Leprechauns: The Famous TinyBodied Fairies of Ireland

Skoðaðu nokkrar af öðrum bloggfærslum okkar sem þér gæti fundist áhugaverðar: Toasts of Ireland

Í gegnum árin þróaði menning sína eigin trú og goðasögur. Sumar þessara sagna halda áfram að lækka til yngri kynslóða í mörg ár; í mjög löng ár.

Lengd þessara ára getur í raun leitt til þess að þú glatir heimildunum á bak við goðsagnirnar og goðsagnirnar.

Umfram og umfram það koma tímar þegar þunn lína milli sannleikans og goðafræðinnar verður óskýrt. Það er þegar fólk hefur tilhneigingu til að gleyma því sem var ekki raunverulegt og byrjar að hafa hvatningu til að trúa óraunverulegum sögum, þar á meðal dálkunum.

Írland er eitt land sem hefur verið vinsælt fyrir að eiga einstaklega hugmyndaríkar sögur. Sum þeirra eru aðeins vinsæl á Írlandi en önnur sem heimurinn þekkir nokkuð vel.

Ein af þessum írsku sögum er Leprechauns. Fullt af fólki veit hvað Leprechauns eru, en mjög fáir vita uppruna og uppruna þessara skepna. Þeim tókst að standa í frægðarhöllinni með því að koma fram í Hollywood kvikmyndum og sögum af öðrum menningarheimum.

ÍRSKA GOÐAFRÆÐIN

Goðafræði er hluti af sérhverri menningu. Það myndar mikið af hefðum sínum og viðhorfum. Jafnvel þótt fullt af hefðum og siðum gæti breyst með tímanum, þá halda þær gömlu að koma aftur. Þær koma ýmist í formi óbrjótanlegra vana eða hláturs sem fólk deilir.

Forn saga Írlands felur í sér margvíslegan fjölda goðsagna og goðsagna. Sum þeirra voru alvegí írskri goðafræði sjaldnast. Þeir hafa verið vinsælir í þjóðsögum frá fornu fari.

Hins vegar skipti tilvist þeirra ekki verulegu máli. Það var aðeins seinna sem þessar skepnur urðu áberandi. Þrátt fyrir að þeir hafi verið vinsælir eða ekki voru þeir með mismunandi útlit eftir því hvaða írsku borg þeir komu frá.

Fyrir og víðar virtust höfundar og skáld hafa mismunandi skoðanir á klæðnaði dálkanna, en þeir deildu líkt ríkjandi litum á fötum sem þessar verur klæddust. Þessir litir voru aðallega annað hvort grænir eða rauðir. Á fornum tímum var rauður algengari litur þegar kemur að klæðnaði dálkanna. Síðar varð grænn vinsælli af einhverjum ástæðum.

Samuel Lover

Samkvæmt írska höfundinum, Samuel Elsku elskhugi, hann lét fylgja með í einu af skrifum sínum árið 1831 að dálkarnir væru rauðir. Eftirfarandi tilvitnun er útdráttur úr ritum hans þar sem hann lýsti útliti leprechauns.

“... alveg fallegur í kjólnum, þrátt fyrir að hann klæðist rauðum ferningaskornum kápu, ríkulega blúndum gulli. , og ólýsanlegt af því sama, húfur, skór og sylgjur.“

William Butler Yeats

Yeats hafði aðra skoðun á klæðnaði litlu skepnanna. Hann trúði því að þessar eintómu verur, dálkarnir, væru í rauðum jakkafötummeðan Trooping Fairies- verur sem líkjast svolítið þeim klæddust grænum og þaðan kom ruglið. Yeats lýsti jakkanum sínum sem klæðnaði með sjö raðir af hnöppum. Að auki sagði hann í einu af skrifum sínum að í Ulster klæðist þessar verur upphækkaðan hatt sem þær hoppa upp á vegg og þyrlast á. Þeir gera það og halda jafnvægi á oddinum á hattinum á meðan þeir hleypa hælunum á loft; þessi bendingar þýddu að þeir væru að gera eitthvað illt.

