চেলটিক আয়াৰলেণ্ডত জীৱনৰ সকলো দিশ অন্বেষণ কৰক

এটা গোটে এছিয়া মাইনৰলৈ গৈ গালাটিয়া (দক্ষিণ-পূব তুৰস্ক) প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে য'ত ক খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪০০ চনলৈকে কেলটিক উপভাষা এতিয়াও কোৱা হৈছিল। এইবোৰ অৱশেষত তুৰস্কত (বা অধিক সঠিকভাৱে ক’বলৈ গ’লে ইয়াৰ কেন্দ্ৰত) আত্মসাৎ কৰা হ’ল। আন কিছুমানে কাৰ্থেজৰ সৈতে ভাড়াতীয়া হিচাপে নামভৰ্তি কৰে। কেল্ট আৰু আগতে বসতি স্থাপন কৰা জাৰ্মান বা কেল্টৰ মাজত যুদ্ধ সমগ্ৰ মধ্য ইউৰোপ, গল আৰু ব্ৰিটেইনত হৈছিল। ইয়াৰ শেষলৈকে কেলটিক দলৰ একমাত্ৰ দুৰ্গ আছিল ব্ৰিটেইন আৰু গল। খ্ৰীষ্টান যুগৰ আৰম্ভণিতে ব্ৰিটেইনক ৰোমান শাসনৰ অধীনত দেখা গৈছিল।

অধিক যোগ্য পঢ়ক:

কেল্টসকলৰ কফনযুক্ত ৰহস্যৰ গভীৰতালৈ খন্দা

খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আৰম্ভণিৰ আগতে ইউৰোপত কেল্টসকল আছিল এক প্ৰধান শক্তি। ক্ষমতাৰ উচ্চতাত কেল্টসকলে সমগ্ৰ ইউৰোপতে নিজকে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল আৰু এই প্ৰক্ৰিয়াত পেৰিছ, মিলান, ভিয়েনা আদি ডাঙৰ চহৰৰ নাম ৰাখিছিল। সমগ্ৰ বিশ্বতে ভয় কৰিবলগীয়া মানুহ আছিল আৰু বহু ঠাই জয় কৰিছিল আৰু বহু যুদ্ধ কৰিছিল। “চেলটিক” বুলিলে ইউৰোপৰ পশ্চিম প্ৰান্তত থকা বৰ্তমানৰ কেলটিক অঞ্চলসমূহৰ এটাৰ পৰা অহা লোকসকলক বুজোৱা হয় আৰু এই প্ৰতিটো অঞ্চলে শতিকাজুৰি নিজৰ থলুৱা সংস্কৃতি আৰু স্বকীয় ভাষাৰ বহুখিনি বজাই ৰাখিছে। চেলটিক আয়াৰলেণ্ডৰ জীৱনটো আন যিকোনো সংস্কৃতিতকৈও অতি পৃথক আছিল।

বিষয়

আৰম্ভণিতে

চেল্টসকলৰ প্ৰকৃতি

ভাষা আৰু যোগাযোগ

কেল্টৰ ৰূপ

কেল্টিক সমাজ

কেলটিক ধৰ্ম

কেল্ট ক'ৰ পৰা আহিছিল?

অসাধাৰণ তথ্য চেলটিক আয়াৰলেণ্ডৰ জীৱনৰ বিষয়ে

চেলটিক লোককথা

কেলটিক ঘৰ

চেলটিক গেম

চেলটিক খাদ্য আৰু পানীয়

চেলটিক সংগীত

চেল্টিক উৎসৱ & ধৰ্মীয় বন্ধ

কেলটিক সাম্ৰাজ্যৰ পতন

আৰম্ভণিতে

লোহা যুগৰ প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ত ইউৰোপৰ চাৰিওফালে এক নতুন সংস্কৃতিৰ বিকাশ হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে। এই নতুন সংস্কৃতিক চেলটিক সংস্কৃতি বুলি জনা গৈছিল আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱে বাণিজ্য আৰু ভ্ৰমণৰ জৰিয়তে আয়াৰলেণ্ডলৈ খোজ পেলাইছিল। এংলো-চেক্সনসকলৰ আগমনৰ লগে লগে ব্ৰিটেইনত বাস কৰা কেল্টসকলৰ অধিকাংশই পলায়ন কৰেঐতিহাসিক নথিখনৰ সমৰ্থন কৰা যিটো আমি বৈজ্ঞানিক গৱেষণাৰ সৈতে ক্ৰছ-এক্সাম কৰিব বিচাৰিম যিয়ে প্ৰব্ৰজনৰ বাবে অধিক শেহতীয়া তথ্যৰ পৰামৰ্শ দিব পাৰে।

কেল্টৰ আগতে প্ৰথমে আয়াৰলেণ্ড দখল কৰা লোকৰ এটা জাতি আছিল। ইয়াত তেওঁলোকৰ বিষয়ে অধিক জানি লওক।

চেলটিক আয়াৰলেণ্ডৰ জীৱনৰ বিষয়ে অসাধাৰণ তথ্য

চেলটিক ইতিহাস ৰহস্যত ডুব গৈছে। আমি কেল্টসকলৰ বিষয়ে বেছি নাজানো কাৰণ তেওঁলোকে বহু লিখিত অভিলেখ এৰি যোৱা নাই, কিন্তু তেওঁলোকে নিশ্চিতভাৱে যুঁজি জয়ী হোৱাত দ্ৰুত আছিল। তথাপিও কিছুমান ইতিহাসবিদৰ পৰা আমি কেল্টসকলৰ ইতিহাস আৰু তেওঁলোকৰ কিছুমান দৈনন্দিন পৰম্পৰা আৰু ৰীতি-নীতিৰ বিষয়ে তথ্য লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিলো, গতিকে সেইটোৰ ওপৰত গভীৰভাৱে সোমাই যাওঁ আহক।

ৰোমানসকলৰ পথত একো নাছিল

যদিও ৰোমানসকলে ইউৰোপৰ পথ নিৰ্মাতা হিচাপে প্ৰায়ে কৃতিত্ব লাভ কৰে, কিন্তু চেল্টসকলে তেওঁলোকক ঘুচা মাৰি পেলোৱাৰ যথেষ্ট প্ৰমাণ পোৱা গৈছে। ইতিহাসৰ কিতাপবোৰে যে কেতিয়াও তেনেকৈ ক’ব এনে নহয়, কাৰণ আমি সকলোৱে জনা মতে ইতিহাস বিজয়ীসকলে লিখে। আৰু প্ৰাথমিক লিপিবদ্ধ ইতিহাসৰ ডাঙৰ অংশৰ বাবে বিজয়ীসকলে ৰোমান সাম্ৰাজ্যত বাস কৰিছিল। যেতিয়া আপুনি ব্লকৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ, কঠিন ল'ৰা হয়, তেতিয়া আপুনি যি বিচাৰে তাকে ল'ব পাৰে, আনৰ কামৰ ক্ৰেডিটকে ধৰি, আৰু কিছুমানৰ মতে, তাৰ ভিতৰত ৰাস্তা নিৰ্মাণ কৰাটোও অন্তৰ্ভুক্ত।

স্পষ্টভাৱে, প্ৰত্নতাত্ত্বিক প্ৰমাণ এতিয়া অনুমান কৰা হৈছে যে কেল্টসকলেহে প্ৰথমে পথ নিৰ্মাণ কৰিছিল, ৰোমানসকলে নহয়। এই পথসমূহৰ অৱশিষ্টৰোমান বিজয়ে ব্ৰিটিছ দ্বীপপুঞ্জ পোৱাৰ আগতেই এইবোৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল বুলি বুজাব যেন লাগিব। এই পথসমূহ বহুলাংশে কাঠৰ পৰা নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, যিটো কাৰ্বন লোহা যুগৰ বুলি ধৰা হৈছিল ─ ইয়াৰ পৰা বুজা যায় যে এই পথসমূহ ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ বহু উত্তৰলৈ সম্প্ৰসাৰণৰ পূৰ্বৰ। আৰু লোহা যুগৰ কথা ক’বলৈ গ’লে

কেল্টসকল প্ৰথমে লোহাৰ অস্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰাসকলৰ ভিতৰত আছিল

চেলটিক সংস্কৃতিৰ এটা দিশৰ বিষয়ে প্ৰায় সকলোৱে নিঃসন্দেহে জানে যে তেওঁলোকৰ হিংস্ৰ যোদ্ধা হিচাপে সুনাম। প্ৰযুক্তিগতভাৱেও তেওঁলোক নিজৰ সময়তকৈ আগবাঢ়ি আছিল, যাৰ বাবে তেওঁলোকৰ এটা যথেষ্ট বিশাল ভৰি ওপৰলৈ উঠি আহিছিল। কাৰণ, এইটোৱেই সেই গোট যিয়ে সঠিক চেইনমেইল উদ্ভাৱন কৰিছিল যিটো পিছলৈ বিখ্যাত ৰোমান লিজিয়নে গ্ৰহণ কৰিছিল।

সেয়া স্পষ্টভাৱে পুৰণি উৰাবাতৰিৰ সন্মুখত উৰি যায় যে চেল্টসকলে উলংগ হৈ যুঁজিছিল যিহেতু আমি কল্পনাও কৰিব নোৱাৰো যে চেইনমেইল কৰিলে আপোনাৰ তলৰ অংশৰ বিপৰীতে বিশেষভাৱে ডাঙৰ ক্লাংকিং অনুভৱ কৰক। কিন্তু কেৱল উচ্চমানৰ কৱচেই কেল্টসকলক যুদ্ধত সুবিধা প্ৰদান কৰা নাছিল; ই আছিল উচ্চমানৰ বাহুও। চেল্টসকলে লোহাক তৰোৱাল হিচাপে গঢ়ি তোলা প্ৰথমসকলৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, যিয়ে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৮০০ চনৰ কোনোবা এটা সময়লৈকে বেছিভাগেই ব্যৱহাৰ কৰি অহা ক্ষীণ ব্ৰঞ্জৰ তৰোৱালবোৰৰ ঠাই লয়। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬০০ চনৰ আশে-পাশে তেওঁলোকে সৰু, লঘু তৰোৱাল আৰু ডেগাৰ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, যিবোৰো লোহাৰে নিৰ্মিত। এইবোৰ ব্ৰডছৱৰ্ডতকৈ বহু কম জটিল আছিল, যাৰ ফলত কেলটসকলে যুদ্ধক্ষেত্ৰত অধিক চঞ্চল আৰু দ্ৰুতভাৱে আক্ৰমণ কৰিব পাৰিছিল।

চেল্টসকল উন্মাদ আছিলধনী

ইতিহাসে প্ৰায়ে কেল্টসকলক কিছু পৰিমাণে বৰ্বৰ, বনৰীয়া যোদ্ধা বুলি বহল ষ্ট্ৰ’কত চিত্ৰিত কৰিলেও ঠিক সেয়া নহয়। নিশ্চয়, তেওঁলোকে কিছুমান বৰ্বৰতাত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু বহুতে আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ মানৱ বলিদান কৰিছিল। আৰু হয়, আমি মাত্ৰ অলপ পিছতে সেইটোলৈ আহিম৷ কিন্তু সেইটো এৰাই চলিও তেওঁলোক ব্যাপকভাৱে ধনী আছিল, সেই সময়ৰ ব্যৱসায়ত অতি সক্ৰিয় হোৱাৰ বাবেই বহুলাংশে।

