বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আংখ চিহ্নটো প্ৰায়বোৰ প্ৰাচীন মিচৰৰ খোদিত শিল্পত হাইৰ'গ্লিফিক আখৰ হিচাপে দেখা যায়। তথাপিও বহুতে এই চিহ্নটো সঠিকভাৱে কি আৰু ই কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে সেই বিষয়ে স্পষ্ট কৰাৰ প্ৰয়োজন।
আংখ চিহ্নটো ক্ৰছৰ দৰে, কিন্তু ইয়াৰ ওপৰৰ উলম্ব বাৰৰ পৰিৱৰ্তে পাহি আকৃতিৰ লুপ থাকে।
ক্ৰছৰ দৰে চিহ্নটোৰ বহু নাম আছে যদিও আটাইতকৈ পৰিচিত হ’ল “জীৱনৰ চাবি” আৰু “নীলৰ চাবি।” প্ৰতীকটোৰ বহুতো ব্যাখ্যা হৈছে যদিও প্ৰধান কথাটো হ’ল ই অনন্ত জীৱনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। আন এটা তত্ত্ব যিটো এবাৰ আলোচনা কৰিলেই ৰখাটো কঠিন হ’ব যে আংখ হৈছে প্ৰথম —আৰু মৌলিক— ক্ৰছ সৃষ্টি।
যেতিয়া প্ৰাচীন মিচৰীয়া আৰু তেওঁলোকে ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰতীকৰ কথা আহে, তেতিয়া সদায় এটা সাগৰ থাকে তথ্য আৰু আকৰ্ষণীয় কাহিনীৰ অভাৱনীয়তা। ইয়াৰ মূল কাৰণ হ’ল প্ৰাচীন ফেৰাউনসকলে কৰা আৰু নিৰ্মাণ কৰা প্ৰতিটো কামৰ বাবে সদায় এটা তত্ত্ব বা অৰ্থ আছিল। আজি আমি আংখ চিহ্ন আৰু ইয়াৰ কুটিল ইতিহাসৰ বিষয়ে কিছু তথ্য জানিব পাৰিম।
1. আংখৰ প্ৰতীকটোৱে পুৰুষ আৰু নাৰী শক্তিৰ মিলনৰ প্ৰতীক
প্ৰথম কথাটো মনত ৰাখিব লাগে যে প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ সৈতে জড়িত যিকোনো বস্তুৰ অসংখ্য তত্ত্ব থাকিব পাৰে; কিছুমান অদ্ভুত যদিও আকৰ্ষণীয়।
আংখ চিহ্নৰ ওপৰত তলত উপস্থাপন কৰা বেছিভাগ তত্ত্ব ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ দুজন গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰাচীন দেৱতা আইছিছ আৰু অচিৰিছৰ বিবাহৰ বিষয়ে এটা মৌলিক কাহিনীৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ৰচনা কৰা হৈছে। বিবাহৰ বাবেই বহুত...বিশ্বাস কৰে যে আংখ ক্ৰছে অচিৰিছৰ টি আকৃতি (পুৰুষ যৌন অংগ) আৰু ওপৰৰ আইছিছৰ অণ্ডাকাৰ অংশ (মহিলাৰ জৰায়ু)ৰ সৈতে সংযুক্ত কৰে। গতিকে, সহজ ভাষাত ক’বলৈ গ’লে, দুয়োটাৰে সংমিশ্ৰণে বিপৰীতৰ মিলন আৰু প্ৰজননৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা জীৱনচক্ৰৰ প্ৰতীক।
তত্ত্ব ১
আংখ: 5 ইজিপ্তৰ জীৱনৰ প্ৰতীকৰ বিষয়ে কুটিল তথ্য 4আংখ চিহ্নে দুয়োটা লিংগ বা আন কথাত ক'বলৈ গ'লে লিংগৰ মাজৰ সমন্বয়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ক্ৰছৰ তলৰ টিয়ে পুৰুষৰ যৌন বৈশিষ্ট্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আনহাতে ওপৰৰ অংশ ক্ৰছৰ হেণ্ডেলটোৱে জৰায়ু বা মহিলাৰ শ্ৰোণীকোষক বুজায়। একেলগে, ইহঁতে বিপৰীতৰ ঐক্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
যদি আপুনি বিন্দুবোৰ সংযোগ কৰে, তেন্তে আপুনি দেখিব পাৰিব যে জীৱনৰ চাবিটোৱে কেনেকৈ নাম পালে, কিয়নো ই প্ৰজননক আৰু, এইদৰে, জীৱন চক্ৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
See_also: গ্ৰেট বেৰিয়াৰ ৰিফৰ বিষয়ে ১৩টা আকৰ্ষণীয় তথ্য — বিশ্বৰ অন্যতম প্ৰাকৃতিক আশ্চৰ্য্যতত্ত্ব ২
জীৱনৰ চাবিয়ে বিৰোধী শক্তি অৰ্থাৎ নাৰীত্ব আৰু পুৰুষত্বৰ ভাৰসাম্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইয়াৰ দ্বাৰা জীৱনৰ আন আন দিশসমূহো বুজোৱা হ’ব পাৰে যিবোৰৰ বাবে এই দুটা শক্তিৰ মাজত সমন্বয়ৰ প্ৰয়োজন, যেনে সুখ, শক্তি আৰু অৱশ্যেই উৰ্বৰতা। আংখ এনে বৈশিষ্ট্যৰ সমাৰ্থক হোৱাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়, যিয়ে দেখুৱাইছে যে প্ৰাচীন মিচৰত ইয়াক কিমান গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।
See_also: এক্সেন্ট্ৰিক আইৰিছ বিবাহ পৰম্পৰা আৰু বিস্ময়কৰ বিবাহৰ আশীৰ্বাদ2. আংখৰ চিহ্নটো কিছুমান মানুহে তাবিজ হিচাপে পিন্ধে
আপুনি হয়তো কোনোবাই জীৱনৰ চাবি প্ৰতীক পিন্ধা দেখিছে আৰু ভাবিছে, “আংখৰ চিহ্ন পিন্ধাৰ অৰ্থ কি?” অৱশ্যে সকলো বস্তুৰে গভীৰ অৰ্থ আছে, আৰু এইটোৱেই হৈছে...