David Russell McAnally

Álit McAnally virtist líkjast frekar skoðun Yeats. Hann sagði að þeir væru í litlum rauðum jökkum með gráum eða svörtum sokkum og hatti. Aftur, þrátt fyrir pínulitla stærð þessara skepna, voru hrukkur í andliti þeirra og þau virtust gömul og dvínuðu.

Þar sem útlit dálkanna er mismunandi eftir því svæði sem þeir koma frá, sýndi McAnally hvernig hver dálkurinn frá hverju svæði næstum því leit út eins og. Myndirnar innihéldu allar eftirfarandi:

• Dálkar sem komu frá norðurhlið Írlands klæddust rauðri herfrakka með hvítum buxum. Þeir báru líka oddhvassa hatta sem þeir standa á með hælana á lofti.
• Tipperary leprechaun klæddist „antíkum rauðum jakka, með tinda allan hringinn og dúkkahúfu, einnig með sverði, sem hann notar sem töfrasprota“.
• Leprechauns Monaghan klæddust rauðumyfirhafnir ásamt grænu vesti með hvítum buxum og svörtum sokkum. Þeir voru líka með glansandi skó og langa hatta sem þeir notuðu sem vopn.

William Allingham

William Allingham var írskt skáld sem hafði mörg ljóð á tímabilinu. 18. öld. Hann átti ljóð sem hét The Lepracaun, sem merkti bókstaflega álfaskósmiðinn. Sá síðarnefndi vísaði stundum líka til ljóðsins. Í þessu ljóði lýsir hann litlu álfunum á eftirfarandi hátt:

„Hrukktur, villtur og skeggjaður álfur,

gleraugu fest á oddhvassa nefi hans, Silfur sylgjur við slönguna hans,

Leðursvunta — skór í kjöltu hans“

The Modern Portrayal

Svo virðist sem rauður var algengur klæðnaður sem tengdist litlu álfunum í fornsögunum . Samt sem áður hafði nútímaímyndin breyst aðeins og lýst þeim sem verum sem eru með rautt skegg og bera græna hatta. Við getum sagt að nútímaútgáfan sé blanda af viðhorfum ólíkra svæða.

ELSTU TILVÍSUN Í LEPRECHAUNS Í ÍRSKA LEGENDAN

Pínulitlu ævintýraverurnar birtust í fyrsta skipti í miðaldasögu sem var nokkuð vinsæl á Írlandi.

Þessi saga var Echtra Fergus Mac Leti; það þýðir ævintýri Fergus, sonar Leti. Við munum fara nánar út í smáatriði síðar um merkingu þessa orðs í írskri goðafræði og allt um söguna.

Í stuttu máli, dálkarnir lifnuðu við eftir þettasérstök saga; það var saga um konunginn af Ulster, Fergus, sem sofnaði á meðan hann var á ströndinni. Þegar hann vaknaði áttaði hann sig á því að þrjár af þessum verum voru að draga líkama hans í sjóinn.

Hann losnaði skyndilega, handtók þá þrjá og þeir urðu að bjóða honum að uppfylla þrjár óskir hans, svo hann gæti sleppt þeim.

Meaning of the Word, Echtra

Í forn-írskum bókmenntum var orðið Echtra flokkur. Þessi flokkur fjallaði um ævintýri hetju sem var til í hinum heiminum. Echtra var í raun ein af þeim tegundum sem voru nokkuð vinsælar í bókmenntum gamla Írlands.

Saga Echtra felur alltaf í sér hetju sem falleg mey býður til hinnar heimsins. Í sumum tilfellum er mikill kappi sá sem fær að bjóða hetjunni. Þegar boðið er komið til hetjunnar verður hann að fara yfir vestanhafið eða dularfulla þokuhæð.

Endir Echtra sögunnar og örlög hetjunnar ráðast af sögunni; það er í raun mismunandi frá einum til annars.

Örlög hetjunnar í hverri útgáfu eru mismunandi. Sumar útgáfur láta hetjuna dvelja meðal sidhe og Tuatha De Dannan og aðrar láta hann snúa aftur til heimabæjar síns með gjafir og nýju þekkinguna sem hann aflaði sér.

