrolon de la angla administracio en Irlando, etika konflikto vidis malnovajn anglajn kaj gaelan irlandajn katolikojn batali kontraŭ protestantaj kolonianoj. Miloj da setlantoj en Irlando devis perei ĉe la manoj de anglaj parlamentanoj kaj skotaj paktantoj, kun multaj el la plej malhelaj kaj sangaj teruraĵoj de la konflikto precipe forestantaj de la paĝoj de la historio.
Kastelo Carrickfergus, de kiu. la masakro (1641) ĉe Islandmagee estis direktita, kaj la kulpo de la 1711 sorĉistinoj konfirmis.A Night of Terror
La angla administracio renkontis la irlandan katolikan ribelon kun teruro ĉe Islandmagee. Je la 8-ade januaro 1641, anglaj kaj skotaj trupoj eliris el la koridoroj de Carrickfergus Castle kun ordoj mortigi. Ĉiuj la irlandaj katolikaj loĝantoj de Islandmagee, taksitaj je pli ol 3,000 viroj, virinoj kaj infanoj, estis buĉitaj dum unu vespero. La masakro estis rekonita kiel la unua en iu konflikto inter Irlando kaj Anglio, kaj generis konsiderindan publikan abomenon: dum la masakro, la irlanda katolika populacio de Islandmagee estis unu el la malmultaj en Ulstero por ne esti deklarinta senkaŝan ribelon kontraŭ la angloj. administrado.
Supre: Karolo la 1-a, reganta monarko en la tempo de la Dekunujara Milito kaj kontraŭulo de la irlanda ribeloPrecipe, publika konscio pri la masakro estis proksima al neekzistanta ĝis 1840. Agentoj de la Irish Ordnance Survey alvenis al la duoninsulo, kolektante informojn pri ĝia populacio kaj geografio, kompilante lokajn memuarojn dum ili iris antaŭen. La loĝantoj de Islandmagee rakontis rakontojn de hororo, pasigis sinsekvajn generaciojn de familioj. Lokuloj rakontis pri ŝokaj eventoj antaŭ preskaŭ du jarcentoj, kiuj vidis grandan parton de la loĝantaro de la areo mortigita de koloniantaj trupoj - kun multaj fingroj de kulpigo montrante al skotaj setlantoj bazitaj en Ballymena.
De Milito ĝis Sorĉado
La hororoj (1641) ĉe Islandmagee aldonis sangan, tamen malofte malfermitan paĝon al la neskribitaj libroj dela forgesita historio de Irlando. La vizito al Islandmagee de la Irlanda Ordnance Survey (1840) montris la potencon de rakontado: manko de dokumentpruvo estis anstataŭita per forta buŝa tradicio kiu retenis la masakron de 1641 vivanta en la kolektiva memoro de Islandmagee. La okazaĵoj kiuj sekvis la Militon de la Tri Regnoj, aliflanke, eltenis en ĝenerala intereso. El tiuj okazaĵoj inkludis la finajn sorĉprocesojn de Irlando, kiuj markis la finon de sangavida suspekto kiu postulis la vivojn de miloj da virinoj en tuta Eŭropo.
Vidu ankaŭ: Muzeo Gayer Anderson aŭ Bayt alKritliyyaMarto 1711 vidis plian persekutadon direktita de la tribunaloj de Carrickfergus. Ok virinoj estis ŝlositaj en akcioj, antaŭ esti superŝutitaj kun putraj fruktoj kaj ŝtonoj. Sekvante sensacian proceson venis publika humiligo disigita por partoprenanta publiko, antaŭ ol la virinoj estis malliberigitaj por jaro. La ok virinoj estis trovitaj kulpaj pri la demona posedo de la menso, korpo kaj animo de adoleskulino: ŝoka verdikto, kiu daŭre eĥas en la kaŝita historio de Antrim.
Mezepoka ilustraĵo prezentas la proceson de akuzita sorĉistino. Virinoj estis ligitaj per la pojnoj kaj piedoj antaŭ esti ĵetitaj en la akvon. Morto per dronado estis certa. Bildo: Universitato de Glasgova BibliotekoTrials of Horror and Ashes
Laŭ historiistoj kaj antropologoj, suspekto pri sorĉado kaj la malhelaj artoj estis koncepto alportita al Irlando fare de setlantoj deAnglio kaj Skotlando. Efektive, la skot-presbiterkristana heredaĵo de Islandmagee estis forta inter siaj tiam-300 loĝantoj. Skotlando vidis la plej malbonan de la praktiko: dum ĝenerala juro en Anglio kaj Irlando vidis malmultajn individuojn kondamnitajn, Skotlando atestis la procesigon de pli ol 3,000 individuoj, kun pli ol 75% de tiuj persekutitaj juĝitaj al morto per bruligado aŭ strangolado.
La bazo por la kontestata kazo kuŝis en la vortoj de adoleskanto Mary Dunbar, kiu elmontris ĉiujn supozeblajn signojn de demona posedo: kriado, ĵurado, kriado kaj vomado supren pinglojn kaj najlojn. Mania Dunbar asertis esti vidinta ok virinojn aperi al ŝi kiel spektroj. Kun ok virinoj akuzitaj sekvante identecparadon, indico estis certigita kontraŭ ĉi tiuj virinoj en ilia malkapablo diri la Preĝon de la Sinjoro. La virinoj, marĝenigitaj kaj senpovaj al la decido de la tribunalo, renkontis ĉiujn esencajn priskribojn de sorĉistino: fraŭla, sincera kaj ekstreme malriĉa.
Kio fariĝis de Mary Dunbar kaj la ok kondamnitaj "sorĉistinoj" de Islandmagee. estas neklara. Ĉar intereso en la kazo estis revivigita en la frua 20-a jarcento, pli moderna konflikto en Irlando kaŭzis la detruon de signifaj dokumentoj kaj publikaj arkivoj. La kaoso de la Irlanda Enlanda Milito (1921-23) vidis la detruon de la Public Records Office, kun multaj Church of Ireland-dokumentoj koncerne la sorĉprocesojn kapitulacis al la.flamoj.
La historio kaj kulturo de Irlando estas laĉitaj de la scipovo de mito kaj legendo. Por ekscii pli pri la alternativa historio de la insulo, kontrolu niajn enskribojn en ConnollyCove - via retejo por la plej bonaj vojaĝlokoj de Irlando.
