سیلٹک آئرلینڈ میں زندگی کے تمام پہلوؤں کو دریافت کریں۔

ایک گروہ ایشیا مائنر میں گیا اور گلیاتیا (جنوب مشرقی ترکی) کی بنیاد رکھی جہاں ایک کلٹک بولی 400 قبل مسیح تک بولی جاتی تھی۔ یہ بالآخر ترکی (یا زیادہ درست طور پر، اس کے مرکز) میں ضم ہو گئے۔ دوسروں نے کارتھیج کے ساتھ کرائے کے فوجیوں کے طور پر اندراج کیا۔ سیلٹس اور جرمنوں یا سیلٹس کے درمیان جنگیں جو پہلے آباد ہو چکے تھے وہ پورے وسط یورپ، گال اور برطانیہ میں لڑی گئیں۔ اس کے اختتام تک، صرف سیلٹک گڑھ برطانیہ اور گال تھے۔ عیسائی دور کے آغاز نے برطانیہ کو رومن حکمرانی کے تحت دیکھا۔

مزید قابل مطالعہ:

خلیات کے کفن شدہ اسرار میں مزید گہرا کھودنا

عیسائیت کے طلوع ہونے سے پہلے سیلٹس یورپ میں ایک بڑی طاقت تھے۔ اپنی طاقت کے عروج پر، سیلٹس نے پورے یورپ میں خود کو قائم کیا، اس عمل میں پیرس، میلان اور ویانا جیسے بڑے شہروں کا نام رکھا۔ یہ وہ لوگ تھے جن سے دنیا بھر میں خوف کھایا جاتا تھا اور انہوں نے بہت سی جگہیں فتح کیں اور بہت سی لڑائیاں لڑیں۔ "Celtic" سے مراد وہ لوگ ہیں جو یورپ کے مغربی کنارے پر موجودہ سیلٹک خطوں میں سے ایک سے آئے ہیں، اور ان میں سے ہر ایک خطہ نے صدیوں کے دوران اپنی مقامی ثقافت اور مخصوص زبان کو برقرار رکھا ہے۔ سیلٹک آئرلینڈ میں زندگی بھی کسی بھی دوسری ثقافت سے بہت مختلف تھی۔

مشمولات

شروع میں

کلٹس کی نوعیت

کلٹک فوکلور

کلٹک ہومز

کلٹک گیمز

کلٹک فوڈ اینڈ ڈرنکس

کلٹک میوزک

کلٹک تہوار اور مذہبی تعطیلات

سلٹک سلطنت کا زوال

آغاز میں

آہنی دور کے ابتدائی مراحل میں، یورپ کے ارد گرد ایک نئی ثقافت کا ارتقا شروع ہوا۔ اس نئی ثقافت کو سیلٹک ثقافت کے نام سے جانا جاتا تھا، اور اس کے اثر و رسوخ نے تجارت اور سفر کے ذریعے آئرلینڈ تک اپنا راستہ بنایا۔ اینگلو سیکسن کے آنے کے ساتھ، برطانیہ میں رہنے والے زیادہ تر سیلٹ بھاگ گئے۔تصدیق کرنے والی تاریخی دستاویز جس کا ہم سائنسی تحقیق کے ساتھ جائزہ لینا چاہیں گے جو ہجرت کے لیے ایک تازہ ترین ڈیٹا تجویز کر سکتی ہے۔

ایسے لوگوں کی ایک نسل تھی جنہوں نے سیلٹس سے پہلے آئرلینڈ پر قبضہ کیا تھا۔ ان کے بارے میں یہاں مزید جانیں۔

کلٹک آئرلینڈ میں زندگی کے بارے میں غیر معمولی حقائق

کلٹک کی تاریخ اسرار سے بھری ہوئی ہے۔ ہم سیلٹس کے بارے میں زیادہ نہیں جانتے کیونکہ انہوں نے بہت سے تحریری ریکارڈز پیچھے نہیں چھوڑے ہیں، لیکن وہ یقینی طور پر لڑنے اور فتح کرنے میں تیز تھے۔ پھر بھی، کچھ مورخین سے، ہم سیلٹس کی تاریخ اور ان کی کچھ روزمرہ کی روایات اور رسوم و رواج کے بارے میں معلومات حاصل کرنے میں کامیاب رہے، تو آئیے اس کا جائزہ لیتے ہیں۔

رومیوں کے پاس اپنی سڑکوں پر کچھ نہیں تھا

جبکہ رومیوں کو اکثر یورپ کی سڑکیں بنانے والے ہونے کا سہرا دیا جاتا ہے، لیکن اس بات کے خاطر خواہ ثبوت موجود ہیں کہ سیلٹس نے انہیں ایک مکے سے مارا۔ ایسا نہیں ہے کہ تاریخ کی کتابیں آپ کو کبھی یہ بتائیں گی، کیوں کہ جیسا کہ ہم سب جانتے ہیں، تاریخ فاتحوں نے لکھی ہے۔ اور ابتدائی ریکارڈ شدہ تاریخ کے بڑے حصے کے لیے، فاتحین رومی سلطنت میں مقیم تھے۔ جب آپ بلاک پر سب سے بڑے، مشکل ترین آدمی ہوتے ہیں، تو آپ جو چاہیں لے سکتے ہیں، بشمول دوسروں کے کیے ہوئے کاموں کا کریڈٹ، اور کچھ کے مطابق، اس میں سڑکوں کی تعمیر بھی شامل ہے۔

ظاہر ہے، آثار قدیمہ کے ثبوت اب تجویز کریں کہ یہ سیلٹس تھے، نہ کہ رومی، جو سڑکیں بنانے والے پہلے تھے۔ ان سڑکوں کی باقیاتایسا لگتا ہے کہ ان کی تعمیر رومن فتح کے برطانوی جزائر تک پہنچنے سے پہلے کی گئی تھی۔ یہ سڑکیں بڑی حد تک لکڑی سے بنائی گئی تھیں، جو لوہے کے زمانے میں کاربن کی گئی تھیں ─ اس بات کا اشارہ ہے کہ وہ رومی سلطنت سے بہت پہلے شمال میں پھیل رہی تھیں۔ اور لوہے کے زمانے کی بات کرتے ہوئے

آئرن ہتھیاروں کو استعمال کرنے والے اولین لوگوں میں سیلٹ تھے

کیلٹک ثقافت کے ایک پہلو سے تقریباً ہر کوئی واقف ہے بلاشبہ ان کی شہرت شدید جنگجو کے طور پر ہے۔ وہ تکنیکی طور پر بھی اپنے وقت سے آگے تھے، جس نے انہیں ایک خوبصورت ٹانگ اوپر دی تھی۔ سب کے بعد، یہ وہی گروپ ہے جس نے عین مطابق چین میل ایجاد کی جسے بعد میں مشہور رومن لیجنز نے اپنایا۔

یہ ظاہر ہے کہ پرانی افواہوں کے سامنے اڑتا ہے کہ سیلٹس برہنہ ہو کر لڑے تھے کیونکہ ہم سوچ بھی نہیں سکتے کہ چین میل اپنے نچلے حصے کے خلاف خاص طور پر بہت اچھا لگ رہا ہے. لیکن یہ صرف اعلیٰ ہتھیار ہی نہیں تھا جس نے سیلٹس کو جنگ میں فائدہ پہنچایا۔ یہ بھی اعلیٰ ہتھیار تھا۔ سیلٹس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ سب سے پہلے تلواروں میں لوہے کو تیار کرنے والے تھے، جنہوں نے فلیمیزیئر کانسی کی تلواروں کی جگہ لے لی جو تقریباً 800 قبل مسیح تک استعمال ہوتی رہی تھیں۔ انہوں نے 600 قبل مسیح کے قریب چھوٹی، ہلکی تلواریں اور خنجر بھی استعمال کرنا شروع کیے جو لوہے سے بنی تھیں۔ یہ broadswords کے مقابلے میں بہت کم بوجھل تھے، جس سے Celts کو میدان جنگ میں زیادہ چست اور تیز حملہ کرنے میں مدد ملتی تھی۔

The Celts Insanely تھےدولت مند

جبکہ تاریخ اکثر سیلٹس کو کسی حد تک وحشی، وحشی جنگجو کے طور پر رنگ دیتی ہے، ایسا بالکل نہیں ہے۔ یقینی طور پر، انہوں نے بربریت کی کچھ کارروائیوں میں حصہ لیا، اور بہت سے لوگوں نے انسانی قربانی کی رسم ادا کی۔ اور ہاں، ہم تھوڑی دیر میں اس تک پہنچنے والے ہیں۔ لیکن اس کے علاوہ، وہ اس وقت کی تجارت میں بہت زیادہ سرگرم رہنے کی بدولت بڑے پیمانے پر دولت مند بھی تھے۔

لوہے کو استعمال کرنے والے پہلے لوگوں میں شامل ہونے سے یقینی طور پر ان کے خزانے کو بھی بھرنے میں مدد ملی۔ سیلٹک مذاہب میں سونا اس قدر وافر مقدار میں پایا جاتا تھا کہ وہ اسے اپنے ہتھیاروں، ہتھیاروں اور فن میں استعمال کرتے تھے۔ چاندی اور کانسی کا بھی بڑے پیمانے پر استعمال کیا گیا، اور وہ اپنے باریک دستکاری کے زیورات کے لیے مشہور ہوئے۔ ان کی فنکاری اس وقت دنیا کی بہترین فنکاروں میں سے تھی، اور ان کی سائنسی اور تکنیکی صلاحیت اس کا ایک بڑا حصہ تھی۔

ان کے فن، ان کی شراب، ان کے سونے کی وسیع مقدار، اور ٹیکنالوجی میں ان کی ترقی کے ذریعے , Celts واقعی بہت اچھی طرح سے اپنی جیبوں کو لائن کرنے میں کامیاب تھے.