Auk þess voru tímar þar sem hetjan hélt að tíminn hætti þegar í raun og veru aldir liðnar. Í sögunni Voyage of Bran segir hetjan sögur sínar fyrir fólk á aströndinni áður en hann siglir af stað í annarri vinsælri sögu, hetjan snertir jörðina og finnur sig eldast hratt. Hann segir Saint Patrick sögu sína og snýst til kristni fyrir dauða sinn.

Fergus Mac Leti

Eftir að hafa lært um merkingu orðsins Echtra er kominn tími til að farðu aftur að heimildinni sem leiddi til þess að minnst var á allar þessar viðræður, dvergarnir. Litlu álfarnir komu fyrst fram í eEhtra Fergus Mac Leti.

Sá síðarnefndi var konungur Ulster, samkvæmt írsku goðsögninni. Hann réð aðeins suðurhluta borgarinnar, Ulster. Á einhverjum tímapunkti í söguþræðinum hittir Fergus mac Leti eina af litlu líkama skepnunum. Þeir reyna að draga hann á sjóinn á meðan hann sofnaði á ströndinni, en það mistókst.

Fergus myndi ekki láta litlu verurnar þrjár fara nema þeir veittu honum þrjár óskir hans. Fyrsta ósk hans var að vera fær um að anda neðansjávar. Hann hafði það sem hann bað um. Einn góðan veðurdag rakst hann á sjóskrímsli sem hann komst ekki frá. Fergus dó ekki, en andlit hans var vansköpuð og það myndi taka konungdóminn af honum.

Hins vegar vildi Ulsterman ekki að Fergus yrði steypt af stóli, svo þeir tóku alla speglana í burtu til að koma í veg fyrir að hann lærði um vansköpun hans. Að lokum lærði hann sannleikann af þjónustustúlku sem hann þeytti og hún varð að brjóta sannleikann út af reiði.

FRAMLEG SAGA OF THEFAIRY CREATU RES

Jæja, það gæti verið ruglingslegt; sú staðreynd að leprechauns hafa birst í fleiri en nokkrum sögum en þeir eiga ekki sína eigin. Hvort sem þeir eiga sína sögu eða ekki, þá búa þeir yfir sérstökum eiginleikum sem enginn annar býr yfir.

Auk þess voru þeir ekki mjög vinsælir fyrr en á nútíma. Þú gætir fundið sjálfan þig að heyra mikið um þá um miðjan mars. Hvers vegna? Vegna þess að það er mánuðurinn sem Saint Patrick Day fellur á; dagurinn þar sem allir virðast írskir.

Hvað er Saint Patrick Day?

Það er írskur almennur og þjóðhátíðardagur sem er haldinn 17. mars. Það er líka dagurinn sem heilagur Patrekur dó, svo dagurinn verður að vera eftirminnilegur, því heilagur Patrekur var helsti verndardýrlingur Írlands. Sumir vísa líka til þess dags með hátíð heilags Patreks. Þeir fagna menningarlegum og trúarlegum viðmiðum landsins þann dag.

Saint Patrick var sá sem leyfði komu kristninnar til Írlands. Hins vegar er hátíðin ekki bundin við trúarlega tilgang. Það felur einnig í sér að fagna arfleifð og menningu Írlands almennt.

Þar af leiðandi færðu að heyra um dálka á þeim degi, því þeir eru hluti af arfleifðinni og þjóðsögunum. Tilefni þess dags felur einnig í sér að meta shamrock laufin.

Hið síðarnefnda var þriggja laufa planta sem Saint Patrick notaði til að útskýra þrenninguna fyrirÍrskir heiðingjar á fornöld. Að auki er það hefðbundið viðmið að klæðast grænu á þeim degi. Talið var að dálkarnir hefðu klæðst grænum klæðnaði ásamt grænum oddhvassum hatti.

The Leprechauns' Story

Fleiri en nokkrar heimildir hafa tengt dílana við Tuatha De Danann, en þegar litið er til baka strax í upphafi tilveru þeirra finnurðu mismunandi sögur.

Það voru lönd þar sem dvergarnir, hobbitarnir og álfarnir bjuggu saman í friði. Þau giftu sig og í kjölfarið varð til nýr kynþáttur. Þessi kynþáttur er það sem við köllum nú drekana.

