Chủ nghĩa ngoại giáo: Lịch sử lâu dài và sự thật tuyệt vời

Bạn có thấy mình bị hấp dẫn bởi bí ẩn của các tín ngưỡng ngoài Cơ đốc giáo không? Một trong những tôn giáo như vậy là Chủ nghĩa ngoại giáo!

Phần sau đây rất thú vị cho dù bạn tò mò về Chủ nghĩa ngoại giáo hay sẵn sàng đăng ký theo nó.

Tôn giáo ngoại giáo đến từ đâu?

Từ “ ngoại giáo” bắt nguồn từ tiếng Latinh “Paganus”, có nghĩa là “cư dân của đất nước” và “thuyết ngoại giáo” ám chỉ thuyết đa thần, như ở La Mã cổ đại. Một định nghĩa phổ biến khác về người ngoại giáo là người không thực hành bất kỳ tôn giáo nào và thay vào đó tìm thấy ý nghĩa trong thú vui nhục dục, của cải tài chính và các hình thức chủ nghĩa khoái lạc khác. Một số dạng Ngoại giáo hiện đại, bao gồm Wicca, Druidry và Gwyddon, còn được gọi là “tân ngoại giáo”, một cụm từ gần đây hơn.

Mặc dù có nhiều tín ngưỡng và nghi lễ đa dạng của Chủ nghĩa ngoại giáo, nhưng các tín đồ của nó có chung một số ý tưởng cốt lõi chung. Trường hợp cụ thể:

• Mỗi người được coi là một phần không thể thiếu của Trái đất và thế giới vật chất được coi là một nơi tích cực để tận hưởng.
• Thần thánh thể hiện trong tất cả những điều đó tồn tại, và mọi sinh vật—con người và các loài khác—đều được tạo ra theo hình ảnh của Đức Chúa Trời. Điều này có nghĩa là tất cả mọi người đều là một vị thần hoặc nữ thần.
• Không có nhà lãnh đạo tinh thần hoặc đấng cứu thế nào đối với hầu hết các tà giáo.
• Trách nhiệm cá nhân quan trọng hơn việc tuân thủ giáo lý.
• Có một mối liên hệ quan trọng giữa mặt trăng và mặt trời trong Chủ nghĩa ngoại giáo.

Chủ nghĩa ngoại giáo và Đế chế La Mã

Những người tiếp tụcthực hành các truyền thống đa thần trước Cơ đốc giáo sau khi Cơ đốc giáo lan rộng khắp Đế chế La Mã được gọi là “Người ngoại giáo”. Đế chế La Mã có một vai trò quan trọng trong việc truyền bá Kitô giáo khắp châu Âu. Trước đó, người châu Âu có các tôn giáo đa thần bị ảnh hưởng nặng nề bởi các chu kỳ tự nhiên như mặt trăng và các mùa. Thuật ngữ “Chủ nghĩa ngoại giáo” được đặt ra vào thời điểm này để bôi nhọ các tôn giáo ngoài Cơ đốc giáo và “giai cấp nông dân”. Thực tế này sau đó đã được khai thác để chống lại họ để củng cố định kiến ​​​​về sự thấp kém được cho là của họ.

“Các vị thần giả,” hoặc bất kỳ vị thần nào không phải là Chúa theo nghĩa Cơ đốc giáo, Do Thái hoặc Hồi giáo, được coi là một phần của tôn giáo Pagan trong suốt và sau thời Trung cổ. Cụm từ này đã được truyền qua nhiều thời đại và lần đầu tiên được sử dụng bởi những người thực hành các tôn giáo ngoại giáo vào thế kỷ 19. Để điều chỉnh các ý tưởng đa thần cổ xưa của họ cho phù hợp với thế giới hiện đại, những người Tân ngoại giáo tự mô tả đã tạo ra các phong trào tôn giáo mới trong thế kỷ 20.

Thuyết ngoại giáo hiện đại

Thuyết tân giáo, hay Chủ nghĩa ngoại giáo hiện đại, là một nhánh của Ngoại giáo kết hợp các ý tưởng tiền Cơ đốc giáo (chẳng hạn như tôn thờ thiên nhiên) với các hành vi đương đại. Các ý tưởng của Neopaganism dựa trên các ghi chép lịch sử, các câu chuyện bằng văn bản từ quá khứ và kết quả của nghiên cứu điền dã nhân chủng học. Hơn nữa, có nhiều loại ngoại giáo khác nhau, và những người theo họ có thể có hoặc không.cũng theo một trong các tôn giáo lớn, chẳng hạn như Cơ đốc giáo, Hồi giáo hoặc Do Thái giáo.

