Ίσις και Όσιρις: Μια τραγική ιστορία αγάπης από την Αρχαία Αίγυπτο

Η μεγαλοπρεπής μητέρα Ίσιδα, η Αιγυπτιακή θεά της ιατρικής και της μαγείας, έπαιξε καθοριστικό ρόλο στις θρησκευτικές πρακτικές της αρχαίας Αιγύπτου. Αν και το αρχαίο αιγυπτιακό όνομά της ήταν Aset, αναφέρεται πιο συχνά με το ελληνικό της όνομα, Θεά Ίσιδα.

Η θεά Ίσιδα απεικονίζεται επίσης μερικές φορές να φοράει την κόμμωση της θεάς Μουτ, ένα όρνιο, και άλλες φορές απεικονίζεται να φοράει την κόμμωση της θεάς Χάθορ, έναν δίσκο με κέρατα στα πλάγια. Καθώς υιοθετούσε τους τρόπους και τα χαρακτηριστικά τους, φορούσε τις κόμμωσή τους. Απεικονιζόταν επίσης ως θεά με φτερά, και όταν ταξίδευε στον κάτω κόσμο για να συναντήσει τον σύζυγό της, αυτήέφερε μια ανάσα φρέσκου αέρα μαζί της.

Η θεά Ίσις ήταν η αδελφή του θεού Όσιρι και επίσης σύζυγός του. Ο Όσιρις ήταν ο θεός που κυβερνούσε τον κάτω κόσμο. Η πιο γνωστή εκδοχή της ιστορίας αρχίζει με τον Σεθ, τον ζηλιάρη αδελφό του Όσιρι, να διαμελίζει τον πατέρα τους και να σκορπίζει τα κομμάτια του σώματός του σε όλη την Αίγυπτο.

Γεννήθηκε από ένα από τα μέλη του σώματος του Όσιρι. Σύμφωνα με τις αρχαίες ιερές ιστορίες, οι άλλοι θεοί συγκινήθηκαν τόσο πολύ από την ακλόνητη δέσμευσή της να εντοπίσει και να αναστήσει τον χαμένο σύζυγό της, ώστε προσέφεραν βοήθεια σε αυτή την προσπάθεια. Η Ίσιδα, η οποία κατείχε μια μεγάλη ποικιλία ξεχωριστών δυνάμεων, κατείχε σημαντική θέση στον πολιτισμό των αρχαίων Αιγυπτίων. Ήταν αυτή που έφερε τη μαγεία στηνκόσμο, καθώς και εκείνος που φύλαγε τις γυναίκες.

Αρχικά θεωρήθηκε δευτερεύουσα μορφή σε σύγκριση με τον σύζυγό της, τον Όσιρι- ωστόσο, μετά από χιλιάδες χρόνια λατρείας, αναβαθμίστηκε στη θέση της Βασίλισσας του Σύμπαντος και έγινε η προσωποποίηση της κοσμικής τάξης. Μέχρι την εποχή της ρωμαϊκής εποχής, πίστευαν ότι είχε τον έλεγχο της ίδιας της δύναμης του πεπρωμένου.

Η θεά της μητρότητας, της μαγείας, της γονιμότητας, του θανάτου, της θεραπείας και της αναγέννησης

Ο πρωταρχικός ρόλος της θεάς Ίσιδας ήταν αυτός της θεάς που προΐσταται της μαγείας, του έρωτα και της μητρότητας εκτός από τη γονιμότητα. Ανήκε στην Εννεάδα και ήταν ένας από τους εννέα πιο σημαντικούς θεούς στην αρχαία Αίγυπτο. Η κεφαλόδεσμος "θρόνος", ο δίσκος της σελήνης με τα κέρατα αγελάδας, ο πλάτανος, το γεράκι χαρταετός με ανοιγμένα φτερά και ο θρόνος ήταν μερικά από τα σύμβολα που χρησιμοποιούνταν για την αναπαράστασή της. Επιπλέον σύμβολα τηςη θεά Ίσις, η οποία είναι γνωστή ως θεά της γονιμότητας Ίσις, απεικονιζόταν συνήθως ως γυναίκα ντυμένη με μακρύ φόρεμα και φορώντας έναν άδειο θρόνο ως κόμμωση.