Aftur voru þeir eintómar skepnur, en þrátt fyrir allar sögurnar um þá var boðskapur þeirra að hjálpa fátækum. Góðvild þeirra breytir því ekki að þeir voru mjög hæfir í svikum og blekkingum.

Í samstarfi við jólasveininn

Jólasveinninn lærði um vinsemd litlu skepnanna og þeirra einstök færni í handverki. Hann bauð þeim að vinna á risastóru verkstæði sínu.

Í kjölfarið fór mikill fjöldi dálka og álfa á norðurpólinn og þeir voru áfram vinnuáhöfn jólasveinsins í mörg ár og ár.

Því miður tók vandræðaeðli dálkanna við á einni af jólatímunum. Nokkrum dögum áður en aðfangadagskvöldið var komið, á meðan álfafélagar þeirra sofnuðu, stálu þeir leikföngunum sem jólasveinninn geymdi fyrir jólin ogfaldi þá.

Daginn eftir á meðan þeir hlógu hátt, játuðu þeir Bon-Tilith, höfðingjanum, hvað þeir gerðu. Staðurinn sem þeir földu leikföngin breyttist í ösku vegna hræðilegs óveðurs sem skall á staðnum og ekkert af leikföngunum var eftir.

Auðvitað var ekki nægur tími til að ná í fleiri leikföng og skila þeim á réttum tíma. Jólin voru eyðilögð og það var mjög sorglegt og sjaldgæft atvik. Jólasveinninn var í uppnámi og yfirbugaður. Hann varð að reka dálkana frá norðurpólnum fyrir fullt og allt.

Lífslíf leprechauns eftir bannfæringuna

Þeir fóru frá norðurpólnum til Grænlands og síðan til Íslands. Orð hafði farið hratt fyrir sig; það var í raun hraðar en þeir héldu, þannig að enginn vildi í raun og veru láta þá vinna eða vera í kringum sig.

Fyrir fram og til baka voru dálkar ekki mjög mikið, svo þeir litu mjög undarlega út í augum annarra í kringum landið. heiminum. Að lokum bjuggu þau í norðurslóðum og syrgðu óheppni sína.

Eftir nokkurn tíma ákváðu þau að vinna saman og helga líf sitt því að gera góðverk og hjálpa öðrum. Þannig héldu þeir að þeir myndu bæta fyrir þau hræðilegu mistök sem þeir hafa gert.

Þeir ákváðu að stela aðeins til að hjálpa fátækum, svo þeir komu með fáránlega sögu um tilvist gullpotts á end of the rainbow.

Til að gera það sögðu þeir þessa sögu fyrir auðuga og ríka fólkið sem var tilbúið að hlusta. Hins vegar, þeirgáfu alltaf loforð um að leiðbeina þessu ríka fólki á stað gullpottsins, sannfæra þá um að þeir gætu fengið það, en þeir báðu um greiðslu fyrir þjónustu sína.

Greiðslan var yfirleitt gull, dýr efni, eða leikföng. Hins vegar var það eitt af svindli þeirra og kjánalegu bragði. Á skömmum tíma urðu þeir ríkustu og ríkustu skepnurnar um allan heim.

LEPRECHAUNISM SJUKKUNDI

Athyglisvert er að það hefur verið sjúkdómur sem tengist eiginleikum af dálkunum. Það er sjaldgæft, en það er til. Fjarri fræðiheiti þess, vísa sumir til þess sem leprechaunism.

Vísindalegt hugtak fyrir þennan sjúkdóm er Donohue heilkenni. Þetta er afar sjaldgæfur sjúkdómur þar sem líkaminn byrjar að standast insúlín geðveikt. Þetta viðnám getur leitt til sérkennilegra eiginleika, þar á meðal seinkun á líkamsvexti og truflun á innkirtlakerfinu. Börn sem fá þessa röskun geta fundið fyrir afar lágri þyngd, tiltölulega stærra höfuð eða andlit í samanburði við líkamann og kynfærisstækkun.

AÐRAR SKEMMTILEGAR OG Áhugaverðar STAÐreyndir

Allt um dálka er mjög áhugavert. Þeir eru umhugsunarverðar skepnur. Að fræðast um þá er skemmtilegt og að læra um þá staðreynd að það er sjúkdómur tengdur þeim í hinum raunverulega heimi er enn skemmtilegra. Ef þú ert enn til í að vita fleiri og fleiri skemmtilegar staðreyndir um þær, athugaðu þáeftirfarandi listi.