লোহা ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰথমসকলৰ ভিতৰত থকাৰ বাবে নিশ্চিতভাৱে তেওঁলোকৰ তহবিলও পূৰণ কৰাত সহায় কৰিছিল। কেলটিক ধৰ্মৰ মাজত সোণ ইমানেই প্ৰচুৰ আছিল যে তেওঁলোকে ইয়াক নিজৰ কৱচ, অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ আৰু শিল্পত ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ৰূপ আৰু ব্ৰঞ্জৰ ব্যৱহাৰো বহুলভাৱে কৰা হৈছিল আৰু ইয়াৰ সুক্ষ্মভাৱে নিৰ্মিত অলংকৃত গহনাবোৰৰ বাবে ই বিখ্যাত হৈ পৰিছিল। তেওঁলোকৰ শিল্পকলা সেই সময়ত বিশ্বৰ শ্ৰেষ্ঠৰ ভিতৰত আছিল, আৰু তেওঁলোকৰ বৈজ্ঞানিক আৰু প্ৰযুক্তিগত দক্ষতাও তাৰ এটা ডাঙৰ অংশ আছিল।

তেওঁলোকৰ শিল্প, তেওঁলোকৰ মদ, তেওঁলোকৰ বিপুল পৰিমাণৰ সোণ, আৰু প্ৰযুক্তিৰ উন্নতিৰ জৰিয়তে , চেল্টসকলে সঁচাকৈয়ে নিজৰ পকেটত অতি সুন্দৰকৈ লাইন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।

কেল্টসকলৰ লিংগ আৰু যৌনতাৰ ওপৰত প্ৰগতিশীল দৃষ্টিভংগী আছিল

যদিও আমি চেল্টসকলক তেওঁলোকৰ দৃষ্টিভংগীৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰগতিশীল বুলি সঠিকভাৱে ক'ব নোৱাৰো দাসত্ব (তেওঁলোকে সেই সময়ত আন যিকোনো ঔপনিৱেশিক সত্তাৰ দৰেই গোটেই কথাটোৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত আছিল), নাৰী আৰু যৌনতাৰ কথা আহিলে আমি একেবাৰে পাৰিম। এতিয়া, আমাক ভুল নাভাবিব: কিছু পৰিমাণে প্ৰগতিশীল জনজাতীয় সমাজ এখনতো ই পিতৃতান্ত্রিক আছিল৷কিন্তু তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে মহিলাসকলৰ মতামত নাছিল, বা ক্ষমতালৈ উঠিব পৰা নাছিল, আনকি যোদ্ধা বা গণ্যমান্যও হ’ব পৰা নাছিল। আচলতে ইয়াৰ সম্পূৰ্ণ বিপৰীত।

বিশেষকৈ ৰোমান বিজয়ৰ আগতে কেলটিক মহিলাসকলে জনগোষ্ঠীৰ নেতৃত্ব দিব পাৰিছিল, যেনেকৈ বৌডিকাৰ ক্ষেত্ৰত হৈছিল। স্পষ্টভাৱে বৌডিকাই নিয়মৰ পৰা বহু দূৰত প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যদিও প্ৰায় ৬০ খ্ৰীষ্টাব্দত তেওঁৰ মৃত্যুৰ আগতে ক্ষমতালৈ উঠি নিজৰ লোকসকলক নেতৃত্ব দিয়া কেইগৰাকীমান কেলটিক মহিলাৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল। তেখেতে তেখেতৰ জনগোষ্ঠীৰ ৰাণী আছিল আৰু তেখেতৰ যোদ্ধাসকলক ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধলৈ লৈ গৈছিল।

আৰু লিংগ আৰু যৌনতাৰ কথা ক'বলৈ গ'লে চেলটিক সংস্কৃতিৰ এটা উপাদান যিটো বহুলভাৱে বিশ্বাস কৰা হৈছে সেয়া হ'ল যে কেৱল মহিলাসকলে ক্ষমতাৰ পদবী গ্ৰহণ কৰিব পৰা নাছিল , কিন্তু যে কেলটিক পুৰুষসকলে প্ৰায়ে আন পুৰুষৰ, আহেম, “কোম্পানী”ক পছন্দ কৰিছিল। পুৰুষে নিজৰ সতীৰ্থ পুৰুষ যোদ্ধাৰ সৈতে যৌন সংগ বিচৰাটো সাধাৰণ কথা আছিল আৰু একেদৰে ঐতিহাসিক তথ্য অনুসৰি কেলটিক সংস্কৃতিত মহিলাসকলে মুক্ত প্ৰেমৰ অভ্যাস কৰিছিল।

তেওঁলোক চেভেজ নাছিল কিন্তু মূৰ চিকাৰ কৰিছিল

আমি এইখিনিতে কেইবাবাৰো উল্লেখ কৰা মতে, কেল্টসকল বৰ্বৰ ইতিহাসে প্ৰায়ে চিত্ৰিত কৰা বৰ্বৰসকলৰ পৰা বহু দূৰত আছিল। তেওঁলোক আছিল এখন উন্নত সমাজ, নিজৰ চেহেৰাৰ প্ৰতি অতি যত্ন আৰু গৌৰৱ কৰিছিল আৰু গ্ৰীক আৰু ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ সেই সহজ-সৰল মানুহবোৰৰ দৰে বস্তুবোৰ পানী কৰি পেলোৱাটো সকলো ঠাইৰ ৱাইন ৰসিকসকলৰ বাবে অপমানজনক বুলি জনাটো যথেষ্ট বুদ্ধিমান আছিল। কিন্তু তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে তেওঁলোকে অন্ততঃ কেইটামান অনুশীলনত অংশগ্ৰহণ কৰা নাছিল

এই প্ৰথাসমূহৰ ভিতৰত মুখ্য প্ৰথা আছিল ─ আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ মানৱ বলিদানৰ বাহিৰেও, যিটোৰ বিষয়ে আমি অলপতে উভতি যাম ─ আছিল হেডহাণ্টিং। আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ দৰে বলিদানৰ দৰেই কেলটিক হেডহাণ্টিংও ধৰ্মৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈছিল, বেছিভাগেই। বুজিছা, কেল্টসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে মূৰটোত যোদ্ধাৰ আত্মা থাকে, গতিকে তেওঁৰ মূৰটো লৈ আপুনি আচলতে সেই আত্মাটোক বন্দী কৰি আছে। অন্ততঃ, সেইটো এটা জনপ্ৰিয় তত্ত্ব যে তেওঁলোকে কিয় মূৰ চিকাৰ কৰিছিল, যদিও ইয়াৰ সঠিক কাৰণ জনা নাযায়, আৰু সম্ভৱতঃ জনগোষ্ঠী অনুসৰি, আৰু যোদ্ধাৰ পৰা যোদ্ধালৈ ভিন্ন আছিল, বিশেষকৈ যিহেতু বেছিভাগ কেলটিক জনগোষ্ঠীয়ে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰাৰ পিছতো এই প্ৰথা চলি আছিল।

৩ নম্বৰৰ এক বিশাল তাৎপৰ্য্য আছিল

চেলটিকছৰ বিশ্বাস ব্যৱস্থাৰ এটা আহিলা আছিল “ত্ৰিগুণতা”ৰ ধাৰণা। যদিও সেইটো নকঅফ ফেমিলি কাউন্সেলিং ৱেবছাইট যেন লাগিব পাৰে, বাস্তৱত ইয়াৰ সৈতে তিনি নম্বৰৰ সম্পৰ্ক আছে। বিশেষকৈ ‘ট্ৰিপলেট’ৰ ৰূপত অহা কথাবোৰ, ক’ব পাৰি। অৰ্থাৎ তিনিটা ৰাজ্য (আকাশ, ভূমি আৰু সাগৰ), আৰু তিনি ধৰণৰ দেৱতা (ব্যক্তিগত, জনজাতীয় আৰু আত্মা)।

এতিয়া, কেল্টসকলৰ কেৱল তিনিটা দেৱতা নাছিল, মনত ৰাখিব। তেওঁলোকৰ বহুত আছিল (!)। যেতিয়া আমি কেল্টসকলে তিনিবিধ দেৱতাক পূজা কৰাৰ কথা কওঁ, তেতিয়া আমি অকলে থকাৰ সময়ত আপোনাক পথ প্ৰদৰ্শন কৰা ধৰণৰ, গোটত থাকিলে লগত থকা আৰু আপোনাৰ ঘৰখনক সুৰক্ষা দিয়া ধৰণৰ কথা কওঁ। সহজ ভাষাত ক’বলৈ গ’লে ত্ৰিগুণতাই বুজায়তিনিটা বস্তুলৈ যিবোৰ একেলগে আহি এটা সমগ্ৰতা গঠন কৰে। ড্ৰুইড পৌত্তলিকতাবাদৰ অবিচ্ছেদ্য অংগ আছিল ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞান আৰু জ্যোতিষ বিজ্ঞানৰ ই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ।

তেওঁলোকৰ অস্তিত্বৰ বেছিভাগ সময়ৰ বাবে কেল্টসকল বহুদেৱতাবাদী আছিল

অৱশেষত কিছুমান কেলটিক জনগোষ্ঠীয়ে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মক তেওঁলোকৰ পছন্দৰ আধ্যাত্মিক হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল পথ. কিন্তু কেলটিক অস্তিত্বৰ বেছিভাগ সময়ৰ বাবে তেওঁলোকে শ্বৰক ধৰ্ম পালন কৰিছিল; বহু দেৱতাৰ পূজা। তেওঁলোকৰ সমসাময়িক ৰোমান আৰু গ্ৰীকসকলৰ ক্ষেত্ৰতো একেই কথা বিবেচনা কৰিলে তেওঁলোকে অসংখ্য দেৱতাক পূজা কৰিলেহেঁতেন। আৰু কেলটিক বহুদেৱতাবাদ বা কেলটিক পৌত্তলিক ধৰ্মৰ প্ৰধান যোগানকাৰী আছিল ড্ৰুইডসকল। বিশ্বাস কৰক বা নকৰক, ড্ৰুইড আৰু ড্ৰুইডিজমৰ বিষয়ে আমি যিখিনি জানো, তাৰ বহুখিনি সকলো মানুহৰ পৰাই, জুলিয়াছ চিজাৰৰ পৰাই আহিছে।

স্পষ্টভাৱে, সেইটোৱেই হৈছে ড্ৰুইডসকলৰ বিষয়ে আমাৰ জ্ঞানক তথ্য প্ৰদান কৰা যিটো সম্ভৱতঃ লগত লৈ যোৱা উচিত ছিজাৰ আৰু তেওঁৰ সাম্ৰাজ্য কেল্টসকলৰ সৈতে সঘনাই যুদ্ধত আছিল বুলি বিবেচনা কৰিলে অন্ততঃ সৰু নিমখৰ দানা এটা। তথাপিও ছিজাৰে ড্ৰুইডসকল শিক্ষক আৰু পুৰোহিত বুলি ৰিলে কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ জনগোষ্ঠীৰ ভিতৰত অপৰাধ আৰু কাজিয়াৰ ফলত হোৱা বিচাৰ আৰু শাস্তিও দিছিল। পূৰ্বৰ প্ৰৱেশত উল্লেখ কৰা অনুসৰি চেলটিক ধৰ্ম আৰু ড্ৰুইডিজমত তাৰকাসকলে উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰিছিল। তেওঁলোকে নিজৰ দেৱতাক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বলিদানও কৰিছিল (ভিকাৰ মেন ─ ভিতৰত বলিদানৰ বলি বা ভুক্তভোগীক জ্বলোৱাৰ সৈতে ─ যিয়ে নিক কেজৰ তললৈ শিহৰণ পঠিয়াবআৰু পুনৰ্জন্মত বিশ্বাস কৰিছিল।