Celts کے صنف اور جنسیت پر ترقی پسندانہ خیالات تھے

جبکہ ہم سیلٹس کو ان کے خیالات کے لحاظ سے بالکل ترقی پسند نہیں کہہ سکتے غلامی (وہ اس وقت کسی اور نوآبادیاتی ہستی کی طرح پوری چیز میں شامل تھے) ، جب خواتین اور جنسیت کی بات آتی ہے تو ہم بالکل کر سکتے ہیں۔ اب، ہمیں غلط نہ سمجھیں: یہاں تک کہ کسی حد تک ترقی پسند قبائلی معاشرے میں، یہ اب بھی پدرانہ تھا۔لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ خواتین کے پاس کوئی بات نہیں تھی، یا وہ اقتدار میں نہیں آسکیں، یا یہاں تک کہ جنگجو یا معزز نہیں بن سکیں۔ درحقیقت، اس کے بالکل برعکس سچ ہے۔

خاص طور پر، رومن فتح سے پہلے، سیلٹک خواتین قبائل کی قیادت کر سکتی تھیں، جیسا کہ بوڈیکا کا معاملہ تھا۔ ظاہر ہے، بوڈیکا معمول سے بہت دور کی نمائندگی کرتی ہے لیکن وہ ان چند سیلٹک خواتین میں سے ایک تھی جنہوں نے اقتدار میں آنے اور اپنی موت سے قبل 60 عیسوی کے قریب اپنے لوگوں کی رہنمائی کی۔ وہ اپنے قبیلے کی ملکہ تھیں اور اپنے جنگجوؤں کی رومن سلطنت کے خلاف جنگ میں رہنمائی کی تھی۔

اور صنف اور جنسیت کی بات کرتے ہوئے، سیلٹک ثقافت کا ایک عنصر جس کے بارے میں بڑے پیمانے پر خیال کیا جاتا ہے وہ یہ ہے کہ نہ صرف خواتین اقتدار کے عہدوں پر فائز ہو سکتی ہیں۔ ، لیکن یہ کہ سیلٹک مرد اکثر دوسرے مردوں کی "کمپنی" کو ترجیح دیتے ہیں۔ مردوں کے لیے اپنے ساتھی مرد جنگجوؤں کے ساتھ جنسی صحبت تلاش کرنا ایک عام سی بات تھی، اور اسی طرح، تاریخی ریکارڈ کے مطابق، خواتین سیلٹک ثقافت میں مفت محبت کی مشق کرتی تھیں۔

وہ وحشی نہیں تھے لیکن انھوں نے سروں کا شکار کیا

جیسا کہ ہم نے اس مقام پر چند بار ذکر کیا ہے، سیلٹس وحشیانہ تاریخ سے بہت دور تھے اکثر انہیں پینٹ کیا جاتا ہے۔ وہ ایک ترقی یافتہ معاشرہ تھے، اپنی ظاہری شکل پر بہت خیال رکھتے تھے اور فخر کرتے تھے، اور یہ جاننے کے لیے کافی عقلمند تھے کہ یونانی اور رومی سلطنتوں میں ان سادہ لوحوں کی طرح ہر جگہ شراب کے ماہروں کے لیے یہ ایک توہین ہے۔ لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ انہوں نے کم از کم چند مشقوں میں حصہ نہیں لیا۔جو کہ وحشیانہ اور پرتشدد کے طور پر اہل ہو سکتے ہیں۔

ان طریقوں میں سرفہرست ─ رسمی انسانوں کی قربانیوں کے علاوہ، جس پر ہم جلد ہی واپس جائیں گے ─ سر کا شکار تھا۔ جیسا کہ رسمی قربانیوں کی طرح، زیادہ تر حصے کے لیے، سیلٹک ہیڈ ہنٹنگ مذہب کے ذریعے کارفرما تھی۔ آپ نے دیکھا، سیلٹس کا خیال تھا کہ سر میں ایک جنگجو کی روح ہوتی ہے، اس لیے اس کا سر لے کر آپ درحقیقت اس روح کو پکڑ رہے ہیں۔ کم از کم، یہ ایک مقبول نظریہ ہے کہ انہوں نے سروں کا شکار کیوں کیا، حالانکہ اس کی صحیح وجہ معلوم نہیں ہے، اور ممکنہ طور پر قبیلے سے قبیلے، اور جنگجو سے جنگجو مختلف ہیں، خاص طور پر جب سے زیادہ تر سیلٹک قبائل کے عیسائیت میں تبدیل ہونے کے بعد بھی یہ عمل جاری رہا۔

نمبر 3 کی بہت بڑی اہمیت تھی

کلٹکس کے عقیدے کے نظام کا ایک آلہ "ٹرپلیسیٹی" کا تصور تھا۔ اگرچہ یہ ایک دستک آف فیملی کونسلنگ ویب سائٹ کی طرح لگ سکتا ہے، حقیقت میں، اس کا تعلق نمبر تین کے ساتھ ہے۔ خاص طور پر، 'ٹرپلٹس' کی شکل میں آنے والی چیزیں، تو بات کرنے کے لیے۔ اس کا مطلب ہے کہ تین دائرے (آسمان، زمین، اور سمندر)، اور تین قسم کے دیوتاؤں (ذاتی، قبائلی، اور روحیں)۔

اب، سیلٹس کے صرف تین دیوتا نہیں تھے، آپ کو یاد رکھیں۔ ان کے پاس بہت سے (!) تھے۔ جب ہم سیلٹس کے بارے میں بات کرتے ہیں جو تین قسم کے دیوتاؤں کی پوجا کرتے ہیں، تو ہم ان اقسام کے بارے میں بات کر رہے ہیں جو آپ کی رہنمائی کرتے ہیں جب آپ اکیلے ہوتے ہیں، وہ قسمیں جو آپ کے ساتھ ہوتی ہیں جب آپ گروپ میں ہوتے ہیں، اور وہ جو آپ کے گھر کی حفاظت کرتے ہیں۔ سیدھے الفاظ میں، سہ رخی سے مراد ہے۔تین چیزیں جو اکٹھی ہو کر ایک مکمل بنتی ہیں۔ یہ کاسمولوجی اور علم نجوم کا ایک اہم حصہ ہے، جو ڈروڈ کافر پرستی میں لازمی حصے تھے۔

اپنے وجود کے بیشتر حصے کے لیے، سیلٹس مشرک تھے

آخر کار، کچھ سیلٹک قبائل نے عیسائیت کو اپنی پسندیدہ روحانیت کے طور پر اپنا لیا راستہ لیکن سیلٹک وجود کے زیادہ تر حصے کے لیے، انہوں نے شرک پر عمل کیا۔ بہت سے دیوتاؤں کی عبادت یہ کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے کہ انہوں نے متعدد دیوتاؤں کی پوجا کی ہو گی، اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ ان کے ہم عصروں، رومیوں اور یونانیوں کے بارے میں بھی ایسا ہی تھا۔ اور Celtic polytheism، یا Celtic paganism کے سرفہرست purveyors، Druids تھے۔ یقین کریں یا نہ کریں، ڈروڈز اور ڈروڈزم کے بارے میں جو کچھ ہم جانتے ہیں اس کا زیادہ تر حصہ، تمام لوگوں، جولیس سیزر سے آتا ہے۔