Tà giáo thời đại mới có lượng người theo dõi trên toàn cầu. Các truyền thống và thực hành có trước Cơ đốc giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo cung cấp nền tảng cho niềm tin tôn giáo của họ. Kể từ đầu những năm 1900, Cơ đốc giáo đã suy giảm ở Tây Âu và Hoa Kỳ, và kết quả là Chủ nghĩa tân ngoại giáo đã phát triển mạnh mẽ ở những khu vực này. Khi Cơ đốc giáo và các tín ngưỡng lớn khác trên thế giới chiếm ưu thế, Chủ nghĩa Tân ngoại giáo đã bị đàn áp ở một số quốc gia, khiến cho việc có được con số chính xác về số lượng người Ngoại giáo hoặc thậm chí là người Tân ngoại giáo trên khắp thế giới trở nên khó khăn. Các quốc gia bao gồm Nga, Vương quốc Anh, Canada, Hoa Kỳ, Đức, Nga, Litva và Úc được cho là có dân số ngoại đạo lớn hơn.

Nhiều cộng đồng ngoại giáo thành thị, có trình độ đại học, trung lưu có thể được tìm thấy trên khắp Bắc Mỹ, đặc biệt là ở Hoa Kỳ mà còn ở Canada. Tuy nhiên, không có dữ liệu chính xác về các cộng đồng này vì chính phủ không theo dõi họ. Có nhiều cộng đồng Neopagan phân tán trên khắp Vương quốc Anh. Những cộng đồng này thực hành các tôn giáo như Wicca, Heathenry và Druidry.

Ở hầu hết các quốc gia của Đức, bạn có thể tìm thấy những tín đồ của tôn giáo Pagan của Heathenism. Ý tưởng của nhóm dựa trên thần thoại Bắc Âu và Đức, chẳng hạn như ý tưởng rằng hành tinh Trái đấtlà một nhánh của một cây đại thụ có tên là Yggdrasil.

Mặc dù người Pagan chiếm một phần khá lớn trong dân số, nhưng sự phát triển chậm nhưng ổn định của tôn giáo này một phần là do thiếu bất kỳ nỗ lực có tổ chức nào để phổ biến nó, ngược lại đối với các tín ngưỡng lớn trên thế giới. Ngoài ra, lịch sử, văn hóa và phong tục của một cộng đồng có tác động đáng kể đến cách thực hành Ngoại giáo ở đó.

Tôn giáo Bắc Âu

Tôn giáo Bắc Âu là một tôn giáo cổ xưa có từ thời cổ đại trước khi Kitô giáo du nhập vào Scandinavia. Người Đức trong Thời đại đồ sắt là tổ tiên của tôn giáo Bắc Âu, tôn giáo này vẫn tiếp tục phát triển ngay cả sau khi Scandinavia được chuyển đổi sang Cơ đốc giáo.

Cải đạo sang Cơ đốc giáo

Nhiều vị vua Cơ đốc giáo đầu tiên đã chuyển đổi sang Cơ đốc giáo vì lý do chính trị và kinh tế. Thay vì cam kết theo Cơ đốc giáo hoặc tôn giáo khác, một số thường dân đã kết hợp Chúa Cơ đốc vào đền thờ các vị thần hiện có của họ. Điều này có nghĩa là nhiều khía cạnh của thần thoại, văn hóa dân gian và nghi lễ của người Pagan đã được tiếp thu vào văn hóa Cơ đốc giáo và ngược lại, đảm bảo rằng tôn giáo Bắc Âu sẽ không bao giờ biến mất hoàn toàn.

Tôn giáo Bắc Âu cổ, bao gồm các yếu tố của tà giáo Bắc Âu , đã chứng kiến ​​​​sự hồi sinh phổ biến trong những thập kỷ gần đây. Asatru, được công nhận là tôn giáo chính thức ở một số quốc gia và Heathenry (không hoàn toàn là người Bắc ÂuPagan) là hai trường hợp như vậy.

Chữ viết Pagan

Do được truyền miệng từ thời kỳ đồ sắt, tôn giáo Bắc Âu cổ không có văn bản kinh điển có thể so sánh với Kinh thánh Cơ đốc.

Chỉ có đá hình ảnh và chữ khắc trên bia mộ còn tồn tại từ thời đó, và chúng mô tả các vị thần của họ và kể những câu chuyện về thần thoại của họ. Đồ tạo tác và chôn cất tàu chỉ là hai ví dụ về các loại bằng chứng khảo cổ học có thể làm sáng tỏ các thực hành tôn giáo của Thời đại Viking.