কেল্টসকল, ভাল, তেওঁলোক সঁচাকৈয়ে কেল্ট নাছিল

বিভ্ৰান্ত? নহ’ব৷ হেডাৰে হয়তো শব্দ কৰাতকৈ ই বহুত সহজ৷ আপুনি দেখিছে, আপুনি যিটো গোটক “চেল্ট” বুলি ভাবে, সেইটো আচলতে কেল্ট নহয়, অন্ততঃ এই অৰ্থত নহয় যে ৰোমানসকল ৰোমান আছিল, বা গ্ৰীকসকল গ্ৰীক আছিল। কাৰণ কেল্টছ কেৱল এটা গোট নাছিল; পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা গেল, ব্ৰিটিছ, গল আৰু গালাটিয়ান আদি বহুতোৰে গঠিত আছিল। চাওক, “কেলটিক” আচলতে ভাষাক বুজাইছিল, আৰু এই বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে ব্যৱহাৰ কৰা কিছু পৰিমাণে একেধৰণৰ উপভাষা।

এইখিনিতে ক’ব পাৰি যে সেই সকলোবোৰ জনগোষ্ঠীক একেলগে এটা ছাতিৰ তলত গোট খুৱাই ─ যিটো, আকৌ, গ্ৰীকসকলৰ দৰে সমসাময়িকসকলে কৰিছিল আৰু... ৰোমানসকল, যিহেতু কেল্টসকলে নিজেই লিখিত ৰেকৰ্ড ৰখা নাছিল ─ সম্ভৱতঃ বিভ্ৰান্তিকৰ। কিছুমান ইতিহাসবিদে কয় যে ভাষাবোৰ যথেষ্ট বেলেগ আছিল, আৰু গোটবোৰ ইমানেই বিস্তৃত আছিল (তুৰস্কৰ পূব দিশলৈকে, পশ্চিমে আটলাণ্টিক মহাসাগৰলৈকে) যে বেছিভাগ জনগোষ্ঠীয়ে দূৰৈৰ পৰা একত্ৰিত হোৱাৰ সম্ভাৱনা অতি কম। আচলতে, শেষত তেওঁলোকক ৰোমানসকলৰ হাতত পৰাস্ত কৰাৰ কাৰণৰ এটা অংশ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়; তেওঁলোকৰ একত্ৰীকৰণৰ অভাৱ। মূলতঃ গল এজনক “চেলটিক” বুলি কোৱাটো জাৰ্মান এজনক “ইউৰোপীয়” বুলি কোৱাৰ সৈতে একে হ’ব। কাৰিকৰীভাৱে সঠিক, কিন্তু অতি সাধাৰণীকৃত।

কেলটিক লোককথা

কেলটিক লোককথা বিভিন্ন জীৱ আৰু জন্তুৰে ভৰি আছেপৌৰাণিক কাহিনী। প্ৰকৃত কিংবদন্তি হওক বা পাৰ হৈ যোৱা মিথ হওক, আইৰিছ মানুহ ৰহস্যবাদীজনৰ প্ৰতি সদায় বিশাল বিশ্বাসী আছিল আৰু থাকিব। আৰু কেলটিক ল’ৰত কিছুমান জীৱ আছে যিবোৰক যিকোনো মানদণ্ডৰে কুটিল বুলি গণ্য কৰা উচিত।

নুকেলাভি

কিংবদন্তিসমূহে উত্তৰ সাগৰৰ তলত থকা এটা জীৱৰ কথা কয়, যিটো এটা ৰঙা চকুৰ দানৱ যিটো শিখাৰ দৰে জ্বলি থাকে গভীৰতাত, আৰু উশাহ ইমানেই বেয়া যে ই শস্য মৰহিব পাৰে, পশুধনক বিষাক্ত কৰি পেলাব পাৰে আৰু শিশুসকলক বিচনাত ঠাণ্ডা আৰু মৃত কৰি পেলাব পাৰে। গ্ৰীষ্মকালত সাগৰৰ মিথে ইয়াক ঢৌৰ তলত আবদ্ধ কৰি ৰাখে, কিন্তু শীতকাল আহিলে আপুনি আপোনাৰ দুৱাৰত তলা মাৰি সাগৰৰ প্ৰতি মন কৰিব লাগিব, নহ'লে আপুনি The Nuckelavee লগ পাব।

Nuckelavee আটাইতকৈ বেছি সকলো কেলটিক লোককথাৰ ভয়ংকৰ জীৱ। কাহিনীটো অৰ্কনি দ্বীপপুঞ্জৰ পৰা আহিছে য’ত মূলতঃ ই তেওঁলোকৰ চয়তানৰ সমতুল্য৷ পানীৰ তলত ই কি ৰূপ লয় সঁচাকৈয়ে কোনেও নাজানে কিন্তু স্থলভাগত ইয়াক ঘোঁৰাৰ পিঠিত সংযুক্ত মানুহৰ ধড়ৰ দৰে দেখা যায় বুলি কোৱা হয়। ইয়াৰ হালধীয়া ফুলি উঠা পেশী আৰু ক'লা ধপধপনি শিৰা লুকুৱাব পৰাকৈ ইয়াৰ কোনো ছাল নাই আৰু ইয়াৰ অনুপাত সকলো ভুল, ৩ ফুট বহল মাংসল মূৰ এটা যিয়ে ইয়াৰ কান্ধ আৰু বাহুৰ ওপৰত ইমান দিনে অসাৰভাৱে লুকাই থাকে।

ঘোঁৰাটোৱে, জন্তুটোৰ আধা অংশ, দুৰ্গন্ধময় ক'লা ধোঁৱা এটা উশাহ লয় যিয়ে মৰ্টাশ্বিন নামৰ ৰোগ এটাৰ সৃষ্টি কৰে যিয়ে প্ৰায় যিকোনো বস্তুকে হত্যা কৰিব পাৰে, অৰ্থাৎ শস্য, পশুধন আৰু সৰু ল'ৰা-ছোৱালী। যদি নুকেলাভিৰ দৃষ্টিগোচৰ হয়আপোনাক, ই আপোনাক অদম্যভাৱে খেদি যাব; সাগৰৰ বিশালতাৰ বাহিৰে আন একোৱেই ইয়াক ধৰি ৰাখিব নোৱাৰে। আগতে মানুহে এই জীৱটোক লৈ ভয় কৰিছিল, যে ইয়াৰ নামটোও ফুচফুচাই নক’ব৷ কিন্তু ইয়াৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ এটা উপায় আছে: সাগৰৰ দানৱ হিচাপে নুকেলাভিয়ে মিঠা পানী সহ্য কৰিব নোৱাৰে। জন্তুটোৰ পৰা পলাবলৈ হ’লে মাত্ৰ বৈ যোৱা পানীৰ এটা ধাৰা পাৰ হ’ব লাগিব তেতিয়া ই আপোনাক অকলে এৰি দিব লাগে। অন্ততঃ অলপ সময়ৰ বাবে।

ফ’মৰিয়ানসকল

এবাৰ, বহু আগতে, মানুহে কেতিয়াও ভৰি দিয়াৰ আগতে আয়াৰলেণ্ড আছিল গডছৰ বাবে ঠাই। প্ৰথম বসতিপ্ৰধান লোকসকলৰ কিছুমান আছিল দেৱতাৰ জনগোষ্ঠী। ধুনীয়া, শক্তিশালী আৰু ভালপোৱা আছিল যদিও শত্ৰুৰ অবিহনে নাছিল। তেওঁলোকৰ কিছুমান তিক্ত প্ৰতিদ্বন্দ্বী আছিল ফ’মৰিয়ানসকল; নাৱিক দানৱৰ এটা বিশাল বিচিত্ৰ জাতি। ইহঁত কেনেকুৱা দেখা যায় তাৰ বিৱৰণী বেলেগ বেলেগ: কোনোৱে কয় যে ইহঁত ছাগলীৰ মূৰ থকা মানুহৰ দৰে, আন কোনোৱে কয় যে ইহঁতৰ মাত্ৰ আধা শৰীৰ, এটা হাত, এটা চকু, এটা ভৰি আছে, কিন্তু বেছিভাগ কাহিনীয়েই যেন ইংগিত দিয়ে যে তেওঁলোক সকলো কুৎসিত আৰু বিকৃত কেইটামান ব্যতিক্ৰম বাদ দি নিজৰ নিজৰ অনন্য ধৰণেৰে। গ্ৰীক টাইটানসকলৰ দৰেই ফ’ম’ৰিয়ানসকলেও আমাৰ পৃথিৱীৰ সকলো কঠোৰ কু-অভিপ্ৰায়ী শক্তিক মূৰ্ত কৰি তুলিছে ─ তেওঁলোকক প্ৰায় বেয়া মানুহ হিচাপে গঢ়ি তোলা হৈছে।

সৌভাগ্যক্ৰমে, তেওঁলোক আৰু নাই। সময়ৰ লগে লগে সেইবোৰ পাহৰি গ'ল, আৰু ফ'ম'ৰিয়ান শব্দটো “পাইৰেট” বা “সাগৰীয় আক্ৰমণকাৰী”ৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হ'ল।

হবছ

সকলো কেলটিক লোককথাই দুষ্ট দৈত্য বা দানৱৰ বিষয়ে নহয় সাগৰ. কিছুমানআচলতে যথেষ্ট ভাল। উদাহৰণস্বৰূপে, বিশেষকৈ এংলো-স্কটিছ সীমান্তৰ আশে-পাশে এটা যথেষ্ট সাধাৰণ বিশ্বাস আছিল যে ক্ষুদ্ৰ, লোমশ, জ্ঞানী বুঢ়া মানুহ আছে যিয়ে মানুহৰ ঘৰ বা বাৰ্নিয়াৰ্ডৰ চাৰিওফালে বসতি স্থাপন কৰি ৰাতি তেওঁলোকক সহায় আগবঢ়াব। এই জীৱবোৰক বহুতে হব বুলি চিনি পাইছিল। “হব”ৰ সংক্ষিপ্ত ৰূপ “হবগবলিন” যাৰ অৰ্থ হ’ব পাৰে অগ্নিকুণ্ডৰ গবলিন।

সাধাৰণতে হবছক দয়ালু সহায়কাৰী আত্মা হিচাপে চোৱা হৈছিল। যদি আপুনি তেওঁলোকক সন্মান জনাই ব্যৱহাৰ কৰে, প্ৰতি নিশা ক্ৰীম বা গাখীৰৰ বাচন এটা ৰাখে, আৰু আপোনাৰ সৰু বন্ধুজনে হয়তো ইফালে সিফালে লাগি থাকিব, কিন্তু যদি আপুনি কৃপণালি হৈ আপোনাৰ ট্ৰিট এৰি যাবলৈ পাহৰি যায়, তেন্তে আপোনাৰ হবে আপোনাক পৰিত্যাগ কৰিব পাৰে, বা তাতোকৈ বেয়া কথাটো হ’ল, তেওঁলৈ পৰিণত হ’ব পাৰে এটা পল্টৰগেইষ্ট আৰু আপোনাৰ ঘৰৰ চাৰিওফালে সকলো ধৰণৰ দুষ্টামি কৰে। আমোদজনকভাৱে হবছক উলংগ গবলিন বুলিও কোৱা হৈছে, বেছিভাগেই মানুহৰ কাপোৰৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ অদ্ভুত বিদ্বেষৰ বাবে ─ ধৰক মোজাৰ দৰে কাপোৰৰ বস্তু এটা দিলে সাধাৰণতে ক্ষুন্ন হৈ গুচি যায়।