ظاہر ہے، یہ اس چیز کا حصہ ہے جو ڈروڈز کی معلومات کے بارے میں ہمارے علم کو پیش کرتا ہے جسے شاید ساتھ لیا جانا چاہیے۔ کم از کم نمک کا ایک چھوٹا سا دانہ، سیزر اور اس کی سلطنت پر غور کرتے ہوئے اکثر سیلٹس کے ساتھ جنگ ​​میں رہتے تھے۔ پھر بھی، سیزر نے بتایا کہ ڈروڈز اساتذہ اور پادری تھے، اور ان کے قبائل کے اندر ہونے والے جرائم اور جھگڑوں کے نتیجے میں فیصلے اور سزائیں بھی دیتے تھے۔ جیسا کہ پچھلی اندراج میں اشارہ کیا گیا ہے، ستاروں نے سیلٹک مذہب اور ڈروڈزم میں اہم کردار ادا کیا۔ انہوں نے اپنے دیوتاؤں کو خوش کرنے کے لیے رسمی قربانی کی بھی مشق کی تھی (وکر مین کو جلانے کے ساتھ - قربانی کے شکار یا اندر کے شکار - جس سے Nic Cage's کے اندر کانپ اٹھے گی۔کیا اسے پڑھنا چاہیے) اور دوبارہ جنم لینے پر یقین رکھتا ہے۔

Celts، ٹھیک ہے، وہ واقعی سیلٹس نہیں تھے

اس نے کہا، ان تمام قبائل کو ایک چھتری کے نیچے اکٹھا کرنا ─ جو دوبارہ، یونانیوں جیسے ہم عصروں نے کیا اور رومیوں، چونکہ سیلٹس خود تحریری ریکارڈ نہیں رکھتے تھے ─ شاید گمراہ کن ہے۔ کچھ مورخین بتاتے ہیں کہ زبانیں کافی مختلف تھیں، اور گروہ اس قدر پھیلے ہوئے تھے (جتنا مشرق میں ترکی تک، بحر اوقیانوس تک مغرب تک) کہ اس بات کا امکان نہیں ہے کہ زیادہ تر قبائل دور دراز سے متحد ہوں۔ درحقیقت، یہ اس وجہ کا ایک حصہ مانا جاتا ہے کہ آخرکار رومیوں کے ہاتھوں انہیں شکست ہوئی۔ ان کے اتحاد کی کمی. خلاصہ یہ کہ گال کو "کیلٹک" کہنا ایک جرمن کو "یورپی" کہنے کے مترادف ہوگا۔ تکنیکی طور پر درست، لیکن انتہائی عام۔

کلٹک لوک داستان

کلٹک لوک داستانوں میں مختلف مخلوقات اور درندوں سے بھرا ہوا ہے۔خرافات چاہے یہ ایک حقیقی افسانہ ہو یا گزرتا ہوا افسانہ، آئرش لوگ صوفیانہ کے بہت بڑے ماننے والے تھے اور ہمیشہ رہیں گے۔ اور Celtic lore میں کچھ ایسی مخلوقات ہیں جنہیں کسی بھی معیار کے مطابق دلچسپ سمجھا جانا چاہیے۔

Nuckelavee

لیجنڈز شمالی سمندر کے نیچے ایک مخلوق کے بارے میں بتاتی ہیں، ایک سرخ آنکھ والا شیطان جو شعلے کی طرح جلتا ہے۔ گہرائی میں، اور سانس اتنی گندی ہے کہ یہ فصلوں کو مرجھا سکتی ہے، مویشیوں کو زہر دے سکتی ہے، اور بچوں کو ان کے پالنے میں ٹھنڈا اور مردہ چھوڑ سکتی ہے۔ گرمیوں کے مہینوں میں، سمندر کا افسانہ اسے لہروں کے نیچے پھنسا کر رکھتا ہے، لیکن سردیوں میں، آپ کو اپنے دروازے بند کر کے سمندر کو ذہن میں رکھنا چاہیے، ایسا نہ ہو کہ آپ نکیلاوی سے مل جائیں۔

نکلاوی سب سے زیادہ تمام سیلٹک لوک داستانوں میں خوفناک مخلوق۔ کہانی آرکنی جزائر سے آئی ہے جہاں یہ بنیادی طور پر ان کے شیطان کے برابر ہے۔ واقعی کوئی نہیں جانتا کہ یہ پانی کے اندر کیا شکل اختیار کرتا ہے لیکن زمین پر، یہ گھوڑے کی پیٹھ سے جڑے ہوئے آدمی کے دھڑ کی طرح لگتا ہے۔ اس کے پیلے پھولے ہوئے پٹھے اور کالی دھڑکتی رگوں کو چھپانے کے لیے اس کے پاس کوئی جلد نہیں ہے اور اس کا تناسب 3 فٹ چوڑے گوشت والے سر کے ساتھ غلط ہے جو اس کے کندھوں اور بازوؤں کے اوپر اس وقت تک بے کار رہتا ہے جب تک اس کی ہڈیاں زمین پر گھسیٹتی رہیں۔

The Fomorians

ایک بار، بہت پہلے، انسان کے اس پر قدم رکھنے سے پہلے، آئرلینڈ خداؤں کی جگہ تھی۔ پہلے آبادکاروں میں سے کچھ دیوتاؤں کے قبیلے تھے۔ وہ خوبصورت، طاقتور، اور اچھے پیارے تھے، لیکن وہ اپنے دشمنوں کے بغیر نہیں تھے۔ ان کے کچھ تلخ حریف فومورین تھے۔ سمندری راکشسوں کی ایک بڑی عجیب و غریب دوڑ۔ وہ کس طرح کے نظر آتے ہیں اس کے اکاؤنٹس مختلف ہوتے ہیں: کچھ کہتے ہیں کہ وہ بکرے کے سروں والے انسان نما ہیں، دوسروں کا کہنا ہے کہ ان کا صرف آدھا جسم، ایک بازو، ایک آنکھ، ایک ٹانگ ہے، لیکن زیادہ تر کہانیوں سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ سب بدصورت اور بگڑے ہوئے ہیں۔ چند مستثنیات کے ساتھ اپنے منفرد انداز میں۔ یونانی ٹائٹنز کی طرح، فوموریئن ہماری دنیا کی تمام سخت بدمعاش قوتوں کو مجسم بناتے ہیں ─ وہ کافی حد تک برے لوگ بنائے گئے ہیں۔

خوش قسمتی سے، وہ اب آس پاس نہیں ہیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ، وہ بھول گئے، اور فومورین کا لفظ "بحری قزاق" یا "سمندری حملہ آور" کے لیے استعمال ہونے لگا۔

Hobs

سبھی سیلٹک لوک داستانیں شیطانی جنات یا شیطانوں کے بارے میں نہیں ہیں۔ سمندر. کچھاصل میں بہت اچھے ہیں. مثال کے طور پر، یہ ایک عام خیال تھا، خاص طور پر اینگلو-اسکاٹش سرحد کے آس پاس، کہ وہاں چھوٹے، بالوں والے، عقلمند بوڑھے موجود تھے جو لوگوں کے گھروں یا کھلیانوں کے ارد گرد آباد ہوتے اور رات کو انہیں امداد فراہم کرتے۔ ان مخلوقات کو بہت سے لوگ hobs کے نام سے جانتے تھے۔ "ہوب" "ہوبگوبلن" کے لیے مختصر ہے جس کا مطلب چولہا کا گوبلن ہوسکتا ہے۔

عام طور پر، ہوبس کو مہربان مددگار روحوں کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ اگر آپ ان کے ساتھ احترام کے ساتھ پیش آتے ہیں تو، ہر رات کریم یا دودھ کی ایک ڈش ڈالیں، اور آپ کا چھوٹا دوست آپ کے ارد گرد چپک سکتا ہے، لیکن اگر آپ بخل کرتے ہیں اور اپنا علاج چھوڑنا بھول جاتے ہیں، تو آپ کا ہوب آپ کو چھوڑ سکتا ہے، یا بدتر، وہ بدل سکتا ہے ایک پولٹرجیسٹ اور آپ کے گھر کے ارد گرد ہر قسم کی فساد برپا کرتا ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ ہوبس کو ننگے گوبلن بھی کہا جاتا ہے، زیادہ تر انسانی کپڑوں سے ان کی عجیب نفرت کی وجہ سے ─ جب لباس کا کوئی مضمون، جیسے کہ، ایک جراب دیا جاتا ہے، تو وہ عام طور پر ناراض ہو جاتے ہیں اور چلے جاتے ہیں۔

تبدیلی

پری کہانیوں کی مخلوق کا ہمیشہ سے ہی بنی نوع انسان کے ساتھ ایک دلچسپ تعلق رہا ہے۔ سب سے عجیب اور شاید سب سے زیادہ پریشان کن رشتہ انسانوں اور تبدیلیوں کا ہے۔

