Y 4 Gŵyl Geltaidd ddiddorol sy'n rhan o'r Flwyddyn Geltaidd

Os ydych wedi mwynhau'r erthyglau hyn, beth am edrych ar flogiau eraill ar ein safle megis:

Duwiau Celtaidd a Duwiesau Iwerddon Hynafol

Dathlodd y Celtiaid 4 gŵyl Geltaidd fawr: Imbolc , Bealtaine , Lughnasadh a Samhain . Yn yr erthygl hon, byddwn yn trafod pob gŵyl baganaidd a gynhaliwyd yn ystod y flwyddyn Geltaidd.

Roedd y Celtiaid yn grŵp o bobl a gyrhaeddodd Iwerddon tua 1000 CC. Gadawsant eu hôl ar lawer o leoedd yng Ngorllewin Ewrop, gan gynnwys y DU, Ffrainc a Sbaen, ond maent yn cael eu cysylltu gan amlaf ag Iwerddon. Mae arferion a gwyliau Celtaidd wedi'u cadw ar yr ynys emrallt. Mae llawer o wyliau wedi esblygu dros amser; Mae Gwyddelod yn dathlu gwyliau Cristnogol a ddechreuodd fel gwyliau paganaidd Celtaidd.

Dathlodd y calendr Celtaidd 4 gŵyl fawr yn ystod y flwyddyn. Oeddech chi'n gwybod, hyd yn oed os nad ydych chi'n Wyddelod, mae'n debyg eich bod chi'n dathlu fersiwn modern o un o'r gwyliau paganaidd hyn? Yn yr erthygl hon byddwn yn archwilio’r pedair gŵyl Geltaidd, gan egluro pam, pryd a sut y cawsant eu dathlu, yn ogystal â ffeithiau diddorol am bob digwyddiad yn y Flwyddyn Geltaidd. Byddwn hefyd yn archwilio’r ffyrdd y mae’r gwyliau wedi newid dros amser.

Mae’n werth nodi nad ydym yn sôn am wyliau cerdd (er bod gennym erthygl ar wahân ar gyfer gwyliau cerdd Iwerddon!). Mae gŵyl yn golygu diwrnod neu gyfnod o ddathlu ac yn hanesyddol fe'i defnyddiwyd yn aml mewn perthynas ag addoliad neu grefydd.

Y 4 gŵyl Geltaidd a drafodir yn yr erthygl honhanner ffordd rhwng cyhydnos yr hydref a heuldro'r gaeaf.

Roedd dechrau'r Flwyddyn Geltaidd yn Samhain ar ddechrau'r misoedd tywyll. Samhain oedd yr amser pan oedd y gorchudd rhwng y Byd Arall a'n byd ni y gwannaf yn ôl y Celtiaid, gan ganiatáu i ysbrydion basio i'n byd ni.

Wyddech chi fod ymfudwyr Gwyddelig o amgylch y byd wedi dod â thraddodiadau Samhain â thraddodiadau Tachwedd, gan drawsnewid ein harferion hynafol yn draddodiadau Calan Gaeaf modern.

Samhain Traddodiadau’r ŵyl Geltaidd:

Samhain Ymhlith y traddodiadau mae cynnau coelcerthi fel ffordd o amddiffyn. Dyhuddodd pobl yr aos sí trwy adael bwyd a diod allan i sicrhau y byddent hwy a'u hanifeiliaid yn goroesi misoedd caled y gaeaf. Roedd yn arferiad i osod plât o fwyd ar gyfer ysbrydion anwyliaid gan fod y Celtiaid yn credu bod eneidiau'r ymadawedig hefyd yn cerdded yn eu plith yn ystod Samhain.

Tric-neu-Trin oedd traddodiad a ddechreuodd yn Samhain. Yn wreiddiol roedd yn golygu gwisgo i fyny fel gwirodydd a mynd o ddrws i ddrws yn adrodd penillion yn gyfnewid am fwyd. Roedd gwisgo i fyny yn ffordd i guddio'ch hun rhag gwirodydd fel amddiffyniad.