• ÞEIR ERU AÐEINS EINS KYNNIR
  • Leprechauns hafa alltaf verið karlkyns. Það er engin saga um að dálkurinn hafi verið kvenkyns. Ástæðan á bak við þessa staðreynd er óþekkt; þó eru nokkrar heimildir sem fullyrða að leprechauns séu óæskilegir álfar. Samfélagið þeirra henti þeim í burtu og hélt bara hinum venjulegu álfunum.
• ÞEIR ERU Í raun Álfar
  • Við höfum þegar minnst á þessa staðreynd áður. Þeir eru álfaverur, nema að þeir passa ekki við staðlaðar lýsingar á álfum. Mismunur þeirra mun ekki breyta þeirri staðreynd að þeir koma af álfafjölskyldunni.
  • Kannski er það ástæðan fyrir því að sumar heimildir halda því fram að samfélag þeirra hafi kastað í burtu fyrir að vera öðruvísi álfar. Aðrar þjóðsögur segja að þessir goðsagnakenndu álfar séu komnir af kynstofni Tuatha De Danann og þeir bjuggu á Írlandi löngu áður en mennirnir gerðu það.
• Evrópulögin vernda þá
  • Í hellinum í Carlington Mountain búa þar um 236 dálkar. Það eru lög sem segja að þeir séu friðaðir og vistaðir í helgidómi sem er í fjallinu. Þeir eru til ásamt annarri líffræðilegri fjölbreytni náttúru, þar á meðal nokkrar tegundir dýra og gróðurs.
• LEPRECHAUNS ERU UPPRUNALEGA GUÐAR
  • Enn og aftur, uppruni leprechauns heldur áfram að verða flókinn. Sumar heimildir halda því fram að þessi ævintýrihörmulegt á meðan aðrir voru áhugavert spennandi. Goðsögnin um leprechauns virðist vera áhugaverðari en harmræn. Margir menningarheimar hafa sætt sig við tilvist þessara skepna og tekið þær með í sumar kvikmyndir sínar og sögur.

Þegar farið er aftur í sögu Írlands og vinsælda frábærra goðsagna, hafa sumar sögur í raun tekið sinn toll af landið. Til dæmis var ein af frægu goðsögnum Írlands Children of Lir. Þetta er hörmuleg saga af ungum krökkum sem voru umbreytt í álftir af vondu stjúpmóður sinni. Fólk sem þekkir þessa sögu myndi skilja þá sérmeðferð sem álftir fá á Írlandi. Fyrir utan goðsagnirnar býr Írland yfir mörgum kastala sem eru nokkuð dáleiðandi.

Sama hversu fræg goðsögn er, hún getur örugglega tekið nokkrum breytingum. Uppruni sögunnar verður ekki svo ólíkur. Hins vegar getur söguþráðurinn falið í sér smávægilegar breytingar og endalokin líka. Það sama á við um goðsögnina um Leprechauns. Innan skamms muntu átta þig á því að þú gætir hafa séð dálk að minnsta kosti einu sinni.

HVAÐ ER LÍKURINN?

Dálkurinn er ákveðin tegund af álfa sem hefur alltaf verið til í þjóðsögum Írlands. Lýsing þessara álfa tekur venjulega til karlmanna með þungt skegg og lítinn líkama. Einnig eru þeir venjulega í úlpu, oftast grænum litum, og með hatt.

Því miður eru þessar litlu verur ekkiverur koma frá írskum guði, Lugh, sem var guð sólar, listir og handverk. Lugh hélt áfram að vera guðleg persóna þar til kristni reis á Írlandi. Það var þegar mikilvægi hans fór að fjara út og var færð niður í minni stöðu með því að gerast skósmiður.