চেঞ্জেলিংছ

সাধুকথাৰ জীৱবোৰৰ মানৱ জাতিৰ সৈতে সদায় এক আকৰ্ষণীয় সম্পৰ্ক আছে। আটাইতকৈ আচৰিত আৰু হয়তো আটাইতকৈ বিৰক্তিকৰ সম্পৰ্কবোৰৰ ভিতৰত এটা হ'ল মানুহ আৰু চেঞ্জেলিঙৰ সম্পৰ্ক।

যেতিয়া এটা ভুৱা জীৱ অসুস্থ হৈ পৰিছিল বা বাৰ্ধক্যত মৃত্যুমুখত পৰিছিল, কিছুমান কাহিনীত কোৱা হৈছে যে তেওঁলোকে এটা বিশেষ মনোমোহাতাৰ ছদ্মবেশ পিন্ধিছিল যিয়ে তেওঁলোকক সৃষ্টি কৰিছিল দেখাত মানুহৰ কেঁচুৱাৰ দৰে। তাৰ পাছত ৰাতি পৰীবোৰে তাৰ বিচনাৰ পৰা মানুহৰ কেঁচুৱা এটা চুৰি কৰি তাৰ ঠাইত লুক-আয়াৰলেণ্ডলৈ।

সময়ৰ লগে লগে আয়াৰলেণ্ড কেলটিক সংস্কৃতিৰ প্ৰধান কেন্দ্ৰত পৰিণত হয়। আয়াৰলেণ্ডত নতুন চহৰ আছিল আৰু মানুহবোৰ সৰু সৰু গাঁৱত বাস কৰা ফৈদত বিভক্ত হৈছিল। ইয়াৰে বেছিভাগেই গৰু গঠন কৰি পালন কৰিছিল।

কেল্টসকলৰ প্ৰকৃতি

কেল্টসকল মূলতঃ যোদ্ধা আৰু মহান কৃষক আছিল যিসকলে পূব ইউৰোপৰ পৰা আয়াৰলেণ্ডলৈ আহিছিল। ইতিহাসবিদ চিচিলাছে এইদৰে কৈছিল: “কেল্টসকল দেখাত ভয়ংকৰ। ওখ, আৰ্দ্ৰ বগা মাংস; তেওঁলোকৰ চুলিখিনি শ্যামলা। তেওঁলোকে পিন্ধে প্ৰাঞ্জল কাপোৰ, প্ৰতিটো ৰঙত ৰং কৰা টিউনিক। তেওঁলোক গৌৰৱ কৰা আৰু ভাবুকি দিয়া...”.

কেল্টসকলে ৰিংফৰ্ট, পাহাৰীয়া দুৰ্গ, প্ৰমণ্টৰী দুৰ্গ আৰু ক্ৰেনগত বাস কৰিছিল। ৰিংফৰ্টবোৰ আছিল এটা খাদেৰে আগুৰি থকা মাটিৰ এটা বৃত্তাকাৰ পাৰ। খাদটোৰ ভিতৰত খেৰৰ চালিৰে কাঠেৰে নিৰ্মিত ঘৰ আছিল। বহুতো ৰিংফৰ্টত মাটিৰ তলৰ পথ আছিল যাক ছৌটাৰৰেইন বুলি কোৱা হয়। পাহাৰৰ দুৰ্গ আছিল পাহাৰৰ ওপৰত নিৰ্মিত ৰিংফৰ্ট, যিয়ে বাসিন্দাসকলক অধিক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিছিল, উদাহৰণস্বৰূপে, দ্য হিল অৱ টাৰা।

ইয়াত অধিক আইৰিছ দুৰ্গ চাওক।

একেদৰে ডান এংগাছৰ দৰে প্ৰমণ্টৰী দুৰ্গসমূহো অতিৰিক্ত নিৰাপত্তাৰ বাবে শিলৰ শিখৰত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। ক্ৰেনগবোৰ এটা হ্ৰদৰ মাজৰ এটা দ্বীপত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, আপুনি অনুমান কৰিলেও, সুৰক্ষাৰ বাবে। ইয়াৰ ফলত কেল্টসকলে সম্ভাৱ্য আক্ৰমণকাৰী আৰু বন্যপ্ৰাণীৰ পৰা অধিক নিশ্চিন্ত অনুভৱ কৰিছিল।

কেল্টসকলে আয়াৰলেণ্ডক টুয়াথ নামৰ ১৫০খন ৰাজ্যত ভাগ কৰিছিল। প্ৰতিটো টুআথৰ এটা ৰি (ৰজা) আছিল।

ভাষা আৰু...একেদৰেই। পৰীবোৰে কেঁচুৱাটোক নিজৰ বুলি ডাঙৰ-দীঘল কৰিবলৈ আগবাঢ়ি যাব, আনহাতে মানুহৰ মাক-দেউতাকক লাহে লাহে অসুস্থ হৈ পৰা সন্তানটোক বা অন্ততঃ নিজৰ সন্তান বুলি ভবাটোক দুখ দিবলৈ এৰি দিয়া হ’ল। পৰীৰ মনোমোহাতা ক্ষয় যোৱাৰ লগে লগে চেঞ্জলিঙৰ জঘন্য ৰূপটো উন্মোচিত হ’ল।

বিশ্বাস কৰক বা নকৰক, এইটো বহুত মানুহৰ বাবে এটা সান্ত্বনাদায়ক কাহিনী আছিল। ঔদ্যোগিক চিকিৎসা বা পেথ’লজীৰ আবিৰ্ভাৱৰ আগতে সমগ্ৰ বিশ্বতে শিশুৰ মৃত্যুৰ হাৰ যথেষ্ট বেছি আছিল। চেঞ্জলিঙৰ ধাৰণাটোৱে সেই বিষ কমোৱাত সহায় কৰিছিল; ই মানুহক এটা উন্নত বিকল্পত বিশ্বাস কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল, যে তেওঁলোকৰ সন্তানটো মৃত নহয়, মাত্ৰ... চুৰি হৈছে। জন্মৰ সময়ত শ্বেয়াপ কৰা হৈছিল। হয়তো সাধুৰ ক্ষেত্ৰখনত এটা মোহিত জীৱন কটাব পাৰি। যদিও সম্পূৰ্ণ সঁচা কথা ক'বলৈ গ'লে এই কাহিনীটোৰ বেছিভাগ ভিন্নতা যথেষ্ট অন্ধকাৰ।

আজিকালি এইবোৰৰ দৰে জীৱবোৰক চাই ভাবিবলৈ সহজ যে এইবোৰ কেৱল অদ্ভুত, কুটিল কাহিনী যিবোৰ মানুহে নিজকে মনোৰঞ্জন দিবলৈ ৰচনা কৰে, আৰু... কিছুমান ক্ষেত্ৰত, সেয়া হয়তো সঁচা। কিন্তু মনত ৰাখিব লাগিব যে বিপুল সংখ্যক লোকে আচলতে এইবোৰ কথাত বিশ্বাস কৰিছিল। এইবোৰেই আছিল তেওঁলোকে বাস কৰা কঠোৰ, অন্যায় পৃথিৱীখনক অলপ বেছি ন্যায়সংগত অনুভৱ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা কাহিনী।

চেলটিক হোম

কেল্টসকল তেওঁলোকৰ সৰ্বাংগীন শৈলীৰ ঘূৰণীয়া ঘৰৰ বাবে বিখ্যাত। ইউৰোপৰ বাবে ঘূৰণীয়া ঘৰবোৰ অতি অনন্য, আৰু তথাপিও ব্ৰিটিছ দ্বীপপুঞ্জ আৰু আইবেৰিয়ান উপদ্বীপৰ কেল্টসকলে ব্ৰঞ্জ যুগৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ওপৰলৈকে ব্যাপকভাৱে ঘূৰণীয়া ঘৰ নিৰ্মাণ কৰিছিললোহা যুগৰ শেষলৈকে। স্কটলেণ্ডত পিক্টৰ শেষলৈকে তেওঁলোকে ঘূৰণীয়া ঘৰ ব্যৱহাৰ কৰি আছিল। ই আছিল এটা ডাঙৰ দুৰ্গ শৈলী যিটো ফেশ্বনৰ বাহিৰত যোৱাৰ পিছতো কেলটিক সমাজত এতিয়াও আছিল।

আপুনি হয়তো সুধিব, ৰোমান বা আন সংস্কৃতিয়েও একে শৈলী কিয় ব্যৱহাৰ কৰা নাছিল? বৰ্গক্ষেত্ৰৰ বা দীঘলীয়া গঠনবোৰত কিয় লাগি থাকিল? বাৰু, ইয়াৰ কাৰণ বেছিভাগেই আদিম কৃষকসকলৰ বিদ্যমান প্ৰভাৱ আৰু ভাৰত-ইউৰোপীয়সকলৰ বিস্তাৰৰ আগতে ইউৰোপত ইতিমধ্যে থকা সংস্কৃতিসমূহৰ বাবে। গতিকে, ফলস্বৰূপে, সেই গোটৰ মানুহৰ স্থাপত্যৰ দ্বাৰা কেল্টসকল কম প্ৰভাৱিত হৈছিল।

চেল্টিক গেমছ

এই কথাটোৰ ওপৰত পোহৰ পেলোৱা সাহিত্যিক আৰু প্ৰত্নতাত্ত্বিক প্ৰমাণ আছে যে... খ্ৰীষ্টীয় প্ৰথম সহস্ৰাব্দত ব্ৰিটেইন আৰু আয়াৰলেণ্ডৰ চেলটিক ভাষী জনগোষ্ঠীৰ মাজত ব'ৰ্ড গেমৰ সৈতে খেলাটো আছিল এক অতি জনপ্ৰিয় আৰু সাংস্কৃতিকভাৱে উল্লেখযোগ্য পৰিঘটনা। তথাপিও এই দ্বীপসমূহত এনে খেলৰ উৎপত্তিৰ প্ৰতি বিশেষ গুৰুত্ব দিয়া হোৱা নাই। ব্ৰিটিছ ইতিহাসৰ লেখকসকলে এইটোক সহজভাৱে লোৱা যেন লাগে, বা অন্ততঃ এইটো সম্ভৱ বুলি অনুমতি দিয়া যেন লাগে যে ব’ৰ্ড গেম আদি প্ৰাচীন কেলটিক সমাজৰ এটা বৈশিষ্ট্য আছিল। ইয়াত উপস্থাপন কৰা মতামতটো হ'ল যে ব'ৰ্ড গেমসমূহ ৰোমান জগতৰ সংস্পৰ্শৰ জৰিয়তে ব্ৰিটেইন আৰু আয়াৰলেণ্ডত উপস্থিত হৈছিল আৰু ই সীমা অতিক্ৰম কৰা বস্তুগত সাংস্কৃতিক পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ বহল ছবিখনৰ অংশ।