Defnyddiwyd lludw o'r goelcerth fel paent wyneb, fel amddiffyniad rhag gwirodydd. Roedd hyn yn fwy cyffredin yn yr Alban, lle’r oedd dynion ifanc yn bygwth gwneud direidi os na chawsant fwyd, gan gyflawni rhan gampus y traddodiad tric-neu-drin modern.

Maipyn cael eu cerfio'n llusernau a'u dwyn tric neu drin. Pan symudodd Gwyddelod i America, roedd pwmpenni yn fwy cyffredin na maip ac felly dyfeisiwyd llusernau jac-o’.

Roedd dewiniaeth, math o ddweud ffortiwn, yn weithgaredd cyffredin yn ystod Samhain, a oedd yn cynnwys siglo afalau a rhoi eitemau yn Barmbrack, sef bwyd Gwyddelig traddodiadol. Pa eitem bynnag y byddai person yn ei dderbyn yn ei dafell o fara, byddai'n rhagweld blwyddyn nesaf ei fywyd. Er enghraifft, roedd modrwy yn symbol o'r person nesaf i briodi ac roedd darn arian yn symbol o gyfoeth newydd. Mae'n dal i fod yn draddodiad i roi modrwy yn y brac yn ystod Calan Gaeaf.

Cyfrifwyd am dda byw ar yr adeg hon a'u symud i'r porfeydd gaeafol isel. Roedd caeau isel yn cynnig mwy o amddiffyniad rhag yr elfennau ac felly symudwyd anifeiliaid i lawr yma.

Mae gwyliau Cristnogol dydd yr holl saint a dydd holl eneidiau yn digwydd ar y 1af a'r 2il o Dachwedd yn eu tro, efallai oherwydd y dylanwad Samhain a thema perthynas y ddau wyliau.

Samhain yw'r gair Gwyddeleg am fis Tachwedd.

Samhain sy'n golygu: Credir bod yn rhaid i Samhain ddeillio o'r hen Wyddeleg 'samain' neu 'samuin' sy'n trosi'n fras i ddiwedd haf neu fachlud haul. Mae'r ddau derm hyn yn cyfeirio at ddiwedd yr haf a fyddai wedi nodi machlud olaf y flwyddyn a'r fersiwn Geltaidd ar Nos Galan.

Os ydych chi eisiau darganfod mwy am Samhain a modern.diwrnod Calan Gaeaf, beth am edrych ar rai o'n herthyglau thema arswydus fel:

• 16 Haunted Hotels in Ireland: Spooky Staycations for Calan Gaeaf
• Syniadau am wisgoedd Calan Gaeaf: Rhad, Cheerful and Creative dyluniadau
• Traddodiadau Calan Gaeaf Gwyddelig ar hyd y Blynyddoedd

Y cysylltiad rhwng gwyliau Bealtaine a Samhain

Roedd Mai a Samhain yn wyliau cyferbyniol a ddethlwyd ar yr adeg pan oedd y gorchudd rhwng y byd natur a'r goruwchnaturiol ar ei wannaf.

Ystyriwyd bod y cysylltiad rhwng Samhain a Bealtaine yn eu gwneud y gwyliau Celtaidd pwysicaf. Fe'u canfuwyd bob ochr i'r flwyddyn ac yn dathlu pethau cyferbyniol; lle'r oedd Bealtaine yn ddathliad i'r byw a'r bywyd, roedd Samhain yn ŵyl i'r meirw.

Roedd Samhain yn nodi diwedd y Flwyddyn Geltaidd a'r amser y teneuodd y gorchudd rhwng ein byd ni a'r Arallfyd gan ganiatáu ysbrydion goruwchnaturiol , y bodau marw a drwg i'n byd, mae'n debyg oherwydd y cyfnod pontio o un flwyddyn i'r nesaf.

Gwyliau Celtaidd – Syniadau Terfynol

Ydych chi wedi mwynhau ein herthygl am y pedair gŵyl Geltaidd o Iwerddon Hynafol?