• Leprechauns eru frægir fyrir að vera lúmskir og erfiðir. Í hverri sögu sem þú lest um þá muntu finna persónurnar væla yfir þessum litlu svindlarum. Hins vegar geta þeir verið góðir á öðrum tímum líka. Þetta gerist í mjög sjaldgæfum tilfellum en gerist samt. Þegar einstaklingur er góður við þá, opinberar þeir af sjálfu sér rausnarlega hlið þeirra. Það var saga þar sem aðalsmaður bauð dálknum far. Í staðinn málaði dálkurinn loftið á manninum með gulli.

Svo virðist sem það sé til fjöldi sagna um þessar skemmtilegu litlu verur. Það er líka fullt af kvikmyndum sem sýna dálkana, svo þú getur horft á sumar, eða jafnvel allar, til að eyða skemmtilegum tíma. Að lokum - við höfum séð stafsetningu þessara skepna breytast eftir svæðum eða löndum, sumir kalla þá leprachauns, sumir leprachauns, aðrir leprechsuns, leperchans eða jafnvel leperchans 🙂 Sama hvað þeir heita - þeir eru allir eins.tegund af álfum sem hafa njósnaryk og góð hjörtu. Aftur á móti eru það þeir sem hafa ánægju af því að taka þátt í skaðlegum hegðun og skaða.

Samkvæmt írskri þjóðtrú eru Leprechauns ekki félagslyndar skepnur. Þeir vilja frekar eyða tíma á eigin spýtur til að laga og búa til skó; þeir síðarnefndu virðast vera þeirra mesta ástríðu. Eitt enn sem hefur þróast innan trúar þessara örsmáu skepna er að þær fela pott af gulli við enda regnbogans.

Þar sem þeir eru álfar eru þeir færir um að uppfylla óskir. Þjóðsagan segir að ef manneskjan lendir í því að fanga einn þeirra, þá þurfi dvergfuglinn að veita honum þrjár óskir. Þegar þessar óskir hafa orðið að veruleika er dálknum frjálst að fara.

Þó að írsk saga verði stundum ruglingsleg virðast flestar sögurnar tilheyra goðafræðilegri hringrás. Þessi hringrás er sú sem Tuatha Dé Danann tilheyrði. Sagt er að leprechauns komi frá Tuatha De Danann, rétt eins og flestir aðrir írskir álfar.

THE TUATHA DE DANANN

Tuatha De Danann kemur fyrir í svo mörgum þjóðsögum í írskri goðafræði. Þér gæti líka liðið eins og þeir komi fram í þeim öllum, svo hverjir eru þeir eiginlega?

Jæja, Tuatha De Danann er ættbálkur samkvæmt írskri goðafræði. Þeir voru írskur kynþáttur sem var til á fornu tímum Írlands. Þau voruyfirnáttúrulegt fólk sem bjó á Írlandi löngu áður en kristni varð til. Þessum kynþætti hafa margar af mest áberandi persónum írskrar goðafræði tilheyrt. Það felur í sér litla ævintýraveruna, dálkinn.

Nafnið „Tuatha De Danann“ þýðir ættkvísl guðs. Þetta fólk var vanur að trúa staðfastlega á Guð. Nánar tiltekið, Danann var ekki írskt jafngildi hins almenna orðs „Guð“. Það vísar í raun til nafns gyðjunnar sem þetta fólk trúði á.

Nafn hennar var annað hvort sagt sem Dana eða Danu. Sagnirnar og sögurnar á bak við Dana voru ekki svo skýrar; hún hafði ekki komið fram í mínum fornu goðsögnum og þjóðsögum. Hins vegar breytir það ekki þeirri staðreynd að hún var gyðja Tuatha De Danann.

Uppruni Tuatha De Danann

Tuatha De Danann var ein af fremstu kynþáttum írskra þjóðsagna. Hún faðmaði mikið af, ef ekki öllum, af þekktum írskum persónum. Ákveðið, það felur í sér Leprechaun veruna. Þrátt fyrir að vera einn mest ríkjandi kynþáttur á Írlandi til forna, þá kom Tuatha De Danann af öðrum áberandi kynþáttum.

Löngu áður en þeir voru til tóku Nemeds fyrir tilviljun. Nemedarnir voru forfeður Tuatha De Danann. Þessi greining ljómaði af því að þær virðast báðar koma fyrir sömu borgirnar. Sérhver kynþáttur í írskri þjóðsögu á sér uppruna og heimabæ.