অধিকচেলটিক গেমছ

আয়াৰলেণ্ড আৰু ৱেলছ উভয়ৰে পৰা মধ্যযুগীয় সাহিত্যিক উৎসসমূহে বৰ্ড গেমৰ কথা সঘনাই উল্লেখ কৰে, যাৰ খেলা-ধূলা স্পষ্টভাৱে অভিজাত শ্ৰেণীৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ আছিল, যাৰ আগ্ৰহ গ্ৰন্থসমূহত প্ৰতিফলিত হৈছে। ৰেকৰ্ড কৰা কেইবাটাও খেলৰ ভিতৰত fidchell (আইৰিছ) আৰু gwyddbwyll (ব্ৰিটিছ) খেলক বিশেষ মৰ্যাদা প্ৰদান কৰা হয়। ব্ৰিটিছৰ প্ৰমাণ সাধাৰণতে আইৰিছতকৈ পিছৰ আৰু অধিক ক্ষুদ্ৰ আৰু gwyddbwyll ৰ প্ৰকৃতিৰ সন্দৰ্ভত কেৱল সাধাৰণ মন্তব্যহে দিব পাৰি। আইৰিছ প্ৰমাণ অৱশ্যে যথেষ্ট বেছি আৰু বিশদ আৰু fidchell ৰ কেইবাটাও বৈশিষ্ট্য অনুমান কৰা সম্ভৱ। দুয়োখন খেলকে ঊনবিংশ শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰাই চেলটিচিষ্টসকলে স্বীকৃতি দি আহিছে যদিও ইয়াৰ তাৎপৰ্য্যৰ পৰ্যাপ্ত অনুসন্ধান কৰা হোৱা নাই। ব্ৰিটিছ ভাষাত দেখা দিয়াৰ দৰে ৰূপবোৰ হৈছে ৱেলছ gwyddbwyll = gwydd (কাঠ) + pwyll (অৰ্থ)। আইৰিছ (গেলিক) ভাষাত ৰূপটো হ’ল fidchell = fid (কাঠ) = chiall (বুদ্ধিমত্তা)। পিতৃ ৰূপটো যদিও প্ৰত্যক্ষভাৱে প্ৰমাণিত হোৱা নাই, তথাপিও সাধাৰণ চেলটিক widu-kw eilla ̄ = widu- wood + kweilla ̄ হিচাপে পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিব পাৰি। নামটো, যিটো কোনো ৰোমানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হোৱা নাই গেমটোৰ নামত এই নীতিটো সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে যে এইটো কাঠৰ বৰ্ডত খেলা দক্ষতাৰ খেল আছিল।

চেল্টিক খাদ্য আৰু পানীয়

সাধাৰণ খাদ্য আৰু সাধাৰণ খাদ্যৰ মূল্যায়ন কৰাটো তুলনামূলকভাৱে সহজবিশ্লেষণ, সুস্থিৰ সমস্থানিক বিশ্লেষণ, আৰু পৰম্পৰাগত প্ৰত্নতাত্ত্বিক খনন কৌশল। খাদ্য পদ্ধতিৰ উপৰিও কেলটিক/লোহা যুগৰ স্থানৰ পৰা পোৱা প্ৰত্ন উদ্ভিদ আৰু চিৰামিক সমষ্টি (এটা স্থানত পোৱা শিলৰ সঁজুলি বা চিৰামিক বস্তুৰ শৃংখল) মদ্যপান উৎপাদনৰ সৈতে জড়িত প্ৰযুক্তিৰ কথা কয়।

উচ্চ লোহা যুগত কেৱল ভূমধ্যসাগৰীয় ফ্ৰান্সতে নহয়, সমগ্ৰ চেলটিক সম্প্ৰদায়ত চূপ আৰু ষ্টু সাধাৰণ ভাড়া আছিল বুলি উদ্ধাৰ কৰা ৰন্ধন পাত্ৰৰ টুকুৰাৰ শতাংশই প্ৰকাশ কৰে। ইয়াৰ ভিতৰত ভেড়া আৰু গৰুৰ পৰা শুকান মাংস ৰন্ধাটোৱেই আছিল চেলটিক সম্প্ৰদায়ৰ বাবে প্ৰটিন আৰু শক্তিৰ সৰ্বোচ্চ যোগানকাৰী।

মদ্যপান

কেলটিক আৰু লোহা যুগত ইউৰোপত মদ্যপানৰ বিশিষ্ট ভূমিকা, অন্ততঃ ব্ৰঞ্জ যুগৰ পৰাই স্থাপন কৰা এইটোৱে পণ্ডিতসকলৰ পৰা বহু মনোযোগ লাভ কৰিছে। ডাক্তৰ হান্স-পিটাৰ ষ্টিকাৰ ফলাফলে নিশ্চিত কৰিছে যে লোহা যুগ আৰু কেলটিক সংস্কৃতিত পানীয়ৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল যে দক্ষিণ-পশ্চিম জাৰ্মানীত এই সময়ছোৱাত অন্ততঃ বিয়েৰ উৎপাদন কৰা হৈছিল। এই ফলাফলসমূহে উৎপাদন প্ৰক্ৰিয়া আৰু মদ্যপানীয় উৎপাদনত ব্যৱহৃত কিছুমান প্ৰযুক্তিৰ ওপৰতো কিছু পোহৰ পেলায়, যাৰ বিষয়ে বহুত কমেইহে জনা যায়। সাধাৰণতে, বিয়েৰ, মিড আৰু ৱাইন সেৱনৰ প্ৰমাণ পূৰ্বে কবৰস্থানৰ টিলা, টুকুৰা আৰু ধ্ৰুপদী বাটিৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা হৈছে। কিন্তু মিড আৰু বিয়েৰক প্ৰাথমিক মদ্যপান হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিলচেলটিক সমাজ, যদিও ব্ৰেগেট, মাল্ট, আৰু এল চেলটিক পানীয় পদ্ধতি সম্পৰ্কীয় ঐতিহাসিক গ্ৰন্থৰ ভিতৰত উল্লেখ কৰা হৈছিল।

বিলাসী খাদ্য

চেলটিক/লোহা যুগ ইউৰোপত 'বিলাসী খাদ্য'ৰ ধাৰণা সম্ভৱতঃ আছিল ৰোমান যুগৰ ইউৰোপৰ তুলনাত পৃথক, যেনে কেলটিক সংস্কৃতিত মদ্যপান আৰু বৃহৎ পৰিমাণৰ সাধাৰণ খাদ্যই বিলাসীতাৰ কাৰক গঠন কৰিলেহেঁতেন। যদিও ইয়াক বিদেশী ভাড়া বুলি গণ্য কৰা নহয় (আমদানিকৃত ৱাইনৰ বাহিৰে), মদ্যপান নিশ্চিতভাৱে ভোজৰ অনুষ্ঠানত প্ৰধান খাদ্য আছিল। ওপৰত উল্লেখ কৰা অনুসৰি বিয়েৰ বা মিড আদি মদ্যপান স্থানীয়ভাৱে প্ৰস্তুত কৰা হ’লহেঁতেন। আনহাতে ৱাইন ইটালী বা ফ্ৰান্সৰ পৰা আমদানি কৰা হৈছিল, আৰু ব্যয়বহুল হ'লহেঁতেন আৰু সেয়েহে সাধাৰণতে সমাজৰ উচ্চ শ্ৰেণীৰ সদস্যসকলেহে ইয়াৰ সুবিধা লাভ কৰিব পাৰিলেহেঁতেন।

চেলটিক সংগীত

চেলটিকৰ ইতিহাস সংগীত বহুমুখী। তেওঁলোকৰ সময়ত অসীমভাৱে ফুলি উঠা বাদ্যযন্ত্ৰৰ পৰম্পৰা আছে—বাঁহী, ফিডল, একৰ্ডিয়ন, কনচাৰ্টিনৰ দৰে বাদ্যযন্ত্ৰ—আৰু এই সকলোবোৰ বাদ্যযন্ত্ৰই দুশ বা তিনিশ বছৰৰ ভিতৰত বিভিন্ন সময়ত আইৰিছ সংগীতত উপস্থিত হৈছিল। আয়াৰলেণ্ডত এনে লাগে যে সংগীতক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে বাছি লোৱা হৈছিল।

কেল্টিক সংগীত হৈছে এনে লোকে বজোৱা সংগীত যিসকলে এক অৰ্থত কেল্টসকলৰ জনসংখ্যাৰ অংশীদাৰ, আৰু যিহেতু কেল্টসকলে বেছিভাগেই প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল ব্ৰিটেইনৰ দেশবোৰত তেওঁলোকৰ সংগীত সংস্কৃতি সমগ্ৰ দেশতে বিয়পি পৰিছিল,আৰু এইদৰেই আৰম্ভ হ’ল চেলটিক সংগীত জগতখন। বহুতো গীত তেওঁলোকৰ চহকী জীৱিকাৰ বিষয়ে আছিল আৰু আৰম্ভণিৰে পৰাই আইৰিছ ইতিহাসৰ কথা উল্লেখ কৰাৰ পৰম্পৰা অব্যাহত ৰাখিছিল। তুলনামূলকভাৱে আয়াৰলেণ্ডত এটা কথা আছে যে “শাসনত থকাসকলে ইতিহাস লিখে আৰু যিসকলে ক্ষতিগ্ৰস্ত হয় তেওঁলোকে গীত লিখে”।

সেই সময়ৰ সমসাময়িক সংগীতৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিওঁতে (যিটোৱে লোককথা সংগীত আৰু বেলাডত মনোনিৱেশ কৰিছিল), কেল্টসকলেও নিজৰ পুনৰুদ্ধাৰ আৰু বিজয়ৰ বিষয়ে গান গাবলৈ সক্ষম হৈছিল। ই আছিল (আৰু এতিয়াও আছে) এক পৰম্পৰা যিটো অহৰহ বৃদ্ধিৰ অৱস্থাত আছিল।

বিখ্যাত আইৰিছ সংগীতজ্ঞ আৰু ৰাজহুৱা ব্যক্তিসকলৰ বিষয়ে অধিক জানিব বিচাৰেনে? ইয়াত ক্লিক কৰক।

কেলটিক উৎসৱ & ধৰ্মীয় বন্ধ

আয়াৰলেণ্ডত পুৰণি কেলটিক জগতখনে উদযাপন কৰিবলৈ ৰৈ যোৱাৰ সময়ৰ পৰা আঠটা বিশেষ পবিত্ৰ দিন, বন্ধৰ দিন আৰু উৎসৱ আছে। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই তেওঁলোকৰ বহু ভোজৰ দিনবোৰ পুৰণি কেলটিক পৰম্পৰাৰ লগত খাপ খুৱাই লৈছিল আৰু সেইবোৰ আনন্দময়ৰ পৰা সম্পূৰ্ণ ভয়ংকৰলৈকে। এইবোৰ আছিল চেলটিক আয়াৰলেণ্ডৰ জীৱনৰ এক বিশাল অংশ।

বিলটেইন

গোটেই আয়াৰলেণ্ড আৰু স্কটলেণ্ড, ইউৰোপৰ কিছু অংশ আৰু বিশ্বজুৰি উইকান আৰু পৌত্তলিক সম্প্ৰদায়ত গ্ৰীষ্মকালীন ফুলৰ আনন্দৰ সূচনা কৰা এটা প্ৰাচীন গেলিক উৎসৱ , বেল্টনে হিচাপে। (দক্ষিণ গোলাৰ্ধত উইকান আৰু পৌত্তলিকসকলে ছামহাইনক চিহ্নিত কৰে)। Beltane বা Beltaine হৈছে Bealtaine বা Bealltainn ৰ ইংৰাজী বানান, মে' মাহ বা উৎসৱৰ গেইলিক নামযে মে' মাহৰ প্ৰথম দিনটোত সংঘটিত হয়।