Το άδειο κάλυμμα της κεφαλής συμβόλιζε το γεγονός ότι ο σύζυγός της δεν ήταν πλέον ζωντανός και ότι αυτή ενεργούσε πλέον ως έδρα της εξουσίας του Φαραώ. Σε ορισμένες σκηνές, απεικονίζεται ως γυναίκα και το κάλυμμα της κεφαλής της φαίνεται να είναι ένας ηλιακός δίσκος και ένα κέρατο. Σε μερικές επιλεγμένες περιπτώσεις, παίρνει την εμφάνιση μιας γυναίκας με το κεφάλι μιας αγελάδας. Ως θεά του ανέμου, απεικονίζεται ως γυναίκα με φτερά απλωμένα σεΑπεικονίζεται επίσης ως γυναίκα που κρατάει έναν λωτό, άλλοτε μαζί με τον γιο της τον Ώρο, άλλοτε με ένα στέμμα και ένα όρνιο και άλλοτε με όλα αυτά μαζί.

Το έμβλημά της στον νυχτερινό ουρανό είναι ο αστερισμός Sept. Οι αγελάδες, τα φίδια και οι σκορπιοί είναι μεταξύ των ζώων που φοβάται η Ίσις. Επιπλέον, είναι η προστάτιδα των όρνεων, των χελιδονιών, των περιστεριών και των γερακιών. Η Ίσις είναι γνωστή ως θεά της μητέρας καθώς και ως θεά της γονιμότητας. Θεωρούνταν η θεά της μητέρας και θεωρούνταν ότι ενσάρκωνε την έννοια της μητρότητας στην πιο παρθένα μορφή της.μοιράστηκε το ρόλο της Χάθορ στη φροντίδα του Ώρου καθ' όλη τη διάρκεια της παιδικής του ηλικίας.

Η θεά Ίσιδα είναι επίσης γνωστή για τη μετάδοση γεωργικών γνώσεων στους Αιγυπτίους και τη διαφώτισή τους σχετικά με τα οφέλη της φύτευσης κατά μήκος του Νείλου. Πιστεύεται ότι η ετήσια πλημμύρα του Νείλου προκλήθηκε από τα δάκρυα που έχυσε μετά το θάνατο του συζύγου της. Τα δάκρυα αυτά λέγεται ότι προκλήθηκαν από την εμφάνιση του άστρου Sept στον νυχτερινό ουρανό. Ακόμη και στη σύγχρονη εποχή,Η "Νύχτα της Σταγόνας" γιορτάζεται κάθε χρόνο για να τιμήσει αυτό το θρυλικό γεγονός.

Η κυριαρχία της θεάς Ίσιδας

Πίστευαν ότι η Ίσις κατείχε πλήρως τις μαγικές τέχνες και μπορούσε να χρησιμοποιήσει μόνο τα λόγια της για να φέρει ζωή στον κόσμο ή να την αφαιρέσει. Η θεά Ίσις πέτυχε το επιθυμητό αποτέλεσμα επειδή γνώριζε τις λέξεις που έπρεπε να ειπωθούν για να προκαλέσουν ορισμένα πράγματα και μπορούσε να χρησιμοποιήσει ακριβή προφορά και έμφαση. Ο μύθος της Ίσιδας δημιουργήθηκε από τους ιερείς της Ηλιούπολης, οι οποίοι ήταν θιασώτες του θεούΑυτό έδειχνε ότι ήταν αδελφή των θεών Όσιρις, Σεθ και Νεφθίς, κόρη του Nut, της θεάς του ουρανού, και του Geb, του θεού της γης.

Η Ίσις ήταν βασίλισσα παντρεμένη με τον Όσιρι, τον βασιλιά της Αιγύπτου. Η θεά Ίσις ήταν γνωστή για την αφοσίωσή της στον σύζυγό της και για το ότι δίδασκε στις Αιγύπτιες γυναίκες πώς να υφαίνουν, να ψήνουν και να παρασκευάζουν μπύρα. Επειδή όμως ο Σεθ ήταν γεμάτος φθόνο, επινόησε ένα σχέδιο για να εξοντώσει τον αδελφό του. Ο Σεθ φυλάκισε τον Όσιρι σε ένα διακοσμημένο σεντούκι από ξύλο, το οποίο ο Σεθ στη συνέχεια περιέλουσε με μόλυβδο και το έριξε στον ποταμό Νείλο. Το σεντούκι είχεμετατράπηκε σε τάφο του Όσιρι.

Ως αποτέλεσμα της εξαφάνισης του αδελφού του, ο Σεθ ανέβηκε στο θρόνο της Αιγύπτου. Η θεά Ίσιδα, όμως, δεν μπορούσε να αφήσει τον σύζυγό της και τον έψαχνε παντού, πριν τελικά συναντήσει τον Όσιρι, ο οποίος ήταν ακόμα αιχμάλωτος μέσα στο σεντούκι του στη Βύβλο. Μετέφερε το σώμα του πίσω στην Αίγυπτο, όπου ο γιος της βρήκε το σεντούκι και εξοργίστηκε τόσο πολύ που ο Σεθ έκοψε το σώμα του Όσιρι σεΗ θεά Ίσιδα μπόρεσε να βρει και να συναρμολογήσει τα μέρη του σώματος του συζύγου της, αφού μεταμορφώθηκε σε πουλί με τη βοήθεια της αδελφής της, της Νέφθης.