Mae diwylliant Iwerddon yn unigryw, er ein bod yn rhannu llawer o debygrwydd i genhedloedd eraill o amgylch Ewrop gyda llwybrau Celtaidd a Christnogol. Un o'r rhesymau pam fod ein diwylliant yn unigryw yw oherwydd bod ein traddodiadau wedi addasu dros amser; Paganyw:

• Imbolc (1af Chwefror)
• Bealtaine (1af Mai)
• Lughnasa (1af Awst)
• Samhain (1af Tachwedd),

Gwyliau Celtaidd: gŵyl Imbolc

Yn digwydd: 1 Chwefror – dechrau’r Gwanwyn yn y Flwyddyn Geltaidd

lamb Gwyliau Celtaidd Imbolc

Mae Imbolc yn un o bedair prif ŵyl y calendr Gwyddelig, sy’n cael ei ddathlu ymhlith pobl Gaeleg a diwylliannau Celtaidd eraill, naill ai ar ddechrau mis Chwefror neu ar arwyddion lleol cyntaf y Gwanwyn. Ni phennwyd y dyddiad gan y gallai dechrau’r Gwanwyn newid o flwyddyn i flwyddyn, ond y cyntaf o Chwefror oedd y dyddiad mwyaf safonol i’w ddathlu. Mae Imbolc yn disgyn hanner ffordd rhwng Heuldro’r Gaeaf a Chyhydnos y Gwanwyn.

Mae’r Imbolc Gwyddelig yn trosi o’r Hen Wyddeleg ‘Imbolg’, sy’n golygu “yn y bol”—cyfeiriad at feichiogrwydd mamogiaid yn gynnar yn y gwanwyn. Defaid oedd yr anifail cyntaf i gynhyrchu epil yn draddodiadol, gan eu bod yn gallu goroesi beichiogrwydd yn ystod y gaeafau caled yn well na gwartheg.

Mae damcaniaethau eraill yn nodi bod Imbolc yn gyfnod o lanhau defodol yn debyg i ŵyl Rufeinig hynafol Chwefror, sy'n yn digwydd ar yr un pryd, ac yn nodi dechrau Gwanwyn ac adnewyddiad bywyd. Dechrau'r tymor wyna oedd yr arwydd cyntaf o obaith bod tymor y Gaeaf ar ben felly mae'r ddwy ddamcaniaeth hyn yn gredadwy.

Mae Chwefror 1af hefyd yn dathlu'r Santes Ffraid Gristnogol, ynGwyddeleg fe’i gelwir yn aml yn ‘Lá Gŵyl Bríde’ sy’n golygu Dydd neu Ŵyl Santes Ffraid. Credir i Imbolc ddathlu'r dduwies tân a golau Brigid a oedd hefyd yn aelod o'r Tuatha de Danann. Roedd hi'n dduwies iachâd, ffrwythlondeb, yr aelwyd a mamolaeth hefyd.

Credir fod gŵyl baganaidd Imbolc a ddathlodd y dduwies Brigit wedi ei Christnogi fel dydd gŵyl y sant Ffraid. Nid oedd yn anarferol i rannau o ffydd baganaidd gael eu haddasu i werthoedd Cristnogol pan gyrhaeddodd y cenhadon Cristnogol cyntaf Iwerddon Geltaidd. Roedd y dduwies baganaidd Brigid yn hynod boblogaidd oherwydd y llu o bethau cadarnhaol roedd hi'n eu cynrychioli, felly byddai wedi bod yn anodd iawn ei thynnu o'r gymdeithas. Roedd hi'n haws mewn theori cyflwyno fersiwn Gristnogol neu amgen derbyniol.

Credir bod Brigid yn berson go iawn, er mai ychydig iawn o gofnodion o'i bywyd a gymerwyd tan gannoedd o flynyddoedd ar ôl ei marwolaeth, felly fe allai. wedi cymryd yr enw Brigid yn fwriadol wrth ddod yn lleian. Oherwydd mai prin iawn oedd y cofnodion am ei bywyd, mae llawer o chwedlau St. 12>

Dduwies Brigit Tuatha de Danann imbolc Gwyliau Celtaidd

Mae ychydig o feddrodau cyntedd yn Iwerddon wedi'u haliniogyda chodiad haul yn Imbolc a Samhain, yn cynnwys Twmpath y Gwystlon ar Fryn Tara a Cairn L yn Slieve na Calliagh.