جب کوئی جعلی مخلوق بیمار ہو جاتی تھی یا بڑھاپے کی وجہ سے مر رہی ہوتی تھی، تو کچھ کہانیوں میں کہا جاتا ہے کہ وہ ایک خاص دلکشی کے ساتھ بھیس میں آ جائیں گے جس کی وجہ سے وہ ایک انسانی بچے کی طرح نظر آتے ہیں. پھر رات کو پریاں اس کے پالنے سے ایک انسانی بچہ چرا کر اس کی جگہ نظر ڈال دیتی تھیں۔آئرلینڈ میں۔

وقت کے ساتھ، آئرلینڈ سیلٹک ثقافت کا بڑا مرکز بن گیا۔ آئرلینڈ میں نئے شہر تھے اور لوگ چھوٹے چھوٹے گاؤں میں رہنے والے قبیلوں میں تقسیم تھے۔ ان میں سے اکثر نے مویشی بنائے اور پالے۔

کلٹس کی نوعیت

کیلٹس بنیادی طور پر جنگجو اور عظیم کسان تھے جو مشرقی یورپ سے آئرلینڈ آئے تھے۔ مؤرخ سیسیلس نے کہا: "کیلٹس ظاہری شکل میں خوفناک ہیں۔ وہ لمبے ہیں، نم سفید گوشت کے ساتھ؛ ان کے بال سنہرے ہیں. وہ وشد کپڑے پہنتے ہیں، ہر رنگ میں رنگے ہوئے انگور۔ وہ گھمنڈ کرنے والے اور دھمکیاں دینے والے ہیں..."۔

کلٹس رنگ فورٹس، پہاڑی قلعوں، پروموٹری فورٹس اور کریناگس میں رہتے تھے۔ رنگ فورٹس زمین کے ایک سرکلر کنارے پر مشتمل تھا جس کے چاروں طرف خندق ہے۔ خندق کے اندر لکڑی کے بنے ہوئے مکانات تھے جن کی چھتوں کے ساتھ چھت تھی۔ بہت سے رنگ فورٹس میں ایک زیر زمین راستہ تھا جسے ساؤٹررین کہتے ہیں۔ پہاڑی قلعے پہاڑیوں کی چوٹی پر بنائے گئے رنگ فورٹس تھے، جو باشندوں کو زیادہ تحفظ فراہم کرتے تھے، مثال کے طور پر، دی ہل آف تارا۔

یہاں مزید آئرش قلعے دیکھیں۔

اسی طرح، ڈن اینگس کی طرح پروموٹری قلعے، اضافی حفاظت کے لیے چٹانوں پر بنائے گئے تھے۔ ایک جھیل کے وسط میں ایک جزیرے پر کرینوگس بھی بنائے گئے تھے، آپ نے اندازہ لگایا، تحفظ۔ اس نے سیلٹس کو ممکنہ حملہ آوروں اور جنگلی جانوروں سے زیادہ آسانی کا احساس دلایا۔

سیلٹس نے آئرلینڈ کو 150 سلطنتوں میں تقسیم کیا جسے ٹیوتھ کہتے ہیں۔ ہر توت کا ایک Ri (بادشاہ) ہوتا تھا۔

زبان اورایک جیسے پریاں بچے کو اپنا سمجھ کر پرورش کرتی رہیں، جب کہ انسانی والدین کو اپنے دھیرے دھیرے بیمار ہونے والے بچے کو یا کم از کم اس بات کا غم کرنے کے لیے چھوڑ دیا گیا کہ وہ ان کا بچہ ہے۔ جیسے ہی پریوں کا دلکشی ختم ہوا، بدلنے کی گھناؤنی شکل سامنے آئی۔

یقین کریں یا نہ کریں، یہ بہت سارے لوگوں کے لیے ایک تسلی بخش کہانی تھی۔ صنعتی ادویات یا پیتھالوجی کی آمد سے پہلے، دنیا بھر میں بچوں کی اموات کی شرح کافی زیادہ تھی۔ تبدیلی کے تصور نے اس درد کو کم کرنے میں مدد کی۔ اس نے لوگوں کو ایک بہتر متبادل پر یقین کرنے کی اجازت دی، کہ ان کا بچہ مرا نہیں تھا، بس… چوری ہو گیا تھا۔ پیدائش کے وقت تبدیل کیا گیا۔ شاید پریوں کے دائرے میں ایک جادوئی زندگی گزار رہا ہو۔ اگرچہ بالکل سچ کہوں تو، اس کہانی کے زیادہ تر تغیرات کافی تاریک ہیں۔

آج کل ان جیسی مخلوقات کو دیکھنا اور یہ سوچنا کہ وہ صرف عجیب و غریب کہانیاں ہیں جنہیں لوگوں نے تفریح ​​کے لیے بنایا ہے، اور کچھ معاملات میں، یہ شاید سچ ہے. لیکن آپ کو یاد رکھنا ہوگا کہ لوگوں کی ایک بڑی تعداد درحقیقت ان چیزوں پر یقین رکھتی تھی۔ یہ وہ کہانیاں تھیں جس میں وہ رہتے تھے سخت، غیر منصفانہ دنیا کو کچھ زیادہ ہی انصاف دلانے کے لیے استعمال کرتے تھے۔

Celtic Homes

Celt اپنے چاروں طرف گول ہاؤسز کے طرز کے لیے مشہور ہیں۔ راؤنڈ ہاؤسز یورپ کے لیے بہت منفرد ہیں، اور اس کے باوجود برطانوی جزائر اور جزیرہ نما آئبیرین میں سیلٹس نے کانسی کے زمانے سے بڑے پیمانے پر گول گھر بنائے۔آئرن ایج کے اختتام تک۔ سکاٹ لینڈ میں، وہ ابھی تک پِکٹس کے اختتام تک گول مکانات استعمال کر رہے تھے۔ یہ قلعہ بندی کا ایک بڑا انداز تھا جو سیلٹک معاشرے میں فیشن سے باہر ہونے کے بعد بھی موجود تھا۔

آپ پوچھ سکتے ہیں کہ رومیوں یا دیگر ثقافتوں نے اسی طرز کا استعمال کیوں نہیں کیا؟ وہ مربع ish یا لمبا ڈھانچے پر کیوں قائم رہے؟ ٹھیک ہے، یہ زیادہ تر ابتدائی کسانوں کے موجودہ اثر و رسوخ اور ان ثقافتوں کی وجہ سے ہے جو ہند-یورپیوں کے پھیلاؤ سے پہلے ہی یورپ میں موجود تھیں۔ لہذا، اس کے نتیجے میں، سیلٹس لوگوں کے اس گروہ کے فن تعمیر سے کم متاثر ہوئے۔

کلٹک گیمز

ایسے ادبی اور آثار قدیمہ کے شواہد موجود ہیں جو اس حقیقت پر روشنی ڈالتے ہیں کہ پہلی صدی عیسوی میں برطانیہ اور آئرلینڈ کے سیلٹک بولنے والے لوگوں میں بورڈ گیمز کے ساتھ کھیلنا ایک بے حد مقبول اور ثقافتی طور پر اہم رجحان تھا۔ ابھی تک ان جزائر میں اس طرح کے کھیلوں کی ابتدا پر بہت کم توجہ دی گئی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ برطانوی تاریخ کے مصنفین نے اسے قدر کی نگاہ سے لیا ہے، یا کم از کم اس بات کی اجازت دی ہے کہ یہ ممکن تھا، کہ بورڈ گیمز قدیم سیلٹک معاشرے کی ابتدائی دور سے ہی ایک خصوصیت تھیں۔ تاہم، یہاں پیش کردہ نظریہ یہ ہے کہ بورڈ گیمز برطانیہ اور آئرلینڈ میں رومن دنیا کے ساتھ رابطے کے ذریعے پہنچے ہیں اور یہ کہ وہ سرحد پار مادی ثقافتی تعامل کی وسیع تصویر کا حصہ ہیں۔