Fyrir Tuatha DeDanann, þetta voru fjórar mismunandi borgir. Þær borgir voru heimili kynstofnanna tveggja. Þeir lugu allir á norðurhluta Írlands. Þessar borgir voru þar á meðal Falias, Gorias, Murias og Finias.

ETYMOLOGY OF THE ORD LEPRECHAUNS

Það er skiljanlegt að þjóðsögur og goðsagnir innihalda alltaf óraunhæfar verur, hvort sem þær eru eru álfar, skrímsli eða hvers kyns ómannúðlegar verur. Jæja, þegar litlu álfarnir urðu til.

Þeir voru ímyndaðir í ákveðnu formi, en hvað fylgdi þeim sem datt í hug að nefna þá sem leprechauns? Það þýðir ekki endilega að sá sem fann þau upp hafi verið sá sami sem gaf þeim það hugtak. Aðalatriðið er; það er örugglega til orðsifjafræði þessa orðs og það útskýrir hvers vegna þau voru nefnd svo.

Orðið leprechauns er dregið af írsku orði, leipreachán. Samkvæmt Patrick Dinneen þýðir þetta orð álfur eða álfi. Upprunalega afleiðslu þessa orðs virðist vanta.

Hins vegar gerðu margar heimildir ráð fyrir að þetta orð gæti mjög verið dregið af miðírska orðinu, luchrupán. Orðið er samsett úr tveimur orðum; lu, sem þýðir lítill, og corp, sem þýðir líkami.

VERNUR TENGJAR LEPRECHAUNS

Á meðan sumar heimildir segja að þær tilheyri Tuatha De Danann, virðast aðrar að hafa mismunandi skoðanir. Í grundvallaratriðum voru þeir ekki menn, heldur þeirhafði útlit þeirra.

Heimildir segja að þessir álfar hafi eitthvað með tvær aðrar verur að gera; the clurichauns og the far darrig. Þessum tveim nefndu verum er stundum ruglað saman við dálka.

Í sumum tilfellum er orðið dálkur algengara notað jafnvel þegar vísað er til annarra skyldra skepna, bara vegna þess að orðið hljómar meira kunnuglegt fólki. Þar að auki getur ruglingurinn á útliti litlu álfanna átt mjög þátt í mistökum hinna skepnanna.

Clurichauns

Clurichaun er önnur ævintýravera sem tilheyrir til Írlands. Það minnir nokkurn veginn á dálkinn að meira að segja í sumum þjóðsögum er dálknum lýst sem næturdálk.

Sögurnar segja frá því að dálkurinn er skepnan sem dálkurinn verður á nóttunni eftir að hann drekkur til að kalla það dag. . Ruglið stafar aðallega af því að næstum allar sögurnar sýna clurichauns sem drukknar verur. Á hinn bóginn eru til sögur sem lýsa clurichaununum sem færum hundum og kindareiðamönnum; þeim finnst gaman að ríða þessum dýrum á kvöldin.

Sögur segja að hvernig clurichauns koma fram við vínið þitt segir mikið um samband þeirra við þig. Með öðrum orðum, clurichauns eru vingjarnlegir þegar þú kemur vel fram við þá; þeir munu jafnvel vernda vínkjallarann ​​þinn. Aftur á móti, farið illa með þá og ringulreið verður örlöginaf vínstofninum þínum.

Elstu framkoma Clurichauns í írskum þjóðsögum

Fyrsta framkoma clurichaunsins var í bókinni, Four Different Faces eftir C.J. Cala. Veran kom fram í fyrstu sögu bókarinnar sem áberandi persóna og hét hún Kweequel.

Aðrar tilvísanir í clurichaun-verurnar eru meðal annars að vera venjuleg persóna, undir nafninu, Claracan, í myndasöguseríu Neil Gaiman. Í útlitinu má einnig nefna Sandmanninn og afleidda seríu hans, The Dreaming.

Ytra útlit þeirra

Þrátt fyrir mikla líkindi þeirra við dálkana eru clurichauns venjulega sýndir háir. , frekar en stuttir álfar. Sögur segja að þeir séu ljóshærðir og glæsilegir líka þó þeir séu alltaf drukknir.