Roedd Santes Ffraid yn noddwr llawer o bethau gan gynnwys bydwragedd a babanod newydd-anedig, gofaint, morwynion llaeth a ffermwyr, anifeiliaid, morwyr a llawer mwy.

Traddodiadau Dydd Imbolc a Santes Ffraid yn ystod y cyfnod Celtaidd gŵyl:

Ffynhonnau Sanctaidd

Roedd y traddodiadau’n cynnwys ymweld â ffynhonnau Sanctaidd (naill ai ffynnon baganaidd neu Gristnogol yn dibynnu ar y cyfnod amser).

Croes Brigid

Yn ôl i draddodiad, byddai teuluoedd yn hel brwyn ar y 31ain o Ionawr ac yn eu gweu i siâp croes. Gadawyd y groes allan dros nos i dderbyn bendith Brigid ac ar y cyntaf o Chwefror byddai’r groes yn cael ei gosod yn y cartref. Gadawodd pobl bethau eraill y tu allan, gan gynnwys dillad neu stribedi o frethyn a fyddai â phwerau iachau ar ôl i Brigid eu bendithio. Byddai pryd arbennig yn cael ei fwyta ar noswyl y Santes Ffraid ac yn aml byddai bwyd yn cael ei neilltuo i Brigid.

Byddai croes yr hen sant brigid yn cael ei symud i’r stabl i fendithio’r fferm gan fod Brigid hefyd yn gysylltiedig ag amaethyddiaeth. Y dyddiau hyn deuir â'r groes i'r offeren a'i bendithio ar y cyntaf o Chwefror.

Yn ôl y fersiwn Gristnogol o'r stori, defnyddiodd y Santes Ffraid y brwyn i wneud croes wrth egluro Cristnogaeth i bennaeth paganaidd ar ei wely angau. Mewn rhai fersiynau o'r stori roedd y pennaethCynhyrfodd Brigid gymaint nes iddo ofyn iddi ei drosi i'r ffydd newydd cyn iddo farw.

Mae yna ddamcaniaeth bod croes Imbolc yn dyddio'n ôl i'r oes paganaidd. Motiff paganaidd cyffredin ar feddrodau cyntedd yn Iwerddon yw siâp y losin neu'r diemwnt a gallai'r arferiad o osod y groes dros aelwyd neu fynedfa cartref fel bendith fod yn nod i'r dduwies Brigid. Mae’n bosibl bod cenhadon Cristnogol wedi ychwanegu’r breichiau at y losin i wneud y siâp croes nodedig

Heddiw, mae croes Brigid yn un o symbolau cenedlaethol Iwerddon. Tyfodd llawer o Wyddelod i fyny yn gwneud y croesau hyn yn yr ysgol yn ystod Dydd Santes Ffraid.

O 2023 ymlaen daeth Imbolc yn bedwaredd a'r olaf o'r pedair gŵyl dymhorol Geltaidd draddodiadol i'w gwneud yn wyliau cyhoeddus gan y Llywodraeth yn y Weriniaeth Iwerddon.

Gwyliau Celtaidd: gŵyl Bealtaine

Cynhelir – 1af Mai – dechrau’r Haf yn y Flwyddyn Geltaidd

blodau melyn cartrefi wedi’u haddurno’n draddodiadol a siediau yn ystod gŵyl Bealtaine

Hanner ffordd rhwng cyhydnos y Gwanwyn a heuldro'r haf, gŵyl baganaidd Bealtaine yw'r fersiwn Gaeleg o Calan Mai, gŵyl Ewropeaidd sydd hefyd yn nodi dechrau'r Haf. Roedd

Bealtaine yn dathlu dechrau’r haf a dyma’r adeg pan oedd gwartheg yn cael eu gyrru allan i borfeydd uwch fel oedd yn arferiad ffermio cyffredin ar y pryd. Cynaliwyd defodau yny gobaith o warchod gwartheg, pobl, cnydau ac annog twf cnydau. Yr oedd yr amddiffyniad hwn rhag bygythiadau naturiol a goruwchnaturiol gan y credid fod yr aos sí, olion duwiau paganaidd Iwerddon ac ysbrydion a elwir yn werin y tylwyth teg, yn fwyaf gweithgar yr adeg hon o'r flwyddyn.