مزیدسیلٹک گیمز

آئرلینڈ اور ویلز دونوں کے قرون وسطی کے ادبی ذرائع بورڈ گیمز کا کثرت سے ذکر کرتے ہیں، جن کا کھیل واضح طور پر اشرافیہ کے درمیان روزمرہ کی زندگی کا ایک اہم پہلو تھا جن کی دلچسپی متن میں جھلکتی ہے۔ ریکارڈ کیے گئے کئی گیمز میں، fidchell (آئرش) اور gwyddbwyll (برطانوی) کے کھیل کو خصوصی درجہ دیا جاتا ہے۔ برطانوی شواہد، عام طور پر، بعد میں اور آئرش کے مقابلے میں زیادہ معمولی ہیں، اور gwyddbwyll کی نوعیت کے بارے میں صرف عمومی تبصرے کیے جا سکتے ہیں۔ تاہم، آئرش شواہد کافی زیادہ اور تفصیلی ہیں اور fidchell کی متعدد خصوصیات کا اندازہ لگانا ممکن ہے۔ دونوں کھیلوں کو انیسویں صدی کے وسط سے سیلٹیسٹوں نے تسلیم کیا ہے، حالانکہ ان کی اہمیت کی مناسب تحقیق نہیں کی گئی ہے۔ برطانوی زبان میں جو شکلیں ظاہر ہوتی ہیں وہ ہیں ویلش gwyddbwyll = gwydd (wood) + pwyll (sense). آئرش (گیلک) میں شکل ہے fidchell = fid (wood) = chiall (ذہانت)۔ پیرنٹ فارم، اگرچہ براہ راست تصدیق شدہ نہیں ہے، اسے Common Celtic widu-kw eilla¯ = widu-wood + kweilla¯۔ نام، جو کسی رومن پر مبنی نہیں ہے گیم کا نام، اس اصول کو بیان کرتا ہے کہ یہ ایک لکڑی کے تختے پر کھیلا جانے والا مہارت کا کھیل تھا۔

کلٹک فوڈ اینڈ ڈرنکس

عام کھانے اور عام غذا نسبتاً سیدھی ہیں جو آثار قدیمہ کے استعمال سے اندازہ لگا سکتے ہیں۔تجزیہ، مستحکم آاسوٹوپ تجزیہ، اور روایتی آثار قدیمہ کی کھدائی کی تکنیک۔ کھانے کے طریقوں کے علاوہ، سیلٹک/آئرن ایج سائٹس سے آثار قدیمہ اور سرامک اسمبلجز (پتھر کے اوزار یا کسی سائٹ پر پائے جانے والے سیرامک ​​اشیاء) نے الکوحل والے مشروبات کی تیاری سے متعلق ٹیکنالوجی سے بات کی۔

اعلی کھانا پکانے کے برتنوں کے شیڈوں کی فیصد سے پتہ چلتا ہے کہ سوپ اور سٹو نہ صرف بحیرہ روم کے فرانس میں بلکہ تمام سیلٹک کمیونٹیز میں آئرن ایج کے دوران عام کرایہ تھے۔ ان میں، بھیڑوں اور گایوں سے خشک گوشت پکانا سیلٹک کمیونٹیز کے لیے پروٹین اور توانائی کا سب سے زیادہ فراہم کنندہ تھا۔

شراب کا استعمال

کیلٹک اور آئرن ایج یورپ میں الکوحل کے مشروبات کا نمایاں کردار، کم از کم کانسی کے زمانے کے بعد سے، اسکالرز کی طرف سے بہت زیادہ توجہ ملی ہے۔ ڈاکٹر ہانس پیٹر اسٹیکا کے نتائج اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ آئرن ایج اور سیلٹک ثقافتوں میں مشروبات کی اہمیت پر زور دیا گیا تھا کہ جنوب مغربی جرمنی میں اس وقت بیئر کم از کم تیار کی جا رہی تھی۔ نتائج نے پیداواری عمل اور الکحل مشروبات کی تیاری میں استعمال ہونے والی ٹیکنالوجی پر بھی کچھ روشنی ڈالی، جن میں سے بہت کم معلوم ہے۔ عام طور پر، بیئر، گھاس کا گوشت، اور شراب کی کھپت کے ثبوت پہلے دفن کرنے والے ٹیلوں، شیڈوں اور کلاسیکی پیالوں سے برآمد کیے گئے ہیں۔ تاہم، میڈ اور بیئر کو بنیادی الکحل مشروبات سمجھا جاتا تھا۔سیلٹک معاشرہ، اگرچہ bragget، malt، اور ale کا بھی تاریخی نصوص میں سیلٹک پینے کے طریقوں کے حوالے سے ذکر کیا گیا ہے۔

Luxury Food

Celtic/Iron Age یورپ میں 'لگژری فوڈ' کا خیال غالباً موجود تھا۔ رومن دور کے یورپ سے مختلف، جیسا کہ سیلٹک ثقافتوں میں الکوحل مشروبات اور عام کھانے کی بڑی مقدار عیش و عشرت کا عنصر بنتی تھی۔ اگرچہ ضروری طور پر ایک غیر ملکی کرایہ نہیں سمجھا جاتا (درآمد شدہ شراب کے علاوہ)، الکحل مشروبات یقینی طور پر دعوت کی تقریبات میں اہم تھے۔ جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے، الکحل مشروبات جیسے کہ بیئر یا میڈ مقامی طور پر تیار کیے گئے ہوں گے۔ دوسری طرف، شراب اٹلی یا فرانس سے درآمد کی جاتی تھی، اور یہ مہنگی ہوتی اور اس وجہ سے عام طور پر صرف معاشرے کے اعلیٰ طبقے کے افراد ہی قابل رسائی ہوتے۔

Celtic Music

Celtic کی تاریخ۔ موسیقی کثیر جہتی ہے. آلات موسیقی کی روایت ہے جو اپنے زمانے میں بے حد پروان چڑھی — بانسری، بانسری، ایکارڈین، کنسرٹینا — اور یہ تمام آلات دو یا تین سو سال کے دوران مختلف اوقات میں آئرش موسیقی میں پہنچے۔ آئرلینڈ میں ایسا لگتا ہے کہ موسیقی کو بہت اہم ثقافتی مراکز میں سے ایک کے طور پر منتخب کیا گیا تھا۔

کلٹک موسیقی وہ موسیقی ہے جو لوگوں کی طرف سے چلائی جاتی ہے جو ایک لحاظ سے سیلٹس کے لوگوں کو بانٹتے ہیں، اور چونکہ سیلٹس نے زیادہ تر برطانیہ کے ممالک، ان کی میوزیکل کلچر ان میں پھیلی ہوئی ہے،اور اس طرح سیلٹک موسیقی کی دنیا کا آغاز ہوا۔ بہت سارے گانے ان کی بھرپور روزی روٹی کے بارے میں تھے اور انہوں نے شروع سے ہی آئرش تاریخ کا ذکر کرنے کی روایت کو جاری رکھا۔ نسبتاً، آئرلینڈ میں ایک کہاوت ہے کہ "جو لوگ اقتدار میں ہیں وہ تاریخ لکھتے ہیں اور جو تکلیف اٹھاتے ہیں وہ گیت لکھتے ہیں"۔

اس زمانے میں عصری موسیقی پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے (جو لوک کہانیوں کی موسیقی اور بیلڈز پر مرکوز تھی) سیلٹس نے بھی اپنی بحالی اور فتح کے بارے میں گانے گائے۔ یہ ایک روایت تھی (اور اب بھی ہے) جو ترقی کی مستقل حالت میں تھی۔

مشہور آئرش موسیقاروں اور عوامی شخصیات کے بارے میں مزید جاننا چاہتے ہیں؟ یہاں کلک کریں۔

کلٹک تہوار اور مذہبی تعطیلات

آئرلینڈ میں اس وقت سے آٹھ خاص مقدس دن، تعطیلات اور تہوار ہیں جب پرانی سیلٹک دنیا نے منانا بند کر دیا تھا۔ عیسائیت نے اپنی عید کے بہت سے دنوں کو پرانی سیلٹک روایات کے مطابق ڈھال لیا اور وہ خوشی سے لے کر سراسر خوفناک تک ہیں۔ یہ سیلٹک آئرلینڈ میں زندگی کا ایک بہت بڑا حصہ تھے۔

بیلٹین

ایک قدیم گیلک تہوار جو آئرلینڈ اور اسکاٹ لینڈ، یورپ کے کچھ حصوں اور دنیا بھر میں ویکن اور پگن کمیونٹیز میں موسم گرما کے پھولوں کی خوشی میں شروع ہوتا ہے۔ ، بیلٹین کے طور پر۔ (جنوبی نصف کرہ میں، Wiccans اور Pagans Samhain کو نشان زد کرتے ہیں)۔ بیلٹین یا بیلٹین بیلٹین یا بیلٹین کی انگریزی ہجے ہے، مئی کے مہینے یا تہوار کے لیے گیلک نامجو مئی کے پہلے دن ہوتا ہے۔

صدیوں پہلے، گرمیوں کی آمد کا استقبال کرنے کے لیے الاؤ روشن کیا جاتا تھا۔ آئرلینڈ میں، اس بات پر منحصر ہے کہ چھٹی کس دن آتی ہے، عید کو عام تعطیل کے ذریعہ نشان زد کیا جاتا ہے۔ ملک بھر کے قصبوں میں، یوم مئی کے میلے منعقد ہوتے ہیں جہاں کسان اور تاجر سبھی اپنا سامان بیچنے کے لیے شہروں میں جمع ہوتے ہیں۔