শতিকাবোৰৰ আগতে গ্ৰীষ্মকালৰ আগমনক আদৰিবলৈ অগ্নিকুণ্ড জ্বলোৱা হৈছিল। আয়াৰলেণ্ডত বন্ধৰ দিনটো কোনটো দিনত পৰে তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এই ভোজটো ৰাজহুৱা বন্ধৰ দিনৰে পালন কৰা হয়। দেশৰ বিভিন্ন চহৰত মে’ দিৱসৰ মেলা অনুষ্ঠিত হয় য’ত কৃষক আৰু ব্যৱসায়ী সকলোৱে চহৰত গোট খাই নিজৰ সামগ্ৰী বিক্ৰী কৰে।

গ্রীষ্মৰ মাজভাগ (গ্রীষ্মকালীন অনন্তকাল)

গ্রীষ্মৰ মাজভাগে কেৱল সময়ৰ সময়সীমাক বুজাব পাৰে গ্ৰীষ্মকালীন অনন্তকালৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত, কিন্তু ইয়াক বেছিভাগ সময়তে প্ৰকৃত অনন্তকালৰ লগত হোৱা নিৰ্দিষ্ট ইউৰোপীয় উদযাপনক বুজোৱা হয়, বা জুন মাহৰ ২৪ তাৰিখ আৰু তাৰ আগৰ সন্ধিয়াৰ আশে-পাশে সংঘটিত হয়। সংস্কৃতিৰ মাজত সঠিক তাৰিখ ভিন্ন হয়

আয়াৰলেণ্ডৰ কিছু অংশত গ্ৰীষ্মকালীন অনন্তকালত অগ্নিকুণ্ডৰ লগতে ৰাস্তাৰ কাষত থকা বিলটেইনৰ দৰে অগ্নিকুণ্ডৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰা হয়। আয়াৰলেণ্ডৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলত সম্প্ৰদায়সমূহে গোট খায় আৰু তেওঁলোকৰ স্থানীয় অগ্নিকুণ্ডৰ বাবে আৰু বছৰৰ আটাইতকৈ দীঘলীয়া দিনটো গীত আৰু নৃত্যৰে উদযাপন কৰে।

লুঘনাছা

লুঘনাছা মধ্যযুগীয় আইৰিছ কেলেণ্ডাৰৰ চাৰিটা মূল উৎসৱৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল: ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ আৰম্ভণিতে ইম্বলক, মে’ মাহৰ প্ৰথম তাৰিখে বেল্টেইন, আগষ্ট মাহত লুঘনাছা আৰু অক্টোবৰ মাহত ছামহাইন। প্ৰাচীন মহাদেশীয় কেলটিকৰ এটা কেলেণ্ডাৰ চন্দ্ৰ, সৌৰ আৰু উদ্ভিদ চক্ৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তৈয়াৰ কৰা হৈছিল, গতিকে প্ৰাচীন কালত প্ৰকৃত কেলেণ্ডাৰৰ তাৰিখ ভিন্ন হ'ব পাৰে। লুঘনাছাত শস্য চপোৱাৰ বতৰ আৰম্ভ হৈছিল, প্ৰথম ফল পকিছিল আৰু পৰম্পৰাগতভাৱে ই সম্প্ৰদায়ৰ সমাৱেশ, বজাৰৰ সময় আছিলউৎসৱ, ঘোঁৰা দৌৰ আৰু দূৰৈৰ পৰিয়াল আৰু বন্ধু-বান্ধৱীৰ সৈতে পুনৰ মিলন।

গেলিক লোককথাত সেই সময় আছিল হাতৰ উপবাস বা পৰীক্ষামূলক বিবাহৰ সময় যিটো এবছৰ আৰু এদিন চলিব, যিটো তাৰ পিছত নবীকৰণ কৰিব পৰা যাব। বহুতে আজি পুনৰ মিলন, অগ্নিকুণ্ড আৰু নৃত্যৰ দ্বাৰা বন্ধৰ দিনটো উদযাপন কৰে।

শৰৎকালীন বিষুৱ

চেণ্ট পেট্ৰিক দিৱসৰ উৎসৱৰ দৰেই শৰৎ/পতন বিষুৱইও তেতিয়া উদযাপন কৰে যেতিয়া ৰাতি আৰু দিন সমান সময়ৰ হয় আৰু... সাধাৰণতে পতনৰ মাজভাগত, ২১ ছেপ্টেম্বৰৰ আশে-পাশে পৰে, বিশেষকৈ যেতিয়া পৃথিৱীৰ অক্ষৰ হেলনীয়া অংশ সূৰ্য্যৰ পৰা আঁতৰত বা সূৰ্য্যৰ ফালেও হেলনীয়া নহয়, সূৰ্য্য বিষুৱৰেখাৰ এটা বিন্দুৰ ওপৰত উলম্বভাৱে থাকে।

পবিত্ৰ দিনটোৱেই হৈছে কৰ্ণুকপিয়া কাৰণ সকলো শস্য সংগ্ৰহ কৰা হয় আৰু শীতকালৰ বাবে মজুত প্ৰচুৰ হোৱাৰ আশা কৰা হয়।

ছামহাইন

ছামহাইন; আইৰিছ samhain ৰ পৰা, cf . স্কটছ গেলিক samhainn , পুৰণি আইৰিছ samain (গ্রীষ্মৰ শেষ), sam (গ্রীষ্মকালীন) আৰু fuin (সমাপ্ত)ৰ পৰা এটা উৎসৱ অন গেইলিক আৰু ব্ৰাইথনিক সংস্কৃতিত চপোৱাৰ বতৰৰ অন্ত পৰে। বহু পণ্ডিতৰ মতে এইটো কেলটিক বছৰৰ আৰম্ভণি আছিল।

এই দিনটো দুটা দিনৰ ভিতৰত পৰে: অইচে শ্বামহ্না (৩১ অক্টোবৰ) আৰু লা না মাৰ্ভ (১ নৱেম্বৰ)। Oíche Shamhna হৈছে হ্যালোইন আৰু Lá na Marbh হৈছে মৃতকৰ দিন বা অল ছ’লছ ডে যেতিয়া মৃত্যু হোৱাসকলক স্মৰণ কৰা হয়। ই বছৰৰ “অন্ধকাৰ অৰ্ধেক” শীতকাল হিচাপে আৰম্ভ কৰেশীতকালীন অনন্তকাল

শীতকালীন অনন্তকাল বছৰৰ আটাইতকৈ চুটি দিনটো পালন কৰা হয় আৰু কেলেণ্ডাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ২১ ডিচেম্বৰৰ পৰা ২৩ ডিচেম্বৰৰ ভিতৰত হয় এই শব্দটো কথিতভাৱে “মধ্য শীতকাল”ৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয় যাতে ই সংঘটিত হয় দিনটোৰ সম্পূৰ্ণ ২৪ ঘণ্টাৰ সময়ছোৱাক বুজায়।

বছৰি আয়াৰলেণ্ডৰ কো মিথৰ নিউগ্ৰেঞ্জত শ শ লোকে সূৰ্য্য উদয় চাবলৈ গোট খায় প্ৰাচীন সমাধিস্থলটো যাদুকৰীভাৱে আলোকিত কৰে। বিশ্বজুৰি এই অনুষ্ঠানৰ ব্যাখ্যা সংস্কৃতিভেদে ভিন্ন হৈছে, কিন্তু বেছিভাগ সংস্কৃতিয়ে পুনৰ্জন্মৰ স্বীকৃতি লাভ কৰিছে, য'ত সেই সময়ৰ আশে-পাশে বন্ধৰ দিন, উৎসৱ, সমাৱেশ, অনুষ্ঠান বা অন্যান্য উদযাপন জড়িত হৈ থাকে।

Imbolc

আইৰিছ কেলেণ্ডাৰৰ চাৰিটা প্ৰধান উৎসৱৰ ভিতৰত ইম্বলক অন্যতম, যিটো গেলিক জনগোষ্ঠী আৰু আন কিছুমান কেলটিক সংস্কৃতিৰ মাজত ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ আৰম্ভণিতে বা বসন্তৰ প্ৰথম স্থানীয় চিনত উদযাপন কৰা হয়।

আইৰিছ ইম্বলকৰ অনুবাদ আইৰিছ ইম্বলগ বা “পেটত”—বসন্তৰ আৰম্ভণিতে ভেড়াৰ গৰ্ভাৱস্থাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি। স্তনপান আৰম্ভ হোৱাৰ লগে লগে এই দিনটোত খোৱা দুগ্ধজাত খাদ্যৰ এক শৃংখলে নতুন আৰম্ভণিৰ প্ৰতীক। ব্ৰিঘিডৰ দৰে ফেশ্বন কৰা কৰ্ণ ডলি ডেকা পৌত্তলিকসকলে তৈয়াৰ কৰে, আনহাতে প্ৰাপ্তবয়স্কসকলে ব্ৰিঘিডৰ ক্ৰছ পেচায়। আন্ধাৰ হোৱাৰ পিছত সূৰ্য্যৰ পুনৰ্জন্মক আদৰিবলৈ মমবাতি জ্বলোৱা হয়।

চেণ্ট. পেট্ৰিক’ছ ডে

চেণ্ট পেট্ৰিক’ছ ডে (আইৰিছ: Lá Fhéile Pádraig; আলষ্টাৰ-স্কটছ: Sauntপেথেৰিক’ছ ডে) হৈছে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত ১৭ মাৰ্চত পালন কৰা ধৰ্মীয় বন্ধ। ইয়াত আয়াৰলেণ্ডৰ পৃষ্ঠপোষক সন্তসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বেছি স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত চেন্ট পেট্ৰিক (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৮৭–৪৬১) আৰু আয়াৰলেণ্ডত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আগমনৰ স্মৃতিচাৰণ কৰা হয়। ইয়াক কেথলিক গীৰ্জা, এংলিকান কমিউনিয়ন (বিশেষকৈ আয়াৰলেণ্ডৰ চাৰ্চ), ইষ্টাৰ্ণ অৰ্থডক্স গীৰ্জা আৰু লুথাৰিয়ান গীৰ্জাই পালন কৰে। ১৭ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে চেণ্ট পেট্ৰিক দিৱসক আনুষ্ঠানিক উৎসৱ দিৱস হিচাপে গঢ়ি তোলা হৈছিল আৰু ক্ৰমান্বয়ে সাধাৰণতে আইৰিছ সংস্কৃতিৰ ধৰ্মনিৰপেক্ষ উদযাপনলৈ পৰিণত হৈছে।

ধৰ্মীয় দিৱসত এই উৎসৱৰ বাবে বিশেষ গণ আয়োজন কৰা হয় আৰু পৰম্পৰাগতভাৱে সকলোৱে সেউজীয়া ৰঙৰ কাপোৰ পিন্ধে . এইটো বসন্ত ঋতুৰ মাজভাগ বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু ইয়াক বসন্ত বিষুৱ বুলিও কোৱা হয়।