Árið 1855 lýsir Nicholas O'Kearney álfunum á eftirfarandi hátt: „Clobhair-ceann var önnur vera af sama flokki: hann var a glaðlegur, rauður í andliti, drukkinn lítill náungi, og fannst hann alltaf í kjallara lausamannsins, Bacchus-líkur, þvers og kruss á vínrassinn með brennandi kartöflu í hendi, að drekka og syngja glaðlega. Sérhver vínkjallari sem vitað er að sé reimt af þessum sprite var dæmdur til að koma eiganda sínum í glötun.“

Far Darrig

A far darrig er annar vinsæll ævintýri í Írsk goðafræði. Á fornírsku er fear dearg algengt nafn þessarar skepnu. Það þýðir bókstaflega Rauði maðurinn. Ástæðan á bak við nafnið erað þjóðsagnafræðingurinn sýndi ætíð hinn fjarlæga, eða óttann, með rauða kápu og hettu.

Það er örugglega tengsl á milli þeirra og dálkanna; þó eru allar þessar álfaverur ekki manneskjur. En dálkarnir líta manneskjulegri út en hinir fjarlægu.

Fyrir utan að vera rauðir karlmenn voru þeir líka, í sumum tilfellum, kallaðir Rottadrengirnir. Þessar verur voru með hala og voru frekar feitar með loðna húð og dökkt yfirbragð. Rétt eins og náungaskepnur þeirra, njóta þeir þess að framkvæma skaðlega hegðun.

Where the Creature First Appeared

Hin rottulíka skepna kom fram í fleiri en nokkrum bókum. Þessar bækur innihalda Merry Gentry seríuna, eftir Laurell K. Hamilton, þar sem far darrig kom sérstaklega fram í Divine Misdemeanors.

Í þessum söguþræði bað hann Merry að gefa sér viðeigandi nafn. Rauði álfurinn kom einnig fram í bókaseríunni, Callahan's Crosstime Saloon sem og bókinni, Shattered, sem er hluti af The Iron of Druid Chronicles.

Í síðari sögunni ræðst far darrig á aðalpersónuna og söguþráðurinn felur í sér lýsingu á henni sem veru með andlit rottu í rauðri úlpu. Fyrir utan bækurnar kom þessi skepna líka fram í tölvuleik, Folklore.

Þetta var vinsæll leikur fyrir PlayStation 3 leikjatölvuna. Veran birtist með nafninu Fir Darrig og hlutverk hennar í leiknum er að gefa uppverkefni.

LÝSINGIN Á LEPRECHAUNS

Jæja, þegar kemur að því að lýsa dálknum, þá hafa verið margar lýsingar. Það hefur alltaf verið mismunandi eftir hverjum og einum; þeir fá að ákveða hvernig þeir eigi að túlka þá, en á endanum voru einn eða tveir eiginleikar, eða jafnvel fleiri, sem flestir myndlistarmenn áttu sameiginlegt.

Aftur á móti er lýsingin hér ekki með tilliti til útlits, það er með tilliti til þess hvernig þeir haga sér, hvað þeir elska og hvers vegna þeir voru í kringum sig.

Algenga lýsingin á leprechauns felur í sér að þeir eru eintómar verur sem hafa gaman af því að búa til og laga skó í gegnum tíðina. lifir. Þeir elska líka hagnýta brandara og, samkvæmt nokkrum sögum, voru þeir ríkir og þeir földu fjársjóðskistu við enda regnbogans.

Aftur á móti hafa sum skáld og höfundar önnur sjónarmið varðandi þessar örsmáu verur. William Butler Yeats - írskt skáld - taldi að álfarnir væru geðveikt ríkir af ástæðu. Hann trúði því að ástæðan væri fólgin í „fjársjóðum, grafnir forðum á stríðstímum.“

Þegar kemur að David Russell McAnally, höfundi Irish Wonders, hafði hann tilhneigingu til að trúa því að þessir drekkar væru synir ills anda og óguðlegra ævintýra og það gerði þá hvorki fullkomlega góða né öfugt.

Framkoma þeirra í írskum þjóðsögum

Þrátt fyrir frægð sína í flestar menningarheimar virðast dálkar birtast