مڈ سمر (سمر سولسٹیس)

مڈ سمر محض وقت کی مدت کا حوالہ دے سکتا ہے۔ موسم گرما کے سالسٹیس پر مرکوز ہے، لیکن زیادہ تر اس سے مراد مخصوص یورپی تقریبات ہیں جو حقیقی سالسٹیس کے ساتھ ہوتی ہیں، یا جو 24 جون اور اس سے پہلے کی شام کے آس پاس ہوتی ہیں۔ ثقافتوں کے درمیان صحیح تاریخیں مختلف ہوتی ہیں

آئرلینڈ کے کچھ حصوں میں موسم گرما کے سالسٹس کو سڑک کے کنارے بیلٹائن کی طرح الاؤ کے ذریعہ نشان زد کیا جاتا ہے۔ دیہی آئرلینڈ میں کمیونٹیز اپنے مقامی الاؤ کے لیے جمع ہوتی ہیں اور سال کے طویل ترین دن کو گانے اور رقص کے ساتھ مناتی ہیں۔

لوگناسا

لوگھناسا قرون وسطی کے آئرش کیلنڈر کے چار اہم تہواروں میں سے ایک تھا: فروری کے شروع میں امبولک، مئی کے پہلے بیلٹائن، اگست میں لوگناسا اور اکتوبر میں سامہین۔ ایک ابتدائی کانٹی نینٹل سیلٹک کیلنڈر قمری، شمسی اور نباتاتی چکروں پر مبنی تھا، اس لیے قدیم زمانے میں کیلنڈر کی اصل تاریخ مختلف ہو سکتی ہے۔ لوگھناسا نے فصل کی کٹائی کے موسم کے آغاز، پھلوں کے پہلے پکنے کا نشان لگایا، اور روایتی طور پر کمیونٹی کے اجتماعات، بازار کا وقت تھا۔تہوار، گھوڑوں کی دوڑیں اور دور دراز کے خاندانوں اور دوستوں کے ساتھ دوبارہ ملاپ۔

گیلک لوک داستانوں میں، یہ ہاتھ باندھنے یا آزمائشی شادیوں کا وقت تھا جو ایک سال اور ایک دن تک چلتا تھا، جس کے بعد اس کی تجدید کی جا سکتی تھی۔ بہت سے لوگ آج تعطیل کو دوبارہ ملاپ، بون فائر اور رقص کے ساتھ مناتے ہیں۔

خزاں کا ایکوینوکس

سینٹ پیٹرک ڈے کے تہوار کی طرح، خزاں/فال ایکوینوکس اس وقت مناتا ہے جب رات اور دن برابر ہوتے ہیں اور عام طور پر موسم خزاں کے وسط میں، 21 ستمبر کے آس پاس آتا ہے، خاص طور پر جب زمین کے محور کا جھکاؤ نہ تو سورج سے دور ہوتا ہے اور نہ ہی سورج کی طرف، سورج عمودی طور پر خط استوا پر ایک نقطہ کے اوپر ہوتا ہے۔

کی علامت مقدس دن کارنوکوپیا ہے کیونکہ تمام فصل اکٹھی ہو جاتی ہے اور موسم سرما کے لیے ذخیرہ بہت زیادہ ہونے کی امید ہے۔ Irish samhain, cf سے۔ اسکاٹس گیلک سمہین ، پرانا آئرش سمین (موسم گرما کا اختتام)، سیم (موسم گرما) اور فوئن (اختتام) پر ایک تہوار ہے گیلک اور برائیتھونک ثقافتوں میں فصل کی کٹائی کے موسم کا اختتام۔ بہت سے اسکالرز کا خیال ہے کہ یہ سیلٹک سال کا آغاز تھا۔

یہ دن دو دنوں کے درمیان آتا ہے: Oíche Shamhna (31 اکتوبر) اور Lá na Marbh (1 نومبر)۔ Oíche Shamhna ہالووین ہے اور Lá na Marbh مردہ کا دن ہے، یا تمام روحوں کا دن ہے جب ان لوگوں کو یاد کیا جاتا ہے جو گزر چکے ہیں۔ یہ سال کے "گہرے نصف" کے آغاز کو موسم سرما کے طور پر نشان زد کرتا ہے۔نقطہ نظر۔

سردیوں کا سالسٹیس

موسم سرما سال کا سب سے چھوٹا دن مناتا ہے اور کیلنڈر کے لحاظ سے، 21 دسمبر سے 23 دسمبر کے درمیان ہوتا ہے۔ اس اصطلاح کو بول چال میں بھی استعمال کیا جاتا ہے جیسے "مڈ وِٹر" دن کے پورے 24 گھنٹے کے وقفے کے لیے جس دن یہ ہوتا ہے۔

سالانہ، سیکڑوں لوگ طلوع آفتاب دیکھنے کے لیے نیوگرینج، کمپنی میتھ، آئرلینڈ میں جمع ہوتے ہیں۔ قدیم تدفین کی جگہ کو جادوئی طور پر روشن کریں۔ عالمی سطح پر، تقریب کی تشریح ثقافت سے ثقافت کے لحاظ سے مختلف ہے، لیکن زیادہ تر ثقافتوں نے دوبارہ جنم لینے کی ایک پہچان رکھی ہے، جس میں اس وقت کے ارد گرد تعطیلات، تہوار، اجتماعات، رسومات یا دیگر تقریبات شامل ہیں۔

Imbolc

Imbolc آئرش کیلنڈر کے چار اہم تہواروں میں سے ایک ہے، جو گیلک لوگوں اور کچھ دیگر سیلٹک ثقافتوں کے درمیان منایا جاتا ہے، یا تو فروری کے شروع میں یا موسم بہار کی پہلی مقامی علامات پر۔

آئرش امبولک کا ترجمہ اولڈ آئرش امبولگ، یا "پیٹ میں"— بھیڑ کے ابتدائی موسم بہار کے حمل کو خراج تحسین۔ جیسے ہی دودھ پلانا شروع ہوتا ہے، اس دن کھائی جانے والی ڈیری کھانوں کی ایک صف نئی شروعات کی علامت ہوتی ہے۔ مکئی کی ڈولیاں، جو کہ بریگیڈ کی طرح بنتی ہیں، نوجوان کافروں کے ذریعے بنائی جاتی ہیں، جب کہ بالغ لوگ بریگیڈ کراس کو موڑتے ہیں۔ اندھیرے کے بعد، سورج کے دوبارہ جنم کے استقبال کے لیے موم بتیاں روشن کی جاتی ہیں۔

سینٹ۔ پیٹرک ڈے

سینٹ پیٹرک ڈے (آئرش: Lá Fhéile Pádraig؛ Ulster-Scots: SauntPetherick's Day) ایک مذہبی تعطیل ہے جو بین الاقوامی سطح پر 17 مارچ کو منائی جاتی ہے۔ یہ سینٹ پیٹرک (AD 387–461) کی یاد مناتی ہے، جو آئرلینڈ کے سرپرست سنتوں میں سب سے زیادہ پہچانے جاتے ہیں، اور آئرلینڈ میں عیسائیت کی آمد۔ اس کا مشاہدہ کیتھولک چرچ، اینگلیکن کمیونین (خاص طور پر چرچ آف آئرلینڈ)، مشرقی آرتھوڈوکس چرچ اور لوتھرن چرچ کے ذریعہ کیا جاتا ہے۔ سینٹ پیٹرک ڈے کو 17ویں صدی کے اوائل میں ایک سرکاری تہوار کا دن بنایا گیا تھا اور آہستہ آہستہ یہ عام طور پر آئرش ثقافت کا ایک سیکولر جشن بن گیا ہے۔

مذہبی دن کو دعوت کے لیے ایک خاص اجتماع کے ذریعے نشان زد کیا جاتا ہے اور روایتی طور پر ہر کوئی سبز لباس پہنتا ہے۔ . اسے بہار کے موسم کا وسط سمجھا جاتا ہے اور اسے موسم بہار کا ایکوینوکس بھی کہا جاتا ہے۔

سلٹک سلطنت کا زوال

سال 300 قبل مسیح تک، سیلٹس اپنی سیاسی ہم آہنگی کھو چکے تھے۔ اور سلطنت ٹوٹنے لگی۔ قبائل نئی زمینوں کی تلاش میں بھٹکنے لگے۔ کچھ یونان گئے، جہاں انہوں نے 273 قبل مسیح میں ڈیلفی کی بوری پر اپنے سابق اتحادیوں پر غصہ کیا۔ دوسروں نے Etruscans کے ساتھ اتحاد میں روم کے ساتھ جنگ ​​کی تجدید کی، اور 295 قبل مسیح میں سینٹینم اور 283 قبل مسیح میں وادیمو جھیل میں شکست کھا گئے۔ تاریخ کی ایک بڑی ستم ظریفی یہ ہے کہ رومی، ابتدائی سیلٹس کو تباہ کرنے والے بعد کے سیلٹس کے بھی محافظ تھے۔ جب جرمن قبائل، بشمول لومبارڈز، گوتھس اور فرینک، نے رومی سلطنت پر حملہ کیا، گال میں جھاڑو پھیرتے ہوئےکمیونیکیشن