চেলটিক সাম্ৰাজ্যৰ পতন

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০০ চনলৈকে কেল্টসকলে ৰাজনৈতিক সংহতি হেৰুৱাই পেলাইছিল আৰু সাম্ৰাজ্যখন ভাঙিবলৈ ধৰিলে। জনজাতিবোৰে নতুন মাটি বিচাৰি বিচৰণ কৰিবলৈ ধৰিলে। কিছুমানে গ্ৰীচলৈ গৈছিল আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৭৩ চনত ডেলফিৰ বস্তাত তেওঁলোকে পূৰ্বৰ মিত্ৰসকলক ক্ষুব্ধ কৰিছিল। আন কিছুমানে ইট্ৰুস্কানসকলৰ সৈতে মিত্ৰতা কৰি ৰোমৰ সৈতে যুদ্ধ নবীকৰণ কৰে আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৯৫ চনত চেণ্টিনাম আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৮৩ চনত ভাডিমো হ্ৰদত পৰাস্ত হয়। ইতিহাসৰ এটা ডাঙৰ বিড়ম্বনাৰ কথাটো হ’ল যে আদিম কেল্টসকলৰ ধ্বংসকাৰী ৰোমানসকলো পিছৰ কেল্টসকলৰ ৰক্ষক আছিল। যেতিয়া লম্বাৰ্ড, গথ আৰু ফ্ৰেংককে ধৰি জাৰ্মান জনগোষ্ঠীসমূহে ৰোমান সাম্ৰাজ্যক আক্ৰমণ কৰিছিল, গলৰ মাজেৰে গ্ৰাস কৰিছিলযোগাযোগ

কেল্টসকলৰ এটা মৌলিক ধৰণৰ বৰ্ণমালা আছিল যাৰ নাম আছিল ওঘাম য'ত তেওঁলোকে থিয় হৈ থকা শিলৰ ধাৰেৰে ধাৰাবাহিকভাৱে খাঁজ কাটিছিল। ইউচিচি (ইউনিভাৰ্চিটি কলেজ কৰ্ক)ত ওঘাম শিলৰ সংগ্ৰহ আছে।

চেল্টৰ ৰূপ

সাধাৰণতে কেল্টসকলৰ চেহেৰা কঠিন আছিল। চেল্টসকলে আচলতে নিজৰ চেহেৰাৰ বহুত যত্ন লৈছিল। লাইম ৱাছ ব্যৱহাৰ কৰি চুলিখিনি ব্লণ্ড কৰি ব্লিচ কৰিলে। পুৰুষে নিজকে ভয়ংকৰ কৰি তুলিবলৈ প্ৰায়ে ইয়াক স্পাইক কৰিছিল। তেওঁলোকেও দাড়ি খুলিছিল যদিও গোঁফ ৰাখিছিল আৰু দীঘলকৈ ৰাখিছিল। সেই সকলোবোৰৰ মাজতে কেল্টসকলৰ মাজত গহনা জনপ্ৰিয় আছিল। টৰ্ক নামৰ হাৰ পিন্ধিছিল। ব্ৰাইটাৰ হৰ্ড হৈছে কো ডেৰীৰ লিমাভাডিৰ ওচৰত পোৱা সোণৰ কেলটিক বস্তুৰ সংকলন।

পুৰুষ আৰু মহিলাই একেদৰেই ব্ৰেট নামৰ দীঘল উলৰ পোছাক পিন্ধিছিল। এই পোছাকটো ডিঙিত ব্ৰচ বা পিনেৰে বান্ধি থোৱা হৈছিল। দুখীয়া চেলটিক পুৰুষে ব্ৰাকাক নামৰ ব্ৰেটটোৰ তলত ট্ৰাউজাৰ পিন্ধিছিল। একেটা ব্ৰেটৰ তলত মহিলাসকলে ভৰিৰ গোৰোহালৈকে টিউনিক পিন্ধিছিল।

কেল্টিক যোদ্ধাসকলে চুলিখিনি চূণ কৰি থিয় কৰাই ডিঙিৰ নেপলৈ ঘূৰাই আনিছিল। শত্ৰুৰ আগত নিজকে ভয়ংকৰ যেন দেখুৱাবলৈ এইটো আছিল হয়তো যুদ্ধৰ কৌশল। ৱাড নামৰ নীলা ৰঙৰ ৰং এটাৰে নিজকে ৰং কৰিছিল। পুৰুষ-মহিলা উভয়ৰে যথেষ্ট টেটু হৈছিল। তেওঁলোকেও নিজৰ চামৰাৰ ঢালৰ ওপৰত তৰোৱাল আৰু বৰশী কোবাই শত্ৰুক ভয় খুৱাবলৈ ভয়ংকৰ শব্দৰ সৃষ্টি কৰে।

চেলটিক সমাজ

চেলটিক জনগোষ্ঠীসময়ৰ কুঁৱলীৰ মাজেৰে আমাৰ ওচৰলৈ হাত আগবঢ়াওক। অন্ধকাৰ যুগৰ গভীৰতাৰ পৰা ওলাই, সমগ্ৰ ইউৰোপ আৰু ব্ৰিটিছ দ্বীপপুঞ্জৰ ভূমিত। প্ৰকৃতিৰ লগত ঘনিষ্ঠতা থকা মানুহৰ কাহিনী কোৱা হয়। তেওঁলোকক কোমল আৰু দয়ালু, চৌপাশৰ আনৰ লগত মিলাপ্ৰীতিৰে জীয়াই থকা বুলি চিত্ৰিত কৰা হৈছে। নিজৰ কোনো প্ৰকৃত লিখিত ভাষা নথকাৰ বাবে আনক নিজৰ কাহিনী ক’বলৈ এৰি দিয়া হ’ল। ইয়াৰে কিছুমানে এই মানুহবোৰৰ বাবে এক বেলেগ স্বভাৱৰ কথা কয়। এজন ৰজা বা মুখীয়ালৰ দায়িত্ব আছিল। কেলটিক সমাজত কৃষকসকল নিম্ন শ্ৰেণীৰ অংশ আছিল। বৰ্বৰ বুলি খ্যাতি থকাৰ পিছতো তেওঁলোক ধাতুৰ কামত যথেষ্ট পাকৈত আছিল আৰু সোণ, ৰূপ, তাম আৰু ব্ৰঞ্জৰ পৰা মিহি গহনা তৈয়াৰ কৰিছিল। সঁচা, কেল্টসকলে যুঁজি ভাল পাইছিল। আনকি যোদ্ধাসকলে মাংসৰ শ্ৰেষ্ঠ টুকুৰাটোৰ বাবেও যুঁজিব, যাক নায়কৰ অংশ বুলি কোৱা হয়। সম্পূৰ্ণ আন এটা দিশত কেল্টসকলে কবিতা ভাল পাইছিল। কবিজন সমাজৰ অতি সন্মানীয় সদস্য আছিল। তেওঁলোকৰ বিবাহ পৰম্পৰা সহজ আছিল যদিও বৰ্তমানৰ আইৰিছ বিবাহ পৰম্পৰাৰ দৰেই ৰহস্যবাদৰ ইংগিতেৰে ভৰি আছিল।

যোদ্ধা

যিহেতু কেলটিক সমাজৰ বেছিভাগ পুৰুষেই যুদ্ধ আৰু যুদ্ধৰ মতবাদৰ ওপৰত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল জাতিটোৰ স্বাৰ্থত সেই সময়ত আন বৃত্তিবোৰৰ ইমান গুৰুত্ব নাছিল। হয়, চেলটিক সমাজত ব্যৱসায়ী বা নাৱিক হোৱাটো অতি প্ৰয়োজনীয় আছিল, কিন্তু সৈনিক হ’লে চোৱাৰ দৰে কোনো সন্মানীয় আৰু উচ্চ সন্মান নাছিল। সেই সময়ৰ কেইবাজনো ধাৰাভাষ্যকাৰে বিশেষকৈ ছিজাৰে সেই কথা উল্লেখ কৰিছেগলসকল মূলতঃ উন্মাদ যোদ্ধা আছিল। যুদ্ধ তেওঁলোকৰ বাবে আছিল এক কাল্টৰ দৰে যিটো ব্যক্তিগত যোদ্ধাক কেন্দ্ৰ কৰি আছিল। যিমান পাৰি সিমান মানুহক হত্যা কৰি নিজৰ ব্যক্তিগত মূল্য প্ৰমাণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। এজন গ্ৰীক ইতিহাসবিদ ডিঅ’ডৰছে তেওঁৰ সময়ত ভূমধ্যসাগৰীয় সভ্যতাসমূহৰ প্ৰতি ভাবুকি কঢ়িয়াই অনা কেলটিক জনগোষ্ঠীৰ বিষয়ে লিখিছিল। তেওঁলোকৰ দিশটো ভয়ংকৰ;

চেলটিক যুদ্ধৰ ধৰণটো আছিল আতংকজনক, বেছিভাগ যোদ্ধাই প্ৰকৃতিয়ে দিয়া অস্ত্ৰৰে নিজকে সজ্জিত কৰে। শৰীৰ আৰু মুখত ৰঙা ৰঙৰ তেজ ৰং কৰি আধা উলংগ হৈ যুদ্ধলৈ গৈছিল। স্পষ্টভাৱে তেওঁলোক ভয়ংকৰ যোদ্ধা আছিল, কিন্তু কেল্টসকলে প্ৰয়োজনৰ সময়তহে যুদ্ধ কৰিছিল, আৰু তেওঁলোকে কেতিয়াবা নিজৰ মানৱীয় বিশ্বাসক দৃঢ়তাৰে ধৰি ৰাখিছিল।

মহিলা

চেলটিক জনগোষ্ঠীসমূহৰ ভিতৰত নাৰীৰ এটা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু স্বকীয়তা আছিল অন্যান্য সমসাময়িক সমাজত থকাসকলৰ পৰা ভূমিকা। উদাহৰণস্বৰূপে, তেওঁলোকে সম্পত্তি ধৰিব পাৰিছিল, যিটো তেওঁলোকে আন সমাজত কৰিব নোৱাৰিলে। তেওঁলোকে বিবাহ বিচ্ছেদৰ সূচনা কৰিব পাৰিছিল আৰু তেওঁলোকক যোদ্ধা হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হৈছিল আৰু যুদ্ধত তেওঁলোক সঁচাকৈয়ে সঁচাকৈয়ে কঠোৰ আছিল। সঁচাকৈয়ে ই কেলটিক মহিলাৰ বাবে এক বিশেষ ভূমিকা। দেৱীসকল সমান আছিল আৰু আন ধৰ্মত সেয়া নাছিল। কেল্টসকলৰ মাজত মহিলা যোদ্ধা বুলি আঙুলিয়াই দিয়া বিশেষ প্ৰমাণ পোৱা নাযায়, হায়, ৰাণী বৌডিকাই ৬০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ আশে-পাশে ৰোমানসকলৰ বিৰুদ্ধে সেনাবাহিনীৰ নেতৃত্ব দিছিল। কেলটিক মহিলাসকলক গোলমাল কৰিব নালাগিছিলwith.