আহক আমি প্ৰাচীন মিচৰলৈ উভতি যাওঁ, যেতিয়া মানুহে তাবিজ হিচাপে হ'ৰাছৰ আংখ আৰু চকুৰ লকেট পিন্ধিছিল। তেওঁলোকৰ বিশ্বাস আছিল যে আংখ পিন্ধিলে তেওঁলোকক ক্ষতিৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হ’ব।
এতিয়া, বৰ্তমান সময়লৈ উভতি আহোঁ। বহুতে সৌভাগ্য আৰু ভাগ্যক আকৰ্ষণ কৰিবলৈ আংখ আৰু হৰছ চকুৰ তাবিজ পিন্ধে। বিশ্বাস কৰা হয় যে আংখ আৰু হ’ৰছ দুয়োটা চকু বুকুত পিন্ধিলে আপোনাৰ হৃদযন্ত্ৰৰ চক্ৰ অতিৰিক্ত শক্তি লাভ কৰিব। ইয়াৰ উপৰিও বহুতে বিশ্বাস কৰে যে ডিঙিত দুয়োটা চিহ্ন পিন্ধিলে সৃষ্টিশীল আৰু সৎ যোগাযোগৰ বাবে উৎসাহিত হয়।
আচল প্ৰশ্নটো হ’ল, আপুনি এনে এটা কথাত বিশ্বাস কৰেনে? আৰু কোনটো চিম্বল পাব? আংখ বা হ'ৰাছ চকু?
৩. বহুতে আংখক আইছিছ গাঁঠিৰ লগত বিভ্ৰান্ত কৰে
আইছিছ গাঁঠি
আংখ আৰু আইছিছ গাঁঠি দুটা বেলেগ বেলেগ প্ৰতীক যিবোৰ বহুতে একেলগে বিভ্ৰান্ত কৰে, গতিকে আহক আমি শিকি লওঁ... প্ৰাচীন মিচৰৰ দুটা প্ৰতীকৰ মাজত পাৰ্থক্য।
আইছিছ গাঁঠি কেনেকৈ পোহৰলৈ আহিল সেয়া জনা নাযায়। গাঁঠি থকা কাপোৰৰ টুকুৰা এটাক চিত্ৰিত কৰা প্ৰতীক। কিছুমানে ভাবে যে ইয়াৰ হাইৰ’গ্লিফিক চিনটো প্ৰথমে আংখৰ পৰিৱৰ্তিত সংস্কৰণ আছিল। ভাবিলে ৰহস্যময় প্ৰতীকটো কোনোবা নহয় কোনোবা দিশত আংখৰ সৈতে মিল আছে, মাথোঁ ইয়াৰ অনুপ্ৰস্থ বাহু দুটা তললৈ বক্ৰ।
টাইট —ও লিখা Tiet বা Thet — আইছিছ গাঁঠিৰ আন এটা নাম। কিছুমান সূত্ৰৰ মতে, ইয়াৰ অৰ্থ...এই প্ৰতীকটো আংখৰ প্ৰতীকৰ সৈতে বহুত মিল আছে।
প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে মূলতঃ সজ্জাৰ বাবে টাইয়েট চিহ্ন ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ইয়াক আংখ আৰু জেদ চিন আৰু ৰাজদণ্ডৰ কাষত পোৱা যায়— এই সকলোবোৰ প্ৰতীক যিবোৰ প্ৰাচীন শিল্পকৰ্ম আৰু প্ৰাচীন মিচৰৰ ভাষাত সঘনাই দেখা গৈছিল। আইছিছ গাঁঠিটোৱে কাপোৰৰ মুকলি লুপৰ ৰূপ লয় য'ৰ পৰা এযোৰ লুপৰ কাষে কাষে এটা দীঘল ষ্ট্ৰেপ দোল খায়।
নতুন ৰাজ্যৰ সময়ত এই প্ৰতীকটো আইছিছৰ সৈতে সংযুক্ত আছিল, সম্ভৱতঃ ইয়াৰ সঘনাই সংযোগ থকাৰ বাবে Djed স্তম্ভ। ফলত দুয়োটা চৰিত্ৰৰ সম্পৰ্ক অচিৰিছ আৰু আইছিছৰ লগত জড়িত হৈ পৰে। ইয়াৰ নাম “আইছিছৰ গাঁঠি” ৰখা হৈছিল কাৰণ ই বহুতো ফেৰাউনৰ লোভত দেৱতাসকলৰ কাপোৰ সুৰক্ষিত কৰা গাঁঠিৰ সৈতে মিল খায়। ইয়াক “আইছিছৰ গিৰ্ডল” আৰু “আইছিছৰ তেজ” বুলিও কোৱা হয়।