کیلٹس کے پاس حروف تہجی کی ایک بنیادی قسم تھی جسے اوگھم کہتے ہیں جہاں وہ کھڑے پتھر کے کنارے پر نشانوں کی ایک سیریز کاٹتے تھے۔ UCC (یونیورسٹی کالج کارک) میں اوگھم پتھروں کا ایک مجموعہ ہے۔

Celts کی ظاہری شکل

عام طور پر، سیلٹس کی شکل سخت ہوتی ہے۔ سیلٹس نے دراصل اپنی ظاہری شکل کا بہت خیال رکھا۔ انہوں نے لیم واش کا استعمال کرتے ہوئے اپنے بالوں کو بلیچ کیا۔ مرد اکثر خود کو خوفزدہ کرنے کے لیے اسے بڑھاتے ہیں۔ انہوں نے داڑھی بھی منڈوائی لیکن مونچھیں رکھیں اور لمبی رکھیں۔ ان سب کے درمیان، زیورات سیلٹس میں مقبول تھے۔ وہ ہار پہنتے تھے جسے ٹارکس کہتے تھے۔ The Broighter Hoard سونے کی سیلٹک اشیاء کا ایک مجموعہ ہے جو Limavady, Co. Derry کے قریب پایا جاتا ہے۔

مرد اور خواتین یکساں ایک لمبی اونی چادر پہنتے تھے جسے چھوکری کہتے ہیں۔ یہ چادر گلے میں بروچ یا پن سے باندھی جاتی تھی۔ غریب سیلٹک مرد بریکک نامی اپنے چھوکرے کے نیچے پتلون پہنتے تھے۔ اسی چھوکرے کے نیچے، خواتین اپنے ٹخنوں تک ایک انگوٹھی پہنتی تھیں۔

کلٹک جنگجو اپنے بالوں کو چونا لگا کر کھڑے کر دیتے تھے اور اسے اپنی گردن کے نیپ تک کھینچ لیتے تھے۔ یہ غالباً اپنے آپ کو دشمن کو خوفزدہ کرنے کے لیے ایک جنگی حربہ تھا۔ انہوں نے اپنے آپ کو وڈ نامی نیلے رنگ کے پینٹ سے پینٹ کیا۔ مرد اور عورت دونوں بھاری بھرکم ٹیٹو تھے۔ وہ اپنی تلواروں اور نیزوں کو اپنی چمڑے کی ڈھالوں پر مارتے ہیں، ایک خوفناک آواز پیدا کرتے ہیں جس کا مقصد دشمن کو ڈرانا تھا۔

کلٹک سوسائٹی

کلٹک لوگوقت کی دھند سے ہم تک پہنچیں۔ تاریک دور کی گہرائیوں سے باہر، پورے یورپ اور برطانوی جزائر کی سرزمین میں۔ کہانیاں ان لوگوں کے بارے میں سنائی جاتی ہیں جن کی فطرت سے قربت تھی۔ وہ نرم اور مہربان ہونے کے طور پر پینٹ کیے گئے ہیں، اپنے ارد گرد دوسروں کے ساتھ ہم آہنگی میں رہتے ہیں. ان کی اپنی کوئی حقیقی تحریری زبان نہ ہونے کی وجہ سے دوسروں کو اپنی کہانی سنانے کے لیے چھوڑ دیا گیا۔ ان میں سے کچھ ان لوگوں کو مختلف نوعیت کے بارے میں بتاتے ہیں۔ ایک بادشاہ یا سردار انچارج تھا۔ کسان سیلٹک معاشرے میں نچلے طبقے کا حصہ تھے۔ وحشی ہونے کی وجہ سے ان کی شہرت کے باوجود، وہ دھات کاری میں کافی ماہر تھے اور سونے، چاندی، تانبے اور کانسی کے عمدہ زیورات بناتے تھے۔ سچ ہے، سیلٹس لڑنا پسند کرتے تھے۔ جنگجو گوشت کے بہترین ٹکڑے کے لیے بھی لڑیں گے، جسے ہیرو کا حصہ کہا جاتا ہے۔ دوسری طرف، سیلٹس کو شاعری پسند تھی۔ شاعر معاشرے کا بہت معزز فرد تھا۔ ان کی شادی کی روایات سادہ تھیں لیکن موجودہ آئرش شادی کی روایات کی طرح تصوف کے اشارے سے بھری ہوئی تھیں۔

واریرز

چونکہ سیلٹک معاشرے میں زیادہ تر مرد جنگ کے نظریے پر پلے بڑھے ہیں اور جنگ کے لیے لڑ رہے ہیں۔ قوم کی خاطر، دوسرے پیشوں کی اس وقت کوئی اہمیت نہیں تھی۔ جی ہاں، سیلٹک معاشرے میں سوداگر یا ملاح ہونا ضروری تھا، لیکن کوئی باوقار اور اعلیٰ احترام نہیں تھا جیسا کہ ایک شخص کو دیکھا جاتا ہے کہ آیا کوئی فوجی ہے۔ اس وقت کے متعدد مفسرین، بالخصوص قیصر نے اس کا ذکر کیا ہے۔گال بنیادی طور پر پاگل جنگجو تھے۔ جنگ ان کے لیے ایک فرقے کی طرح تھی جو انفرادی جنگجوؤں پر مرکوز تھی۔ انہوں نے زیادہ سے زیادہ لوگوں کو قتل کرکے اپنی انفرادی حیثیت کو ثابت کرنے کی کوشش کی۔ ایک یونانی مورخ، ڈیوڈورس نے سیلٹک قبائل کے بارے میں لکھا ہے جو اپنے وقت میں بحیرہ روم کی تہذیبوں کے لیے خطرہ تھے۔ ان کا پہلو خوفناک ہے۔ وہ قد میں بہت لمبے ہوتے ہیں اور ان کی صاف سفید جلد کے نیچے پھڑپھڑاتے پٹھے ہوتے ہیں۔

لڑائی کا سیلٹک طریقہ خطرناک تھا، زیادہ تر جنگجو قدرت کے عطا کردہ ہتھیاروں سے خود کو مسلح کرتے ہیں۔ وہ نیم برہنہ حالت میں اپنے جسموں اور چہروں پر سرخ رنگ کے خون کی پینٹنگ کرتے ہوئے جنگ میں جاتے تھے۔ واضح طور پر، وہ خوفناک جنگجو تھے، لیکن سیلٹس صرف ضرورت پڑنے پر لڑتے تھے، اور وہ کبھی کبھی اپنے انسانی عقائد پر مضبوطی سے قائم رہتے تھے۔

خواتین

کلٹک لوگوں میں، خواتین کی ایک بہت اہم اور مخصوص تھی۔ دوسرے معاصر معاشروں میں ان لوگوں کا کردار۔ مثال کے طور پر، وہ جائیداد رکھ سکتے ہیں، جو وہ دوسرے معاشروں میں نہیں کر سکتے تھے۔ وہ طلاق شروع کر سکتے تھے اور انہیں جنگجو کے طور پر قبول کر لیا گیا تھا اور وہ واقعی جنگ میں بہت سخت تھے۔ یہ، درحقیقت، سیلٹک خواتین کے لیے ایک خاص کردار ہے۔ دیویاں برابر تھیں اور دوسرے مذاہب میں ایسا نہیں تھا۔ سیلٹس میں خواتین جنگجوؤں کی طرف اشارہ کرنے کے بہت زیادہ ثبوت نہیں ہیں، افسوس، ملکہ بوڈیکا نے AD60 کے آس پاس رومیوں کے خلاف فوج کی قیادت کی۔ سیلٹک خواتین کو گڑبڑ نہیں کرنا تھا۔کے ساتھ۔

کیلٹس بھی سمندری سفر کرنے والے لوگ تھے - انہوں نے لکڑی کے فریم پر گائے کی چھالوں کو پھیلا کر کشتیاں بنائیں جنہیں کوریکلز کہا جاتا تھا۔ کچھ coracles اتنے بڑے تھے کہ زیادہ سے زیادہ 30 لوگوں کو پکڑ سکتے تھے۔ کشتیاں سمندر میں اچھی طرح سے چلتی تھیں اور انہیں سفر، تجارت اور ماہی گیری کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔

کیلٹس جرمنی کے حملوں سے آزاد رہنے کے قابل تھے کیونکہ ان کا جزیرہ برطانیہ سے زیادہ بحر اوقیانوس میں واقع تھا۔ یورپ کے مختلف حصوں سے علماء، فنکار، سوداگر اور راہب آئرلینڈ میں امن اور حفاظت کی وجہ سے آئے۔

کلٹک مذہب

کیلٹ کافر تھے اور وہ بہت سے خداؤں پر یقین رکھتے تھے۔ سیلٹک پادریوں کو Druids کہا جاتا تھا۔ وہ سفید کپڑے کے کپڑے پہنتے تھے اور دیوتاؤں کو جانوروں کی قربانیاں پیش کرتے تھے۔

آئرش اسکالرز اور فنکار عیسائیت سے متاثر تھے۔ آئرش چرچ کی بنیاد سینٹ پیٹرک نے رکھی تھی۔ 400 عیسوی میں برطانیہ میں پیدا ہونے والے سینٹ پیٹرک کو اس وقت اغوا کر لیا گیا جب وہ جوان تھا اور آئرش قزاقوں نے اسے آئرلینڈ لے گئے۔ بعد میں، وہ یورپ فرار ہو گیا جہاں اس نے پادری بننے کی تعلیم حاصل کی۔ بشپ بننے کے بعد، وہ آئرلینڈ واپس آیا اور لوگوں کو عیسائی بنایا۔ اس نے اپنا پیغام پورے جزیرے میں پھیلایا اور بہت سے نئے گرجا گھر بنائے۔

آئرلینڈ رومی سلطنت پر جرمنی کے حملے کے دوران روم کے ساتھ رابطے میں تھا، اس کا مطلب یہ تھا کہ پوپ اب آئرش چرچ کی قیادت نہیں کر سکتا۔ چنانچہ چرچ اپنے مٹھاس میں بدل گیا۔ بہت سے مختلف قبیلوں کے سربراہوں سے متعلق تھے، اورہر قبیلے نے اپنی اپنی خانقاہ کی حمایت کی۔

خانقاہیں آئرش زندگی کے مراکز بن گئیں، حالانکہ بہت سے ایسے مقامات پر تھے جہاں تک رسائی ممکن نہیں تھی، جیسے چٹانی ساحل یا کھڑی پہاڑیاں۔ زیادہ تر خانقاہیں جھونپڑیوں کے ایک گروپ سے بنی تھیں جن کے ارد گرد لکڑی کا ذخیرہ تھا۔ کچھ خانقاہیں ناقص نقل و حمل اور مواصلات کی وجہ سے پتھر سے بنی تھیں۔ چرچ کی تنظیم کمزور تھی، اس لیے ہر خانقاہ نے اپنے اپنے معاملات کی ذمہ داری سنبھال لی۔

کیلٹک مذہب پر مزید

آئرش راہبوں نے جلد ہی رومن چرچ کے طریقوں سے مختلف طریقوں پر عمل کرنا شروع کردیا۔ انہوں نے اپنے بالوں کو مختلف انداز میں پہنا اور ایسٹر کو مختلف دن منایا۔ رسمیں رومیوں جیسی نہیں تھیں۔ مزید برآں، آئرش خانقاہوں نے کچھ اصول طے کیے ہیں: ایک راہب ایک خانقاہ سے دوسری خانقاہ میں جانے کے لیے آزاد تھا۔ بہت سے راہبوں کے پاس اس وقت تک ہرمٹ بننے کا انتخاب ہوتا ہے جب تک کہ وہ چرچ کے آداب اور عقائد کی پیروی کرتے ہیں۔ مشنری بننا واجب نہیں ہے جیسا کہ جب کوئی ایک خاص عمر کو پہنچ جاتا ہے۔ مزید برآں، ملک بھر میں بہت سے اسکول قائم کیے گئے۔

سب سے مشہور راہبوں میں سے ایک سینٹ کولمبہ تھا۔ اس نے سکاٹ لینڈ کے مغربی ساحل سے دور ایک جزیرے Iona پر ایک خانقاہ قائم کی۔ Iona پر اپنے اڈے سے، سینٹ کولمبہ نے ساحل کے ساتھ بہت سے غیر عیسائی سیلٹس کے درمیان مشنری کام کیا۔ ایونا کے راہب اینگلو سیکسن کو تبلیغ کرنے کے لیے شمالی انگلینڈ گئے تھے۔ دیگر آئرش راہب شمالی یورپ گئے جہاںانہوں نے خانقاہیں اور گرجا گھر بنائے۔

بہت سے آئرش اسکالرز شارلمینز پیلس اسکول کا حصہ بن گئے۔ انہوں نے پوری سلطنت میں عیسائیت اور تعلیم کو پھیلانے میں مدد کی۔

کیلٹس کہاں سے آئے؟

رومن سلطنت کے زوال کے بعد، 410 عیسوی کے لگ بھگ، اینگلز اور سیکسن نے سرزمین یورپ سے نقل مکانی شروع کی اور پورے انگلینڈ اور اسکاٹ لینڈ کے نچلے حصوں میں آباد ہونا شروع کیا۔ 9ویں صدی تک، ڈینز نے برطانوی جزائر کے ارد گرد بستیاں بنانا شروع کیں اور 11ویں صدی کے اوائل میں، 1066 میں، نارمنوں نے حملہ کیا۔

ان سب سے بہت پہلے، سیلٹس انگریزوں میں رہ رہے تھے۔ جزائر وہ یورپ میں رومیوں کے قائم ہونے سے صدیوں پہلے پہنچ چکے تھے۔ اگر آپ آج برٹش آئلز کا دورہ کرتے ہیں، تو آپ کو سیلٹک کی بحالی کا سامنا ہو سکتا ہے کیونکہ ویلز میں قومی نصاب تمام طلباء سے ویلش زبان سیکھنے کا تقاضا کرتا ہے۔ یہ قدیم زبان اسکاٹ لینڈ، آئرلینڈ، کارن وال اور برٹنی کے مغربی جزیروں کے ساتھ بولی جانے والی وسیع سیلٹک زبانوں کی ایک شاخ ہے۔

اس بارے میں مزید کہ سیلٹس کہاں سے آئے

تاریخوں نے روایتی طور پر سیلٹس صرف ایک اور جرمن قبیلے کے طور پر جو وسطی یورپ سے مغرب میں ہجرت کر آیا تھا، لیکن ایکنسبتاً نئی سائنسی تحقیق میں اس کے برعکس شجرہ نسب کے شواہد ملے ہیں: یونیورسٹی آف لیسٹر کے شعبہ جینیات سے تعلق رکھنے والے ڈاکٹر مارک جابلنگ نے سیلٹس کے Y-chromosomal نسب پر ایک جریدہ شائع کیا۔ اس جریدے میں، یورپی مرد Y کروموسوم کے نسب کا تجربہ کیا گیا اور DNA شواہد کے ساتھ تجزیہ کیا گیا جو اس نظریہ کی مضبوطی سے حمایت کرتا ہے کہ سیلٹک مرد "مشرق وسطی سے ایک ہی ذریعہ سے پھیلتے ہیں" یا مشرق وسطیٰ جیسا کہ اسے عام طور پر کہا جاتا ہے۔

اس جریدے میں پائے جانے والے نتائج کے بارے میں جو بات دلچسپ ہے وہ یہ ہے کہ جس راستے میں نقل مکانی ہوئی ہے وہ مکمل طور پر قابل نقشہ ہے۔ ترکی سے ہوتے ہوئے، پورے یورپ میں اور خاص طور پر، بحیرہ روم کے ساحلی پٹی اور جزیرہ نما آئبیرین کے ارد گرد، جبرالٹر کے راستوں سے ہوتا ہوا اور مغربی یورپ کے ساحل کے ساتھ ساتھ برطانوی جزائر تک جانا، واضح طور پر طے شدہ راستہ ہے۔

" تعدد میں اضافہ اور مشرق سے مغرب تک تنوع میں کمی" Y-کروموزوم کی "تیز رفتار توسیع" کی حمایت کرتا ہے کیونکہ کروموسوم کی دھندلی پگڈنڈی مشرق وسطی کی اس خطے کی طرف ہجرت کا راستہ دکھاتی ہے جہاں آج کلٹک لوگ رہتے ہیں۔ مطالعہ کا اندازہ لگایا گیا ہے کہ توسیع کا وقت تقریباً 4,500 سال کے عرصے میں تھا اور یہ ممکنہ طور پر 7,000 قبل مسیح سے حال ہی میں 2,500 قبل مسیح تک ہوا تھا۔ لیکن ان کے ڈیٹنگ کے طریقوں کی درستگی سے قطع نظر، ہجرت واقع ہوئی اور وہاں موجود ہے۔