Chúng ta tìm hiểu về đức tin cổ đại này chủ yếu từ các nhà văn La Mã như Tacitus và Julius Caesar, cũng như từ Các tác phẩm của người Bắc Âu cổ đại được viết sau khi Cơ đốc giáo truyền bá đến Scandinavia. Hávamál, Văn xuôi Edda do Snorri Sturluson viết, Heimskringla và Landnámabók là một trong những truyện cổ tích nổi tiếng nhất của Iceland.

Tín ngưỡng ngoại giáo của người Bắc Âu

• Đó là một tôn giáo đa thần ; điều đó cho thấy họ tuân thủ một hệ thống niềm tin đa thần. Những vị thần này cũng giống chúng ta ở nhiều điểm: họ yêu nhau, lập gia đình và tranh cãi.
• Họ áp dụng triết lý về Thế giới tự nhiên. Văn hóa và tôn giáo gắn bó chặt chẽ với nhau; trên thực tế, trước thời đại Cơ đốc giáo, từ “tôn giáo” thậm chí không tồn tại ở Scandinavia thời tiền Cơ đốc giáo. Thay vào đó, thần thánh là yếu tố vốn có của mọi thứ: các vị thần, nữ thần, linh hồn và các sinh vật huyền bí khác có thể được tìm thấy ở bất cứ đâu, từ động vật vàthực vật đến đá và các tòa nhà.
• Không thể phóng đại tầm quan trọng của tổ tiên đối với đơn vị gia đình. Họ cần được tôn kính theo một cách nào đó để họ ban phước lành cho gia đình và đảm bảo rằng họ sẽ sống hạnh phúc và thịnh vượng. Nếu họ không được yên nghỉ, họ sẽ gây ra bất hạnh bằng cách ám ảnh người sống.
• Cái chết được coi là một phần tự nhiên của cuộc sống và không có kiếp sau để thưởng phạt người sống, không giống như trong Cơ đốc giáo niềm tin.

Các nghi lễ tôn giáo của người Bắc Âu

Mục tiêu thiết yếu là đảm bảo sự tiếp tục của nền văn minh nhân loại và sự phục hồi sau đó của nó. Đây là lý do tại sao, mặc dù có một số điểm tương đồng, các nghi lễ và phong tục không được thống nhất ở Scandinavia thời kỳ tiền Cơ đốc giáo hoặc thời kỳ đương đại.

Có bằng chứng về các lễ hội tôn giáo quốc gia quy mô lớn, nhưng hầu hết các bữa tiệc đều gắn liền với đời sống nông thôn và nông nghiệp. Một số blóts, ​​hay còn gọi là hiến tế máu, được tổ chức vào những ngày trăng tròn và trăng non cũng như trong mùa sinh trưởng để xoa dịu các vị thần và đảm bảo một vụ mùa bội thu, điều cần thiết cho sự tồn tại của con người.

Động vật thường bị hiến tế, nhưng con người chỉ được dâng lên các vị thần trong những lúc cấp bách, chẳng hạn như trong thời kỳ đói kém hoặc chiến tranh, khi các tù nhân được sử dụng làm vật hiến tế.

Các đồ tạo tác thường được để lại làm vật hiến tế ở vùng đất ngập nước và đầm lầy (vì vòng tay, vũ khí hoặc công cụ).Cách tiếp cận này, cùng với việc sử dụng rượu mật ong, được ưa chuộng trong các nghi lễ đương đại.

Các nghi lễ chuyển tiếp được tổ chức để đánh dấu các sự kiện quan trọng trong cuộc đời, bao gồm đặt tên cho con, cuộc hôn nhân mới và sự ra đi của người thân một.

Tà giáo Phần Lan

Trước khi Cơ đốc giáo đến Phần Lan và Karelia, Ngoại giáo tiền Cơ đốc giáo đã tồn tại. Chủ nghĩa ngoại giáo Phần Lan có những điểm tương đồng với các đối tác Bắc Âu và Baltic. Người Phần Lan tin rằng nhiều vị thần khác nhau sinh sống trên thế giới.

Tín ngưỡng Ngoại giáo của Phần Lan

Tôn giáo Ngoại giáo Phần Lan, giống như Ngoại giáo Bắc Âu, bắt nguồn từ niềm tin vào các sinh vật siêu nhiên. Kết quả là, mọi người nghĩ rằng cả linh hồn lớn và linh hồn nhỏ đều sống trong thế giới tự nhiên. Những linh hồn lớn hơn sự sống là những vị thần có danh hiệu.

Mỗi con người đều có một linh hồn bị chia cắt. Các khái niệm về “bản thân” và “tôi” là khác biệt về mặt khái niệm. Một người chưa chết nhưng sẽ bị bệnh nặng nếu linh hồn, hay cảm giác về “cái tôi” của anh ta rời khỏi cơ thể. Một thầy cúng, một nhà thông thái có khả năng thực hiện phép thuật, có thể sang thế giới bên kia và đưa linh hồn trở về.