Η θεά Ίσις μπορούσε να κάνει τον Όσιρι ολόκληρο, χρησιμοποιώντας τις μαγικές της ικανότητες- αφού τυλίχτηκε με επιδέσμους, ο Όσιρις είχε γίνει μούμια και δεν ήταν ούτε ζωντανός ούτε νεκρός. Μετά από εννέα μήνες, η Ίσις γέννησε ένα γιο με το όνομα Ώρος. Μετά από αυτό, ο Όσιρις στριμώχτηκε και αναγκάστηκε να καταφύγει στον κάτω κόσμο, όπου τελικά ανέβηκε στο θρόνο των νεκρών. Ήταν το πρότυπο της παραδοσιακής αιγυπτιακής συζύγου καιΉταν ευτυχής να παραμείνει στο παρασκήνιο όσο όλα κυλούσαν ομαλά, αλλά ήταν επίσης ικανή να χρησιμοποιήσει την εξυπνάδα της για να προστατεύσει τον σύζυγο και τον γιο της, αν αυτό γινόταν απαραίτητο.

Η ασφάλεια και η προστασία που παρείχε στο παιδί της την προίκισε με τις ιδιότητες μιας θεάς προστασίας. Ωστόσο, η πιο εξέχουσα πτυχή της ήταν αυτή της ισχυρής μάγισσας. Η ικανότητά της ξεπερνούσε κατά πολύ οποιονδήποτε άλλο θεό ή θεά. Πολλές αναφορές περιγράφουν τις μαγικές της ικανότητες ως σημαντικά πιο ισχυρές από τον Όσιρι και τον Ρε. Την επικαλούνταν συχνά για λογαριασμό όσων υπέφεραν από ασθένειες.Μαζί με τις θεές Νεφθίς, Νέιθ και Σέλκετ, φύλαγε τους τάφους των νεκρών.

Η Ίσις συνδέθηκε με πολλές άλλες θεές, όπως η Μπαστέτ, η Νουτ και η Χάθορ- ως αποτέλεσμα, τόσο η φύση της όσο και οι δυνάμεις της μεγάλωσαν και περιλάμβαναν ένα ευρύτερο φάσμα χαρακτηριστικών. Έγινε γνωστή ως το "Μάτι του Ρε", όπως και άλλες άγριες θεές στο αιγυπτιακό πάνθεον, και εξισώθηκε με το Αστέρι του Σκύλου, τον Σωθήρα (Σείριο). Το Behbeit el-Hagar, που βρίσκεται στο κεντρικό δέλτα του Νείλου, ήταν τοτοποθεσία του πρώτου μεγάλου ναού αφιερωμένου στη θεά Ίσιδα. Κατασκευάστηκε κατά την ύστερη περίοδο από τον βασιλιά Νεκτάνεμπο Β΄ (360-343 π.Χ.).

Όσιρις

Ο Όσιρις, ο θεός των νεκρών, ήταν το μεγαλύτερο παιδί και γιος του Γκεμπ, του θεού της γης, και της Νουτ, της θεάς του ουρανού. Ο Γκεμπ ήταν ο δημιουργός του σύμπαντος. Η Ίσις ήταν η σύζυγος και αδελφή του, η θεά της μητρότητας, της μαγείας, της γονιμότητας, του θανάτου, της θεραπείας και της αναγέννησης. Ήταν επίσης η κουνιάδα του. Λέγεται ότι ο Όσιρις και η Ίσις ήταν τρελά ερωτευμένοι ακόμα και όταν βρίσκονταν ακόμα στη μήτρα. Κατά την εποχή της ΝέαςΒασίλειο, ο Όσιρις λατρευόταν ως ο άρχοντας του κάτω κόσμου, γνωστός και ως ο επόμενος κόσμος και η μετά θάνατον ζωή .

Σύμφωνα με το μύθο, ο Όσιρις κυβερνούσε την Αίγυπτο και ήταν υπεύθυνος για την εισαγωγή των ανθρώπων στη γεωργία, τη νομοθεσία και την πολιτισμένη συμπεριφορά, πριν ανέλθει στη θέση του κυβερνήτη της μεταθανάτιας ζωής.