Traddodiadau yr Ŵyl Geltaidd yn ystod Bealtaine:

Coelcerth – Traddodiad cyffredin mewn Gwyliau Celtaidd oedd cynnau coelcerth.

Cynneuwyd coelcerthi fel rhan o draddodiadau Bealtaine. Y gred oedd bod gan fwg a lludw y tân bwerau amddiffynnol. Byddai pobl yn diffodd y tanau yn eu cartref ac yn eu hailgynnau o goelcerth Bealtaine.

Cynhelid gwleddoedd, gyda pheth o’r bwyd a diod yn cael ei gynnig i’r aos sí, neu dylwyth teg Iwerddon y credid eu bod wedi cael yn disgyn o'r Tuatha de Danann, hil goruwchnaturiol hynaf Iwerddon o Dduwiau a Duwiesau. Byddai cartrefi, siediau a da byw yn cael eu haddurno â blodau Mai melyn.

Ymwelwyd â ffynhonnau sanctaidd a chredwyd bod gwlith Bealtaine yn dod â harddwch ac yn cynnal ieuenctid.

Defnyddir y gair Bealtaine o hyd i ddisgrifio mis Mai yn y Wyddeleg fodern.

Gwyliau Celtaidd: gŵyl Lughnasa

Cynhelir -1af o Awst – Dechrau tymor y cynhaeaf yn y Flwyddyn Geltaidd

amser cynhaeaf gwenith – dathlwyd Lughnasadh ar ddechrau’r flwyddyn. y cynhaeafy tymor.

Gŵyl Aeleg yw Lughnasa sy'n nodi dechrau tymor y cynhaeaf, hanner ffordd rhwng heuldro'r haf a chyhydnos yr hydref.

Enwyd yr ŵyl baganaidd ar ôl Lugh, duw Celtaidd yr haul a golau. Roedd Lugh yn dduw grymus, yn rhyfelwr ffyrnig, yn brif grefftwr ac yn frenin cyfiawn y Tuatha de Danann. Roedd Lugh hefyd yn dad i'r arwr chwedlonol Cú Chulainn.

Roedd y Celtiaid yn credu bod Lugh yn ymladd dwy dduwdod bob blwyddyn i sicrhau cynhaeaf llwyddiannus i'w bobl. Roedd un duw, Crom Dubh, yn gwarchod y grawn y ceisiodd Lugh ei atafaelu. Weithiau byddai’r grawn ei hun yn cael ei bersonoli gan fenyw o’r enw Eithne neu Ethniu (sy’n llythrennol yn golygu grawn yn Saesneg) a oedd yn fam enedigol i Lugh.

Brwydrodd Lugh hefyd ffigwr yn cynrychioli malltod, a ddarlunnir weithiau fel Balor y llygad drwg. Balor oedd tad Eithnu a gloi ei ferch i ffwrdd mewn castell anghysbell ar ôl clywed proffwydoliaeth y byddai ei ŵyr yn ei ladd. Mae’r stori’n adlewyrchu stori Groegaidd Hades a Persephone.

Roedd Lughnasadh yn gyfnod o dywydd anrhagweladwy yn Iwerddon felly gallai’r ŵyl hon fod wedi bod yn ffordd i bobl obeithio am dywydd da a fyddai wedi gwella cnwd cynhaeaf.

Lughnasadh Traddodiadau’r Gŵyl Geltaidd:

Hwrli a Sliotar modern a ddefnyddir mewn Hurlio, Chwaraeon Gwyddelig Traddodiadol.