যিকোনো বিভ্ৰান্তি দূৰ কৰিবলৈ: আংখ আৰু আইছিছ গাঁঠিৰ মাজৰ পাৰ্থক্য কেৱল আকৃতিতহে; দুয়োটাই একে উদ্দেশ্য সাধন কৰে, কিন্তু এটা —জীৱনৰ চাবি— আনটোতকৈ বেছিকৈ দেখা আৰু ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
4. আংখৰ প্ৰতীকটো প্ৰাচীন মিচৰৰ গৰিষ্ঠসংখ্যক লোকৰ সৈতে সমাধিস্থ কৰা হৈছিল
আমি সকলোৱে জানো যে প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে পৰলোকত বিশ্বাস কৰিছিল বা মৃত্যু পৰলোক বা অনন্ত জীৱনৰ এটা সংক্ৰমণ পৰ্যায় মাত্ৰ। সেইবাবেই আপুনি মমিবোৰক তেওঁলোকৰ অংগকে ধৰি সকলো বস্তুৰে মমিফাইড কৰি পুতি থোৱা দেখিব।
প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে সদায় মৃতকৰ ওঁঠত এটা আংখ ৰাখিছিল যাতে তেওঁলোকে নতুন এটাৰ দুৱাৰ মুকলি কৰাত সহায় কৰেজীৱন—পৰলোক। ইয়াৰ ফলত এই প্ৰতীকটোক “জীৱনৰ চাবি” বুলি কোৱাৰ জন্ম হ’ল। মধ্য ৰাজ্যৰ মমিৰ অধিকাংশই আংখৰ আকৃতিৰ দাপোনৰ সৈতে পোৱা যায়। আটাইতকৈ বিখ্যাত আংখ আকৃতিৰ দাপোনখন টুটানখামুনৰ সমাধিস্থলত উদ্ধাৰ হয়। আংখৰ লগত দাপোনৰ সংযোগ আকস্মিকভাৱে হোৱা নাছিল; প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন পৃথিৱীত তেওঁলোকৰ জীৱনৰ দাপোন প্ৰতিচ্ছবি মাত্ৰ।
5. দেৱী মাআত আংখৰ ৰক্ষক
আংখ: মিচৰৰ জীৱনৰ প্ৰতীকৰ বিষয়ে ৫টা কুটিল তথ্য ৫কেইবাটাও সমাধিৰ চিত্ৰত দেৱী মাআত... দেৱতা অচিৰিছে প্ৰতীকটো ধৰি থকাৰ সময়ত প্ৰতিখন হাতত এটা আংখ ধৰি থকা চিত্ৰিত কৰা হৈছে। পূৰ্বে কোৱাৰ দৰে আংখৰ পৰলোক আৰু দেৱতাৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকাৰ বাবে ইয়াক সমাধি আৰু কাচকেটত এক সুপৰিচিত তাবিজ কৰি তুলিছিল।
আনখৰ আন এজন দেৱতা অনুবিছ আৰু দেৱী আইছিছক পৰলোকত সঘনাই আংখক বিপৰীতে ৰখা দেখা যায় আত্মাৰ ওঁঠত ইয়াক পুনৰুজ্জীৱিত কৰিবলৈ আৰু সেই আত্মাটোক মৃত্যুৰ পিছত জীয়াই থাকিবলৈ মুকলি কৰিবলৈ।
আমোদজনক কথাটো হ’ল, কেৱল এজন দেৱতাই আংখৰ সৈতে জড়িত নহয়, কিন্তু বৰ্তমানৰ শিল্পকৰ্মৰ পৰা আমি জনা কেইটামান দেৱতাও আছে। সম্ভৱ যে ইজিপ্তৰ ক্ৰছৰ সৈতে আৰু অধিক দেৱতাৰ এটা বা আন এটা কাহিনী আছে যিটো ইজিপ্তবিজ্ঞানীসকলে এতিয়াও আৱিষ্কাৰ বা প্ৰকাশ কৰা নাই।