Con gấu có địa vị linh thiêng trong nhân dân. Khi một con gấu bị giết, một bữa tiệc được tổ chức để vinh danh chúng, một nghi lễ được gọi là Peijainen. Nghi lễ được thực hiện để xoa dịu tinh thần của con gấu. Nếu con người ăn thịt gấu trong tương lai, linh hồn của những con gấu chết với nụ cười trên môi sẽ đầu thai thành những con gấu khác. Giết chócmột con thiên nga được cho là đồng nghĩa với việc tự kết liễu đời mình vì địa vị linh thiêng của loài chim này.

Người Phần Lan coi một số khu rừng, cây cối và đá là thiêng liêng. Các vật hiến tế được thực hiện cho các vị thần và linh hồn khác nhau tại các địa điểm này. Mục đích của sự hy sinh là mang lại niềm vui cho tinh thần. Sau đó, tinh thần sẽ hỗ trợ nhân loại. Ví dụ, một ngư dân sẽ được đảm bảo đánh bắt được nhiều nếu tinh thần của biển lạc quan. Những món đồ nhỏ như tiền, hoa, bạc, rượu và thức ăn được để lại làm lễ vật cho người chết ở các thời đại sau.

Tà giáo hiện đại ở Phần Lan

Dấu vết của tà giáo có thể được tìm thấy trong nhiều khía cạnh xã hội, bao gồm nhưng không giới hạn ở văn hóa dân gian và sử thi, địa danh, nghi lễ và y học. Juhannus (ngày giữa mùa hè), diễn ra vào Thứ Bảy từ ngày 20 đến ngày 26 tháng 6, là ngày lễ ngoại giáo quan trọng nhất hiện đại. Đối với giàn hỏa thiêu giữa mùa hè của người ngoại giáo hoặc lửa trại, mọi người thực hành phép thuật johannes.

Những người theo chủ nghĩa ngoại giáo Phần Lan đương đại đã cố gắng phục hồi các tập tục ngoại giáo cổ xưa của đất nước. Tất cả bắt đầu với nỗ lực tìm hiểu thêm về bản chất của Chủ nghĩa ngoại giáo Phần Lan, niềm tin siêu nhiên và Chúa liên quan, cũng như các nghi lễ và quan sát tôn giáo của nó. Do thiếu dữ liệu nên nhiều thứ phải được bổ sung hoặc loại bỏ khỏi dự án đang diễn ra.

Mặc dù nhiều người Phần Lan xác định là người ngoại đạo, nhưng họ có chung nhiều niềm tin và thực hành. Người kháccoi các vị thần ngoại giáo là những sinh vật có thật ảnh hưởng đến cuộc sống và số phận, trong khi những người khác vẫn coi họ là biểu tượng của thế giới tâm linh và là cách để duy trì di sản văn hóa hoặc thêm nội dung thú vị vào cuộc sống.

Một số người Phần Lan thời hiện đại được biết đến để duy trì rừng thiêng và thờ cúng các vị thần tượng trưng bằng gỗ. Trong khi một số tín đồ của Chủ nghĩa Ngoại giáo Phần Lan nhận thấy sự khác biệt đáng kể giữa Asatru và truyền thống của chính họ, thì những người khác chỉ thấy một ranh giới mong manh ngăn cách hai điều này.

Mục tiêu của Chủ nghĩa Tân Ngoại giáo Phần Lan là phục hồi tôn giáo ngoại giáo tiền Cơ đốc giáo của Phần Lan. Trong hàng thiên niên kỷ mà Phần Lan là một quốc gia Cơ đốc giáo, chủ nghĩa ngoại giáo ở nước này gần như biến mất. Tuy nhiên, nhiều tà giáo vẫn tồn tại, ngay cả trong các xã hội Cơ đốc giáo. Midsummer vẫn được tổ chức với ý nghĩa to lớn ở Phần Lan và mặc dù được các Kitô hữu chấp nhận rộng rãi, nhưng nó vẫn có nguồn gốc ngoại giáo.

Asatru được một số người Phần Lan mới ngoại đạo chấp nhận, trong khi những người khác bác bỏ nó như một tôn giáo xa lạ. Những người phân biệt giữa Asatru và Tân ngoại giáo Phần Lan tin rằng Tân ngoại giáo Phần Lan bị ảnh hưởng quá nặng nề bởi các thực hành tôn giáo của các nước láng giềng.

Chà! Bất kể niềm tin của bạn là gì, thật thú vị khi tìm hiểu về những niềm tin khác có ảnh hưởng và định hình cuộc sống của nhiều người!