Roedd llawer o draddodiadau a welwyd mewn gwyliau eraill ynmwynhau yn ystod Lughnasadh, gan gynnwys gwleddoedd ac ymweliadau â ffynhonnau sanctaidd. Fodd bynnag, un o'r traddodiadau mwyaf diddorol i Lughnasadh oedd y pererinion mynydd a'r cystadlaethau athletau defodol, yn fwyaf nodedig Gemau Tailteann. Roedd y gemau tailteann hefyd yn cael eu hadnabod fel gemau angladd neu gemau athletaidd a gynhaliwyd er anrhydedd i berson a fu farw yn ddiweddar.

Yn ôl y chwedl, enwodd Lugh y gemau ar ôl ei fam faeth Tailtiu. Honnir iddo ei chladdu mewn ardal a elwir yn awr yn Tailteann yn Swydd Meath. Cafwyd cadoediad yn ystod yr ŵyl, wrth i frenhinoedd cystadleuol ddod ynghyd i ddathlu bywyd Tailtiu. Mae rhai chwedlau yn honni ei bod hi'n dduwies ddaear. Parc Tailteann, Co. Meath yw cartref timau pêl-droed a hyrddio GAA y sir.

Gelwid y gemau yn Óenach Tailten neu Áenach Tailten ac roeddent yn debyg i'r Gemau Olympaidd gan gynnwys cystadlaethau athletaidd a chwaraeon, rasio ceffylau, cerddoriaeth, celf, adrodd straeon, masnachu a hyd yn oed cyfran gyfreithiol. Roedd y rhan gyfreithiol hon o’r ŵyl yn cynnwys cyhoeddi cyfreithiau, setlo anghydfodau a llunio cytundebau. Cafwyd gornest gornest hefyd.

Golygodd paru priodas rhwng cyplau ifanc a ymunodd â dwylo trwy dwll mewn drws pren, yn methu gweld ei gilydd. Parhaodd y briodas brawf am ddiwrnod a blwyddyn, ac ar ôl yr amser hwn gallai'r briodas gael ei gwneud yn barhaol neu ei thorri heb unrhyw ganlyniadau.

LlawerCynhaliwyd gweithgareddau ar ben bryniau a mynyddoedd yn ystod Lughnasadh. Daeth hon yn bererindod Gristnogol a elwir yn reek Sunday. Ar y Sul olaf ym mis Gorffennaf dringodd y pererinion Croagh Croagh Patrick.

Cynhelir llawer o ffeiriau yn ystod y cyfnod hwn hefyd gan gynnwys y Ffair Puck yn Ceri, lle mae gafr yn cael ei choroni yn frenin yr wyl. Yn ddiweddar mae pobl wedi beirniadu’r angen i gadw’r ‘King Puck’ mewn cawell yn ystod yr ŵyl, sy’n dal i fod yn bwnc trafod bob blwyddyn yn ystod yr ŵyl.

Roedd Awst yn draddodiadol yn gyfnod o dlodi ymhlith y Cymry. gymuned ffermio yn Iwerddon. Bu bron i hen gnydau gael eu defnyddio ac nid oedd rhai newydd yn barod i'w cynaeafu. Cynhaliwyd Lughnasadh yn y gobaith o gadw malltod draw a chael cnwd cynhyrchiol ar gyfer y cynhaeaf nesaf.

Lúnasa yw’r gair Gwyddeleg am Awst mewn Gwyddeleg fodern

Gwyliau Celtaidd: gŵyl Samhain

Yn digwydd – 31ain o Hydref / 1af o Dachwedd – Diwedd y Flwyddyn Geltaidd

Roedd y Celtiaid yn baganiaid ac yn addoli’r haul ymhlith llawer duwiau eraill. O ganlyniad i hyn, dechreuodd a daeth eu dyddiau i ben ar fachlud haul yn hytrach na hanner nos. Felly dechreuodd dathliadau Samhain ar yr 31ain o Hydref a daeth i ben ar y cyntaf o Dachwedd.

Mae gŵyl baganaidd Samhain yn nodi diwedd y cynhaeaf a dechrau hanner tywyll y flwyddyn, neu fisoedd y gaeaf. . Cymerodd le tua