কেল্টসকলো নাৱিক মানুহ আছিল—তেওঁলোকে কাঠৰ ফ্ৰেমৰ ওপৰত গৰুৰ চামৰা টানি কোৰাকেল নামৰ নাও নিৰ্মাণ কৰিছিল। কিছুমান ক’ৰেল ৩০ জনমান মানুহ ৰাখিব পৰাকৈ ডাঙৰ আছিল। নাওবোৰে সাগৰত ভালদৰে চম্ভালিছিল আৰু ভ্ৰমণ, বাণিজ্য আৰু মাছ ধৰাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

কেল্টসকলে জাৰ্মানিক আক্ৰমণৰ পৰা মুক্ত হৈ থাকিব পাৰিছিল কাৰণ তেওঁলোকৰ দ্বীপটো ব্ৰিটেইনতকৈ আটলাণ্টিক মহাসাগৰত অধিক বাহিৰত আছিল। ইউৰোপৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা পণ্ডিত, শিল্পী, ব্যৱসায়ী আৰু সন্ন্যাসী আয়াৰলেণ্ডলৈ আহিছিল ইয়াৰ শান্তি আৰু নিৰাপত্তাৰ বাবে।

কেল্টিক ধৰ্ম

কেল্টসকল পৌত্তলিক আছিল আৰু তেওঁলোকে বহুতো দেৱতাক বিশ্বাস কৰিছিল। কেলটিক পুৰোহিতসকলক ড্ৰুইড বুলি কোৱা হৈছিল। তেওঁলোকে বগা লিনেন টিউনিক পিন্ধিছিল আৰু দেৱতাক পশু বলি দিছিল।

আইৰিছ পণ্ডিত আৰু শিল্পীসকল খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল। আইৰিছ গীৰ্জা প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল চেণ্ট পেট্ৰিক। ৪০০ খ্ৰীষ্টাব্দত ব্ৰিটেইনত জন্মগ্ৰহণ কৰা চেণ্ট পেট্ৰিকক সৰুতে অপহৰণ কৰি আইৰিছ জলদস্যুই আয়াৰলেণ্ডলৈ লৈ যায়। পিছলৈ তেওঁ ইউৰোপলৈ পলায়ন কৰে আৰু তাতেই তেওঁ পুৰোহিত হ’বলৈ অধ্যয়ন কৰে। বিচপ হোৱাৰ পিছত তেওঁ আয়াৰলেণ্ডলৈ উভতি আহি মানুহক খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰে। তেওঁ নিজৰ বাৰ্তা সমগ্ৰ দ্বীপটোত বিয়পাই দিলে আৰু বহুতো নতুন গীৰ্জা স্থাপন কৰিলে।

ৰোমান সাম্ৰাজ্যত জাৰ্মানিক আক্ৰমণৰ সময়ত আয়াৰলেণ্ড ৰোমৰ সংস্পৰ্শত আছিল, ইয়াৰ অৰ্থ আছিল যে পোপে আইৰিছ গীৰ্জাক আৰু নেতৃত্ব দিব নোৱাৰিলে। গতিকে গীৰ্জাই নিজৰ এবটলৈ ৰূপান্তৰিত হ’ল; বহুতো বিভিন্ন বংশৰ মুৰব্বীৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আছিল, আৰু...আইৰিছ জীৱনৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ পৰিছিল যদিও বহুতো শিলৰ উপকূল বা ঠেক পাহাৰৰ দৰে প্ৰৱেশযোগ্য নহয় ঠাইত আছিল। বেছিভাগ মঠেই আছিল জুপুৰিৰ দল এটাৰে গঠিত আৰু চাৰিওফালে কাঠৰ ষ্টকেড আছিল। কিছুমান মঠ শিলৰে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল যাতায়ত আৰু যোগাযোগৰ দুৰ্বলতাৰ বাবে। গীৰ্জাৰ সংগঠন দুৰ্বল আছিল, গতিকে প্ৰতিটো মঠই নিজৰ নিজৰ কাম-কাজৰ দায়িত্ব লৈছিল।

কেলটিক ধৰ্মৰ বিষয়ে অধিক

আইৰিছ সন্ন্যাসীসকলে অতি সোনকালেই ৰোমান গীৰ্জাৰ তুলনাত বেলেগ পদ্ধতি অনুসৰণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। চুলিবোৰ বেলেগ ধৰণে পিন্ধিছিল আৰু বেলেগ এটা দিনত ইষ্টাৰ উদযাপন কৰিছিল। ৰোমানসকলৰ আচাৰ-অনুষ্ঠান একে নাছিল। তদুপৰি আইৰিছ মঠসমূহে কিছুমান নিয়ম নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল: এজন সন্ন্যাসীয়ে এটা মঠৰ পৰা আন এটা মঠলৈ যাবলৈ স্বাধীন আছিল; বহু সন্ন্যাসীয়ে সন্ন্যাসী হোৱাৰ পছন্দ কৰে যেতিয়ালৈকে তেওঁলোকে এতিয়াও গীৰ্জাৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু বিশ্বাস অনুসৰণ কৰে; কোনোবাই এটা নিৰ্দিষ্ট বয়স পালে যিদৰে মিছনেৰী হোৱাটো বাধ্যতামূলক নহয়। ইয়াৰ উপৰিও দেশজুৰি বহুতো বিদ্যালয় স্থাপন কৰা হৈছিল।

এজন আটাইতকৈ পৰিচিত সন্ন্যাসী আছিল চেন্ট কলম্বা। স্কটলেণ্ডৰ পশ্চিম উপকূলৰ ওচৰৰ এটা দ্বীপ আইঅ’নাত তেওঁ এটা মঠ স্থাপন কৰিছিল। আয়নাত থকা ঘাটিৰ পৰাই চেণ্ট কলম্বাই উপকূলৰ কাষৰীয়া বহুতো অখ্ৰীষ্টান কেল্টৰ মাজত মিছনেৰী কাম কৰিছিল। আইয়নাৰ পৰা অহা সন্ন্যাসীসকলে এংলো-চেক্সনসকলক প্ৰচাৰ কৰিবলৈ উত্তৰ ইংলেণ্ডলৈ গৈছিল। আন আইৰিছ সন্ন্যাসীসকলে উত্তৰ ইউৰোপলৈ গৈছিল য'ত...তেওঁলোকে মঠ আৰু গীৰ্জা নিৰ্মাণ কৰিছিল।

বহু আইৰিছ পণ্ডিত চাৰ্লমেগনৰ পেলেচ স্কুলৰ অংশ হৈ পৰিছিল। তেওঁলোকে সমগ্ৰ সাম্ৰাজ্যত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম আৰু শিক্ষা বিয়পোৱাত সহায় কৰিছিল।

কেল্টসকল ক'ৰ পৰা আহিছিল?

যদিও ডেনমাৰ্ক, এংগলছ, চেক্সন আৰু নৰ্মানসকলৰ ব্ৰিটিছলৈ আগমনৰ বিষয়ে বহু কথা লিখা হৈছে দ্বীপপুঞ্জ, কমেইহে তেওঁলোকৰ আগতে এই ভূমি দখল কৰা লোকসকলৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে অন্বেষণ কৰিছে। কেল্টসকল ক'ৰ পৰা আহিছিল?

ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ অৱনতিৰ পিছত, প্ৰায় ৪১০ খ্ৰীষ্টাব্দত, এংগলছ আৰু চেক্সনসকলে মূল ইউৰোপৰ পৰা স্থানান্তৰিত হৈ ইংলেণ্ড আৰু স্কটলেণ্ডৰ নিম্ন অংশত বসতি স্থাপন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। নৱম শতিকাৰ ভিতৰত ডেনমাৰ্কে ব্ৰিটিছ দ্বীপপুঞ্জৰ চাৰিওফালে বসতি স্থাপন আৰম্ভ কৰে আৰু একাদশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে ১০৬৬ চনত নৰ্মানসকলে আক্ৰমণ কৰে।

এই সকলোবোৰৰ বহু আগতেই কেল্টসকলে ব্ৰিটিছত বাস কৰিছিল দ্বীপপুঞ্জ; আনকি ৰোমানসকলো ইউৰোপত প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ শতিকা আগতেই তেওঁলোক আহিছিল। আজি যদি আপুনি ব্ৰিটিছ দ্বীপপুঞ্জলৈ যায়, তেন্তে আপুনি হয়তো কেলটিক পুনৰুজ্জীৱনৰ সন্মুখীন হ’ব পাৰে কাৰণ ৱেলছৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পাঠ্যক্ৰমত সকলো ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে ৱেলছ ভাষা শিকিব লাগিব। এই প্ৰাচীন ভাষাটো স্কটলেণ্ড, আয়াৰলেণ্ড, কৰ্ণৱাল আৰু ব্ৰিটানিৰ পশ্চিম দ্বীপপুঞ্জত প্ৰচলিত বহল চেলটিক ভাষাৰ এটা শাখা।

More on Where the Celts Came From

ইতিহাসিকসকলে পৰম্পৰাগতভাৱে... চেল্টসকলক মধ্য ইউৰোপৰ পৰা পশ্চিমলৈ প্ৰব্ৰজন কৰা আন এটা জাৰ্মানিক জনগোষ্ঠী হিচাপে, কিন্তু কতুলনামূলকভাৱে নতুন বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নত ইয়াৰ বিপৰীত বংশাৱলীৰ প্ৰমাণ পোৱা গৈছে: লেষ্টাৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ জেনেটিক্স বিভাগৰ ড° মাৰ্ক জবলিঙে কেল্টসকলৰ ৱাই-ক্ৰম'জম বংশৰ ওপৰত এখন আলোচনী প্ৰকাশ কৰিছিল। এই আলোচনীখনত ইউৰোপীয় পুৰুষ ৱাই ক্ৰম’জমৰ বংশ পৰীক্ষা কৰা হৈছিল আৰু ডি এন এ প্ৰমাণৰ সৈতে বিশ্লেষণ কৰা হৈছিল যিয়ে এই তত্ত্বটোক দৃঢ়ভাৱে সমৰ্থন কৰিছিল যে চেলটিক পুৰুষসকলে “নিকট পূবৰ পৰা একক উৎসৰ পৰা বিয়পি পৰে” বা ইয়াক অধিক সাধাৰণতে কোৱা মধ্যপ্ৰাচ্যৰ পৰা বিয়পি পৰে।

এই জাৰ্নেলত পোৱা তথ্যসমূহৰ বিষয়ে আকৰ্ষণীয় কথাটো হ'ল যে প্ৰব্ৰজন হোৱা পথটো সম্পূৰ্ণৰূপে মেপ কৰিব পৰা যায়। তুৰস্কৰ মাজেৰে, ইউৰোপৰ ওপৰেৰে আৰু বিশেষকৈ ভূমধ্যসাগৰীয় উপকূল আৰু আইবেৰিয়ান উপদ্বীপৰ চাৰিওফালে জিব্ৰাল্টাৰৰ পোন পথৰ মাজেৰে আৰু পশ্চিম ইউৰোপৰ উপকূলৰ ওপৰেৰে ব্ৰিটিছ দ্বীপপুঞ্জলৈ যোৱাটো এটা স্পষ্টভাৱে নিৰ্ধাৰিত পথ।

“ ৱাই-ক্ৰম'জমৰ কম্পাঙ্ক বৃদ্ধি আৰু পূবৰ পৰা পশ্চিমলৈ বৈচিত্ৰ্য হ্ৰাসে” “দ্ৰুত সম্প্ৰসাৰণ”ক সমৰ্থন কৰে কাৰণ ক্ৰম'জমৰ এটা ম্লান হৈ অহা ট্ৰেইলে মধ্যপ্ৰাচ্যৰ প্ৰব্ৰজনৰ পথ দেখুৱাইছে, য'ত আজি চেলটিক লোকসকলে বাস কৰে। অধ্যয়নটোৱে অনুমান কৰিছে যে এই সম্প্ৰসাৰণৰ সময়সীমা প্ৰায় ৪৫০০ বছৰৰ ভিতৰত আছিল আৰু সম্ভৱতঃ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৭,০০০ চনৰ পৰা শেহতীয়াকৈ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৫০০ চনলৈকে এইটো ঘটিছিল। কিন্তু তেওঁলোকৰ ডেটিং পদ্ধতিৰ সঠিকতা যিয়েই নহওক কিয়, প্ৰব্ৰজন ঘটিছিল আৰু ইয়াত এটা...